Varṇāśrama Saṁskāras, Upanayana Windows, Brahmacārin Ācāra, and Anadhyāya Prohibitions

Verse 1

सनक उवाच । वर्णाश्रमाचारविधिं प्रवक्ष्यामि विशेषतः । श्रृणुष्व तन्मुनिश्रेष्ट सावधानेन चेतसा ॥ १ ॥

Sanaka bersabda: “Akan kujelaskan secara khusus tata laku yang ditetapkan bagi varṇa dan āśrama. Maka dengarkanlah, wahai resi utama, dengan batin yang waspada.”

Verse 2

यः स्वधर्मं परित्यज्य परधर्मं समाचरेत् । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २ ॥

Barangsiapa meninggalkan svadharma lalu menjalankan paradharma, hendaklah ia dikenal sebagai penganut sesat; ia tersingkir dari seluruh dharma.

Verse 3

गर्भाधानादिसंस्काराः कार्या मंत्रविधानतः । स्त्रीणाममंत्रतः कार्या यथाकालं यथाविधि ॥ ३ ॥

Sakramen (saṁskāra) mulai dari garbhādhāna hendaknya dilakukan menurut tata mantra yang ditetapkan. Bagi perempuan, dilakukan tanpa mantra, pada waktu dan cara yang semestinya.

Verse 4

सीमंतकर्म प्रथमं चतुर्थे मासि शस्यते । षष्टे वा सत्पमे वापि अष्टमे वापि कारयेत् ॥ ४ ॥

Upacara Sīmantakarma mula-mula dianjurkan pada bulan keempat kehamilan; namun dapat pula dilaksanakan pada bulan keenam, ketujuh, atau kedelapan.

Verse 5

जाते पुत्रे पिता स्नात्वा सचैलं जातकर्म च । कुर्य्याच्च नांदीश्राद्धं च स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥

Saat seorang putra lahir, sang ayah hendaknya mandi dan mengenakan pakaian suci; lalu melakukan jātakarma serta nāndī-śrāddha, didahului pembacaan doa svasti.

Verse 6

हेम्ना वा रजतेनापि वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत् । अन्नेन कारयेद्यस्तु स चंडाल समो भवेत् ॥ ६ ॥

Vṛddhi-śrāddha hendaknya diselenggarakan dengan emas atau juga perak; tetapi siapa yang melaksanakannya hanya dengan makanan semata, ia menjadi setara caṇḍāla.

Verse 7

कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं पिता पुत्रस्य वाग्यतः । कुर्वीत नामनिर्द्देशं सूतकांते यथाविधि ॥ ७ ॥

Setelah melakukan abhyudayika-śrāddha, sang ayah—setelah memperoleh saat/izin yang semestinya bagi putranya—hendaknya menetapkan nama pada akhir masa sūtaka sesuai tata cara.

Verse 8

अस्पष्टमर्थहीनं च ह्यतिगुर्वक्षरान्वितम् । न दद्यान्नाम विप्रेन्द तथा च विषमाक्षरम् ॥ ८ ॥

Wahai yang terbaik di antara brāhmaṇa, janganlah memberi nama yang tidak jelas, tanpa makna, sarat suku kata yang terlalu berat, atau tersusun dari suku kata yang tidak seimbang.

Verse 9

तृतीयवर्षे चौलं च पंचमे षष्टसम्मिते । सत्पमे चाष्टमे वापि कुर्याद् गृह्योक्तमार्गतः ॥ ९ ॥

Pada tahun ketiga hendaknya dilakukan cūḍākaraṇa (upacara pemotongan rambut); atau boleh pada tahun kelima, keenam, ketujuh, bahkan kedelapan, menurut tata cara yang diajarkan dalam Gṛhya-sūtra.

Verse 10

दैवयोगादतिक्रांते गर्भाधानादिकर्मणि । कर्तव्यः पादकृच्छ्रो वै चौले त्वर्द्धं प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

Bila karena kehendak takdir upacara-upacara saṁskāra seperti garbhādhāna terlewat, maka tapa-penebusan bernama pāda-kṛcchra wajib dilakukan; namun untuk cūḍā-karma ditetapkan hanya setengahnya.

Verse 11

गर्भाष्टमेऽष्टमे वाब्दे बटुकस्योपनायनम् । आषोडशाब्दपर्यंतं गौणं कालमुशंति च ॥ ११ ॥

Upanayana bagi seorang anak laki-laki ditetapkan pada tahun kedelapan dihitung dari pembuahan, atau pada tahun kedelapan dihitung dari kelahiran; dan hingga usia enam belas tahun pun waktunya masih dianggap sekunder (masih dapat diterima).

Verse 12

गर्भैकादशमेऽब्दे तु राजन्यस्योपनायनम् । आद्वाविंशाब्दपर्यंतं कालमाहुर्विपश्चितः ॥ १२ ॥

Bagi seorang Kṣatriya (rājanya), upanayana ditetapkan pada tahun kesebelas dihitung dari pembuahan; para bijak menyatakan bahwa rentang yang diperbolehkan sampai tahun kedua puluh dua.

Verse 13

वैश्वोपनयनं प्रोक्तं गर्भाद्द्वादशमे तथा । चतुर्विंशाब्दपर्यंतं गौणमाहुर्मनीषिणः ॥ १३ ॥

Upanayana bagi seorang Vaiśya disebutkan pada tahun kedua belas dihitung dari pembuahan; para bijak menyatakan bahwa hingga tahun kedua puluh empat hal itu hanya dianggap boleh dalam arti sekunder (kurang ideal).

Verse 14

एतत्कालावधेर्यस्य द्विजस्यातिक्रमो भवेत् । सावित्रीपतितं विद्यात्तं तु नैवालपेत्कदा ॥ १४ ॥

Bila seorang dwija melewati batas waktu yang ditetapkan tanpa menjalankan disiplin Savitrī, ia harus diketahui sebagai ‘jatuh dari Savitrī’; jangan pernah menyapanya atau bergaul dengannya kapan pun.

Verse 15

द्विजोपनयने विप्र मुख्यकालव्यतिक्रमे । द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ्रं पश्चाज्चांद्रायणं तथा । सांतपनद्वयं चैव कृत्वा कर्म समाचरेत् ॥ १५ ॥

Wahai brāhmaṇa, bila waktu utama untuk upanayana seorang dwija terlewat, hendaknya ia menjalani tapa-penebusan Kṛcchra selama dua belas tahun; kemudian melaksanakan kaul Cāndrāyaṇa, dan setelah menunaikan dua penebusan Sāntapana barulah ia menyempurnakan ritus itu menurut tata-vidhi.

Verse 16

अन्यथा पतितं विद्यात्कर्त्तापि ब्रह्महा भवेत् । र्मौजी विप्रस्य विज्ञेया धनुर्ज्या क्षत्त्रियस्य तु ॥ १६ ॥

Bila dilakukan tidak menurut aturan, ketahuilah itu menyebabkan kejatuhan dari dharma; pelakunya pun menanggung dosa setara pembunuh brāhmaṇa. Maujī (ikat pinggang dari rumput muñja) ditetapkan bagi brāhmaṇa, sedangkan bagi kṣatriya lambangnya ialah tali busur.

Verse 17

आवी वैश्यस्य विज्ञेया श्रूयतामजिने तथा । विप्रस्य चोक्तमैणेयं रौरवं क्षत्रियस्य तु ॥ १७ ॥

Ketahuilah bahwa kulit yang layak bagi vaiśya ialah kulit domba; dan tentang kulit-kulit rusa, dengarkan: bagi brāhmaṇa disebut kulit antelop (kṛṣṇasāra), sedangkan bagi kṣatriya ialah kulit raurava (rusa berbintik).

Verse 18

आजं वेश्यस्य विज्ञेयं दंडान्वक्ष्ये यथाक्रमम् । पालाशं ब्राह्मणस्योक्तं नृपस्यौदुम्बरं तथा ॥ १८ ॥

Ketahuilah bahwa tongkat (daṇḍa) bagi vaiśya dibuat dari kayu aja. Aku jelaskan tongkat-tongkat menurut urutan: bagi brāhmaṇa disebut dari kayu palāśa, dan bagi raja (kṣatriya) dari kayu udumbara.

Verse 19

बैल्वं वैश्यस्य विज्ञेय तत्प्रमाणं श्रृणुष्व मे । विप्रस्य केशमानं स्यादाललाटं नृपस्य च ॥ १९ ॥

Ketahuilah bahwa ukuran (tongkat) bagi seorang Waisya disebut “bailva”; dengarkan ukurannya dariku: bagi seorang Brahmana sampai garis rambut, dan bagi seorang raja (Ksatria) sampai dahi.

Verse 20

नासाग्रसंमितं दण्डं वैश्यस्याहुर्विपश्चितः । तथा वासांसि वक्ष्यामि विप्रादीनां यथाक्रमम् ॥ २० ॥

Orang bijak menyatakan bahwa tongkat bagi Waisya hendaknya diukur sampai ujung hidung. Kini akan kuuraikan pula, menurut urutan, pakaian yang ditetapkan bagi Brahmana dan varna lainnya.

Verse 21

कषायं चैव मांजिष्टं हारिद्रं च प्रकीर्तितम् । उपनीतो द्विजो विप्र परिचर्यापरो गुरोः ॥ २१ ॥

Jubah berwarna kasaya (okre), manjistha (merah madder), dan haridra (kuning kunyit) juga disebutkan. Setelah menerima upanayana, sang dwija—wahai brahmana—hendaknya tekun dalam pelayanan kepada guru.

Verse 22

वेदग्रहणपर्यंतं निवसेद्गुरुवेश्मनि । प्रातः स्नायी भवेद्वर्णी समित्कुशफलादिकान् ॥ २२ ॥

Sampai ia benar-benar menguasai Weda, sang pelajar hendaknya tinggal di rumah guru. Brahmacarin hendaknya mandi saat fajar dan mengumpulkan kayu bakar suci, rumput kusa, buah-buahan, dan keperluan lainnya (bagi guru dan upacara).

Verse 23

गुर्वर्थमाहरेन्नित्यं कल्ये कल्ये मुनीश्वर । यज्ञोपवीतमजिनं दंडं च मुनिसत्तम ॥ २३ ॥

Wahai penguasa para resi, setiap pagi tanpa lalai ia hendaknya membawa bagi kepentingan guru: yajñopavita, ajina (kulit rusa), dan tongkat pertapa, wahai yang utama di antara para muni.

Verse 24

नष्टे भ्रष्टे नवं मंत्राद्धृत्वा भ्रष्टं जले क्षिपेत् । वर्णिनो वर्त्तनं प्राहुर्भिक्षान्नेनैव केवलम् ॥ २४ ॥

Bila teks mantra hilang atau rusak, hendaknya ia mengambil bacaan baru yang benar dari ajaran mantra dan melepaskan yang cacat ke dalam air. Para resi menyatakan bahwa penghidupan brahmacārin hanyalah dari makanan yang diperoleh melalui sedekah (bhikṣā) saja॥24॥

Verse 25

भिक्षा च श्रोत्रियागारादाहरेत्प्रयतेंद्रियः । भवत्पूर्वं ब्राह्मणस्य भवन्मध्यं नृपस्य च ॥ २५ ॥

Dengan indria terkendali, ia hendaknya meminta sedekah dari rumah seorang śrotriya. Saat menyapa brāhmaṇa, gunakan ‘bhavat’ di awal; saat menyapa raja, tempatkan ‘bhavat’ di tengah sapaan॥25॥

Verse 26

भवदत्यं विशः प्रोक्तं भिक्षाहरणकं वचः । सांयप्रातर्वह्निकार्यं यथाचारं जितेंद्रियः ॥ २६ ॥

Bagi vaiśya ditetapkan ucapan yang benar; hendaknya ia mengucapkan kata-kata sopan yang mendatangkan sedekah. Dengan pengendalian diri, lakukan upacara api pada petang dan pagi sesuai tata laku yang ditetapkan॥26॥

Verse 27

कुर्यात्प्रतिदिनं वर्णीं ब्रह्मयज्ञं च तर्पणम् । अग्निकार्यपरित्यागी पतितः प्रोच्यते बुधैः ॥ २७ ॥

Seorang brahmacārin hendaknya setiap hari melakukan pembacaan Veda, Brahma-yajña, dan tarpaṇa. Siapa yang meninggalkan kewajiban ritual api dinyatakan oleh para bijak sebagai orang jatuh (patita)॥27॥

Verse 28

ब्रह्मयज्ञविहीनश्च ब्रह्महा परिकीर्तितः । देवताभ्यर्च्चनं कुर्याच्छुश्रूषानुपदं गुरोः ॥ २८ ॥

Orang yang tanpa Brahma-yajña disebut sebagai ‘brahmahā’ (pembunuh Brahman). Karena itu hendaknya ia memuja para dewa dan senantiasa melayani guru dengan hormat dan ketekunan॥28॥

Verse 29

भिक्षान्नं भोजयेन्नित्यं नैकान्नाशी कदाचन । आनीयानिन्द्यविप्राणां गृहाद्भिक्षां जितेंद्रियः ॥ २९ ॥

Seorang sādhaka yang menaklukkan indria hendaknya senantiasa menyantap makanan sedekah saja; jangan pernah menjadi pemakan dari banyak rumah. Dengan pengendalian diri, bawalah sedekah dari rumah para brāhmaṇa yang tak tercela.

Verse 30

निवेद्य गुरवेऽश्रीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । मधुस्त्रीमांसलवणं ताम्बूलं दंतधावनम् ॥ ३० ॥

Setelah terlebih dahulu menyampaikan kepada Guru, dengan ucapan yang terkendali, hendaknya ia makan hanya dengan izin beliau. Ia hendaknya meninggalkan madu, pergaulan dengan wanita, daging, garam, sirih, dan menggosok gigi (sesuai tapa ini).

Verse 31

उच्छिष्टभोजनं चैव दिवास्वापं च वर्जयेत् । छत्रपादुक गंधांश्च तथा माल्यानुलेपनम् ॥ ३१ ॥

Hendaknya ia menghindari makanan sisa/tercemar dan tidur pada siang hari. Demikian pula, tinggalkan payung, alas kaki, wewangian, rangkaian bunga, serta lulur/olesan tubuh.

Verse 32

जलकेलिं नृत्यगीतवाद्यं तु परिवर्जयेत् । परिवादं चोपतापं विप्रलापं तथांजनम् ॥ ३२ ॥

Hendaknya ia menjauhi permainan air, tari, nyanyian, dan musik alat. Jauhi pula celaan, menyakiti orang lain, omong kosong, serta pemakaian celak (anjana).

Verse 33

पाषण्ड जनसंयोगं शूद्रसंगं च वर्जयेत् । अभिवादनशीलः स्याद् वृद्धेषु च यथाक्रमम् ॥ ३३ ॥

Hendaknya ia menghindari pergaulan dengan kaum pāṣaṇḍa (sesat) dan juga pergaulan yang tidak patut dengan śūdra. Ia hendaknya terbiasa memberi salam hormat, serta menghaturkan pranāma kepada para tua sesuai tata-urutnya.

Verse 34

ज्ञानवृद्धास्तपोवृद्धा वयोवृद्धा इति त्रयः । आध्यात्मिकादिदुःखानि निवारयति यो गुरुः ॥ ३४ ॥

Ada tiga macam ‘sesepuh’: matang dalam pengetahuan, matang dalam tapa, dan matang dalam usia. Namun hanya dia yang sungguh Guru, yang meniadakan derita mulai dari ādhātmika (batin).

Verse 35

वेदशास्त्रोपदेशेन तं पूर्वमभिवादयेत् । असावहमिति ब्रूयाद्दिजो वै ह्यभिवादने ॥ ३५ ॥

Menurut ajaran Weda dan śāstra, hendaknya terlebih dahulu memberi hormat kepada beliau (sesepuh/guru). Saat memberi salam, seorang dvija patut berkata, “Aku si anu,” sebagai pengenal diri.

Verse 36

नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन । नास्तिकं भिन्नमर्यादं कृतन्घं ग्रामयाजकम् ॥ ३६ ॥

Seorang brāhmaṇa tidak patut memberi salam hormat sebagai bawahan kepada kṣatriya dan varṇa lain dalam keadaan apa pun. Demikian pula hendaknya menjauhi ateis, pelanggar tata-norma, orang tak tahu budi, dan pendeta desa yang berupacara demi nafkah.

Verse 37

स्तेनं च कितवं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । पाषण्डं पतितं व्रात्यं तथा नक्षत्रजीविनम् ॥ ३७ ॥

Jangan pernah memberi salam hormat kepada pencuri atau penipu; demikian pula kepada penganut sesat, orang jatuh, vrātya, dan mereka yang mencari nafkah dari perbintangan (astrologi).

Verse 38

तथा पातकिनं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । उन्मत्तं च शठं धूर्त्तं धावन्तमशुचिं तथा ॥ ३८ ॥

Demikian pula, jangan pernah memberi salam hormat kepada orang berdosa; juga jangan kepada orang gila, licik, culas, orang yang sedang berlari, maupun yang tidak suci.

Verse 39

अभ्यक्तशिरसं चैव जपन्तं नाभिवादयेत् । विवादशीलिनं चंडं वमंतं जलमध्यगम् ॥ ३९ ॥

Jangan memberi penghormatan kepada orang yang kepalanya diolesi minyak, maupun kepada yang sedang tenggelam dalam japa. Jangan pula memberi salam hormat kepada yang suka bertengkar, yang ganas, yang sedang muntah, atau yang berdiri di tengah air॥39॥

Verse 40

भिक्षान्नधारिणं चैव शयानं नाभिवादयेत् । भर्तृघ्नी पुष्पिणीं जारां सूतिकां गर्भपातिनीम् ॥ ४० ॥

Jangan memberi penghormatan kepada orang yang membawa makanan sedekah, maupun kepada yang sedang berbaring. Demikian pula jangan memberi salam hormat kepada perempuan pembunuh suami, yang sedang haid, pezina, yang sedang melahirkan, atau yang melakukan keguguran/aborsi॥40॥

Verse 41

कृतन्घीं च तथा चंडीं कदाचिन्नाभिवादयेत् । सभायां यज्ञशालायां देवतायतनेष्वपि ॥ ४१ ॥

Jangan sekali-kali memberi penghormatan kepada perempuan yang tidak tahu berterima kasih (kṛtaghnī) maupun yang keras/bernoda perilakunya (caṇḍī), terutama di balairung pertemuan, di aula yajña, bahkan di tempat suci para dewa॥41॥

Verse 42

प्रत्येकं तु नमस्कारो हंति पुण्यं पुराकृतम् । श्राद्धं व्रतं तथा दानं देवताभ्यार्चनं तथा ॥ ४२ ॥

Setiap penghormatan yang tidak semestinya menghancurkan kebajikan yang telah dikumpulkan sebelumnya; juga melemahkan buah śrāddha, vrata, dāna, serta pemujaan kepada para dewa॥42॥

Verse 43

यज्ञं च तर्पणं चैव कुर्वंतं नाभिवादयेत् । कृतेऽभिवादने यस्तु न कुर्यात्प्रतिवादनम् ॥ ४३ ॥

Jangan memberi penghormatan resmi kepada orang yang sedang melaksanakan yajña atau tarpaṇa. Dan bila seseorang telah diberi salam hormat namun tidak membalasnya, itu pun termasuk perilaku yang tidak patut॥43॥

Verse 44

नाभिवाद्यः स विज्ञेयो यया शूद्रस्तथैव सः । प्रक्षाल्य पादावाचम्य गुरोरभिमुखः सदा ॥ ४४ ॥

Ia yang tidak patut diberi salam hormat hendaknya dipahami demikian; dalam hal itu ia bagaikan seorang Śūdra. Setelah membasuh kaki dan melakukan ācāmana, hendaknya selalu menghadap Guru dengan hormat.

Verse 45

तस्य पादौ च संगृह्य अधीयीत विचक्षणः । अष्टकासु चतुर्दश्यां प्रतिपत्पर्वणोस्तथा ॥ ४५ ॥

Dengan memegang kedua kaki beliau dengan hormat, murid yang bijaksana hendaknya menekuni pelajaran suci—terutama pada hari-hari Aṣṭakā, pada caturdaśī, serta pada peralihan parvan seperti pratipat dan lainnya.

Verse 46

महाभरण्यां विप्रेद्रं श्रवणद्वादशीदिने । भाद्रपदापरपक्षे द्वितीयायां तथैव च ॥ ४६ ॥

Wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, (lakukanlah) pada nakṣatra Mahābharaṇī, pada hari Śravaṇa-dvādaśī; demikian pula pada dvitīyā di paruh gelap bulan Bhādrapada.

Verse 47

माघस्य शुक्लसप्तम्यां नवम्यामाश्विनस्य च । परिवेषं गते सूर्ये श्रोत्रिये गृहमागते ॥ ४७ ॥

Pada śukla-saptamī bulan Māgha dan juga pada navamī bulan Āśvina—ketika Matahari tampak berhalo (pariveṣa), dan ketika seorang brāhmaṇa śrotriya datang ke rumah—(itulah saat-saat yang amat suci).

Verse 48

बंधिते ब्रह्मणे चैव प्रवृद्धकलहे तथा । संध्यायां गर्जिते मेघे ह्यकाले परिवर्षणे ॥ ४८ ॥

Ketika seorang brāhmaṇa dibelenggu, ketika pertengkaran makin memuncak, ketika awan menggelegar pada waktu senja, dan ketika hujan turun di luar musim—semuanya adalah tanda-tanda pertanda buruk.

Verse 49

उल्काशनिप्रपाते च तथा विप्रेऽवमानिते । मन्वादिषु च देवर्षे युगादिषु चतुर्ष्वपि ॥ ४९ ॥

Wahai resi ilahi, ketika meteor atau kilat jatuh, dan ketika seorang brāhmaṇa dihina; demikian pula pada permulaan Manvantara dan pada permulaan keempat Yuga—hendaknya waspada dalam dharma dan melaksanakan upacara yang ditetapkan.

Verse 50

नाधीयीत द्विजः कश्चित्सर्वकर्मफलोत्सुकः । तृतीया प्राधवे शुक्ला भाद्रे कृष्णा त्रयोदशी ॥ ५० ॥

Seorang dvija jangan mempelajari śāstra dengan gelisah karena menginginkan buah dari setiap karma. Juga, belajar hendaknya dihindari pada Tṛtīyā terang bulan di bulan Prādhava dan Trayodaśī gelap bulan di bulan Bhādra.

Verse 51

कार्त्तिके नवमी शुद्धा माघे पंचदशी तिथिः । एता युगाद्याः कथिता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५१ ॥

Pada bulan Kārttika, Navamī yang suci, dan pada bulan Māgha, tithi kelima belas—ini disebut hari-hari ‘Yugādi’; dana yang diberikan saat itu menumbuhkan pahala yang tak binasa (akṣaya).

Verse 52

मन्वादींश्च प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । अक्षयुक्छुक्लनवमी कार्तिके द्वादशी सिता ॥ ५२ ॥

Kini akan kujelaskan para Manu dan seterusnya—dengarkan dengan pikiran yang terpusat. Navamī pada paruh terang disebut Akṣayuk; dan pada bulan Kārttika, Dvādaśī pada paruh gelap juga dicatat sebagai tithi istimewa.

Verse 53

तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च । आषाढशुक्लदशमी सिता माघस्य सप्तमी ॥ ५३ ॥

Tṛtīyā pada bulan Caitra, demikian pula Tṛtīyā pada bulan Bhādrapada; Daśamī pada paruh terang bulan Āṣāḍha; dan Saptamī pada paruh terang bulan Māgha—tithi-tithi ini dinyatakan mujur untuk laku dharma.

Verse 54

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णमा । फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता ॥ ५४ ॥

Kṛṣṇāṣṭamī pada bulan Śrāvaṇa, Pūrṇimā bulan Āṣāḍha, Amāvāsyā bulan Phālguna, dan Śukla-ekādaśī bulan Pauṣa—itulah tithi-tithi suci yang utama untuk laku dharma-bhakti.

Verse 55

कार्तिकी फाल्गुनी चैत्रीं ज्यैष्ठी पंचदशी सिता । मन्वादयः समाख्याता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५५ ॥

Pūrṇimā (śukla pañcadaśī) pada bulan Kārtika, Phālguna, Caitra, dan Jyaiṣṭha, beserta hari-hari Manvādī—dinyatakan menjadikan dāna berbuah akṣaya (tak habis).

Verse 56

द्विजैः श्रद्धं चकर्त्तव्यं मन्वादिषु युगादिषु । श्राद्धे निमंत्रिते चैवग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ ५६ ॥

Pada hari-hari Manvādī dan permulaan Yuga, kaum dvija hendaknya melaksanakan śrāddha; demikian pula bila diundang untuk śrāddha, dan juga pada waktu gerhana bulan maupun matahari.

Verse 57

अयनद्वितये चैव तथा भूकंपने मुने । गलग्रहे दुर्द्दिने च नाधीयीत कदाचन ॥ ५७ ॥

Wahai muni, pada kedua masa peralihan ayana, saat gempa, ketika terserang sakit tenggorokan, dan pada hari-hari cuaca sangat buruk—jangan sekali-kali melakukan adhyayana Weda.

Verse 58

एवमादिषु सर्वेषु अनध्यायेषु नारद । अधीयतां सुमूढानांप्रजांप्रज्ञांयशः श्रियम् ॥ ५८ ॥

Wahai Nārada, pada semua masa anadhyāya seperti itu, orang yang sangat dungu namun tetap belajar akan kehilangan keturunan, kecerdasan, kemasyhuran, dan śrī (kemakmuran).

Verse 59

आयुष्यं बलमारोग्यं निकृंतति यमः स्वयम् । अनध्याये तु योऽधीते तं विद्याद्वब्रह्मघातकम् ॥ ५९ ॥

Yama sendiri memotong usia, kekuatan, dan kesehatan. Siapa yang belajar pada masa anadhyāya (waktu terlarang), ketahuilah ia bagaikan pembunuh Brahman, pelaku dosa terberat.

Verse 60

न तं संभाषयेद्विप्रन तेन सह संवसेत् । कुंडगोलकयोः केचिज्जडादीनां च नारद ॥ ६० ॥

Seorang brāhmaṇa jangan berbicara dengannya dan jangan tinggal bersamanya. Wahai Nārada, sebagian otoritas menyatakan aturan menjauhi ini juga berlaku bagi kuṇḍa, golaka, serta orang dungu dan sejenisnya.

Verse 61

वदंति चोपनयनं तत्पुत्रादिषु केचन । अनधीत्य तु यो वेदमन्त्रय कुरुते श्रमम् ॥ ६१ ॥

Sebagian mengatakan upanayana juga hendaknya dilakukan bagi putra dan tanggungan lainnya. Namun siapa yang tanpa belajar dengan benar bersusah payah melafalkan mantra-mantra Veda, ia hanya berlelah-lelah sia-sia.

Verse 62

शूद्रतुल्यः स विज्ञेयो नरकस्य प्रियोऽतिथिः । अनधीतश्रुतिर्विप्र आचार प्रतिपद्यते ॥ ६२ ॥

Brāhmaṇa yang tidak mempelajari Śruti hendaknya dipahami setara dengan śūdra—bahkan laksana tamu kesayangan neraka. Namun ia tetap mengambil rupa lahiriah tata-tingkah (ācāra).

Verse 63

नाचारफलमान्पोति यथा शूद्रस्तथैव सः । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यत्कर्म वैदिकम् ॥ ६३ ॥

Ia tidak memperoleh buah ācāra, sebagaimana śūdra. Dari karma Veda apa pun—nitya, naimittika, kāmya, maupun lainnya—ia tidak mendapatkan hasil.

Verse 64

अनधीतस्य विप्रस्य सर्वं भवति निष्फलम् । शब्दब्रह्ममयो विष्णुर्वेदः साक्षाद्धारि स्मृकतः ॥ ६४ ॥

Bagi seorang brāhmaṇa yang tidak mempelajari Weda, segala sesuatu menjadi sia-sia. Viṣṇu berhakikat Śabda-Brahman, dan Weda dikenang sebagai Hari sendiri, nyata adanya.

Verse 65

वेदाध्यायी ततो विप्रः सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥

Karena itu, brāhmaṇa yang tekun mempelajari Weda akan meraih semua tujuan yang diinginkan.