
लक्ष्मणगुणवर्णनम् — Lakshmana’s Vigil and Guha’s Testimony
अयोध्याकाण्ड
Sarga 86 menggambarkan kewaspadaan semalam suntuk dan ratapan di tepi sungai. Pemimpin rimba, Guha, menyampaikan kepada Bharata kesaksian tentang watak Lakṣmaṇa: ia tetap terjaga, bersenjata dan siaga semata-mata demi perlindungan Śrī Rāma. Guha menawarkan pembaringan yang telah disiapkan, menegaskan dharma persahabatan dan keramahtamahan pelindung, serta memandang pelayanan kepada Rāma sebagai jalan meraih dharma dan kemasyhuran yang suci. Nada kisah lalu menjadi penuh haru: Bharata tak mampu tidur ketika Rāma berbaring di atas rumput bersama Sītā. Ia merasakan kontras antara Rāma yang tak terkalahkan di medan perang dan Rāma yang dengan kehendak sendiri menanggung laku tapa dalam pembuangan. Bharata membayangkan wafat Daśaratha yang segera tiba dan duka istana yang melelahkan, seakan bumi menjadi ‘janda’ tanpa raja. Saat fajar, di tepi Bhāgīrathī, Rāma dan Lakṣmaṇa mengenakan jaṭā (rambut gimbal pertapa). Guha menyeberangkan mereka dengan perahu; Sītā mengenakan busana kulit kayu, dan Rāma-Lakṣmaṇa berangkat bersenjata serta waspada menuju hutan—lambang kuasa kṣātra yang diarahkan ke jalan asketis dalam pengasingan.
Verse 1
आचचक्षेऽथ सद्भावं लक्ष्मणस्य महात्मनः।भरतायाप्रमेयाय गुहो गहनगोचरः।।।।
Kemudian Guha, yang terbiasa dengan jalan rimba, menuturkan kepada Bharata yang tak terukur nilainya, keluhuran budi dan kebajikan Laksmana yang berhati mulia.
Verse 2
तं जाग्रतं गुणैर्युक्तं शरचापासिधारिणम्।भ्रातृगुप्त्यर्थमत्यन्तमहं लक्ष्मणमबृवम्।।।।
Melihat Laksmana terjaga sepenuhnya—berbudi luhur—memanggul panah, busur, dan pedang semata demi menjaga saudaranya, aku pun menegurnya.
Verse 3
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता।प्रत्याश्वसिहि शेष्वास्यां सुखं राघवनन्दन।।।।
Wahai sahabat terkasih, ranjang yang nyaman ini telah disiapkan demi dirimu. Tenanglah, wahai kebanggaan wangsa Raghu; berbaringlah di sini dan beristirahat dengan damai.
Verse 4
उचितोऽयं जनस्सर्वो दुःखानां त्वं सुखोचितः।धर्मात्मंस्तस्य गुप्त्यर्थं जागरिष्यामहे वयम्।।।।
Semua orang di sini telah terbiasa menanggung derita, tetapi engkau terbiasa dengan kenyamanan, wahai dharmatma. Maka demi perlindungannya, kami akan berjaga.
Verse 5
नहि रामात्प्रियतरो ममास्ति भुवि कश्चन।मोत्सुकोऽभूर्ब्रवीम्येतदप्यसत्यं तवाग्रतः।।।।
Bagiku, di bumi ini tiada seorang pun yang lebih kucintai daripada Rāma. Janganlah gelisah; di hadapanmu sendiri kukatakan kebenaran ini, bukan dusta.
Verse 6
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेऽस्मिन् सुमहद्यशः।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थकामौ च केवलम्।।।।
Berkat anugerahnya, aku berharap meraih di dunia ini kemasyhuran yang amat besar; pencapaian dharma yang luas, serta artha dan kāma sepenuhnya.
Verse 7
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वै स्स्वैर्ज्ञातिभिस्सह।।।।
Maka aku—dengan busur di tangan—bersama segenap sanak kaumku, akan melindungi sahabatku tercinta, Rāma, ketika ia berbaring beristirahat bersama Sītā.
Verse 8
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरत स्सदा।चतुरङ्गं ह्यपि बलं प्रसहेम वयं युधि।।।।
Tiada sesuatu pun di rimba ini yang tidak kuketahui, sebab aku senantiasa menjelajahinya; dan dalam pertempuran kami sanggup menahan bahkan bala tentara yang berempat-anggota sekalipun.
Verse 9
एवमस्माभिरुक्तेन लक्ष्मणेन महात्मना।अनुनीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता।। ।।
Demikianlah, oleh ujaran Lakṣmaṇa yang berhati luhur—yang pandangannya teguh pada dharma—kami semua ditenteramkan dan dibujuk dengan lembut.
Verse 10
कथं दाशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा।।।।
Ketika Rama putra Dasaratha berbaring di tanah yang keras bersama Sita, bagaimana mungkin aku dapat tidur—atau bahkan merasakan hidup, ataupun kenyamanan sedikit pun?
Verse 11
यो न देवासुरैस्सर्वैश्शक्यः प्रसहितुं युधि।तं पश्य गुह संविष्टं तृणेषु सह सीतया।।।।
Wahai Guha, lihatlah: Rama, yang tak sanggup ditahan oleh seluruh dewa dan asura sekalipun di medan perang, kini berbaring beristirahat di atas rerumputan, bersama Sita di sisinya.
Verse 12
महता तपसा लब्धो विविधैश्च परिश्रमैः।एको दशरथस्यैष पुत्रस्सदृशलक्षणः।।।।
Diperoleh melalui tapa yang agung dan berbagai jerih payah, putra Daśaratha ini berdiri seorang diri—memiliki tanda-tanda kebajikan yang sungguh menyerupai ayahnya.
Verse 13
अस्मिन्प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति।।।।
Bila ia dibuang ke pengasingan, sang raja takkan lama bertahan; sungguh bumi ini segera menjadi janda.
Verse 14
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः।निर्घोषो विरतो नूनमध्य राजनिवेशने।।।।
Setelah meratap dengan jerit yang amat besar, para wanita istana kini tentu terdiam karena letih; hari ini kegaduhan di kediaman raja sungguh telah reda.
Verse 15
कौसल्या चैव राजा च तथैव जननी मम।नाशंसे यदि जीवेयुस्सर्वे ते शर्वरीमिमाम्।।।।
Aku tak menyangka sang raja, Kausalyā, demikian pula ibuku sendiri—dan yang lainnya—akan mampu bertahan hidup melewati malam ini.
Verse 16
जीवेदपि च मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया।दुःखिता या तु कौसल्या वीरसूर्विनशिष्यति।।।।
Ibuku mungkin masih dapat hidup, ditopang oleh kewajibannya menjaga Śatrughna; namun Kausalyā—ibu seorang pahlawan—akan binasa, dihancurkan oleh dukacita.
Verse 17
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम्।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति।।।।
Ayahku akan wafat—harapan-harapan sucinya gugur satu demi satu—sebab ia tak sempat menobatkan Rama di singgasana kerajaan.
Verse 18
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्काले ह्युपस्थिते।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम्।।।।
Ketika saat itu tiba dan ayahku mencapai keadaan demikian, mereka yang melaksanakan seluruh upacara bagi arwah mendiang untuk sang raja bumi akan memperoleh keberhasilan maksudnya.
Verse 19
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।।।
Di ibu kota ayahku—indah dengan alun-alun dan persimpangan yang menawan, jalan-jalan raya yang tertata rapi, kaya akan rumah bertingkat dan istana berhias segala permata; padat oleh gajah, kuda, dan kereta; bergema oleh bunyi musik perayaan; penuh segala kesejahteraan; ramai oleh rakyat yang gembira dan makmur; melimpah taman, kebun, dan hutan kecil; bercahaya oleh pertemuan umum serta pesta—orang-orang akan berjalan dengan tenteram dan nyaman.
Verse 20
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।2.86.19।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.86.20।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.86.21।।
Di ibu kota ayahku—indah dengan alun-alun dan persimpangan yang menawan, jalan-jalan raya yang tertata rapi, kaya akan rumah bertingkat dan istana berhias segala permata; padat oleh gajah, kuda, dan kereta; bergema oleh bunyi musik perayaan; penuh segala kesejahteraan; ramai oleh rakyat yang gembira dan makmur; melimpah taman, kebun, dan hutan kecil; bercahaya oleh pertemuan umum serta pesta—orang-orang akan berjalan dengan tenteram dan nyaman.
Verse 21
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।2.86.19।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.86.20।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.86.21।।
Di ibu kota ayahku—indah dengan alun-alun dan persimpangan yang menawan, jalan-jalan raya yang tertata rapi, kaya akan rumah bertingkat dan istana berhias segala permata; padat oleh gajah, kuda, dan kereta; bergema oleh bunyi musik perayaan; penuh segala kesejahteraan; ramai oleh rakyat yang gembira dan makmur; melimpah taman, kebun, dan hutan kecil; bercahaya oleh pertemuan umum serta pesta—orang-orang akan berjalan dengan tenteram dan nyaman.
Verse 22
अपिसत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयं।निवृत्ते समये ह्यस्मिन् सुखिताः प्रविशेमहि।।।।
Akankah kita kelak dapat memasuki (Ayodhyā) kembali dengan bahagia—bersama dia, dalam keadaan selamat sejahtera—setelah masa yang telah ditetapkan ini berakhir, ketika ia telah menepati ikrarnya dengan kebenaran?
Verse 23
परिदेवयमानस्य तस्यैवं सुमहात्मनः।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत।।।।
Ketika pangeran yang berhati luhur itu berdiri sambil meratap demikian, malam pun berlalu.
Verse 24
प्रभाते विमले सूर्ये कारयित्वा जटा उभौ।अस्मिन् भागीरथीतीरे सुखं सन्तारितौ मया।।।।
Saat fajar, ketika matahari bersinar jernih, aku menyuruh keduanya menata rambut gimbal (jaṭā) di tepi Bhāgīrathī ini, lalu aku menyeberangkan mereka dengan mudah.
Verse 25
जटाधरौ तौ द्रुमचीरवाससौ महाबलौ कुञ्जरयूथपोपमौ।वरेषुचापासिधरौ परन्तपौ व्यपेक्षमाणौ सह सीतया गतौ।।।।
Kedua beliau itu—berambut jaṭā, berselimut pakaian kulit kayu, berdaya besar laksana pemimpin kawanan gajah; memegang busur pilihan, anak panah, dan pedang; penakluk musuh—berangkat bersama Sītā, melangkah sambil waspada menilik sekeliling.
The pivotal action is the refusal of comfort in service of protection: Lakṣmaṇa remains awake, armed, to guard Rāma, while Guha mobilizes his people to keep watch. The ethical dilemma is whether one may accept rest and normal civic life when the rightful prince embraces hardship—answered here by choosing vigilant service and shared austerity.
The sarga teaches that dharma is verified through conduct under deprivation: true loyalty is not sentiment alone but disciplined protection, truthful speech, and willing hardship. It also underscores the paradox of power: Rāma, unbeatable in battle, accepts a grass-bed, showing that moral authority can exceed political sovereignty.
The Bhāgīrathī (Gaṅgā) riverbank and crossing function as a liminal landmark—transitioning from royal Ayodhyā to forest exile. Cultural markers include adopting jaṭā (ascetic hair), wearing bark garments, and the forest-chief’s ferrying hospitality, all signaling the formal entry into vānaprastha-like exile discipline.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.