Opening the text

Sukta 1.109
Indrāgnī
Triṣṭubh (probable)
Kidung ini memanggil dwidewa Indra–Agni sebagai pasangan tiada banding yang menganugerahkan wawasan yang benar, kemenangan, dan bagian kekayaan yang adil. Sang penyair mengundang mereka ke upacara kurban untuk duduk di atas barhis dan bersukacita dalam Soma, seraya mengingat daya termasyhur mereka sebagai pembunuh Vṛtra. Kidung ini ditutup dengan berkat yang luas, memohon para dewa pemelihara lainnya—Mitra–Varuṇa, Aditi, Sindhu, Bumi, dan Langit—agar memperluas dan menopang sang pemuja.
Mantra 1
वि ह्यख्यं मनसा वस्य इच्छन्निन्द्राग्नी ज्ञास उत वा सजातान् । नान्या युवत्प्रमतिरस्ति मह्यं स वां धियं वाजयन्तीमतक्षम् ॥
Sungguh, dengan pikiran aku telah melihat dengan jelas, mencari yang lebih unggul, wahai Indra dan Agni, para bangsa dan bahkan yang seketurunan. Tiada pemahaman lain bagiku seperti kalian berdua; maka untuk kalian kutempa sebuah dhī (wawasan-suci) yang menghadirkan kepenuhan daya.
Mantra 2
अश्रवं हि भूरिदावत्तरा वां विजामातुरुत वा घा स्यालात् । अथा सोमस्य प्रयती युवभ्यामिन्द्राग्नी स्तोमं जनयामि नव्यम् ॥
Sebab aku telah mendengar bahwa kalian berdua adalah pemberi yang lebih dermawan daripada seorang menantu, bahkan daripada ipar. Maka, dengan gerak maju Soma, bagi kalian berdua—wahai Indra dan Agni—aku melahirkan sebuah stotra baru, nyanyian peneguhan.
Mantra 3
मा च्छेद्म रश्मीँरिति नाधमानाः पितॄणां शक्तीरनुयच्छमानाः । इन्द्राग्निभ्यां कं वृषणो मदन्ति ता ह्यद्री धिषणाया उपस्थे ॥
Janganlah kita memutus sinar-sinar itu—demikian kita berseru dalam kekurangan—ketika kita mengejar daya-daya para Bapa (Pitṛ). Bagi Indra dan Agni, oleh siapakah para perkasa menjadi mabuk? Batu-batu pemeras itu sungguh berada di pangkuan Dhīṣaṇā, daya-budi ilham.
Mantra 4
युवाभ्यां देवी धिषणा मदायेन्द्राग्नी सोममुशती सुनोति । तावश्विना भद्रहस्ता सुपाणी आ धावतं मधुना पृङ्क्तमप्सु ॥
Bagi kalian berdua—wahai Indra dan Agni—dewi Dhīṣaṇā, dengan hasrat, memeras Soma demi ekstase. Dan kalian berdua, wahai Aśvin, bertangan mujur dan bertelapak indah: berlarilah kemari, campurkanlah ia dengan madu di dalam perairan.
Mantra 5
युवामिन्द्राग्नी वसुनो विभागे तवस्तमा शुश्रव वृत्रहत्ये । तावासद्या बर्हिषि यज्ञे अस्मिन्प्र चर्षणी मादयेथां सुतस्य ॥
Wahai Indra dan Agni, kalianlah yang paling perkasa dalam pembagian kekayaan; aku telah mendengar kemasyhuran kalian dalam pembunuhan Vṛtra. Duduklah segera di atas rumput suci (barhis) dalam yajña ini, wahai pemimpin manusia, dan bersukacitalah dalam Soma yang diperas (suta).
Mantra 6
प्र चर्षणिभ्यः पृतनाहवेषु प्र पृथिव्या रिरिचाथे दिवश्च । प्र सिन्धुभ्यः प्र गिरिभ्यो महित्वा प्रेन्द्राग्नी विश्वा भुवनात्यन्या ॥
Bagi bangsa-bangsa dalam seruan pertempuran, kalian melimpah dengan pertolongan; kalian melimpah melampaui Bumi dan melampaui Langit. Melampaui sungai-sungai, melampaui gunung-gunung, oleh kebesaran kalian, wahai Indra dan Agni, kalian mengatasi semua dunia-penjelmaan yang lain.
Mantra 7
आ भरतं शिक्षतं वज्रबाहू अस्माँ इन्द्राग्नी अवतं शचीभिः । इमे नु ते रश्मयः सूर्यस्य येभिः सपित्वं पितरो न आसन् ॥
Bawalah kepada kami, ajarilah kami, wahai kalian yang berlengan vajra; lindungilah kami, wahai Indra dan Agni, dengan daya-daya tindakanmu yang ampuh (śacī). Inilah sungguh sinar-sinar Surya, yang olehnya para Leluhur kami menjadi seketurunan—segaris—dengan yang ilahi.
Mantra 8
पुरंदरा शिक्षतं वज्रहस्तास्माँ इन्द्राग्नी अवतं भरेषु । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
Wahai para penghancur benteng-benteng, wahai pemegang wajra, ajarilah kami; lindungilah kami, wahai Indra dan Agni, dalam beban-beban perjuangan. Semoga Mitra dan Varuṇa membesarkan kami; semoga Aditi, Sindhu yang mengalir, Bumi, dan Langit menambah serta menopang kami.
Indrāgnī means Indra and Agni praised together as one paired divinity—Indra as the victorious force and Agni as the sacrificial fire who carries offerings.
It asks them to come to the sacrifice, sit on the sacred grass, enjoy the pressed Soma, distribute riches fairly, and protect the worshiper in conflicts and heavy trials.
The closing expands the blessing: after invoking Indrāgnī for active help, the poet asks the wider sustaining powers of order and creation to increase and uphold the worshiper.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.