Kṛṣṇādi-mantra-varga-varṇana (Classification of Krishna and Related Mantras)

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ कृष्णस्य मंत्राणां वक्ष्ये भेदान् मुनीश्वर । यान्समाराध्य मनुजाः साधयंतीष्टमात्मनः ॥ १ ॥

Śrī Sanatkumāra bersabda: Wahai tuan para resi, kini akan kujelaskan perbedaan-perbedaan mantra Kṛṣṇa; dengan memujanya sungguh-sungguh, manusia meraih tujuan yang diidamkan.

Verse 2

शक्तिश्रीमारपूर्वश्च श्रीशक्तिस्मरपूर्वकः । मारशक्तिरमापूर्वो दशार्णा मनवस्त्रयः ॥ २ ॥

Tiga Manu yang terkait dengan Daśārṇā disebutkan: yang didahului Śakti–Śrī–Māra; yang didahului Śrī–Śakti–Smara; dan yang didahului Māra–Śakti–Ramā.

Verse 3

मुनिः स्यान्ना रदच्छन्दो गायत्री देवता पुनः । कृष्णो गोविंदनामात्र सर्वकामप्रदो नृणाम् ॥ ३ ॥

Ṛṣi-nya adalah Narada, meternya Gāyatrī; dan dewa pemimpin adalah Śrī Kṛṣṇa—dikenal sebagai Govinda—yang menganugerahkan segala tujuan yang diinginkan manusia.

Verse 4

चक्रैः पूर्ववदंगानि त्रयाणामपि कल्पयेत् । ततः किरीटमनुनाव्यापकं हि समाचरेत् ॥ ४ ॥

Dengan lambang cakra, susunlah anggota-anggota ketiga wujud itu sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya. Lalu, menurut ukuran yang ditetapkan, bentuklah mahkota yang menyebar luas dan serasi.

Verse 5

सुदर्शनस्य मनुना कुर्याद्दिग्बंधनं तथा । विंशत्यर्णोक्तवत्कुर्यादाद्ये ध्यानार्चनादिकम् ॥ ५ ॥

Dengan mantra Sudarśana, lakukan pula dig-bandhana (pengikatan penjuru). Dan sebagaimana dinyatakan untuk mantra dua puluh suku kata, laksanakan tindakan awal: meditasi, pemujaan, dan seterusnya.

Verse 6

द्वितीये तु दशार्णोक्तं ध्यानपूजादिकं चरेत् । तृतीये तु हरिं ध्यायेत्समाहितमनाः सुधीः ॥ ६ ॥

Pada tahap kedua, lakukan meditasi, pemujaan, dan tata laku lainnya menurut ketentuan Daśārṇa. Pada tahap ketiga, orang bijak dengan batin terhimpun hendaknya bermeditasi pada Hari (Viṣṇu).

Verse 7

शखचक्रधनुर्बाणपाशांकुशधरारुणम् । दोर्भ्यां धृतं धमंतं च वेणुं कृष्णदिवाकरम् ॥ ७ ॥

Berwarna kemerahan, memegang śaṅkha dan cakra, busur dan panah, jerat serta penggiring; dengan kedua lengan menggenggam seruling yang ditiupnya—Dialah Tuhan, Kṛṣṇa sang “matahari gelap” yang menakjubkan.

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्रान्पञ्चलक्षं पृथक् सुधीः । जुहुयात्तद्दशांशेन पायसेन ससर्पिषा ॥ ८ ॥

Setelah bermeditasi demikian, sang sādhaka bijaksana hendaknya melafalkan mantra secara terpisah sebanyak lima laksa kali. Lalu ia melakukan homa sebanyak sepersepuluhnya dengan persembahan payasa (bubur susu-beras) bercampur ghee.

Verse 9

एवं सिद्धे मनौ मंत्री कुर्यात्काम्यानि पूर्ववत् । श्रीशक्तिकामः कृष्णाय गोविंदायाग्निसुन्दरी ॥ ९ ॥

Demikian, setelah mantra tersiddhi, sang pemantra hendaknya melakukan upacara-upacara kāmya sebagaimana diajarkan sebelumnya. Ia yang mendambakan Śrī-Śakti hendaknya memuja Kṛṣṇa—Govinda—bersama Agnisundarī, daya indah dari api suci.

Verse 10

रव्यर्णो ब्रह्मगायत्रीकृष्णा ऋष्यादयोऽस्य तु । बीजैरमाब्धियुग्मार्णैः षडंगानि प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

Suku kata surya (ravyarṇa) mantra ini adalah “ra”; metrenya Brahma-gāyatrī; dan devatā penuntunnya adalah Śrī Kṛṣṇa. Adapun ṛṣi dan unsur-unsur mantra lainnya, hendaknya disusun melalui ṣaḍ-aṅga-nyāsa dengan bīja yang dibentuk dari huruf-huruf yang ditunjuk oleh sandi “amā”, “abdhi”, dan “yugma”.

Verse 11

विंशत्यर्णोदितजपध्यानहोमार्चनादिकम् । किं बहूक्तेन मंत्रोऽयं सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥ ११ ॥

Melalui rumusan dua puluh suku kata diajarkan japa, meditasi, homa, pemujaan, dan sebagainya. Apa perlu dikatakan lebih banyak? Mantra ini menganugerahkan segala buah yang diidamkan.

Verse 12

श्रीशक्तिस्मरपूर्वोगजन्मा शक्तिरमांतिकः । दशाक्षरः स एवादौ प्रोक्तः शक्तिरमायुतः ॥ १२ ॥

Mantra ini lahir dari penyatuan yang didahului oleh smaraṇa kepada Śrī-Śakti; ia adalah śakti yang dekat dengan Ramā (Lakṣmī). Inilah mantra sepuluh suku kata yang mula-mula diajarkan—Śakti yang bersatu dengan Ramā.

Verse 13

मन्त्रौ षोडशरव्यार्णौ चक्रैरंगानि कल्पयेत् । वरदाभयहस्ताभ्यां श्लिष्यँतं स्वांगके प्रिये ॥ १३ ॥

Dengan dua mantra yang masing-masing terdiri dari enam belas suku-biji, hendaknya ia menata anggota-anggota (dewa) melalui diagram cakra sesuai tata-vidhi. Wahai kekasih, hendaknya ia memvisualkan Tuhan memeluk tubuhnya sendiri, dengan tangan ber-mudrā pemberi anugerah dan tanpa takut.

Verse 14

पद्मोत्पलकरे ताभ्यां श्लिष्टं चक्रदरोज्वलम् । ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षदशकं तद्दशांशतः ॥ १४ ॥

Dengan bermeditasi demikian pada Tuhan yang di kedua tangan-Nya memegang padma dan nīlotpala, serta bercahaya dengan cakra dan śaṅkha, hendaknya ia melakukan japa seratus sepuluh ribu kali; lalu mempersembahkan sepersepuluhnya sebagai upacara penutup yang ditetapkan.

Verse 15

आज्यैर्हुत्वा ततः सिद्धौ भवेतां मन्त्रनायकौ । सर्वकामप्रदौ सर्वसंपत्सौभगाग्यदौ नृणाम् ॥ १५ ॥

Sesudah itu, dengan mempersembahkan oblation ghee ke dalam api suci, kedua mantra itu menjadi siddha sebagai pemimpin di antara mantra. Bagi manusia, keduanya menganugerahkan segala keinginan, melimpahkan seluruh kemakmuran, serta memberi keberuntungan dan nasib yang auspisius.

Verse 16

अष्टादशार्णः कामांतो मनुः सुतधनप्रदः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता मनोः ॥ १६ ॥

Mantra ini berjumlah delapan belas suku kata; inilah Manu ‘Kāmānta’ yang menganugerahkan putra dan kekayaan. Bagi mantra ini, resinya adalah Nārada, metrenya Gāyatrī, dan dewatanya ialah dewa yang menaungi mantra tersebut.

Verse 17

कृष्णः कामो बीजमुक्तं शक्तिर्वह्निप्रिया मता । षड्वीर्याढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १७ ॥

‘Kṛṣṇa’ disebut sebagai kāma-bīja, yakni hakikat mantra-biji. ‘Śakti’ dipandang sebagai yang terkasih bagi Agni. Dengan bīja yang dipenuhi enam vīrya, hendaknya ia melaksanakan enam aṅga (bagian penunjang) mantra sesuai tata-vidhi.

Verse 18

पाणौ पायसपक्वं च दक्षे हैयंगवीनकम् । वामे दधद्दिव्यदिगंबरो गोपीसुतोऽवतु ॥ १८ ॥

Semoga Śrī Kṛṣṇa, putra gopī, berbusana laksana langit ilahi, melindungi kami—di tangan memegang pāyasa, di tangan kanan mentega pagi yang segar, dan di tangan kiri dadhi (yoghurt suci).

Verse 19

ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रं द्वात्रिंशल्लक्षमानतः । दशांशं जुहुयादग्नौ सिताढ्येन पयोंऽधसा ॥ १९ ॥

Setelah bermeditasi demikian, hendaknya melafalkan mantra sebanyak tiga puluh dua lakṣa; kemudian persembahkan sepersepuluhnya ke dalam api suci sebagai homa dengan susu bercampur gula sebagai havis.

Verse 20

पूर्वोक्तवैष्णवे पीठे यजेदष्टादशार्णवत् । पद्मस्थं कृष्णमभ्यर्च्य तर्पयेत्तन्मुखांबुजे ॥ २० ॥

Di atas pīṭha Vaiṣṇava yang telah dijelaskan, lakukan pemujaan menurut tata cara Mantra Delapan Belas Suku Kata; setelah mengarcana Kṛṣṇa yang bersemayam di atas padma, persembahkan tarpaṇa pada padma-mukha-Nya, yakni melalui air yang disucikan dalam hadirat-Nya.

Verse 21

क्षीरेण कदलीपक्कैर्दध्ना हैयंगवेन च । पुत्रार्थी तर्पयेदेवं वत्सराल्लभते सुतम् ॥ २१ ॥

Dengan susu, pisang matang, dadhi, dan mentega pagi yang segar, orang yang menginginkan putra hendaknya melakukan tarpaṇa demikian; dalam setahun ia memperoleh seorang putra.

Verse 22

यद्यदिच्छति तत्सर्वं तर्पणादेव सिद्ध्यति । वाक्कामो ङेयुतं कृष्णपदं माया ततः पगरम् ॥ २२ ॥

Apa pun yang diinginkan seseorang, semuanya dapat terselesaikan melalui tarpaṇa; darinya timbul kesempurnaan ucapan dan terpenuhinya hasrat, dan dengan berlindung pada kaki padma Śrī Kṛṣṇa, Māyā pun kemudian ditaklukkan.

Verse 23

गोविंदाय रमा पश्चाद्दशार्णं च समुद्धरेत् । मनुस्वरयुतौ सर्गयुक्तौ भृगुतदूर्द्धूगौ ॥ २३ ॥

Sesudah melafalkan “govindāya”, hendaknya mengucapkan “ramā”, lalu menambahkan rumus mantra bersuku kata sepuluh. Suku-suku kata itu diucapkan dengan anusvāra, digandengkan dengan bunyi “sa”, disusun menurut ‘sarga’, serta diberi intonasi ‘bhṛgu’ di atasnya sesuai ajaran.

Verse 24

द्वाविंशत्यक्षरो मन्त्रो वागीशत्वप्रदायकः । ऋषिः स्यान्नारदश्छन्दो गायत्री देवता पुनः ॥ २४ ॥

Inilah mantra dua puluh dua suku kata yang menganugerahkan penguasaan wicara dan kefasihan. Rishinya disebut Nārada; metrenya Gāyatrī; dan dewa pelindungnya kembali yang sama (sebagaimana telah disebut).

Verse 25

विद्याप्रदश्च गोपालः कामो बीजं प्रकीर्तितम् । शक्तिस्तु वाग्भवं विद्याप्राप्तये विनियोजना ॥ २५ ॥

‘Gopāla’ dimasyhurkan sebagai pemberi pengetahuan; ‘Kāma’ dinyatakan sebagai bīja (benih-mantra). Śakti-nya adalah ‘Vāgbhava’; inilah viniyoga yang ditetapkan untuk memperoleh vidyā.

Verse 26

वामोर्द्ध्वहस्ते दधतं विद्यापुस्तकमुत्तमम् । अक्षमालां च दक्षोर्द्ध्वस्फाटिकीं मातृकामयीम् ॥ २६ ॥

Pada tangan kiri yang terangkat Ia memegang kitab suci pengetahuan yang utama; dan pada tangan kanan yang terangkat Ia memegang mālā dari kristal, tersusun dari huruf-huruf ilahi (mātṛkā).

Verse 27

शब्दब्रह्म मयं वेणुमधः पाणिद्वये पुनः । गायत्रीगीतवसनं श्यामलं कोमलच्छविम् ॥ २७ ॥

Kembali aku menyaksikan: seruling yang tersusun dari Brahman sebagai suara, dipegang rendah dengan kedua tangan; berbusana nyanyian Gāyatrī, berwarna śyāma, dan bercahaya lembut.

Verse 28

बर्हावतंसं सर्वज्ञं सेवितं मुनिपुंगवैः । ध्यात्वैवं प्रमदावेशविलासं भुवनेश्वरम् ॥ २८ ॥

Demikianlah, dengan bermeditasi pada Bhuwaneśvara, Tuhan semesta—Mahatahu, berhias mahkota bulu merak, dilayani para resi utama, dan berkelana dalam līlā ilahi penuh ekstase para gadis suci—hendaknya seseorang melangkah dalam bhakti.

Verse 29

वेदलक्षं जपेन्मंत्रं किंशुकैस्तद्दशांशतः । हुत्वा तु पूजयेन्मन्त्री विंशत्यर्णविधानतः ॥ २९ ॥

Hendaknya mengulang mantra seratus ribu kali; lalu melakukan homa dengan bunga kiṃśuka (palāśa) sebanyak sepersepuluhnya, kemudian sang sādhaka memuja sesuai tata cara mantra dua puluh suku kata (viṃśaty-arṇa).

Verse 30

एवं यो भजते मन्त्रं भवेद्वागीश्वरस्तु सः । अदृष्टान्यपि शास्त्राणि तस्य गंगातरंगवत् ॥ ३० ॥

Barangsiapa mempraktikkan mantra ini dengan bhajana, ia menjadi penguasa ucapan; bahkan śāstra yang belum pernah dipelajarinya muncul dalam dirinya dengan mudah, bagaikan gelombang Sungai Gaṅgā.

Verse 31

तारः कृष्णयुगं पश्चान्महाकृष्ण इतीरयेत् । सर्वज्ञ त्वंप्रशंशब्दांते सीदमेऽग्निश्च मारम् ॥ ३१ ॥

Selanjutnya ucapkan “Tāra”, lalu “Kṛṣṇa-yuga”, kemudian “Mahā-kṛṣṇa”. Pada akhirnya tambahkan kata-kata pujian “Wahai Yang Mahatahu, Engkau…”, serta ucapkan pula “Sīdama”, “Agni”, dan “Māra”.

Verse 32

णांति विद्येश विद्यामाशु प्रयच्छ ततश्च मे । त्रयस्त्रिंशदक्षरोऽयं महाविद्याप्रदोमनुः ॥ ३२ ॥

“Wahai Vidyeśa, anugerahkanlah kepadaku pengetahuan suci dengan segera.” Sesudah itu, mantra tiga puluh tiga suku kata ini adalah pemberi Mahāvidyā.

Verse 33

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुम् कृष्णोऽस्य देवता । पादैः सर्वेण पंचांगं कृत्वा ध्यायेत्ततो हरिम् ॥ ३३ ॥

Untuk mantra ini, resinya adalah Muni Nārada; metrenya Anuṣṭubh; dan dewata pemimpinnya Śrī Kṛṣṇa. Setelah menunaikan lima laku penunjang sepenuhnya, hendaknya bermeditasi pada Hari.

Verse 34

दिव्योद्याने विवस्वत्प्रतिममणिमये मण्डपे योगपीठे मध्ये यः सर्ववेदांतमयसुरतरोः संनिविष्टो मुकुन्दः । वेदैः कल्पद्रुरूपैः शिखरिशतसमालंबिकोशैश्चतुर्भिर्न्यायैस्तर्कैपुराणैः स्मृतिभिरभिवृतस्तादृशैश्चामराद्यैः ॥ ३४ ॥

Di taman ilahi, dalam paviliun permata yang bersinar laksana Matahari, di atas singgasana yoga, Mukunda duduk di pusat—di dalam pohon pemenuh harap yang merupakan sari seluruh Vedānta. Ia dikelilingi oleh Veda berwujud kalpadruma, oleh empat Nyāya dan Tarka, serta oleh Purāṇa dan Smṛti, bagaikan kipas chāmara dan tanda-tanda kebesaran raja.

Verse 35

दद्याद्बिभ्रत्कराग्रैरपि दरमुरलीपुष्पबाणेक्षुचापानक्षस्पृक्पूर्णकुंभौ स्मरललितवपुर्दिव्यभूषांगरागः । व्याख्यां वामे वितन्वन् स्फुटरुचिरपदो वेणुना विश्वमात्रे शब्दब्रह्मोद्भवेन श्रियमरुणरुचिर्बल्लवीवल्लभो नः ॥ ३५ ॥

Semoga Kekasih para gopī yang bercahaya kemerahan menganugerahkan kemakmuran kepada kami: Ia yang dengan ujung jari memegang seruling yang lembut berbunyi, panah-bunga dan busur tebu, serta dua kendi penuh yang menyentuh mata-Nya; tubuh-Nya memesona laksana Kāma, berhias perhiasan ilahi dan wangi unguen; dengan tangan kiri menguraikan ajaran, dan melalui seruling yang lahir dari Śabda-Brahman Ia mengajar Ibu Semesta dengan nada-nada jernih nan indah.

Verse 36

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसैर्हुनेत् । अष्टादशार्णवत्कुर्याद्यजनं चास्य मन्त्रवित् ॥ ३६ ॥

Setelah bermeditasi demikian, hendaknya mengulang mantra seratus ribu kali; lalu mempersembahkan sepersepuluhnya sebagai oblation ke dalam api dengan pāyasa (nasi susu). Seorang ahli mantra juga hendaknya melakukan pemujaannya menurut tata cara mantra beraksara delapan belas (aṣṭādaśārṇa).

Verse 37

तारो नमो भगवते नन्दपुत्राय संवदेत् । आनन्दवपुषे दद्यादृशार्णं तदनंतरम् ॥ ३७ ॥

Ucapkan Tāraka (praṇava), lalu lafalkan: “Namo bhagavate, putra Nanda.” Segera sesudah itu tambahkan suku kata “Ṛśa”, ditujukan kepada Dia yang berwujud kebahagiaan murni.

Verse 38

अष्टाविंशतिवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टदायकः । नंदपुत्रपदं ङेंतं श्यामलांगपदं तथा ॥ ३८ ॥

Mantra ini terdiri dari dua puluh delapan suku kata dan menganugerahkan segala tujuan yang diinginkan. Di dalamnya termuat kata “putra Nanda” serta kata “beranggota tubuh berwarna gelap”॥38॥

Verse 39

तथा बालवपुःकृष्णं गोविंदं च तथा पुनः । दशार्णोऽतो भवेन्मंत्रो द्वात्रिंशदक्षरान्वितः ॥ ३९ ॥

Demikian pula, dengan menambahkan “Kṛṣṇa berwujud kanak-kanak yang berwarna śyāma” dan sekali lagi “Govinda”, mantra ini menjadi rumusan dasārṇa dan dalam bentuk fonetisnya berjumlah tiga puluh dua aksara॥39॥

Verse 40

अनयोर्नारदऋषिश्छंदस्तूष्णिगनुष्टुभौ । देवता नन्दपुत्रस्तु विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४० ॥

Untuk kedua mantra ini, Ṛṣi-nya adalah Bhagavān Nārada; metrum (chandas) ialah Tūṣṇik dan Anuṣṭubh. Devatā-nya ialah Putra Nanda, Śrī Kṛṣṇa; viniyoga-nya untuk meraih segala yang diinginkan॥40॥

Verse 41

चक्रैः पंचांगमर्चास्यादंगदिक्पालहेतिभिः । दक्षिणे रत्नचषकं वामे सौवर्णनेत्रकम् ॥ ४१ ॥

Arca hendaknya dipuja sebagai wujud berlima-anggota, berhias tanda cakra pada anggota-anggota-Nya; anggota-Nya berkilau dengan gelang lengan dan perhiasan, serta diperlengkapi senjata para penjaga arah. Di tangan kanan ada cawan bertatah ratna, di tangan kiri ada lambang “mata” keemasan॥41॥

Verse 42

करे दधानं देवीभ्यां श्लिष्टं संचिंतयेद्विभुम् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसेन तु ॥ ४२ ॥

Hendaknya bermeditasi pada Tuhan Yang Mahameliputi, yang memegang (lambang yang dimaksud) di tangan-Nya dan dipeluk oleh dua Dewi. Lakukan japa satu lakṣa, lalu persembahkan sepersepuluhnya sebagai homa dengan pāyasa (bubur susu-beras)॥42॥

Verse 43

एताभ्यां सिद्धमंत्राभ्यां मंत्री कुर्याद्यथेप्सितम् । प्रणवः कमला माया नमो भगवते ततः ॥ ४३ ॥

Dengan dua mantra yang telah sempurna ini, sang sādhaka mantra hendaknya meraih apa pun yang diinginkan. Mula-mula Praṇava “Oṁ”, lalu “Kamalā” dan “Māyā”, kemudian “namo bhagavate”.

Verse 44

नंदपुत्राय तत्पश्चाद्बालान्ते वपुषे पदम् । ऊनविंशतिवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मा समीरितः ॥ ४४ ॥

Sesudah itu tambahkan sebutan suci “nandaputrāya”, lalu tempatkan kata “vapuṣe” dalam bentuk yang muncul pada akhir kata “bāla”. Mantra ini terdiri dari sembilan belas suku kata—demikian dinyatakan oleh resi Brahmā.

Verse 45

छंदोऽनुष्टुप् देवता च कृष्णो बालवपुः स्वयम् । मन्त्रोऽयं सर्वसंपत्तिसिद्धये सेव्यते बुधैः ॥ ४५ ॥

Metrenya adalah Anuṣṭubh; dewa pelindungnya ialah Śrī Kṛṣṇa sendiri dalam wujud Kanak-kanak Ilahi. Mantra ini diamalkan para bijak demi tercapainya segala kemakmuran dan siddhi.

Verse 46

तारो ह्यद्भगवानङेंतो रुक्मिणीवल्लभाय च । वह्निजायावधिः प्रोक्तो मंत्रः षोडशवर्णवान् ॥ ४६ ॥

Mantra enam belas suku kata ini diajarkan sebagai persembahan kepada Bhagavān, Kekasih Rukmiṇī: bermula dengan “tāra” dan berakhir pada “vahnijāyā”.

Verse 47

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवता मनोः । रुक्मिणीवल्लभश्चंद्रदृग्वेदांगाक्षिवर्णकैः । पञ्चांगानि प्रकुर्वीत ततो ध्यायेत्सुरेश्वरम् ॥ ४७ ॥

Untuk (mantra/ritus) ini, sang resi penyingkap adalah Nārada; metrenya Anuṣṭubh; dan dewa pelindungnya ialah Manoḥ. Dengan huruf-huruf yang ditunjukkan oleh ‘Kekasih Rukmiṇī’, ‘Bulan’, ‘Sang Pelihat’, ‘Vedāṅga’, ‘Mata’, dan ‘Warna’, susunlah lima anggota (pañcāṅga/nyāsa); lalu bermeditasilah pada Penguasa para dewa.

Verse 48

तापिच्छच्छविरंकगां प्रियतमां स्वर्णप्रभामंबुजप्रोद्यद्दामभुजां स्ववामभुजयाश्लिष्यन्स्वचित्ताशया । श्लिष्यंतीं स्वयमन्यहस्तविलत्सौवर्णवेत्रश्चिरं पायान्नः सुविशुद्धपीतवसनो नानाविभूषो हरिः ॥ ४८ ॥

Semoga Śrī Hari melindungi kami untuk waktu yang lama—Ia yang mengenakan pītāmbara kuning yang suci, berhias banyak perhiasan, memeluk dengan lengan kiri-Nya Śrī Lakṣmī, kekasih-Nya, yang gelap bak tunas tamāla namun berkilau laksana emas, seindah teratai, dengan lengan berhias untaian gemerlap; sementara Ia menggenggam tongkat emas yang bercahaya di tangan lainnya.

Verse 49

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं रक्तैः पद्मैर्दशांशतः ॥ ४९ ॥

Setelah bermeditasi demikian, hendaknya melakukan japa mantra sebanyak satu lakh (100.000); dan sebagai sepersepuluhnya, mempersembahkan teratai merah sebagai oblation pemujaan.

Verse 50

त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्पीठे पूर्वोक्ते पूजयेद्धरिम् । अंगैर्नारदमुख्यैश्च लोकेशैश्च तदायुधैः ॥ ५० ॥

Di atas altar (pīṭha) yang telah disebutkan, lakukan homa dengan tiga bahan manis (trimadhu); kemudian pujalah Hari—beserta aṅga-aṅga-Nya, bersama Nārada dan para bhakta utama, serta para Lokapāla dengan senjata masing-masing.

Verse 51

एवं सिद्धो मनुर्दद्यात्सर्वान्कामांश्च मंत्रिणे । लीलादंडपदाब्जोऽपि जनसंसक्तदोः पदम् ॥ ५१ ॥

Dengan demikian, setelah sang raja mencapai kesempurnaan, hendaknya ia menganugerahkan kepada menterinya segala keinginan yang sah; sebab bahkan kaki laksana teratai yang dengan lila memegang tongkat hukuman pun harus berpijak pada lengan yang terikat dalam pelayanan kepada rakyat.

Verse 52

दंडांते वा धरावह्निरधीशाढ्योऽथ लोहितः । मेघश्यामपदं पश्चाद्भगवान् सलिलंसदृक् ॥ ५२ ॥

Pada ujung tongkat (daṇḍa) berada api penyangga bumi; sesudah itu tampak warna kemerahan yang sarat kewibawaan. Berikutnya Bhagavān mengambil kedudukan berwarna gelap bak awan (megha-śyāma), lalu menampakkan diri dengan warna menyerupai air.

Verse 53

विष्णो इत्युक्त्वा ठद्वयं स्यादेकोनत्रिंशदर्णवान् । नारदोऽस्य मुनिश्छंदोऽनुष्टुप् च देवता मनोः ॥ ५३ ॥

Setelah mengucap “Viṣṇu”, hendaknya menambahkan pasangan suku kata “ṭha” dua kali; demikianlah mantra ini berjumlah dua puluh sembilan aksara. Untuk mantra ini, Nārada adalah ṛṣi, Anuṣṭubh adalah chandas, dan Manu adalah devatā pelindungnya.

Verse 54

लीलादंडहरिः प्रोक्तो मन्वब्धधियुगवह्निभिः । वेदैः पंचां गकं भागैर्मंत्रवर्णोत्थितैः क्रमात् ॥ ५४ ॥

Nama “Līlā-daṇḍa-hari” dinyatakan—tersusun berurutan dari aksara-aksara mantra yang muncul melalui Veda, dengan pembagian lima unsur (pañcāṅga) serta penanda bilangan yang disebut manvantara, samudra, dhi (budi), yuga, dan api.

Verse 55

संमोहयंश्च निजवामकरस्थलीलादंडेन गोपयुवतीः परसुंदरीश्च । दिश्यन्निजप्रियसखांसगंदक्षहस्तो देवश्रियं निहतकंस उरुक्रमो नः ॥ ५५ ॥

Semoga Urukrama—yang dengan tongkat bermain di telapak tangan kirinya mempesona para gopī dan para wanita teramat elok, dan yang dengan tangan kanannya pada pipi para sahabat terkasih menganugerahkan kemuliaan śrī ilahi—Dia, pembunuh Kaṃsa, melimpahkan anugerah kepada kami.

Verse 56

लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्तिलतण्डुलैः । त्रिमध्वक्तैस्ततोऽभ्यर्चेदंगं दिक्पालहेतिभिः ॥ ५६ ॥

Hendaknya melakukan japa seratus ribu kali; lalu sebagai sepersepuluhnya, mempersembahkan homa ke dalam api dengan wijen dan butir beras. Sesudah itu, setelah diurapi dengan tiga madu (trimadhu), hendaknya memuja anggota-anggota pendukung mantra beserta para penjaga arah (dikpāla) dan senjata-senjata mereka.

Verse 57

लीलादंड हरिं यो वै भजते नित्यमादरात् । स सर्वैः पूज्यते लोकैस्तस्य गेहे स्थिरा रमा ॥ ५७ ॥

Barangsiapa memuja Hari, pemegang tongkat bermain (Līlā-daṇḍa-hari), setiap hari dengan hormat dan bhakti, ia dihormati oleh semua orang; dan di rumahnya Ramā (Lakṣmī) bersemayam dengan teguh.

Verse 58

सद्यारूढा स्मृतिस्तोयं केशवाढ्यधरायुगम् । भयाग्निवल्लभामंत्रः सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ५८ ॥

Ingatan yang bangkit seketika itulah ‘air’-nya; sepasang bibirnya dipenuhi nama Keśava. Mantra tujuh suku kata bernama ‘Bhayāgni-vallabhā’ menganugerahkan segala siddhi.

Verse 59

ऋषिः स्यान्नारदश्छंदो उष्णिग्गोवल्लमस्य तु । देवतापूर्ववच्चक्रैः पञ्चांगानि तु कल्पयेत् ॥ ५९ ॥

Untuk mantra Govallama, ṛṣi-nya adalah Nārada dan metrenya Uṣṇik. Devatā-nya seperti yang telah disebutkan; dan lima bagiannya hendaknya ditata bersama cakra-penempatan.

Verse 60

ध्येयो हरिः सकपिलागणमध्यसंस्थस्ता आह्वयन्दधद्दक्षिणदोस्थवेणुम् । पाशं सयष्टिमपरत्र पयोदनीलः पीताम्बराहिरिपुपिच्छकृतावतंसः ॥ ६० ॥

Hendaknya merenungkan Hari—berdiri di tengah Kapila beserta rombongannya, memanggil sang bhakta, memegang seruling di tangan kanan. Di tangan lain membawa jerat bersama tongkat; berwarna biru laksana awan hujan, berbusana kuning, dan berhias mahkota bulu merak.

Verse 61

सप्तलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्ततः । गोदुग्धैः पूजयेत्पीठे स्यादंगैः प्रथमावृतिः ॥ ६१ ॥

Mantra hendaknya dijapa tujuh lakh kali; kemudian dipersembahkan homa sebanyak sepersepuluhnya. Lalu lakukan pemujaan di pīṭha dengan susu sapi. Dengan aṅga-ritus ini, putaran pertama (prathamāvṛti) terselesaikan.

Verse 62

सुवर्णपिंगलां गौरपिंगलां रक्तपिंगलाम् । गुडपिंगां बभ्रुवर्णां चोत्तमां कपिलां तथा ॥ ६२ ॥

Yang disebutkan ialah: keemasan-tawny, pucat-tawny, merah-tawny; tawny seperti gula merah, cokelat, yang unggul, serta jenis ‘kapilā’ (cokelat muda).

Verse 63

चतुष्कपिङ्गलां पीतपिङ्गलां चोत्तमां शुभाम् । गोगणाष्टकमभ्यर्च्य लोकेशानुयुधैर्युतान् ॥ ६३ ॥

Setelah memuja dengan tata cara suci kelompok delapan sapi keramat (gogaṇa-aṣṭaka)—yakni yang empat berwarna pīṅgala, yang pīta-pīṅgala, serta yang paling utama dan membawa berkah—hendaknya ia memuja para Lokapāla, para penguasa alam, beserta para pengiring prajuritnya.

Verse 64

संपूज्यैवं मनौ सिद्धे कुर्यात्काम्यानि मंत्रवित् । अष्टोत्तरसहस्रं यः पयोभिर्दिनशो हुनेत् ॥ ६४ ॥

Setelah pemujaan dilakukan dengan sempurna, ketika mantra telah menjadi siddha, sang ahli mantra hendaknya melaksanakan upacara untuk tujuan yang diinginkan. Siapa yang setiap hari mempersembahkan 1008 persembahan homa dengan susu, akan memperoleh hasil yang dimaksud.

Verse 65

पक्षात्सगोगणो मुक्तो दशार्णे चाप्ययं विधिः । तारो हृद्भगवान् ङेंतः श्रीगोविंदस्तथा भवेत् ॥ ६५ ॥

Ketika rangkaian gogaṇa dilepaskan dari susunan ‘pakṣa’, tata cara yang sama berlaku pula dalam bentuk daśārṇa (sepuluh suku kata): suku kata ‘tāra’ ditempatkan di hati sebagai Bhagavān, dan bunyi sengau penutup dipasang—maka jadilah mantra mulia Śrī Govinda.

Verse 66

द्वादशार्णो मनुः प्रोक्तो नारदोऽस्य मुनिर्मतः । छंदः प्रोक्तं च गायत्री श्रीगोविन्दोऽस्य देवता । चन्द्राक्षियुगभूतार्णैः सर्वैः पंचांगकल्पनम् ॥ ६६ ॥

Mantra ini disebut berjumlah dua belas suku kata; ṛṣi-nya dipandang sebagai Nārada. Metrenya dinyatakan Gāyatrī, dan dewatanya adalah Śrī Govinda. Dengan seluruh suku kata—dihitung menurut candra, akṣi, yuga, dan bhūta—disusunlah konfigurasi ritual lima bagian (pañcāṅga).

Verse 67

ध्यायेत्कल्पद्रुमूलाश्रितमणिविलसद्दिव्यसिंहासनस्थं मेघश्यामं पिशंगांशुकमतिसुभगं शंखरेत्रे कराभ्याम् ॥ ६७ ॥

Hendaknya ia bermeditasi kepada-Nya yang bersemayam di singgasana singa ilahi yang berkilau permata, bertempat di bawah akar pohon pengabul harapan; berwarna gelap laksana awan hujan, amat elok, berselimut kain keemasan-tawny, serta memegang śaṅkha dan cakra di kedua tangan-Nya.

Verse 68

बिभ्राणं गोसहस्रैर्वृतममरपतिं प्रौढहस्तैककुंभप्रश्चोतत्सौधधारास्नपितमभिनवांभोजपत्राभनेत्रम् ॥ ६८ ॥

Ia memandang Penguasa para dewa—dikelilingi ribuan sapi, dimandikan oleh aliran air yang tercurah dari istana yang tinggi ketika tangan yang kuat menumpahkan satu kendi; dan mata-Nya laksana kelopak teratai yang baru mekar.

Verse 69

रविलक्षं जपेन्मंत्रं दुग्धैर्हुत्वा दशांशतः । यजेच्च पूर्ववद्गोष्ठस्थितं वा प्रतिमादिषु ॥ ६९ ॥

Hendaknya ia mengulang mantra seratus ribu kali; lalu melakukan homa dengan persembahan susu sebanyak sepersepuluh dari jumlah itu. Sesudahnya, lakukan pemujaan seperti yang telah dijelaskan—kepada dewa yang ditegakkan di kandang sapi (goṣṭha) atau kepada arca dan bentuk-bentuk yang telah dikonsekrasi.

Verse 70

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्य यजेत्कृष्णं गुरुपूजनपूर्वकम् ॥ ७० ॥

Pada singgasana-altar Vaiṣṇava yang telah disebutkan, hendaknya ia terlebih dahulu menetapkan wujud-dewa dari dasarnya dalam tekad batin; lalu mengundang Śrī Kṛṣṇa ke sana dan memuja-Nya, dimulai dengan pemujaan kepada Guru.

Verse 71

रुक्मिणीं सत्यभामां च पार्श्वयोरिंद्रमग्रतः । पृष्ठतः सुरभिं चेष्ट्वा केसरेष्वंगपूजनम् ॥ ७१ ॥

Tempatkan Rukmiṇī dan Satyabhāmā di kedua sisi, Indra di bagian depan, dan Surabhī di belakang. Setelah itu lakukan pemujaan anggota-anggota (aṅga-pūjā) dengan serat-serat kunyit-safron (kesar).

Verse 72

कालिं द्याद्या महिष्योऽष्टौ वसुपत्रेषु संस्थिताः । पीठकोणेषु बद्ध्वादिकिंकणीं च तथा पुनः ॥ ७२ ॥

Tempatkan Kāli; lalu letakkan delapan mahīṣī (sapi-kerbau) pada kelopak teratai para Vasu. Setelah mengikat lonceng-lonceng kecil (kiṅkiṇī) di sudut-sudut alas, lanjutkan kembali tahap berikutnya dari tata-ritus.

Verse 73

दामानि पृष्ठयोर्वेणुं पुरः श्रीवत्सकौस्तुभौ । अग्रतो वनमासादिर्दिक्ष्वष्टसु तथा स्थिताः ॥ ७३ ॥

Di punggung Bhagavan tergantung untaian-untaian bunga, dan di sana pula seruling (veṇu) berada. Di bagian depan tampak tanda Śrīvatsa dan permata Kaustubha; serta di hadapan-Nya kalung hutan (vanamālā) dan perhiasan lainnya tersusun rapi ke delapan penjuru.

Verse 74

पांचजन्यं गदा चक्रं वसुदेवश्च देवकी । नंदगोपो यशोदा च सगोगोपालगोपिकाः ॥ ७४ ॥

Sangkha Pāñcajanya, gada, dan cakra; juga Vasudeva dan Devakī; Nanda sang gembala dan Yaśodā—bersama sapi-sapi, para gopāla, dan para gopikā—semuanya patut dikenang sebagai rombongan ilahi Bhagavan.

Verse 75

इंद्राद्याश्च स्थिता बाह्ये वज्राद्याश्च ततः परम् । कुमुदः कुमुदाक्षश्च पुंडरीकोऽथ वामनः ॥ ७५ ॥

Indra dan para dewa lainnya berada di lingkar luar; melampaui mereka ada Vajra dan yang lainnya (dewa-dewa senjata). Lalu (diingat) Kumuda, Kumudākṣa, Puṇḍarīka, dan sesudah itu Vāmana.

Verse 76

शंकुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्टितः । विष्वक्सेनश्च संपूज्यः स्वात्मा चार्च्यस्ततः परम् ॥ ७६ ॥

Śaṅkukarṇa, Sarvanetra, Sumukha, Supratiṣṭhita, dan juga Viṣvaksena hendaknya dipuja dengan semestinya; sesudah itu, hendaknya seseorang memuja Sang Diri (Ātman) sebagai yang tertinggi.

Verse 77

एककालं त्रिकालं वा यो गोविंदं यजेन्नरः । स चिरायुर्निरातंको धनधान्यपतिर्भवेत् ॥ ७७ ॥

Seseorang yang memuja Govinda sekali sehari atau tiga kali sehari akan menjadi panjang umur, bebas dari penyakit dan kesusahan, serta menjadi pemilik kekayaan dan lumbung pangan.

Verse 78

स्मृतिः सद्यान्विता चक्री दक्षकर्णयुतोधरा । नाथाय हृदयांतोऽयं वसुवर्णो महामनुः ॥ ७८ ॥

Smṛti berlaku seketika; ia laksana pembawa cakra, berbekal ‘telinga kanan’ yang cakap, serta menjadi penopang. Mahāmanu bernama Vasuvarṇa ini di lubuk hati berbakti kepada Nātha.

Verse 79

मुनिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः कृष्णोऽस्य देवता । वर्णद्वंद्वैश्च सर्वेण पंचांगान्यस्य कल्पयेत् ॥ ७९ ॥

Untuk mantra ini, resinya adalah Brahmā, meternya Gāyatrī, dan dewatanya Śrī Kṛṣṇa. Dengan seluruh pasangan suku kata (varṇa-dvandva), hendaknya ditetapkan pula pañcāṅga-nya (lima bagiannya).

Verse 80

पंचवर्षमतिलोलमंगणे धावमानमतिचंचलेक्षणम् । किंकिणीवलयहारनूपुरै रंजितं नमत गोपबालकम् ॥ ८० ॥

Bersujudlah kepada Gopāla kecil—sekitar lima tahun—yang berlari-lari riang di halaman, matanya lincah penuh kenakalan suci; yang menyenangkan semua dengan gemerincing lonceng, gelang, kalung, dan gelang kaki-Nya.

Verse 81

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । ब्रह्मवृक्षसमिद्भिश्च जुहुयात्पायसेन वा ॥ ८१ ॥

Setelah bermeditasi demikian, sang pelaku mantra hendaknya menjapa delapan laksa. Lalu, sebagai sepersepuluhnya, ia melakukan homa dengan ranting pohon brahma, atau dengan pāyasa (bubur susu-beras).

Verse 82

प्रागुक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्यार्चयेत्कृष्णं मंत्री वै स्थिरमानसः ॥ ८२ ॥

Di atas pīṭha Vaiṣṇava yang telah disebutkan, setelah membayangkan arca sejak dari dasarnya, sang pemegang mantra—berhati teguh—hendaknya mengundang Śrī Kṛṣṇa ke sana dan memuja-Nya.

Verse 83

केसरेषु चतुर्दिक्षु विदिक्ष्वंगानि पूजयेत् । वासुदेवं बलं दिक्षु प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् ॥ ८३ ॥

Pada kelopak teratai pada yantra pemujaan, hendaknya dipuja aṅga-aṅga pada empat arah dan arah antara. Pada arah-arah itu tempatkan Vāsudeva dan Bala, serta Pradyumna dan Aniruddha pada kuadrannya masing-masing.

Verse 84

विदिक्षु रुक्मिणीसत्यभामे वै लक्ष्यणर्क्षजे । लोकेशान्सायुधान्बाह्ये एवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८४ ॥

Pada arah antara, tempatkan Rukmiṇī dan Satyabhāmā, juga Lakṣaṇā dan Arkṣajā. Pada lingkar luar, tempatkan para Lokapāla sebagai penjaga dunia dengan senjata mereka; demikian sang pelaku sādhana menjadi siddha.

Verse 85

तारः श्रीभुवनाकामो ङेंतं श्रीकृष्णमीरयेत् । श्रीगोविंदं ततः प्रोच्य गोपीजनपदं ततः ॥ ८५ ॥

Hendaknya terlebih dahulu melafalkan suku kata Tāraka, lalu mengucap “Śrī-bhuvanakāma”. Setelah itu sebut “Śrī-Kṛṣṇa”; kemudian ucap “Śrī-Govinda”, dan selanjutnya “Gopī-janapada”.

Verse 86

वल्लभाय ततः पद्मात्रयं तत्वाक्षरो मनुः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं सिद्धगोपालकं स्मरेत् ॥ ८६ ॥

Kemudian, demi Vallabha, hendaknya bermeditasi pada triad teratai dan menjapa manu-mantra yang tersusun dari suku kata ‘tattva’. Sambil mengingat para resi dan pengiring yang telah disebutkan, hendaknya ia merenungkan Siddha-Gopāla dengan bhakti.

Verse 87

माधवीमंडपासीनौ गरुडेनाभिपालितौ । दिव्यक्रीडासु निरतौ रामकृष्णौ स्मरन् जपेत् ॥ ८७ ॥

Sambil menjapa, hendaknya ia mengingat Rāma dan Kṛṣṇa: duduk di paviliun berhiaskan sulur mādhavī, dilindungi oleh Garuḍa, dan bersukacita dalam līlā yang ilahi.

Verse 88

पूजनं पूर्ववच्चास्य कर्तव्यं वैष्णवोत्तमैः । चक्री मुनिस्वरोपेतः सर्गी चैकाक्षरो मनुः ॥ ८८ ॥

Pemujaan-Nya hendaknya dilakukan persis sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya oleh para Vaiṣṇava utama. Lambangnya cakra; nadanya intonasi sang resi; ‘sargī’ direnungkan; dan mantranya satu suku kata.

Verse 89

कृष्णेति द्व्यक्षरः प्रोक्तः कामादिः स्यात्त्रिवर्णकः । सैव ङेंतो युगार्णः स्यात्कृष्णाय नम इत्यपि ॥ ८९ ॥

Nama ‘Kṛṣṇa’ dinyatakan bersuku kata dua. Bīja yang bermula dengan ‘kāma’ terdiri dari tiga fonem. Rumus yang sama, bila berakhir dalam bentuk datif (akhiran ṅe), menjadi mantra dua kata: ‘kṛṣṇāya namaḥ’.

Verse 90

पंचाक्षरश्च कृष्णाय कामरुद्धस्तथा परः । गोपालायाग्निजायांतो रसवर्णः प्रकीर्तितः ॥ ९० ॥

‘kṛṣṇāya’ adalah mantra lima suku kata. Ada mantra lain yang mengekang nafsu, dan itu disebut paling luhur. Rumus yang berakhir dengan ‘gopālāya’ serta ditutup dengan ‘agnijāyānta’ diproklamasikan sebagai tradisi “huruf-rasa”.

Verse 91

कामः कृष्णपदं ङेंतं वह्निजायांतकः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ९१ ॥

Bīja ‘kāma’ adalah bentuk datif (akhiran ṅe) dari kata ‘kṛṣṇa’. Bunyi tertinggi ialah ‘vahnijāyāntaka’. ‘Kṛṣṇa’ dan ‘Govinda’ dalam bentuk datif bila digabung menjadi mantra tujuh suku kata yang menganugerahkan segala siddhi.

Verse 92

श्रीशक्तिकामाः कृष्णाय कामः सप्ताक्षरः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ हृदंतोऽन्यो नवाक्षरः ॥ ९२ ॥

Bagi mereka yang menginginkan Śrī, Śakti, dan Kāma, mantra tujuh suku kata yang luhur ialah: ‘kṛṣṇāya kāmaḥ’. Mantra lain yang sembilan suku kata: didahului bīja ‘ṅeṃ’, lalu ‘kṛṣṇa govinda’ dalam bentuk datif, dan diakhiri dengan ‘hṛd’.

Verse 93

ङेंतौ च कृष्णगोविंदौ तथा कामः पुटः परः । कामः शार्ङ्गी धरासंस्थो मन्विंद्वाढ्यश्च मन्मथः ॥ ९३ ॥

Ia juga dikenal sebagai ‘Ṅeṃtau’; Dialah Kṛṣṇa dan Govinda; demikian pula disebut Kāma, Puṭa, dan Para. Dialah Kāma; pemegang busur Śārṅga; yang teguh bersemayam di bumi; Manvindvāḍhya; dan Manmatha.

Verse 94

श्यामलांगाय हृदयं दशार्णः सर्वसिद्धिदः । बालांते वपुषे कृष्णायाग्निजायांतिमोऽपरः ॥ ९४ ॥

Bagi Sang Beranggota gelap, mantra-hati adalah rumus Daśārṇa (sepuluh suku kata) yang menganugerahkan segala siddhi. Untuk penutup pada wujud kanak, ada mantra tambahan terakhir bagi Kṛṣṇā, putri Agni.

Verse 95

द्विठांते बालवपुषे कामः कृष्णाय संवदेत् । ततो ध्यायन्स्वहृदये गोपीजनमनोहरम् ॥ ९५ ॥

Pada akhir tata-cara dua tahap, Kāma (sādhaka) hendaknya menyapa Kṛṣṇa berwujud kanak. Lalu, bermeditasi di dalam hati, ia merenungkan Dia yang memikat batin para gopī.

Verse 96

श्रीवृन्दाविपिनप्रतोलिषु नमत्संफुल्लवल्लीततिष्वंतर्जालविघट्टैनः सुरभिणा वातेन संसेविते । कालिंदीपुलिने विहारिणमथो राधैकजीवातुकं वंदे नन्दकिशोरमिंदुवदनं स्निग्धांबुदाडंबरम् ॥ ९६ ॥

Aku bersujud kepada Nandakīśora—berwajah laksana rembulan, berkilau seperti awan hujan yang pekat—yang berkelana di tepi Kāliṇḍī; yang hidupnya hanyalah Rādhā; dan yang dilayani angin harum yang menggoyang lorong-lorong rimbun di hutan suci Vṛndā, di antara sulur-sulur yang mekar sempurna.

Verse 97

पूर्वाक्तवर्त्मना पूजा ज्ञेया ह्येषां मुनीश्वर । देवकीसुतवर्णांते गोविंदपदमुच्चरेत् ॥ ९७ ॥

Wahai tuan para resi, pemujaan mereka hendaknya dipahami sesuai tata-cara yang telah disebutkan sebelumnya; dan pada akhir pengucapan nama “putra Devakī”, ucapkanlah kata “Govinda”.

Verse 98

वासुदेवपदं प्रोच्य संबृद्ध्यंतं जगत्पतिंम् । देहि मे तनयं पश्चात्कृष्ण त्वामहमीरयेत् ॥ ९८ ॥

Setelah mengucapkan nama suci Vāsudeva, Tuhan alam semesta yang menumbuhkan segala, anugerahkanlah kepadaku seorang putra; kemudian, wahai Kṛṣṇa, aku akan memaklumkan dan memuji-Mu dalam kīrtana.

Verse 99

शरणं गत इत्यंतो मन्त्रो द्वात्रिंशदक्षरः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री चाप्यनुष्टुभम् । देवः सुतप्रदः कृष्णः पादैः सर्वेण चांगकम् ॥ ९९ ॥

Mantra yang berakhir dengan kata “śaraṇaṃ gata” berjumlah tiga puluh dua suku kata. Ṛṣi-nya adalah resi Nārada; metrenya Gāyatrī dan juga Anuṣṭubh. Dewa pelindungnya ialah Kṛṣṇa, pemberi putra; dan seluruh pāda bersama-sama menjadi aṅga-nya.

Verse 100

विजयेन युतो रथस्थितः प्रसमानीय समुद्रमध्यतः । प्रददत्तनयान् द्विजन्मने स्मरणीयो वसुदेवनन्दनः ॥ १०० ॥

Duduk di atas kereta perang dan dianugerahi kemenangan, Putra Vasudeva—yang senantiasa patut dikenang—membawa (mereka) dengan selamat dari tengah samudra dan menganugerahkan tuntunan yang baik kepada sang brahmana.

Verse 101

लक्षं जपोऽयुतं होमस्तलैर्मधुरसंप्लुतैः । अर्चा पूर्वोदिते पीठे अंगलोकेश्वरायुधैः ॥ १०१ ॥

Dengan sendok persembahan (sruva) yang dibasahi bahan manis, hendaknya dilakukan satu lakh japa dan sepuluh ribu homa. Arcā dilakukan pada pīṭha yang telah dijelaskan, beserta para aṅga, para Lokapāla, dan senjata-senjata ilahi.

Verse 102

एवं सिद्धे मनौ मंत्री वंध्यायामपि पुत्रवान् । तारो माया ततः सांतसेंदुष्वांतश्च सर्ववान् ॥ १०२ ॥

Demikian, ketika mantra telah sempurna (siddha), sang pelaku memperoleh kewibawaan mantra; bahkan dari perempuan mandul pun ia mendapatkan seorang putra. Sesudah itu ia meraih daya bernama Tāra dan Māyā, lalu pencapaian Sānta, Senduṣvānta, dan akhirnya menjadi berlimpah segala keutamaan yang diinginkan.

Verse 103

सोऽहं वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रो वस्वक्षरः परः । पंचब्रह्मात्मकस्यास्य मंत्रस्य मुनि सत्तमः ॥ १०३ ॥

Mantra tertinggi ini—bermula dengan “so’ham” dan berakhir pada “vahnipriyā”—berjumlah delapan suku kata. Untuk mantra yang berhakikat Pañcabrahma ini, sang muni terbaik adalah ṛṣi (pelihatnya).

Verse 104

ऋषिर्ब्रह्मा च परमा गायत्रीछंद ईरितम् । परंज्योतिः परं ब्रह्म देवता परिकीर्तितम् ॥ १०४ ॥

Ṛṣi mantra ini disebut Brahmā, dan metrum tertinggi dinyatakan sebagai Gāyatrī. Sang dewa diproklamasikan sebagai Cahaya Tertinggi—Brahman Yang Mahatinggi.

Verse 105

प्रणवो बीजमाख्यातं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । स्वाहेति हृदयं प्रोक्तं सोऽहं वेति शिरो मतम् ॥ १०५ ॥

Praṇava “Oṃ” dinyatakan sebagai bīja. “Svāhā” diajarkan sebagai śakti. “Svāhā” juga disebut sebagai hṛdaya, dan “So’ham” dipandang sebagai śiras (kepala).

Verse 106

हंसश्चेति शिखा प्रोक्ता हृल्लेखा कवचं स्मृतम् । प्रणवो नेत्रमाख्यातमस्त्रं हरिहरेति च ॥ १०६ ॥

“Haṃsaḥ” dinyatakan sebagai śikhā; “Hṛllekhā” diingat sebagai kavaca. Praṇava “Oṃ” diajarkan sebagai netra-pelindung, dan “Hari-Hara” juga sebagai astra-mantra.

Verse 107

स ब्रह्मा स शिवो विप्र स हरिः सैव देवराट् । स सर्वरूपः सर्वाख्यः सोऽक्षरः परमः स्वराट् ॥ १०७ ॥

Wahai brāhmaṇa, Dia adalah Brahmā; Dia adalah Śiva; Dia adalah Hari; Dialah raja para dewa. Dialah segala rupa dan dikenal dengan segala nama; Dialah Yang Tak Binasa—Tuhan Mahatinggi yang berdaulat atas diri-Nya.

Verse 108

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षहोमो दशांशतः । पूजाप्रणवपीठेऽस्य सांगावरणकैर्मता ॥ १०८ ॥

Setelah bermeditasi demikian, hendaknya melakukan japa sebanyak delapan laksa; dan homa dilakukan sepersepuluhnya. Pemujaan bagi mantra-dewa ini ditetapkan di atas pranava-pitha (pitha Om), beserta enam anggota dan para dewa pengiring (āvaraṇa).

Verse 109

एवं सिद्धे मनौ ज्ञानं साधकेंद्रस्य नारद । जायते तत्त्वमस्यादिवाक्योक्तं निर्विकल्पकम् ॥ १०९ ॥

Wahai Nārada, ketika batin telah menjadi sempurna demikian, pada pelaku sadhana yang utama timbul pengetahuan nirvikalpa sebagaimana diajarkan oleh mahāvākya seperti “Tat tvam asi”.

Verse 110

कामो ङेंतो हृषीकेशो हृदयांतो गजाक्षरः । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ११० ॥

Awalnya (bīja) adalah ‘Kāma’, akhirnya ‘Hṛṣīkeśa’; dan di dalam hati tersimpan suku kata ‘gaja’. Untuk mantra ini, Brahmā dinyatakan sebagai ṛṣi, dan metrenya disebut Gāyatrī.

Verse 111

देवता तु हृषीकेशो विनियोगोऽखिलाप्तये । कामो बीजं तथायेति शक्तिरस्य ह्युदाहृता ॥ १११ ॥

Devatā yang memerintahinya adalah Hṛṣīkeśa; viniyoga-nya untuk meraih segala tujuan. ‘Kāma’ dinyatakan sebagai bīja, dan ‘Tathā’ disebut sebagai śakti-nya.

Verse 112

बीजेनैव षडंगानि कृत्वा ध्यानं समाचरेत् । पुरुषोत्तममंत्रोक्तं सर्वं वास्य प्रकीर्तितम् ॥ ११२ ॥

Dengan bīja itu sendiri lakukan enam anggota (ṣaḍaṅga/nyāsa), lalu jalankan meditasi dengan benar. Semua ini dinyatakan sesuai ajaran dalam Puruṣottama-mantra.

Verse 113

लक्षं जपोऽयुतं होमो घृतेनैव प्रकीर्तितः । तर्पणं सर्वकामाप्त्यै प्रोक्तं संमोहिनीसुमैः ॥ ११३ ॥

Ditetapkan japa satu lakh; homa sepuluh ribu persembahan juga dinyatakan dilakukan hanya dengan ghee. Dan tarpaṇa diajarkan dengan bunga Saṃmohinī demi tercapainya segala tujuan yang diinginkan.

Verse 114

श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंकस्तथा । त्रैलोक्यमोहनः शब्दो नमोंऽतो मनुरीरितः ॥ ११४ ॥

Bīja “śrī” dikatakan mengundang Śakti; dengan bīja itu pula terbentuk ṣaḍaṅga, tubuh-mantra yang enam. Lalu diajarkan kata pemikat tiga dunia sebagai mantra yang berakhir dengan “namaḥ”.

Verse 115

ऋषिर्ब्रह्मा च गायत्री छन्दः श्रीधरदेवता । श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंगकम् ॥ ११५ ॥

Untuk (mantra/ritus) ini, Brahmā adalah ṛṣi; metrenya Gāyatrī; dan dewata penuntunnya adalah Śrīdhara (Viṣṇu). Śakti-nya ialah bīja “śrī”; dan dengan bīja itu pula ṣaḍaṅga ditegakkan.

Verse 116

पुरुषोत्तमवद्ध्यानपूजादिकमिहोदितः । लक्षं जपस्तथा होम आज्येनैव दशांशतः ॥ ११६ ॥

Di sini diajarkan meditasi, pemujaan, dan laku-laku lain sebagaimana pemujaan kepada Puruṣottama. Lakukan japa satu lakh; lalu adakan homa dengan ghee sebanyak sepersepuluh dari jumlah itu.

Verse 117

सुगंधश्वेतपुष्पैस्तु पूजां होमादिकं चरेत् । एवं कृते तु विप्रेन्द्र साक्षात्स्याच्छ्रीधरः स्वयम् ॥ ११७ ॥

Laksanakan pemujaan serta ritus-ritus seperti homa dengan bunga putih yang harum. Bila demikian dilakukan, wahai yang utama di antara brāhmaṇa, Śrīdhara sendiri menjadi nyata hadir.

Verse 118

अच्युतानन्तगोविंदपदं ङेंतं नमोंतिमम् । मंत्रोऽस्य शौनकऋषिर्विराट् छंदः प्रकीर्तितम् ॥ ११८ ॥

Mantra ‘namo’ yang tertinggi ini, berlandaskan pada kaki suci Acyuta, Ananta, dan Govinda, patut diketahui. Untuk mantra ini, resinya adalah Śaunaka dan metrenya Virāṭ.

Verse 119

एषां पराशरव्यासनारदा ऋषयः स्मृताः । विराट् छन्दः समाख्यातं परब्रह्मात्मको हरिः ॥ ११९ ॥

Untuk ajaran-ajaran ini, Parāśara, Vyāsa, dan Nārada dikenang sebagai para resi; metrenya dinyatakan Virāṭ; dan Hari, yang hakikat-Nya adalah Brahman Tertinggi, adalah dewa pelindungnya.

Verse 120

देवताबीजशक्ती तु पूर्वोक्ते साधकैर्मते । शंखचक्रधरं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम् ॥ १२० ॥

Menurut ajaran para sādhaka yang telah disebut, devatā-bīja-śakti hendaknya direnungkan sebagai Tuhan pemegang sangkha dan cakra—berlengan empat dan bermahkota.

Verse 121

सर्वैरप्यायुधैर्युक्तं गरुडोपरि संस्थितम् । सनकादिमुनींद्रैस्तु सर्वदेवैरुपासितम् ॥ १२१ ॥

Ia diperlengkapi dengan segala senjata ilahi dan bersemayam di atas Garuḍa; Ia dipuja oleh para maharsi mulai dari Sanaka serta oleh semua dewa.

Verse 122

श्रीभूमिसहितं देवमुदयादित्यसन्निभम् । प्रातरुद्यत्सहस्रांशुमंडलोपमकुंडलम् ॥ १२२ ॥

Hendaknya memuja Tuhan yang disertai Śrī (Lakṣmī) dan Bhū, bercahaya laksana matahari terbit; anting-Nya bagaikan cakram matahari pagi yang bersinar seribu sinar.

Verse 123

सर्वलोकस्य रक्षार्थमनन्तं नित्यमेव हि । अभयं वरदं देवं प्रयच्छंतं मुदान्वितम् ॥ १२३ ॥

Demi perlindungan semua alam, hendaknya merenungkan Ananta yang kekal; Tuhan yang penuh sukacita itu menganugerahkan tanpa takut dan memberi anugerah.

Verse 124

एवं ध्यात्वा र्चयेत्पीठे वैष्णवे सुसमाहितः । आद्यावरणसंगैः स्याच्चक्रशंखगदासिभिः ॥ १२४ ॥

Setelah bermeditasi demikian, dengan konsentrasi penuh hendaknya bersembahyang di pitha Waisnawa; pada lingkaran pertama hadirkan lambang cakra, sangkha, gada, dan pedang.

Verse 125

मुशलाढ्यधनुः पाशांकुशैः प्रोक्तं द्वितीयकम् । सनकादिकशाक्तेयव्यासनारदशौनकैः ॥ १२५ ॥

Tingkat kedua dinyatakan membawa alu, busur, jerat, dan penggiring; demikian diajarkan oleh Sanaka dan para resi lainnya, oleh Syakteya, Vyasa, Narada, dan Saunaka.

Verse 126

तृतीयं लोकपालैस्तु चतुर्थं परिकीर्तितम् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेन हवनं स्मृतम् ॥ १२६ ॥

Tingkat ketiga dikatakan bersama pemujaan para Lokapala, dan tingkat keempat pun demikian; lakukan japa seratus ribu kali, dan sepersepuluhnya sebagai homa dengan ghee.

Verse 127

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगानप्युपाचरेत् । श्रीवृक्षमूले देवेशं ध्यायन्वैरोगिणं स्मरन् ॥ १२७ ॥

Demikian, setelah mantra tersiddhi, sang pelaku hendaknya menjalankan pula penerapannya; bermeditasi pada Dewa-īśa di akar pohon Śrī dan mengingat-Nya sebagai pelenyap penyakit.

Verse 128

स्पृष्ट्वा जप्त्वायुतं साध्यं स्मृत्वा वा मनसा द्विज । रोगिणां रोगनिर्मुक्तिं कुर्यान्मंत्री तु मंडलात् ॥ १२८ ॥

Wahai dwija! Setelah menyentuh orang sakit dan melafalkan mantra yang ditetapkan sepuluh ribu kali—atau setidaknya mengingatnya dalam batin—praktisi mantra yang berada di dalam maṇḍala hendaknya membebaskan si sakit dari penyakit.

Verse 129

कन्यार्थी जुहुयाल्लाजैर्बिल्वैश्चापि धनाप्तये । वस्त्रार्थी गन्धकुसुमैरारोग्याय तिलैर्हुनेत् ॥ १२९ ॥

Yang menginginkan seorang gadis (untuk pernikahan) hendaknya mempersembahkan laja (padi sangrai) ke dalam api suci; dan untuk memperoleh kekayaan, persembahkan pula buah bilva. Yang menginginkan pakaian hendaknya mempersembahkan bunga harum; dan demi kesehatan lakukan homa dengan biji wijen.

Verse 130

रविवारे जले स्थित्वा नाभिमात्रे जपेत्तु यः । अष्टोत्तरसहस्रं वै स ज्वरं नाशयेद् ध्रुवम् ॥ १३० ॥

Siapa pun yang pada hari Minggu berdiri di air hingga sebatas pusar dan melakukan japa seribu delapan kali, ia pasti melenyapkan demam.

Verse 131

विवाहार्थं जपेन्मासं शशिमण्डलमध्यगम् । ध्यात्वा कृष्णं लभेत्कन्यां वांछितां चापि नारद ॥ १३१ ॥

Wahai Nārada! Demi pernikahan, hendaknya seseorang melakukan japa selama sebulan sambil memvisualkan Tuhan bersemayam di tengah cakra rembulan. Dengan bermeditasi pada Śrī Kṛṣṇa, ia memperoleh gadis yang diidamkan.

Verse 132

वसुदेवपदं प्रोच्य निगडच्छेदशब्दतः । वासुदेवाय वर्मास्त्रे स्वाहांतो मनुरीरितः ॥ १३२ ॥

Setelah mengucapkan kata “Vasudeva,” yang berasal dari makna “pemutus belenggu,” diajarkanlah mantra untuk pelindung ‘baju-zirah senjata’ (varmāstra): “Vāsudevāya varmāstre”, yang diakhiri dengan seruan “svāhā.”

Verse 133

नारदोऽस्य ऋषिश्छन्दो गायत्री कृष्णदेवता । वर्म बीजं शिरः शक्तिरन्यत्सर्वं दशार्णवत् ॥ १३३ ॥

Untuk mantra ini, resinya adalah Nārada, meternya Gāyatrī, dan dewa pemimpinannya Śrī Kṛṣṇa. Bījanya “varma”, śaktinya “śiraḥ”; selebihnya sama seperti mantra Daśārṇa (sepuluh suku kata).

Verse 134

बालः पवनदीर्घैदुयुक्तो झिंटीशयुर्जलम् । अत्रिर्व्यासाय हृदयं मनुरष्टाक्षरोऽवतु ॥ १३४ ॥

Semoga mantra delapan suku kata ini melindungi: Tuhan dalam rupa kanak-kanak, bersatu dengan hembusan panjang angin; air tempat tanaman jhiṃṭī berbaring; resi Atri; hati yang dipersembahkan kepada Vyāsa—semoga aṣṭākṣara ini menjadi perisai kita.

Verse 135

ब्राह्मानुष्टुप् मुनिश्छन्दो देवः सत्यवतीसुतः । आद्यं बीजं नमः शक्तिदीर्घाढ्यो नादिनांगकम् ॥ १३५ ॥

Meter mantra ini adalah Brāhmānuṣṭubh, resinya sang muni; dewa pemimpinannya ialah putra Satyavatī, Vyāsa. Bīja-nya adalah suku kata purba; śakti-nya “namaḥ” dengan vokal panjang; dan aṅga-nya terkait dengan nāda (bunyi mistik).

Verse 136

व्याख्यामुद्रिकया लसत्करतलं सद्योगपीठस्थितं वामे जानुतले दधानमपरं हस्तं सुविद्यानिधिम् । विप्रव्रातवृतं प्रसन्नमनसं पाथोरुहांगद्युतिं पाराशर्यमतीव पुण्यचरितं व्यासं स्मरेत्सिद्धये ॥ १३६ ॥

Untuk memperoleh siddhi, hendaknya merenungkan Vyāsa putra Parāśara: telapak tangannya berkilau dengan mudrā penjelasan, duduk di atas pīṭha yoga yang luhur; tangan lainnya bertumpu pada lutut kiri bagaikan perbendaharaan pengetahuan sejati; dikelilingi para brāhmaṇa, berhati bening, bercahaya laksana teratai, dan berlakon amat suci.

Verse 137

जपेदष्टसहस्राणि पायसैर्होममाचरेत् । पूर्वोक्तपीठे व्यासस्य पूर्वमंगानि पूजयेत् ॥ १३७ ॥

Hendaknya melakukan japa delapan ribu kali dan melaksanakan homa dengan pāyasa (nasi susu). Pada pīṭha yang telah disebutkan, terlebih dahulu pujalah aṅga-aṅga pendahuluan Vyāsa.

Verse 138

प्राच्यादिषु यजेत्पैलं वैशंपायनजैमिनी । सुमंप्तुं कोणभागेषु श्रीशुकं रोमहर्षणम् ॥ १३८ ॥

Di arah timur dan penjuru lainnya hendaknya ia bersembahyang dengan Paila; juga bersama Vaiśampāyana dan Jaimini. Di wilayah sudut peralihan hendaknya memuja Sumantu; demikian pula Śrī Śuka dan Romaharṣaṇa.

Verse 139

उग्रश्रवसमन्यांश्च मुनीन्सेंद्रादिकाययुधान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री कवित्वं शोभनाः प्रजाः ॥ १३९ ॥

Ia pun memperoleh dukungan para resi seperti Ugraśravas dan lainnya, bahkan kelompok para kesatria yang dipimpin Indra dan sebagainya. Dengan demikian, sebagai pemilik mantra yang telah sempurna, ia meraih kefasihan, daya puitis, dan umat yang mulia.

Verse 140

व्याख्यानशक्तिं कीर्तिं च लभते संपदां चयम् । नृसिंहो माधवो दृष्टो लोहितो निगमादिमः ॥ १४० ॥

Ia memperoleh daya penjelasan (kemampuan menguraikan), kemasyhuran, dan timbunan kemakmuran. Dengan demikian Nṛsiṃha—Mādhava—tampak sebagai Yang merah-bercahaya, sumber purba dari Weda.

Verse 141

कृशानुजाया पञ्चार्णो मनुर्विषहरः परः । अनंतपंक्तिपक्षीन्द्रा मुनिश्छन्दः सुरा मताः ॥ १४१ ॥

Bagi putri Kṛśānu diajarkan mantra agung bersuku lima yang disebut ‘Viṣahara’, sang penghalau racun. Resinya ialah Anantapaṅkti, metrenya Pakṣīndrā, dan dewa pelindungnya dipahami sebagai para Sura (dewa-dewa).

Verse 142

तारवह्निप्रिये बीजशक्ती मन्त्रस्य कीर्तिते । ज्वलज्वल महामंत्री स्वाहा हृदयमीरितम् ॥ १४२ ॥

Bīja dan śakti mantra ini dinyatakan sebagai ‘Tārā’, ‘Vahni’, dan ‘Priyā’. Rumus-hati (hṛdaya) diajarkan: “Jvala jvala, wahai daya-mantra agung, svāhā.”

Verse 143

गरुडेति पदस्यांते चूडाननशुचिप्रिया । शिरोमन्त्रो गरुडतः शिखे स्वाहा शिखा मनुः ॥ १४३ ॥

Pada akhir mantra tambahkan kata “Garuḍa”. Mantra “cūḍānana-śuci-priyā” ditetapkan sebagai śiro-mantra untuk dinyāsakan pada kepala. Mulai dari “Garuḍa” hingga “svāhā” adalah śikhā-mantra, untuk dinyāsa pada sanggul (śikhā).

Verse 144

गरुडेति पदं प्रोच्य प्रभंजययुगं वदेत् । प्रभेदययुगं पश्चाद्वित्रासय विमर्दय ॥ १४४ ॥

Sesudah mengucap “Garuḍa”, ucapkan pasangan kata “prabhaṃjaya” dua kali. Lalu ucapkan “prabhedaya” dua kali, kemudian sebut “vitrāsaya” dan “vimardaya”.

Verse 145

प्रत्येकं द्विस्ततः स्वाहा कवचस्य मनुर्मतः । उग्ररूपधरांते तु सर्वविषहरेति च ॥ १४५ ॥

Setiap mantra diulang dua ratus kali dengan penutup “svāhā”; inilah yang ditetapkan sebagai mantra-kavaca pelindung. Dan pada akhir mantra bagi Dewa yang berwujud dahsyat, tambahkan “sarva-viṣa-harā”, sang penghapus segala racun.

Verse 146

भीषयद्वितयं प्रोच्य सर्वं दहदहेति च । भस्मीकुरु ततः स्वाहा नेत्रमन्त्रोऽयमीरितः ॥ १४६ ॥

Setelah mengucap dua kata yang diawali “bhīṣaya”, ucapkan pula “dah, dah—bakarlah semuanya”. Lalu katakan “bhasmīkuru—jadikan abu”, dan akhirnya “svāhā”. Inilah yang disebut Netra-mantra.

Verse 147

अप्रतिहतवर्णांते बलाय प्रहतेति च । शासनांते तथा हुं फट् स्वाहास्त्रमनुरीरितः ॥ १४७ ॥

Pada akhir suku kata mantra tambahkan “apratihata—tak terhalangi”; juga ucapkan “balāya—demi kekuatan” dan “prahata—hantam!”. Pada akhir perintah, ucapkan pula “huṃ”, “phaṭ”, dan “svāhā”; demikianlah astramantra (mantra senjata) dinyatakan.

Verse 148

पादे कटौ हृदि मुखे मूर्ध्निं वर्णान्प्रविन्यसेत् ॥ १४८ ॥

Letakkan suku kata dengan saksama sebagai nyāsa pada kaki, pinggang, hati, mulut, dan ubun-ubun kepala.

Verse 149

तप्तस्वर्णनिभं फणींद्रनिकरैःक्लृप्तांग भूषंप्रभुं स्तर्तॄणां शमयन्तमुग्रमखिलं नॄणां विषं तत्क्षणात् । चंच्वग्रप्रचलद्भुजंगमभयं पाण्योर्वरं बिभ्रतं पक्षोच्चारितसामगीतममलं श्रीपक्षिराजं भजे ॥ १४९ ॥

Aku memuja Śrī Pakṣirāja Garuḍa, Sang Prabhu berkilau laksana emas membara, berhias kawanan raja-ular; yang seketika menenteramkan dan melenyapkan racun dahsyat yang menimpa semua insan; yang di kedua tangan-Nya memegang anugerah tanpa takut terhadap ular yang bergerak; dan yang nyanyian Sāma-nya yang suci terucap dari kepak sayap-Nya.

Verse 150

पञ्चलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । पूजयेन्मातृकापीठे गरुडं वेदविग्रहम् ॥ १५० ॥

Japa mantra itu lima ratus ribu kali; lalu persembahkan sepersepuluhnya sebagai oblation ke api dengan biji wijen. Sembahlah Garuḍa, yang wujud-Nya adalah Veda, di singgasana suci Mātṛkā.

Verse 151

चतुर्थ्यन्तः पक्षिराजः स्वाहा पीठमनुः स्मृतः । दृष्ट्वांगं कर्णिकामध्ये नागान्यंत्रेषु पूजयेत् ॥ १५१ ॥

Mantra pīṭha adalah: ‘Pakṣirāja’ dalam bentuk datif, lalu ‘svāhā’. Setelah menempatkan/merenungkan aṅga di tengah karṇikā, pujalah para Nāga di dalam yantra-yantra.

Verse 152

तद्बिहिर्लोकपालांश्च वज्राद्यैर्विलसत्करान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री नाशयेद्गरलद्वयम् । देहांते लभते चापिश्रीविष्णोः परमं पदम् ॥ १५२ ॥

Di bagian luar itu, pujalah pula para penjaga arah (Lokapāla) yang tangan mereka berkilau memegang vajra dan senjata lainnya. Dengan demikian, ketika manu telah sempurna, sang pelaku mantra melenyapkan dua macam racun; dan pada akhir hayat ia meraih kediaman tertinggi Śrī Viṣṇu.

Verse 153

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कृष्णादिमन्त्रभेदनिरूपणं नामैकाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८१ ॥

Demikian berakhir bab ke-81, berjudul “Uraian tentang penggolongan mantra-mantra Kṛṣṇa dan yang terkait,” dalam Pūrva-bhāga Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, pada Bṛhad-upākhyāna, bagian ketiga (Tṛtīya-pāda).