Graha–Ketu–Utpāta Lakṣaṇas: Solar/Lunar Omens, Comets, Eclipses, and Calendar Rules

Verse 1

सनंदन उवाच । क्रमाच्चैत्रादिमासेषु मेषाद्याः संक्रमा मताः । चैत्रशुक्लप्रतिपदि यो वारः स नृपः स्मृतः 1. ॥ १ ॥

Sanandana bersabda: Menurut urutan, pada bulan-bulan yang dimulai dari Caitra, peralihan surya (saṅkrānti) dihitung mulai dari Meṣa (Aries) dan seterusnya. Dan hari pekan yang jatuh pada Caitra-śukla pratipadā dikenang sebagai ‘raja’, yakni yang utama di antara hari-hari.

Verse 2

मेषप्रवेशे सेनानीः कर्कटे सस्यपो भवेत् । समोद्यधीश्वरः सूर्यो मध्यमश्चोत्तमो विधुः ॥ २ ॥

Saat Matahari memasuki Meṣa (Aries), pertanda munculnya seorang panglima; saat memasuki Karkaṭa (Cancer), muncul penguasa hasil panen. Matahari menjadi penguasa samudra; sedangkan Bulan mula-mula sedang, lalu menjadi sangat unggul dan membawa berkah.

Verse 3

नेष्टः कुजो बुधो जीवो भृगुस्त्वतिशुभङ्करः । अधमो रविजो वाच्यो ज्ञात्वा चैषां बलाबलम् ॥ ३ ॥

Kuja (Mars) disebut tidak menguntungkan; Budha (Merkurius) dan Jīva (Bṛhaspati/Jupiter) menguntungkan; sedangkan Bhṛgu (Śukra/Venus) amat membawa keberkahan. Namun setelah memahami kuat-lemahnya mereka, Ravi (Matahari) disebut yang paling rendah (paling kurang menguntungkan).

Verse 4

दण्डाकारे कबंधेवा ध्वांक्षाकारेऽथ कीलके । दृष्टेऽकमण्डले व्याधिर्भ्रांतिश्चोरार्थनाशनम् ॥ ४ ॥

Bila pasak (kīlaka) tampak seperti tongkat, seperti tubuh tanpa kepala, atau seperti gagak, maka melihat kamaṇḍalu demikian menandakan penyakit, kebingungan, dan lenyapnya harta karena pencuri.

Verse 5

छत्रध्वजपताकाद्यसन्निभस्तिमितैर्ध्वनैः । रविमण्डलगैर्धूम्रैः सस्फुलिंगैर्जगत् क्षयः ॥ ५ ॥

Bila terdengar bunyi yang tercekik dan tertahan, menyerupai payung, panji, dan bendera, serta tampak gumpalan asap berpercik api melintas pada cakram Matahari—maka itu menubuatkan kehancuran dunia.

Verse 6

सितरक्तैः पीतकृष्णैर्वर्णैर्विप्रादिपीडनम् । घ्नंति द्वित्रिचतुर्वर्णैर्भुवि राजजनान्मुने ॥ ६ ॥

Wahai Muni, di bumi golongan raja menindas dan menyakiti para brāhmaṇa dan lainnya; melalui faksi bertanda putih, merah, kuning, dan hitam—terbagi dua, tiga, dan empat—mereka menjatuhkan mereka.

Verse 7

ऊर्द्ध्वैर्भानुकरैस्ताम्रैर्नाशं याति चमूपतिः । पीतैर्नृपसुतः श्वेतैः पुरोधश्चित्रितैर्जनाः ॥ ७ ॥

Bila sinar Surya menjulang dan tampak merah-tembaga, panglima bala tentara menuju kebinasaan. Bila tampak kuning, putra raja tertimpa derita; bila putih, purohita tersakiti; bila beraneka warna, rakyat menderita.

Verse 8

धूम्रैर्नृपपिशंगैस्तु जलदाधोमुखैर्जगत् । शुभोर्कः शिशिरे ताम्रः कुंकुमाभा वसन्तिके ॥ ८ ॥

Dengan awan berwarna asap dan kekuningan-tawny yang menggantung rendah, dunia tampak terselubung. Surya yang membawa pertanda baik, pada musim dingin tampak tembaga; pada musim semi bersinar laksana cahaya kumkuma.

Verse 9

ग्रीष्मश्चापांडुरश्चैव विचित्रो जलदागमे । पद्मोदराभः शरदि हेमंते लोहितच्छविः ॥ ९ ॥

Pada musim panas Surya tampak pucat; saat datangnya musim hujan ia tampak beraneka warna; pada musim gugur ia bersinar laksana bagian dalam bunga teratai; dan pada musim dingin ia bersemu kemerahan.

Verse 10

पीतः शीते सिते वृष्टौ ग्रीष्मे लोहितभा रविः । रोगानावृष्टिभयकृत् क्रमादुक्तो मुनीश्वर ॥ १० ॥

Wahai Muniśvara, telah dinyatakan berurutan: bila Surya tampak kuning pada musim dingin, putih pucat pada musim hujan, dan merah pada musim panas, timbul ketakutan—menyebabkan penyakit serta cemas akan kurangnya hujan.

Verse 11

इन्द्र चापार्द्धमूर्तिस्तु भानुर्भूपविरोधकृत् । शशरक्तनिभे भानौ संग्रामो न चिराद्भुवि ॥ ११ ॥

Bila Surya tampak berwujud seperti setengah busur Indra (pelangi sebagian), itu menimbulkan permusuhan di antara para raja. Dan ketika Surya berwarna merah pekat laksana darah kelinci, maka peperangan segera timbul di bumi.

Verse 12

मयूरपत्रसङ्काशो द्वादशाब्दं न वर्षति । चन्द्रमासदृशो भानुः कुर्याद्भूपांतरं क्षितौ ॥ १२ ॥

Jika awan tampak seperti bulu merak, maka selama dua belas tahun tidak turun hujan. Jika Surya tampak menyerupai bulan, itu menandakan pergantian kekuasaan raja di bumi.

Verse 13

अर्के श्यामे कीटभयं भस्माभे राष्ट्रजं तथा । छिद्रे ऽर्कमण्डले दृष्टं महाराजविनाशनम् ॥ १३ ॥

Jika Surya tampak gelap, itu pertanda ketakutan karena hama serangga; jika tampak seperti abu, itu menandakan bencana yang timbul dari dalam kerajaan. Jika terlihat lubang pada cakram Surya, itu pertanda kehancuran raja agung.

Verse 14

घटाकृतिः क्षुद्भयकृत्पुरहा तोरणाकृतिः । छत्राकृते देशहतिः खंडभानुनृपांतकृत् ॥ १४ ॥

Pertanda berbentuk kendi menimbulkan takut akan kelaparan; pertanda yang tampak di atas kota menandakan kehancuran kota. Pertanda berbentuk gerbang-arch membawa kebinasaan; berbentuk payung menandakan kerusakan negeri. Jika Surya tampak terpecah-pecah, itu pertanda kematian raja.

Verse 15

उदयास्तमये काले विद्युदुल्काशनिर्यदि । तदा नृपवधो ज्ञेयस्त्वथवा राजविग्रहः ॥ १५ ॥

Jika pada saat terbit atau terbenam tampak kilat, meteor, atau petir menyambar, maka itu harus dipahami sebagai pertanda wafatnya raja—atau pertikaian dan permusuhan di antara para penguasa.

Verse 16

पक्षं पक्षार्धमर्केन्दु परिविष्टावहर्निशम् । राजानमन्यं कुरुतो लोहिताम्बुदयास्तगौ ॥ १६ ॥

Matahari dan Bulan, berjalan pada lintasan yang telah ditetapkan, menimbulkan ukuran waktu berupa paruh bulan, setengah paruh, serta siang dan malam. Demikian pula, dengan terbit dan terbenam yang kemerah-merahan, keduanya menampakkan silih bergantinya para raja, yakni perubahan kekuasaan.

Verse 17

उदयास्तमये भानुराच्छिन्नः शस्त्रसन्निभैः । घनैर्युद्धं खरोष्ष्ट्राद्यैः पापरूपैर्भयप्रदम् ॥ १७ ॥

Pada saat terbit dan terbenam, Matahari tampak seakan terpotong dan tertutup oleh awan yang menyerupai senjata. Saat itu terlihat seperti pertempuran yang menakutkan, seolah dilakukan oleh wujud-wujud berdosa dan mengerikan seperti keledai dan unta.

Verse 18

याम्य शृङ्गोन्नतश्चन्द्रः शुभदो मीनमेषयोः । सौम्य शृङ्गोन्नतः श्रेष्ठो नृयुङ्मकरयोस्तथा ॥ १८ ॥

Ketika Bulan terangkat pada ‘tanduk selatan’, ia menjadi pembawa keberuntungan bagi Pisces dan Aries. Demikian pula, ketika Bulan terangkat pada ‘tanduk utara’, ia dipandang paling baik bagi Aquarius dan Capricorn juga.

Verse 19

घटोक्ष्णस्तु समः कर्कचापयोः शरसन्निभः । चापवत्कौर्महर्योश्च शूलवत्तुलकर्कयोः ॥ १९ ॥

Tanda yang disebut ‘ghaṭokṣṇa’ adalah sama bagi Cancer dan Sagittarius serta menyerupai anak panah. Bagi Capricorn dan Leo ia seperti busur, dan bagi Libra serta Cancer ia seperti tombak (senjata bermata).

Verse 20

विपरीतोदितश्चन्द्रो दुर्भिक्षकलहप्रदः । आषाढद्वयमूलेन्द्र धिष्ण्यानां याम्यगः शशी ॥ २० ॥

Bila Bulan terbit secara terbalik (tidak mujur), ia menjadi pemberi paceklik dan pertikaian. Demikian pula, ketika Śaśi berada pada lintasan selatan di antara rasi-asterisme—terutama dua Āṣāḍhā, Mūla, dan Jyeṣṭhā—ia menimbulkan hasil yang merugikan.

Verse 21

अग्निप्रदस्तेयचरवनसर्पविनाशकृत् । विशाखा मित्रयोर्याम्यपार्श्वगः पापगः शशी ॥ २१ ॥

Ketika Candra berada di nakṣatra Viśākhā, ia dikatakan membawa kebinasaan bagi api, pencurian, makhluk yang bergerak, hutan, dan ular. Saat itu Candra bergerak di sisi selatan dua Mitra dan dipandang tidak mujur.

Verse 22

मध्यमः पितृदैवत्ये द्विदैवे सौम्यगः शशी । अप्राप्यपौष्णभाद्रौद्रामदुक्षाविशशी शुभः ॥ २२ ॥

Bila Candra berkekuatan sedang berada pada nakṣatra ber-dewa Pitṛ (leluhur) dan pada rāśi bersifat ganda, ia menjadi lembut serta membawa keberuntungan. Tanpa memasuki kelompok Pauṣṇa, Bhādra, atau Raudra, ia bebas dari gangguan dan tetap menguntungkan.

Verse 23

मध्यगो द्वारदक्षाणि अतीत्य नववासवात् । यमेंद्रा हीशनोयेशमरुतश्चार्द्धतारकाः ॥ २३ ॥

Candra yang bergerak pada lintasan tengah, setelah melewati gerbang-gerbang selatan, melampaui sembilan Vāsava. Di sana ia menjumpai Yama dan Indra, Īśāna dan Yaśa, para Marut, serta bintang-bintang setengah (ardha-tārakā).

Verse 24

ध्रुवादिति द्विदैवाः स्युरध्यर्द्धांश्चापराः समाः । याम्यशृंगोन्नतो नेष्टः शुभः शुक्ले पिपीलिका ॥ २४ ॥

Mulai dari Dhruva, sebagian pertanda disebut ‘bernasib ganda’, sedangkan yang lain memberi hasil dalam waktu sebanding satu setengah bagian. Yang tanduk kanannya terangkat tidak diinginkan; namun semut yang terlihat pada paruh terang adalah pertanda baik.

Verse 25

कार्यहानिः कार्यवृद्धिर्हानिर्वृद्धिर्यथाक्रमम् । सुभिक्षकृद्विशालेंदुरविशालोघनाशनः ॥ २५ ॥

Menurut urutan, ia menimbulkan kerugian dan pertumbuhan dalam usaha; demikian pula penurunan dan kenaikan. Ia mendatangkan subhikṣa (kelimpahan pangan), membuat bulan tampak lebar; menjadikan yang luas seakan tidak luas; dan mencerai-beraikan gumpalan pekat (seperti awan tebal).

Verse 26

अधोमुखे शस्त्रभयं कलहो दंडसन्निभे । कुजाद्यैर्निहते शृंगे मंडले वा यथाक्रमम् ॥ २६ ॥

Bila tanda itu menghadap ke bawah, itu menandakan takut pada senjata; bila menyerupai gada (tongkat), itu menandakan pertengkaran. Jika tanduk atau lingkaran itu dipukul oleh Kuja (Mars) dan planet lain menurut urutan, maka hasilnya muncul sesuai urutan itu.

Verse 27

क्षेमाद्यं वृष्टिभूपालजननाशः प्रजायते । सत्याष्टनवमर्क्षेषु सोदयाद्वक्रिमे कुजे ॥ २७ ॥

Dalam rasi bintang (nakshatra) yang dimulai dari Satya, pada bagian kedelapan dan kesembilan, bila Kuja (Mars) terbit dalam keadaan retrograde, maka muncul kesejahteraan dan hujan; namun juga dapat terjadi kebinasaan raja-raja dan rakyat.

Verse 28

तद्वक्रमुष्णं संज्ञं स्यात्प्रजापीडाग्निसंभवः । दशमैकादशे ऋक्षे द्वादशर्वाग्रतीपयः ॥ २८ ॥

Susunan itu disebut “vakramuṣṇa” (retrograde dan panas), lahir dari api yang menyengsarakan makhluk. Ia dikenali pada ṛkṣa kesepuluh dan kesebelas; sedangkan yang dua belas disebut memiliki titik-titik yang menghadap ke depan dalam peredarannya.

Verse 29

कूक्रं वक्रमुखं ज्ञेयं सस्यवृष्टिविनाशकृत् । कुजे त्रयोदशे ऋक्षे वक्रिते वा चतुर्दशे ॥ २९ ॥

Pertanda bernama “Kūkra” dikenal sebagai “berwajah miring”; ia menyebabkan kehancuran tanaman dan hujan. Ia ditandai ketika pada hari Selasa Bulan berada di ṛkṣa ketiga belas, atau ketika berada di ṛkṣa keempat belas dalam keadaan “vakrita” (miring/retrograde).

Verse 30

बालस्यचक्रं तत्तस्मिन्सस्यवृष्टिविनाशनम् । पंचदशे षोडशर्क्षे वक्रे स्याद्रुधिराननम् ॥ ३० ॥

Pertanda “roda sang anak” (bālasya-cakra): bila tampak, ia membawa kehancuran tanaman dan hujan. Bila sebuah planet retrograde pada ṛkṣa kelima belas atau keenam belas, itu disebut “berwajah darah” (rudhirānana), suatu tanda yang tidak mujur.

Verse 31

दुर्भिक्षं क्षुद्भयं रोगान्करोति क्षितिनंदनः । अष्टादशे सप्तदशे तद्वक्रं मुशलाह्वयम् ॥ ३१ ॥

Wahai putra Bumi (wahai raja), hal ini menimbulkan kelaparan, takut akan lapar, dan penyakit. Pada yang kedelapan belas, pada kedudukan ketujuh belas, bentuknya yang bengkok dan tidak mujur disebut “Muśala”.

Verse 32

दुर्भिक्षं धनधान्यादिनाशने भयकृत् सदा । फाल्गुन्योरुदितो भौमो वैश्वदेवे प्रतीपगः ॥ ३२ ॥

Ketika Bhauma (Mars) terbit di kedua Phālgunī dan bergerak berlawanan di Vaiśvadeva, ia senantiasa menimbulkan ketakutan—mendatangkan kelaparan serta memusnahkan harta, gandum, dan sejenisnya.

Verse 33

अस्तगश्चतुरास्यार्क्षे लोकत्रयविनाशकृत् । उदितः श्रवणे पुष्ये वक्तृगोश्वनहानिदः ॥ ३३ ॥

Jika (benda langit) terbenam pada nakṣatra Caturāsya, ia menjadi sebab kebinasaan tiga dunia. Jika terbit saat Śravaṇa atau Puṣya, ia mendatangkan kerugian bagi sang pembicara serta mencelakakan sapi, kuda, dan manusia.

Verse 34

यद्दिग्गोऽभ्युदितो भौमस्तद्दिग्भूपभयप्रदः । मघामध्यगतो भौमस्तत्र चैव प्रतीपगः ॥ ३४ ॥

Ke arah mana pun Bhauma (Mars) terbit, raja di penjuru itu ditimpa rasa takut. Dan ketika Bhauma memasuki bagian tengah nakṣatra Maghā, di sana pun ia menjadi berlawanan dan tidak mujur.

Verse 35

अवृष्टिशस्त्रभयदः पीड्यं देवा नृपांतकृत् । पितृद्विदैवधातॄणां भिद्यन्ते गंडतारकाः ॥ ३५ ॥

Ketika para dewa tertindih penderitaan, mereka menimbulkan takut karena kekeringan dan senjata, serta menyebabkan kejatuhan para raja. Bagi para pembenci Pitṛ dan penentang tatanan ilahi, pertanda buruk ‘gaṇḍa-tāraka’ pun pecah bermunculan.

Verse 36

दुर्भिक्षं मरणं रोगं करोति क्षितिजस्तदा । त्रिषूत्तरासु रोहिण्यां नैरृते श्रवणे मृगे ॥ ३६ ॥

Saat itu Bhau­ma, putra Bumi (Mars), menimbulkan paceklik, kematian, dan penyakit—bila ia berada pada tiga Uttarā, pada Rohiṇī, di arah barat daya, serta pada rasi bulan Śravaṇa dan Mṛgaśīrṣa.

Verse 37

अवृष्टिदश्चरन्भौमो दक्षिणे रोहिणीस्थितः । भूमिजः सर्वधिष्ण्यानामुदगामी शुभप्रदः ॥ ३७ ॥

Bila Bhau­ma (Mars) berada di Rohiṇī namun bergerak menyimpang ke selatan, itu pertanda kekeringan; tetapi bila sang putra Bumi melaju ke utara melalui seluruh kedudukannya, ia menganugerahkan hasil yang mujur.

Verse 38

याम्यगोऽनिष्टफलदो भवेद्भेदकरो नृणाम् । विनोत्पातेन शशिनः कदाचिन्नोदयं व्रजेत् ॥ ३८ ॥

Ketika Bulan bergerak pada lintasan selatan, ia memberi hasil yang tidak baik dan menimbulkan perpecahan di antara manusia; dan tanpa suatu pertanda (utpāta), Bulan seakan takkan terbit sama sekali.

Verse 39

अनावृष्टाग्निभयकृदनर्थनृपविग्रहः । वसुवैष्णवविश्वेन्दुधातृभेषु चरन्बुधः ॥ ३९ ॥

Ketika Budha (Merkurius) melintas pada kelompok nakṣatra Vasu, Vaiṣṇava, Viśve, Indu, Dhātṛ, dan Bha, ia menimbulkan malapetaka seperti kekeringan dan takut kebakaran, serta membawa kesialan dan pertikaian di antara para raja.

Verse 40

भिनत्ति यदि तत्तारां बाधावृष्टिभयंकरः । आद्रा र्दिपितृभांतेषु दृश्यते यदि चन्द्र जः ॥ ४० ॥

Jika planet yang menakutkan—pembawa gangguan dan hujan yang mencelakakan—menembus bintang itu, dan bila sang ‘lahir dari Bulan’ (Budha) tampak di Ārdrā, pada nakṣatra musim hujan, atau di antara nakṣatra Pitṛ, maka susunan ini menandakan kesukaran dan bencana terkait hujan.

Verse 41

तदा दुर्भिक्षकलहरोगानावृष्टिभीतिकृत् । हस्तादिषट्सु तारासु विचरन्निन्दुनंदनः ॥ ४१ ॥

Pada saat itu Indunandana (Budha/Merkurius) ketika bergerak melalui enam rasi bulan mulai dari Hasta, menjadi sebab timbulnya ketakutan karena kelaparan, pertikaian, penyakit, dan ketiadaan hujan.

Verse 42

क्षेमं सुभिक्षमारोग्यं कुरुते रोगनाशनम् । अहिर्बुध्न्यार्यमाग्नेययाम्यभेषु चरन्बुधः ॥ ४२ ॥

Merkurius ketika bergerak melalui Ahi-budhnya, Aryama, Agneya, dan Yamya, menganugerahkan keselamatan, kelimpahan pangan, serta kesehatan, dan melenyapkan penyakit.

Verse 43

भिषक्तरंगवाणिज्यवृत्तीनां नाशकृत्तदा । पूर्वात्रयेचरन्सौम्यो योगतारां भिनत्ति चेत् ॥ ४३ ॥

Pada waktu itu, hal itu menjadi penghancur bagi mata pencaharian tabib, pelayaran laut, dan perdagangan—bila Saumya (Merkurius) saat bergerak di triad awal asterisme menembus bintang Yoga.

Verse 44

क्षुच्छस्त्रानलचौरेभ्यो भयदः प्राणिनां तदा । याम्याग्निधातृवायव्यधिष्ण्येषु प्राकृता गतिः ॥ ४४ ॥

Kemudian Merkurius menjadi pemberi rasa takut bagi makhluk hidup dari kelaparan, senjata, api, dan pencuri; dan gerak yang biasa (prakrta) mengarah ke kediaman yang dipimpin Yama, Agni, Dhatri, dan Vayu.

Verse 45

रौद्रे न्दुसार्पपित्र् येषु ज्ञेया मिश्राह्वया गतिः । भाग्यार्यमेज्यादितिषु संक्षिप्ता गतिरुच्यते ॥ ४५ ॥

Dalam bagian yang disebut Raudra, Indu, Sarpa, dan Pitrya, gerak (gati) yang harus dipahami dikenal sebagai ‘campuran’ (misra). Dalam Bhagya, Aryama, Ejya, dan Aditi, gerak itu dinyatakan sebagai ‘ringkas/terpadat’ (sanksipta).

Verse 46

गतिस्तीक्ष्णाजचरणाहिर्बुघ्न्यभाश्रिभेषुया । योमातिकातिविश्वांबुमूलमत्स्यैन्यजस्य च ॥ ४६ ॥

‘Gati’, ‘Tīkṣṇā’, ‘Aja’, ‘Caraṇa’, ‘Ahir’, ‘Bughnyā’, ‘Bhā’, ‘Śrī’, dan ‘Bheṣuyā’; juga ‘Yo’, ‘Mātikā’, ‘Ati’, ‘Viśvāmbu’, ‘Mūla’, ‘Matsya’, dan ‘Enyaja’—semuanya adalah nama-nama rahasia Sang Paramātman yang patut direnungkan dalam bhakti.

Verse 47

घोरा गतिर्हरित्वाष्ट्रवसुवारुणभेषु च । इंद्रा ग्निमित्रमार्तंडभेषु पापाह्वयागतिः ॥ ४७ ॥

Dalam sebutan Harit, Tvāṣṭra, Vasu, dan Vāruṇa, perjalanan (gati) itu disebut mengerikan; dan dalam sebutan Indrāgni, Mitra, serta Mārtaṇḍa, tujuan itu dikenal sebagai ‘pāpāhvayā’, yakni gati yang bernama dosa dan tidak mujur.

Verse 48

प्राकृताद्यासु गतिषु ह्युदितोऽस्तमियोपिवा । यावंत्येव दिनान्येष दृश्यस्तावत्यदृश्यगः ॥ ४८ ॥

Dalam berbagai gati yang bermula dari keadaan prākṛta, makhluk ini—entah disebut ‘terbit’ atau ‘terbenam’—hanya tampak selama sejumlah hari; selama rentang yang sama ia bergerak dalam keadaan tak terlihat.

Verse 49

चत्वारिंशत्क्रमात्र्त्रिशद्र वींदू भूसुतो नव । पंचदशैकादशभिर्दिवसैः शशिनंदनः ॥ ४९ ॥

Menurut urutan: (peredaran Surya dan Candra) berlangsung dalam tiga puluh dan empat puluh hari; Mars, putra Bumi, dalam sembilan hari; dan Budha, putra Bulan, dalam lima belas serta sebelas hari menuntaskan peredarannya.

Verse 50

प्राकृतायां गतः सौम्यः क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् । मिश्रसक्षिप्तयोर्मध्ये फलदोऽन्यासु वृष्टिदः 1. ॥ ५० ॥

Ketika planet yang bersifat baik (Saumya/Budha) bergerak dalam keadaan prākṛta yang netral, ia menganugerahkan keamanan, kesehatan, dan kelimpahan pangan. Dalam keadaan campuran atau tertekan, hasilnya sedang; namun dalam keadaan lain yang menguntungkan, ia menjadi pemberi hujan.

Verse 51

वैशाखे श्रावणे पौषे आषाढेऽभ्युदितो बुधः । जगतां पापफलदस्त्वितरेषु शुभप्रदः ॥ ५१ ॥

Bila Budha (Merkurius) terbit pada bulan Vaiśākha, Śrāvaṇa, Pauṣa, atau Āṣāḍha, ia memberi buah dosa bagi dunia; namun pada bulan-bulan lainnya ia menganugerahkan hasil yang baik dan suci.

Verse 52

इषोर्जमासयोः शस्त्रदुर्भिक्षाग्निभयप्रदः । उदितश्चंद्र जः श्रेष्ठो रजतस्फटिकोपमः ॥ ५२ ॥

Pada bulan Iṣa dan Ūrja, ia menimbulkan ketakutan dari senjata, kelaparan, dan api. Namun terbitnya yang ‘lahir dari Bulan’ adalah paling utama dan mujur, berkilau laksana perak atau kristal.

Verse 53

द्विभाटजोदिमास्तस्य पंचमैकादशास्त्रिभात् । यन्नक्षत्रोदितो जीवस्तन्नक्षत्राख्यवत्सरः ॥ ५३ ॥

Dalam siklus itu, bulan-bulan dihitung menurut pembagian nakṣatra—dua, lima, sebelas, dan tiga. Tahun dinamai sesuai nakṣatra tempat Guru (Bṛhaspati/Jīva) terbit dan tampak.

Verse 54

कार्तिको मार्गशीर्षश्च नृणां दुष्टफलप्रदः । शुभप्रदौ पौषमाघौ मध्यमौ फाल्गुनो मधुः ॥ ५४ ॥

Bagi manusia, bulan Kārtika dan Mārgaśīrṣa disebut memberi hasil yang buruk. Pauṣa dan Māgha membawa hasil baik; sedangkan Phālguna dan Madhu (Caitra) memberi hasil sedang.

Verse 55

माधवः शुभदो ज्येष्ठो नृणां मध्यफलप्रदः । शुचिर्मध्यो नभः श्रेष्ठो भाद्र ः श्रेष्ठः क्वचिन्नरः ॥ ५५ ॥

Bulan Mādhava membawa keberuntungan; Jyeṣṭha pun memberi kebaikan; dan bagi manusia masa ‘tengah’ memberi hasil sedang. Śuci disebut ‘tengah’, Nabhas adalah yang unggul; dan Bhādra, bagi sebagian orang, menjadi yang terbaik.

Verse 56

अतिश्रेष्ठ इषः प्रोक्तो मासानां फलमीदृशम् । सौम्ये भागे चरन्भानां क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् ॥ ५६ ॥

Bulan bernama Iṣa dinyatakan paling utama; demikianlah buah laku tapa dan vrata di antara bulan-bulan. Ketika Surya bergerak pada bagian yang lembut dan mujur, ia menganugerahkan kesejahteraan, bebas penyakit, dan kemakmuran berlimpah.

Verse 57

विपरीतो गुरुर्याम्ये मध्ये चरति मध्यमम् । पीताग्निश्यामहरितरक्तवणेगिराः क्रमात् ॥ ५७ ॥

Ketika Guru (Bṛhaspati) bergerak mundur (retrograde), ia melintas di wilayah selatan dengan laju sedang. Secara berurutan, warna dan cahayanya tampak kuning, menyala seperti api, gelap, hijau, lalu merah.

Verse 58

व्याध्यग्निचौरशस्त्रास्त्रभयदः प्राणिनां भवेत् । अनावृष्टिं भूम्ननिभः करोति सुरपूजितः ॥ ५८ ॥

Ia menjadi sumber ketakutan bagi makhluk hidup melalui penyakit, api, pencuri, senjata, dan peluru. Walau dipuja para dewa, yang perkasa itu menimbulkan anāvṛṣṭi—kekeringan karena tiadanya hujan—di bumi.

Verse 59

दिवादृष्टो नृपवध्यामयंवाराष्ट्रनाशनम् । संवत्सरशरीरं स्यात्कृत्तिका रोहिणी तथा ॥ ५९ ॥

Bila ia terlihat pada siang hari, itu menandakan kematian raja, wabah yang dahsyat, atau kehancuran kerajaan. Tanda itu hendaknya dipahami memiliki “tubuh” satu tahun; demikian pula terkait dengan nakṣatra Kṛttikā dan Rohiṇī.

Verse 60

नाभिस्त्वापाठयुगलमाद्री हृत्कुसुमं मघा । दुर्भिक्षाग्निमरुद्भीतिः शरीरं क्रूरपीडिते ॥ ६० ॥

Bagi orang yang ditimpa penderitaan yang kejam: pusar dikaitkan dengan pasangan bernama Āpāṭha; hati dengan Ādrī; dan “kembang” (pusat daya hidup) dengan Maghā. Tubuhnya tersiksa oleh ketakutan akan kelaparan, api, dan angin kencang.

Verse 61

नाभ्यां क्षुत्तृड्भयं पुष्ये सम्यङ्मूलफलक्षयः । हृदयेशस्य निधनं शुभं स्यात्संयुतैः शुभैः ॥ ६१ ॥

Bila pertanda muncul dari pusar, itu menandakan takut karena lapar dan dahaga; pada nakshatra Puṣya, itu berarti berkurangnya akar dan buah secara wajar. Jika tanda mengenai daerah hati, itu meramalkan wafatnya tuan rumah; namun bila disertai tanda-tanda baik, hasilnya dapat menjadi menguntungkan.

Verse 62

शस्यवृद्धिः प्रजारोग्यं युद्धं जीवात्यवर्षणम् । इति द्विजातिमध्यां तु गोनृपस्त्रीसुखं महत् ॥ ६२ ॥

Akan ada peningkatan hasil panen, rakyat sehat, perang pun terjadi, dan hujan turun secukupnya bagi makhluk hidup. Demikian, di kalangan kaum dvija akan timbul kebahagiaan besar melalui kekayaan sapi, perlindungan raja, dan kesejahteraan rumah tangga.

Verse 63

निःस्वनावृष्टिफणिभिर्वृष्टिः स्वास्थ्यं महोत्सवः । महार्घमपि संपत्तिर्देशनाशोऽतिवर्षणम् ॥ ६३ ॥

Bila hujan turun disertai tanda ganjil—seperti sunyi tak wajar dan munculnya ular—tetap dapat ada kesehatan dan perayaan besar; bahkan kemakmuran yang bernilai tinggi bisa datang. Namun hujan berlebihan membawa kehancuran suatu wilayah.

Verse 64

अवैरं रोगमभयं रोगभीः सस्यवर्षणे । रोगो धान्यं नभोऽदृष्टिमघाद्यृक्षगते गुरौ ॥ ६४ ॥

Saat Guru (Bṛhaspati) melintas di rasi bintang Maghā dan yang berikutnya, permusuhan mereda, penyakit surut, dan rasa takut lenyap. Hujan turun demi tanaman, biji-bijian pun berlimpah; namun langit tampak tertutup awan sehingga penglihatan ke angkasa berkurang.

Verse 65

सौम्यमध्यमयाम्येषु मार्गेषु वीथिकात्रयम् । शुक्रस्य दस्रभाज्ज्ञेयं पर्यायैश्च त्रिभिस्त्रिभिः ॥ ६५ ॥

Pada lintasan langit utara, tengah, dan selatan terdapat tiga ‘vīthikā’ (jalur). Kelompok ini hendaknya dipahami berkaitan dengan Śukra (Venus), dan masing-masing juga dikenal dengan tiga nama sinonim.

Verse 66

नागेभैरावताश्चैव वृषभोष्ट्र्रखराह्वयाः । मृगांजदहनाख्याः स्युर्याम्यांता वीथयो नव ॥ ६६ ॥

Ada sembilan jalur (vīthī) yang berakhir ke arah selatan: bernama Nāga dan Bhairavata; yang dinamai Sapi Jantan, Unta, dan Keledai; serta yang disebut Mṛga, Añja, dan Dahana.

Verse 67

सौम्यमार्गे च तिसृषु चरन्वीथिषु भार्गवः । धान्यार्थवृष्टिसस्यानां परिपूर्तिं करोति हि ॥ ६७ ॥

Saat Bhārgava (Venus) bergerak pada jalur yang menguntungkan dan melalui tiga lintasan langit, ia sungguh menghadirkan kepenuhan: pangan, harta, hujan, dan hasil panen.

Verse 68

मध्मार्गे च तिसृषु सर्वमप्यधमं फलम् । पूर्वस्यां दिशि मेघस्तु शुभदः पितृपंचके ॥ ६८ ॥

Pada jalur tengah dan dalam tiga posisi, hasilnya seluruhnya rendah; namun awan di arah timur membawa keberuntungan pada masa lima hari Pitṛ (ritus leluhur).

Verse 69

स्वातित्रये पश्चिमायां तस्यां शुक्रस्तथाविधः । विपरीते त्वनावृष्टिर्वृष्टिकृद्बुधसंयुतः ॥ ६९ ॥

Pada masa tiga kali Svātī, bila itu berada di arah barat, Venus pun dianggap dalam keadaan yang sama; bila sebaliknya terjadi kekeringan, namun bila bersatu dengan Merkurius ia menjadi penyebab hujan.

Verse 70

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां च यदा सितः । उदयास्तमनं याति तदा जलमयी मही ॥ ७० ॥

Pada Kṛṣṇāṣṭamī, hari keempat belas, dan malam bulan baru, ketika “yang putih” mencapai terbit dan terbenamnya, maka bumi seakan menjadi tersusun dari air.

Verse 71

मिथः सप्तमराशिस्थौ पश्चात्प्राग्वीथिसंस्थितौ । गुरुशुक्रावनावृष्टिदुर्भिक्षसमरप्रदौ ॥ ७१ ॥

Ketika Guru (Jupiter) dan Śukra (Venus) saling berada pada rasi ketujuh dan menempati jalur barat serta timur, keduanya menjadi sebab kekeringan, kelaparan, dan peperangan.

Verse 72

कुजज्ञजीवरविजाः शुक्रस्याग्रेसरा यदि । युद्धातिवायुर्दुर्भिक्षजलनाशकरामताः ॥ ७२ ॥

Bila Mars, Merkurius, Jupiter, dan Matahari mendahului Venus, itu menandakan perang, angin dahsyat, kelaparan, serta kehancuran air—membawa penderitaan besar.

Verse 73

जलमित्रार्यमाहींद्र नक्षत्रेषु सुभिक्षकृत् । सच्छस्त्रावृष्टिदो मूलेऽहिर्बुध्न्यांत्यभयोर्भयम् ॥ ७३ ॥

Dalam Nakṣatra Jala, Mitra, Āryamā, dan Mahīndra, hal ini menumbuhkan kelimpahan dan kemakmuran. Di Mūla memberi senjata unggul dan hujan; namun di Āhirbudhnya serta dua Nakṣatra terakhir menimbulkan ketakutan.

Verse 74

श्रवणानिलहस्ताद्रा र्भरणीभाग्यभेषु च । चरञ्छनैश्चरो नॄणां सुभिक्षारोग्यसस्यकृत् ॥ ७४ ॥

Ketika Śanaiścara (Saturnus) melintas melalui Nakṣatra Śravaṇa, Anila, Hasta, Ārdrā, Bharaṇī, Bhāgya, dan Bheṣu, ia menjadi pemberi kecukupan pangan, kesehatan, dan hasil panen melimpah bagi manusia.

Verse 75

मुखे चैकं गुदे द्वे च त्रीणि के नयने द्वयम् । हृदये पञ्च ऋक्षाणि वामहस्ते चतुष्टयम् ॥ ७५ ॥

Satu (unsur suci) ditempatkan di mulut; dua di dubur; tiga di telinga; dua di mata. Lima Ṛkṣa ditetapkan di hati, dan kelompok empat ditempatkan di tangan kiri.

Verse 76

वामपादे तथा त्रीणि दक्षिणे त्रीणि भानि च । चत्वारि दक्षिणे हस्ते जन्मभाद्र विजस्थितिः ॥ ७६ ॥

Pada kaki kiri ada tiga tanda mujur dan pada kaki kanan juga tiga; serta pada tangan kanan ada empat. Susunan ini menandakan kelahiran yang utama dan kedudukan luhur bak seorang brahmana.

Verse 77

रोगो लाभस्तथा हानिर्लाभः सौख्यं च बंधनम् । आयासः श्रेष्ठयात्रा च धनलाभः क्रमात्फलम् ॥ ७७ ॥

Secara berurutan hasilnya ialah: sakit; keuntungan; lalu kerugian; keuntungan lagi; kebahagiaan; keterikatan; jerih payah; perjalanan yang unggul; dan akhirnya perolehan harta.

Verse 78

बहुधारविजस्त्वेतद्वक्रगः फलमीदृशम् । करोत्येव समः साम्यं शीघ्रगेषूत्क्रमात् फलम् ॥ ७८ ॥

Yang lahir dari banyak aliran dan bergerak berliku menghasilkan buah seperti itu. Namun yang rata dan mantap menumbuhkan keseimbangan; dan pada yang bergerak cepat, hasilnya matang segera karena lajunya.

Verse 79

विष्णुचक्रोत्कृत्तशिराः पङ्गुः पीयूषपानतः । अमृत्युतां गतस्तत्र खेटत्वे परिकल्पितः ॥ ७९ ॥

Di sana, si pincang yang kepalanya terpenggal oleh cakra Viṣṇu, dengan meminum amerta mencapai keabadian; lalu ia ditetapkan sebagai kheṭa, yakni berstatus planet langit.

Verse 80

वरणधातुरर्केन्दू तुदते सर्वपर्वणि । विक्षेपावनतेर्वंगाद्रा हुर्दूरगतस्तयोः ॥ ८० ॥

Akar kata ‘varaṇa’ menghantam gabungan ‘arka’ (Surya) dan ‘indu’ (Candra) pada setiap persendian bunyi; dan melalui ‘vikṣepa’ (pelemparan) serta ‘avanati’ (penurunan), dikatakan bahwa Vaṅgā dan Adrā menjadi jauh dari keduanya.

Verse 81

षण्मासवृद्ध्या ग्रहणं शोधयेद्र विचंद्र योः । पर्वेशास्तु तथा सत्यदेवा रव्यादितः क्रमात् ॥ ८१ ॥

Dengan menambahkan koreksi enam bulan, hendaknya dihitung dan diverifikasi gerhana Matahari dan Bulan. Demikian pula para penguasa hari-hari parvan ditetapkan berurutan mulai dari Surya, beserta Satya-deva yang menyertainya.

Verse 82

ब्रह्मेन्द्विन्द्र धनाधीशवरुणाग्नियमाह्वयाः । पशुसस्यद्विजातीनां वृद्धिर्ब्राह्मे तु पर्वणि ॥ ८२ ॥

Hendaknya dilakukan pemanggilan suci kepada Brahma, Candra, Indra, Dhanadhisha (Kubera), Varuna, dan Agni. Pada Brāhma-parvan terjadi pertambahan: ternak, hasil panen, dan kaum dvija.

Verse 83

तद्वदेव फलं सौम्ये श्लेष्मपीडा च पर्वणि । विरोधो भूभुजां दुःखमैंद्रे सस्यविनाशनम् ॥ ८३ ॥

Wahai yang lembut, dalam pengaruh Saumya pun hasilnya serupa; dan pada saat parvan timbul penderitaan karena dahak. Dalam pengaruh Aindra muncul pertentangan dan duka bagi para raja, serta kebinasaan tanaman.

Verse 84

धनिनां धनहानिः स्यात्कौबेरं धान्यवर्धनम् । नृपाणामशिवं क्षेममितरेषां च वारुणे ॥ ८४ ॥

Dalam bagian Kubera, orang kaya dapat mengalami kehilangan harta, namun biji-bijian dan persediaan bertambah. Dalam bagian Varuna, para raja mendapat pertanda tidak baik, sedangkan bagi yang lain ada keselamatan dan kesejahteraan.

Verse 85

प्रवर्षणं सस्यवृद्धिः क्षेमं हौताशपर्वणि । अनावृष्टिः सस्यहानिर्दुर्भिक्षं याम्यपर्वणि ॥ ८५ ॥

Pada Hautāśa-parvan (Agni) terjadi hujan lebat, pertumbuhan tanaman, dan kesejahteraan umum. Namun pada Yāmya-parvan (Yama) terjadi ketiadaan hujan, kerusakan panen, dan kelaparan.

Verse 86

वेलाहीने सस्यहानिर्नृपाणां दारुणं रणम् । अतिवेले पुष्पहानिर्भयं सस्यविनाशनम् ॥ ८६ ॥

Bila musim datang terlambat, terjadi kerugian panen dan bagi para raja timbul perang yang mengerikan. Bila musim datang terlalu dini, bunga-bunga gugur binasa dan muncul ketakutan akan rusaknya tanaman pangan.

Verse 87

एकस्मिन्नेव मासे तु चंद्रा र्कग्रहणं यदा । विरोधो धरणीशानामर्थवृष्टिविनाशनम् ॥ ८७ ॥

Namun bila dalam bulan yang sama terjadi gerhana Bulan dan gerhana Matahari, itu menandakan pertentangan di antara para penguasa bumi serta lenyapnya kemakmuran dan turunnya hujan.

Verse 88

ग्रस्तोदितावस्तमितौ नृपधान्यविनाशदौ । सर्वग्रस्ताविनेंदू तु क्षुद्व्याध्यग्निभयप्रदौ ॥ ८८ ॥

Bila Matahari atau Bulan terbit atau terbenam dalam keadaan tergelap gerhana, hal itu membawa kebinasaan bagi raja-raja dan biji-bijian. Namun bila Bulan tertutup sepenuhnya, timbul ketakutan akan kelaparan, penyakit, dan api.

Verse 89

सौम्यायने क्षत्रविप्रानितरां हन्ति दक्षिणे । द्विजातीं श्चक्रमाद्धंति राहुदृष्टोरगादितः ॥ ८९ ॥

Dalam lintasan utara (uttarāyaṇa), cela gerhana lebih keras menimpa para Ksatria dan Brahmana; dalam lintasan selatan (dakṣiṇāyaṇa), terutama menyusahkan kaum dwija. Musuh—seperti ular dan lainnya—yang tersentuh pandangan Rāhu, menyerang mereka bagaikan putaran roda.

Verse 90

तथैव ग्रामभेदाः स्युर्मोक्षभेदास्तथा दश । नो शक्ता लक्षितुं देवाः किं पुनः प्राकृता जनाः ॥ ९० ॥

Demikian pula dikatakan adanya perbedaan-perbedaan komunitas (grāma), dan juga sepuluh macam perbedaan dalam mokṣa. Bahkan para dewa pun tidak sanggup mengenalinya dengan sempurna—apalagi manusia biasa.

Verse 91

आनीय खेटान्गणितांस्तेषां वारं विचिंतयेत् । शुभाशुभान्यैः कालस्य ग्राहयामो हि लक्षणम् ॥ ९१ ॥

Setelah menghimpun perhitungan gerak planet-planet, hendaknya direnungkan pengaruh harinya; sebab melalui tanda-tanda baik dan buruk, kita menetapkan ciri-ciri waktu.

Verse 92

तस्मादन्वेषणीयं तत्कालज्ञानाय धीमता । उत्पातरूपाः केतूनामुदयास्तमया नृणाम् ॥ ९२ ॥

Karena itu, orang bijak hendaknya meneliti semuanya untuk mengetahui watak waktu kini—yakni pertanda-pertanda (utpāta) dari ketu: terbit dan terbenamnya yang memengaruhi manusia.

Verse 93

दिव्यांतरिक्षा भौमास्ते शुभाशुभफलप्रदाः । यज्ञध्वजास्त्रभवनरक्षवृद्धिंगजोपमाः ॥ ९३ ॥

Tanda-tanda ini dapat bersifat surgawi, di angkasa, atau di bumi; semuanya memberi hasil baik atau buruk. Laksana gajah dalam daya, ia meneguhkan perlindungan dan kemakmuran yajña, panji, senjata, dan kediaman.

Verse 94

स्तम्भशूलांकुशाकारा आंतरिक्षाः प्रकीर्तिताः । नक्षत्रसंस्थिता दिव्या भौमा ये भूमिसंस्थिताः ॥ ९४ ॥

Yang di wilayah antara (antarikṣa) disebut berbentuk seperti tiang, tombak, dan pengait (ankusa). Yang berada di gugus bintang adalah ilahi, sedangkan yang menetap di bumi disebut terestrial.

Verse 95

एकोऽपि भिन्नरूपः स्याज्जंतुर्नाम शुभाय वै । यावन्तो दिवसान्केतुर्दृश्यते विविधात्मकः ॥ ९५ ॥

Bahkan satu makhluk pun bila tampak dalam rupa yang berubah, itu dianggap pertanda baik. Demikian pula, berapa hari ketu terlihat dalam aneka wujud, selama itulah pengaruhnya dipahami.

Verse 96

तावान्मासैः फलं यच्छत्यष्टौ सारव्यवत्सरैः । ये दिव्याः केतवस्तेपि शश्वज्जीवफलप्रदाः ॥ ९६ ॥

Dalam beberapa bulan diperoleh pahala yang sama seperti yang seharusnya terkumpul dalam delapan tahun. Ketu-ketu ilahi pun senantiasa menganugerahkan hasil kepada semua makhluk.

Verse 97

ह्रस्वः स्निग्धः सुप्रसन्नः श्वेतकेतुः सुवृष्टिकृत् । क्षिप्रादस्तमयं याति दीर्घकेतुरवृष्टिकृत् ॥ ९७ ॥

Ketu berekor pendek, berkilau, sangat jernih dan putih menurunkan hujan yang baik serta cepat lenyap; sedangkan ketu berekor panjang menimbulkan kekeringan.

Verse 98

अनिष्टदो धूमकेतुः शक्रचापसमप्रभः । द्वित्रिचतुःशूलरूपः स च राज्यांतकृन्मतः ॥ ९८ ॥

Dhūmaketu yang membawa kemalangan, bercahaya seperti busur Indra, dan tampak seperti dua, tiga, atau empat ujung tombak—tanda demikian dianggap membawa akhir suatu kerajaan.

Verse 99

मणिहारस्तु वर्णाभा दीप्तिमंतोऽकसूनवः । केतवश्चोदिताः पूर्वापरयोर्नृपहानिदाः ॥ ९९ ॥

Ketu-ketu, putra Sang Surya, yang bercahaya laksana kalung permata, bila terbit dan tampak di arah timur atau barat, menjadi pertanda kemunduran para raja.

Verse 100

वंसुकबिंबक्षितजच्छुकतुंडादिसन्निभाः । हुताशनोदितास्तेऽपि केतवः फलदाः स्मृताः 1. ॥ १०० ॥

Ketu-ketu yang menyerupai rebung bambu, labu, gumpal tanah, paruh burung nuri, dan sejenisnya—meski terbit dari arah api—tetap dikenang sebagai pemberi hasil.

Verse 101

भूसुता जलतैलाभा वर्तुलाः क्षुद्भयप्रदाः । सुभिक्षक्षेमदाः श्वेतकेतवः सोमसूनवः ॥ १०१ ॥

Putra-putra Bumi tampak seperti air atau minyak, berbentuk bulat, menimbulkan takut akan paceklik; namun para berpanji putih, putra Soma, menganugerahkan panen baik dan ketenteraman.

Verse 102

पितामहात्मजः केतुस्त्रिवर्णस्त्रिदशान्वितः । ब्रह्मदंडाद्धूमकेतुः प्रजानामंतकृन्मतः ॥ १०२ ॥

Ketu, putra Pitāmaha (Brahmā), dikatakan bertiga warna dan disertai para dewa; lahir dari tongkat Brahmā, ia dikenal sebagai Dhūmaketu dan dianggap pembawa akhir bagi makhluk.

Verse 103

एशान्यां भार्गवसुताः श्वेतरूपास्त्वनिष्टदाः । अनिष्टदाः पंगुसुता विशिखाः कमकाह्वयाः ॥ १०३ ॥

Di arah timur-laut ada putra-putra Bhṛgu, berwujud putih, yang mendatangkan kemalangan; juga putra Paṅgu yang tanpa panah, disebut Kamakā, mereka pun memberi hasil tak mujur.

Verse 104

विकचाख्या गुरुसुता वेष्टा याम्ये स्थिता अपि । सूक्ष्माः शुक्ला बुधसुताश्चौररोगभयप्रदाः ॥ १०४ ॥

Vikacā—disebut putri Guru (Bṛhaspati)—dan Veṣṭā, walau berada di arah selatan, tetap halus dan bercahaya putih; sebagai “putra Budha” mereka menimbulkan takut akan pencuri dan penyakit.

Verse 105

कुजात्मजाः कुंकुमाख्या रक्ताः शूलास्त्वनिष्टदाः । अग्निजा विश्वरूपाख्या अग्निवर्णाः सुखप्रदाः ॥ १०५ ॥

Putra Kuja (Mars) disebut Kuṅkuma; mereka merah, laksana tombak, dan membawa hal yang tak diinginkan. Keturunan Agni disebut Viśvarūpa; berwarna api dan menganugerahkan kebahagiaan.

Verse 106

अरुणाः श्यामलाकारा अर्कपुत्राश्च पापदाः । शुक्रजा ऋक्षसदृशाः केतवः शुभदायकाः ॥ १०६ ॥

Para Aruṇa berwujud gelap; sebagai putra Surya mereka memberi buah yang merugikan. Ketu yang lahir dari Śukra menyerupai beruang dan menganugerahkan hasil yang mujur.

Verse 107

कृत्तिकासु भवो धूमकेतुर्नूनं प्रजाक्षयः । प्रासादवृक्षशैलेषु जातो राज्ञां विनाशकृत् ॥ १०७ ॥

Dhūmaketu yang tampak di rasi Kṛttikā sungguh menandakan kemusnahan rakyat. Bila ia terbit di atas istana, pepohonan, atau gunung, ia menjadi sebab kehancuran para raja.

Verse 108

सुभिक्षकृत्कौमुदाख्यः केतुः कुमुदसन्निभः । आवर्तकेतुसंध्यायां शशिरो नेष्टदायकः ॥ १०८ ॥

Ketu bernama Kaumuda mendatangkan panen melimpah dan tampak putih laksana teratai air. Namun pada senja yang ditandai Ketu berpusar (āvarta), Sang Bulan memberi hasil yang tidak diinginkan.

Verse 109

ब्रह्मदेवमनोर्मानं पित्र्यं सौरं च सावनम् । चांद्रमार्क्षं गुरोर्मानमिति मानानि वै नव ॥ १०९ ॥

Ukuran waktu ada sembilan: ukuran Brahmā, ukuran para dewa, ukuran Manu, ukuran para Pitṛ, ukuran surya, ukuran sāvana (sipil), ukuran candra, ukuran ārkṣa (berdasar nakṣatra), dan ukuran Guru (Jupiter).

Verse 110

एतेषां नवमानानां व्यवहारोऽत्र पञ्चभिः । तेषां पृथक्पृथक्कार्यं वक्ष्यते व्यवहारतः ॥ ११० ॥

Pemakaian praktis dari sembilan ukuran ini di sini dilakukan melalui lima cara. Fungsi masing-masing akan dijelaskan terpisah menurut tata laksana yang berlaku.

Verse 111

ग्रहाणां निखिलश्चारो गृह्यते सौरमानतः । वृष्टेर्विधानं स्त्रीगर्भः सावनेनैव गृह्यते ॥ १११ ॥

Seluruh peredaran planet ditentukan menurut ukuran waktu surya; namun tata aturan hujan dan perhitungan masa kandungan seorang wanita ditetapkan hanya menurut ukuran sāvana (berdasar hari).

Verse 112

प्रवर्षणां समे गर्भो नाक्षत्रेण प्रगृह्यते । यात्रोद्वाहव्रतक्षौरे तिथिवर्षेशनिर्णयः ॥ ११२ ॥

Bila tahun dihitung dengan mengacu pada musim hujan, pembuahan (dan perhitungannya) tidak ditetapkan menurut nakṣatra. Untuk perjalanan, pernikahan, kaul suci, dan upacara cukur rambut, keputusan ditentukan oleh tithi serta varṣeśa (penguasa tahun).

Verse 113

पर्ववास्तूपवासादि कृत्स्नं चांद्रे ण गृह्यते । गृह्यते गुरुमानेन प्रभवाद्यब्दलक्षणम् ॥ ११३ ॥

Hari-hari parvan, ritus terkait vāstu, puasa, dan seluruh laku sejenis ditetapkan menurut perhitungan bulan. Ciri-ciri tahun yang bermula dengan Prabhava ditentukan menurut ukuran Guru (Jupiter).

Verse 114

तत्तन्मासैर्द्वादशभिस्तत्तदष्टौ भवेत्ततः । गुरुमध्यमचारेण षष्ट्यब्दाः प्रभवादयः ॥ ११४ ॥

Dari pembagian itu, dua belas bulan membentuk satu tahun; lalu dengan perhitungan yang sama, sesudahnya terbentuk delapan (tahun) lagi. Menurut gerak rata-rata Guru, ada enam puluh tahun yang bermula dengan Prabhava.

Verse 115

प्रभवो विभवः शुक्लः प्रमोदोऽथ प्रजापतिः । अंगिराः श्रीमुखो भावो युवा धाता तथैव च ॥ ११५ ॥

“Prabhava, Vibhava, Śukla, Pramoda, dan Prajāpati; Aṅgirā, Śrīmukha, Bhāva, Yuvā, serta Dhātā”—demikianlah (nama-nama tahun).

Verse 116

ईश्वरो बहुधान्यश्च प्रमाथी विक्रमो वृषः । चित्रभानुस्सुभानुश्च तारणः पार्थिवोऽव्ययः ॥ ११६ ॥

Dialah Tuhan Yang Mahatinggi; pemberi kelimpahan pangan dan kemakmuran; penunduk yang perkasa; wujud keberanian; lembu suci penegak dharma. Ia bersinar dengan cahaya beraneka dan sinar suci; penyelamat yang menyeberangkan; penguasa alam bumi, namun tetap tak binasa.

Verse 117

सर्वजित्सर्वधारी च विरोधी विकृतः खरः । नंदनो विजयश्चैव जयो मन्मथदुर्मुखौ ॥ ११७ ॥

Ia adalah Sarvajit, penakluk segala; Sarvadhari, penopang semua; penentang adharma; Avikrta, yang tak berubah; Khara, yang teguh. Ia Nandana, pemberi sukacita; Vijaya dan Jaya; penunduk Manmatha (nafsu); serta Durmukha, berwajah dahsyat.

Verse 118

हेमलंबो विलंबश्च विकारी शार्वरी लवः । शुभकृच्छोभनः क्रोधी विश्वावसुपराभवौ ॥ ११८ ॥

Inilah nama-nama suci: Hemalamba, Vilamba, Vikārī, Śārvarī, Lava; Śubhakṛt, Śobhana, Krodhī; Viśvāvasu dan Parābhava—demikianlah disebutkan.

Verse 119

प्लवंगः कीलकः सौम्यः सामाप्तश्च विरोधकृत् । र्प्भावी प्रमादी च आनन्दो राक्षसोऽनलः ॥ ११९ ॥

Nama-nama itu: Plavaṅga, Kīlaka, Saumya, Sāmāpta, Virodhakṛt; juga Ṛbhāvī, Pramādī, Ānanda, Rākṣasa, dan Anala—demikianlah disebutkan.

Verse 120

पिंगलः कालयुक्तश्च सिद्धार्थो रौद्र दुर्मतीः । दुंदुभी रुधिरोद्गारी रक्ताक्षः क्रोधनः क्षयः ॥ १२० ॥

Ia disebut Piṅgala, yang bersatu dengan Kāla (Waktu); Siddhārtha; Raudra dan Durmati. Ia Dundubhī, bergemuruh laksana genderang; Rudhirodgārī; Raktākṣa, bermata merah; Krodhana, murka; dan Kṣaya, pembubaran segala.

Verse 121

नामतुल्यफलाः सर्वे विज्ञेयाः षष्टिवत्सराः । युगं स्थात्पंचभिर्वर्षैर्युगान्येवं तु द्वादश ॥ १२१ ॥

Keenam puluh tahun dalam siklus itu hendaknya dipahami memberi hasil sesuai dengan namanya masing-masing. Satu yuga terdiri dari lima tahun; demikianlah ada dua belas yuga dalam enam puluh tahun.

Verse 122

तेषामीशाः क्रमाज्ज्ञेया विष्णुर्देवपुरोहितः । पुरंदरो लोहितश्च त्वष्टाहिर्बुध्न्यसंज्ञकः ॥ १२२ ॥

Para penguasa pelindungnya hendaknya diketahui berurutan: Viṣṇu, sang purohita para dewa; Purandara (Indra); Lohita; Tvaṣṭṛ; serta dewa yang dikenal sebagai Ahirbudhnya.

Verse 123

पितरश्च ततो विश्वे शशींद्रा ग्न्यश्विनो भगः । तथा युगस्य वर्षेशास्त्वग्निनेंदुविधीश्वराः ॥ १२३ ॥

Kemudian datang para Pitṛ dan para Viśvedevas; juga Soma dan Indra, Agni, kedua Aśvin, serta Bhaga. Demikian pula penguasa yuga dan tahun ialah Agni, Sang Bulan, dan Vidhīśvara, Pengatur Yang Berdaulat.

Verse 124

अथाद्वेशचमूनाथसस्यपानां बलाबलम् । तत्कालं ग्रहचारं च सम्यग् ज्ञात्वा फलं वदेत् ॥ १२४ ॥

Kemudian, setelah memahami dengan tepat kekuatan dan kelemahan faktor-faktor seperti Adveśa, Camūnātha, hasil panen, dan air minum, serta peredaran ग्रह pada saat itu, hendaknya ia menyatakan hasilnya.

Verse 125

सौम्यायनं मासषट्कं मृगाद्यं भानुभुक्तितः । अहः सुराणां तद्रा त्रिः कर्काद्यं दक्षिणायनम् ॥ १२५ ॥

Menurut perjalanan Matahari melalui rasi, masa enam bulan yang dimulai dari Makara dan seterusnya disebut Saumyāyana (Uttarāyaṇa). Itulah siang para dewa; malamnya ialah enam bulan yang dimulai dari Karka, disebut Dakṣiṇāyana.

Verse 126

गृहप्रवेशवैवाहप्रतिष्ठामौंजिबन्धनम् । मघादौ मंगलं कर्म विधेयं चोत्तरायणे ॥ १२६ ॥

Upacara masuk rumah, pernikahan, penahbisan (pratiṣṭhā), dan pengikatan tali suci (upanayana) hendaknya dilakukan sebagai karma mangala mulai dari nakṣatra Maghā, serta pada masa Uttarāyaṇa.

Verse 127

याम्यायने गर्हितं च कर्म यत्नात्प्रशस्यते । माघादिमासौ द्वौ द्वौ च ऋतवः शिशिरादयः ॥ १२७ ॥

Pada masa Dakṣiṇāyaṇa, suatu perbuatan yang biasanya tercela pun menjadi terpuji bila dilakukan dengan kehati-hatian. Mulai bulan Māgha, bulan-bulan dihitung berpasangan, demikian pula musim—bermula dari Śiśira—masing-masing dua bulan.

Verse 128

मृगाच्छिशिरवसंतश्च ग्रीष्माः स्युश्चोत्तरायणे । वर्षा शरच्च हेमंतः कर्काद्वै दक्षिणायने ॥ १२८ ॥

Mulai dari Mṛgaśīrṣa, musim Śiśira, Vasanta, dan Grīṣma termasuk dalam Uttarāyaṇa. Mulai dari Karkaṭa, musim Varṣā, Śarad, dan Hemanta termasuk dalam Dakṣiṇāyaṇa.

Verse 129

चांद्रो दर्शावधिः सौरः संक्रात्या सावनो दिनैः । त्रिंशद्भिश्चंद्र भगणो मासो नाक्षत्रसंज्ञकः ॥ १२९ ॥

Bulan candra dihitung hingga batas bulan baru (amāvasyā); bulan surya ditentukan oleh saṅkrānti. Bulan sāvana dihitung menurut hari; dan bulan berdasarkan putaran bulan yang terdiri dari tiga puluh tithi disebut bulan nakṣatra.

Verse 130

मधुश्च माधवः शुक्रः शुचिश्चाथ नभस्ततः । नभस्य इषःऊर्जश्च सहाश्चैव सहस्यकः ॥ १३० ॥

Madhu, Mādhava, Śukra, dan Śuci; kemudian Nabhas; sesudah itu Nabhasya; lalu Īṣa dan Ūrja; juga Sahā dan Sahasyaka—itulah nama-nama bulan secara berurutan.

Verse 131

तपास्तपस्य क्रमशश्चैत्रादीनां समाह्वयाः । यस्मिन्मासे पौर्णमासी येन धिष्ण्येन संयुता ॥ १३१ ॥

Tapas dan Tapasya, menurut urutan, juga disebut sebagai nama-nama bagi bulan-bulan mulai Caitra. Setiap bulan dikenali melalui hari purnama yang jatuh di dalamnya serta rasi bintang bulan (nakṣatra) yang menyertai purnama itu.

Verse 132

तन्नक्षत्राह्वयो मासः पौर्णमासी तदाह्वया । तत्पक्षौ दैव पित्राख्यौ शुक्लकृष्णौ तथापरे ॥ १३२ ॥

Bulan dinamai menurut nakṣatra (yang menaungi) itu; hari purnama pun dikenal dengan nama yang sama. Dua paruh bulannya disebut ‘ilahi’ dan ‘leluhur’—yakni paruh terang (śukla) dan paruh gelap (kṛṣṇa).

Verse 133

शुभाशुभे कर्मणि च प्रशस्तौ भवतः सदा । क्रमात्तिथीनां ब्रह्माग्नी विरिंचिविष्णुशैलजाः ॥ १३३ ॥

Dalam upacara yang mujur maupun yang tidak mujur, kalian berdua selalu dinyatakan terpuji. Dalam urutan tithi, kekuatan penuntunnya diingat sebagai Brahmā dan Agni, juga Virinci, Viṣṇu, serta Śailajā (Pārvatī).

Verse 134

विनायकयमौ नागचंद्रौ स्कंदोऽकवासवौ । महेन्द्र वासवौ नागदुर्गादंडधराह्वयः ॥ १३४ ॥

Vināyaka dan Yama; Nāga dan Candra; Skanda dan dua Vasu; Mahendra dan Vāsava; serta Nāga, Durgā, dan yang disebut Daṇḍadhara—itulah nama-nama ilahi yang dilantunkan dalam konteks ini.

Verse 135

शिवविष्णू हरिरवीकामः सर्वः कलीततः । चन्द्र विश्वेदर्शसंज्ञतिथीशाः पितरः स्मृताः ॥ १३५ ॥

Śiva dan Viṣṇu, Hari, Ravi (Surya), serta Kāma—semuanya dikatakan berhubungan dengan kelompok ‘Kali-tata’. Adapun Candra, para Viśvedeवा, dan para dewa yang dikenal sebagai penguasa tithi, diingat sebagai para Pitṛ (leluhur suci).

Verse 136

नंदाभद्रा जयारिक्तापूर्णाः स्युस्तिथयः पुनः । त्रिरावृत्त्या क्रमाज्ज्ञेया नेष्टमध्येष्टदाः सिते ॥ १३६ ॥

Kembali, tithi-tithi dikenal sebagai Nandā, Bhadrā, Jayā, Riktā, dan Pūrṇā. Dengan mengulang urutan ini tiga kali berturut-turut, ia dikenali sepanjang paruh bulan. Pada paruh terang (śukla pakṣa), masing-masing memberi hasil tidak baik, sedang, dan baik sesuai golongannya.

Verse 137

कृष्णपक्षे त्विष्टमध्यानिष्टदाः क्रमशस्तदा । अष्टमी द्वादशी षष्ठी चतुर्थी च चतुर्दशी ॥ १३७ ॥

Pada paruh gelap (kṛṣṇa-pakṣa), tithi-tithi ini dipandang berurutan memberi hasil dari yang baik menuju sedang dan tidak baik: aṣṭamī, dvādaśī, ṣaṣṭhī, caturthī, dan caturdaśī.

Verse 138

तिथयः पक्षरंध्राख्या ह्यतिरूक्षा प्रकीर्तिताः । समुद्र मनुरंध्रांकतत्त्वसंख्यास्तुनाडिकाः ॥ १३८ ॥

Tithi-tithi dikatakan amat halus, sehingga disebut sebagai ‘celah (randhra) dari pakṣa’. Adapun nāḍikā (ukuran waktu) dihitung menurut sebutan angka tradisional seperti ‘samudra’, ‘Manu’, ‘randhra’, ‘aṅka’, dan ‘tattva’ yang dipakai untuk menyatakan bilangan.

Verse 139

त्याज्याः स्युस्तासु तिथिषु क्रमात्पंच च सर्वदा । अमावास्या च नवमी हित्वा विषमसज्ञिका ॥ १३९ ॥

Di antara tithi-tithi itu, ada lima tithi berurutan yang senantiasa harus dihindari. Dan dengan mengecualikan Amāvāsyā serta Navamī, tithi-tithi yang tersisa dikenal sebagai tithi ‘ganjil’ (tidak mujur).

Verse 140

तिथयस्तुप्रशस्तास्युर्मध्यमा प्रतिपत्सिता । षष्ठ्यां तैलं तथाष्टम्यां मासं क्षौरं कलेस्तिथौ ॥ १४० ॥

Di antara tithi, tithi-tithi pertengahan dipandang paling terpuji; Pratipat pun disetujui. Pada Ṣaṣṭhī hendaknya mengoles minyak; pada Aṣṭamī menjalankan laku bulanan; dan pada tithi Kāla hendaknya melakukan cukur rambut (kṣaura).

Verse 141

पूर्णिमादर्शयोर्नारीसेवनं परिवर्जयेत् । दर्शे षष्ठ्यां प्रतिपदि द्वादश्यां प्रतिपर्वसु ॥ १४१ ॥

Pada hari Purnima dan Amavasya hendaknya menjauhi hubungan suami-istri. Demikian pula pada Darśa, Ṣaṣṭhī, Pratipadā, Dvādaśī, dan semua hari parvan yang suci.

Verse 142

नवम्यां च न कुर्वीत कदाचिद्दंतधावनम् । व्यतीपाते च संक्रांतावेकादश्यां च पर्वसु ॥ १४२ ॥

Pada Navamī jangan pernah melakukan pembersihan gigi. Pada Vyatīpāta, Saṅkrānti, Ekādaśī, dan hari-hari parva yang suci pun hendaknya tidak menyikat gigi.

Verse 143

अर्कभौमदिने षष्ठ्यां नाभ्यंगो वैधृतौ तथा । यः करोति दशम्यां च स्नानमामलकैर्नरः ॥ १४३ ॥

Pada Ṣaṣṭhī yang jatuh pada hari Minggu atau Selasa, demikian pula pada yoga Vaidhṛti, jangan melakukan abhyanga (pijat minyak). Namun orang yang pada Daśamī mandi dengan āmalaka memperoleh buah penyucian.

Verse 144

पुत्रहानिर्भवेत्तस्य त्रयोदश्यां धनक्षयः । अर्थपुत्रक्षयस्तस्य द्वितीयायां न संशयः ॥ १४४ ॥

Pada Trayodaśī baginya terjadi kehilangan putra, dan pada Dvitīyā terjadi susutnya harta. Pada Dvitīyā lenyap harta dan keturunan—tanpa keraguan.

Verse 145

अमायां च नवम्यां च सप्तम्यां च कुलक्षयः । या पौर्णिमा दिवा चंद्र मती सानुमती स्मृता ॥ १४५ ॥

Pada Amāvasyā, Navamī, dan Saptamī disebut terjadi kemerosotan garis keturunan. Purnimā yang disertai hadirnya Bulan pada siang hari dikenang sebagai Candramatī, juga bernama Sānumatī.

Verse 146

रात्रौ चन्द्र वती राकाप्यमावास्या तथा द्विधा । सिनीवाली चेंदुमती कुहूर्नेंदुमती मता ॥ १४६ ॥

Pada malam hari, tithi yang berbulan disebut ‘Rākā’. Malam Amāvāsyā pun dua macam: Sinīvālī dianggap ‘indumatī’ (berbulan), sedangkan Kuhū dipandang ‘anindumatī’ (tanpa bulan).

Verse 147

कार्तिके शुक्लनवमी त्वादिः कृतयुगस्य च । त्रेतादिर्माधवे शुक्ले तृतीया पुण्यसंज्ञिता ॥ १४७ ॥

Pada bulan Kārtika, Navamī pada paruh terang dikatakan sebagai awal Kṛta (Satya) Yuga. Dan pada bulan Mādhava (Vaiśākha), Tṛtīyā paruh terang termasyhur sebagai awal suci Tretā Yuga.

Verse 148

कृष्णापंचदशी माघे द्वापरादिरुदीरिता । कल्पादिः स्यात्कृष्णपक्षे नभस्यस्य त्रयोदशी ॥ १४८ ॥

Diajarkan bahwa awal Dvāpara jatuh pada Kṛṣṇā Pañcadaśī (Amāvāsyā) di bulan Māgha. Dan permulaan suatu Kalpa berada pada Trayodaśī paruh gelap bulan Nabhasya (Bhādrapada).

Verse 149

द्वादश्यूर्जे शुक्लपक्षे नवम्यच्छेश्वयुज्यपि । चेत्रे भाद्र पदे चैव तृतीया शुक्लसंज्ञिता ॥ १४९ ॥

Pada paruh terang, Dvādaśī di bulan Ūrja (Kārttika) dipandang suci; demikian pula Navamī di Āśvayuja (Āśvina). Di Caitra dan juga Bhādrapada, Tṛtīyā paruh terang pun disebut ‘Śuklā’ sebagai laku yang mujur.

Verse 150

एकादशी सिता पौषे ह्याषाढेर्देशमीसिता । माघे च सप्तमी शुक्ला नभस्ये त्वसिताष्टमी 1. ॥ १५० ॥

Pada bulan Pauṣa ada Ekādaśī terang (śukla/sitā); pada Āṣāḍha ada Daśamī terang; pada Māgha ada Saptamī terang; dan pada Nabhasya (Bhādrapada) ada Aṣṭamī gelap (kṛṣṇa/asitā).

Verse 151

श्रावणे मास्यमावास्या फाल्गुने मासि पौर्णिमा । आषाढें कार्तिके मासि ज्यष्ठे चैत्रे च पौर्णिमा ॥ १५१ ॥

Pada bulan Śrāvaṇa hendaknya diamalkan Amāvāsyā (bulan mati); pada bulan Phālguna diamalkan Paurṇimā (purnama). Pada bulan Āṣāḍha dan Kārtika, demikian pula pada Jyeṣṭha dan Caitra, Paurṇimā-lah yang patut diobservasi.

Verse 152

मन्वादयो मानवानां श्राद्धेष्वत्यंतपुण्यदा । भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां मघामिंदुः करे रविः ॥ १५२ ॥

Bagi manusia, upacara Manv-ādi yang terkait dengan Śrāddha sangatlah memberi pahala suci—terutama pada Trayodaśī (hari ke-13) paruh gelap bulan Bhādrapada, ketika Candra berada di Maghā dan Surya di Hasta.

Verse 153

गजच्छाया तदा ज्ञेया श्राद्धे ह्यत्यंतपुण्यदा । एकस्मिन्वासरे तिस्रस्तिथयः स्यात्तिथिक्षयः ॥ १५३ ॥

Pada saat itu hendaknya dikenali masa mujur yang disebut “gaja-chāyā”; dalam Śrāddha hal itu sangat berpahala. Bila dalam satu hari terjadi tiga tithi, itu disebut ‘tithi-kṣaya’ (susutnya tithi).

Verse 154

तिथिर्वारत्रये त्वेका ह्यधिका द्वे च निंदिते । सूर्यास्तमनपर्यंतं यस्मिन्वारे तु या तिथिः ॥ १५४ ॥

Dalam rentang tiga hari pekan, satu tithi dapat menjadi ‘adhikā’ (tambahan) dan dua lainnya dianggap ‘ninditā’ (tidak dianjurkan). Tithi hendaknya ditetapkan pada hari pekan ketika ia berlangsung hingga (atau melewati) matahari terbenam.

Verse 155

विद्यते सा त्वखंडा स्यान्न्यूना चेत्खंडसंज्ञिता । तिथेः पंचदशो भागः क्रमात्प्रतिपदादयः ॥ १५५ ॥

Bila tithi hadir sepenuhnya, ia disebut ‘akhaṇḍā’ (tak terputus); bila kurang, ia disebut ‘khaṇḍa’ (terputus). Tithi adalah seperlima belas bagian dari bulan lunar, berurutan mulai Pratipadā dan seterusnya.

Verse 156

क्षणसंज्ञास्तदर्द्धानि तासामर्द्धप्रमाणतः । रविः स्थिश्चरश्चन्द्र ः क्रूरोवक्रोखिलो बुधः ॥ १५६ ॥

Setengah dari (pembagian waktu) itu disebut kṣaṇa; menurut ukuran setengahnya dikatakan: Matahari tetap, Bulan bergerak; dan Merkurius bersifat keras, retrograd, serta tidak teratur jalannya.

Verse 157

लघुरीज्यो मृदुः शुक्रस्तीक्ष्णो दिनकरात्मजः । अभ्यक्तो भानुवारे यः स नरः क्लेशवान्भवेत् ॥ १५७ ॥

Pengaruh Jupiter itu ringan, Venus lembut, dan putra Sang Surya—Saturnus—tajam dan keras. Siapa mengoleskan minyak ke tubuh pada hari Minggu, ia menjadi orang yang diliputi kesusahan.

Verse 158

ऋक्षेशे कांतिभाग्भौमे व्याधिसौभाग्यमिंदुजे । जीवे नैवं सिते हानिर्मन्दे सर्वसमृद्धयः ॥ १५८ ॥

Bila penguasa nakṣatra adalah Mars, diperoleh sinar dan pesona; bila Merkurius, timbul penyakit sekaligus keberuntungan. Dengan Jupiter hasilnya tidak demikian; dengan Venus ada kerugian, sedangkan dengan Saturnus ada kemakmuran menyeluruh.

Verse 159

लंकोदयात्स्याद्वारादिस्तस्मादूर्ध्वमधोऽपिवा । देशांतरस्वचरार्द्धनाडीभिरपरे भवेत् ॥ १५९ ॥

Dari terbitnya Matahari di Laṅkā, waktu di Dvārakā dan tempat lain ditentukan—ada yang lebih maju atau lebih lambat. Di wilayah lain, selisih dihitung dalam setengah-nāḍī menurut pergeseran bujur setempat (sva-cara).

Verse 160

बलप्रदस्य खेटस्य कर्म सिद्ध्य्ति यत्कृतम् । तत्कर्म बलहीनस्य दुःखेनापि न सिद्ध्य्ति ॥ १६० ॥

Pekerjaan yang dilakukan dengan jimat pelindung (kheṭa) pemberi kekuatan akan berhasil; tetapi pekerjaan yang sama tidak berhasil bagi orang yang lemah, meski ia berjuang dalam derita.

Verse 161

इंदुज्ञजीवशुक्राणां वासराः सर्वकर्मसु । फलदास्त्वितरे क्रूरे कर्मस्वभिमतप्रदाः ॥ १६१ ॥

Hari-hari Bulan, Merkurius, Yupiter, dan Venus berbuah baik bagi segala usaha. Hari-hari lainnya bersifat keras; ia memberi hasil yang diingini hanya pada tindakan yang keras atau memaksa.

Verse 162

रक्तवर्णो रविश्चंद्रो गौरो भौमस्तु लोहितः । दूर्वावर्णो बुधो जीवः पीतः श्वेतस्तु भार्गवः ॥ १६२ ॥

Matahari dan Bulan berwarna kemerahan; Mars tampak cerah namun juga disebut kemerah-merahan. Merkurius berwarna seperti rumput dūrvā; Yupiter kuning; dan Venus putih.

Verse 163

कृष्णः सौरिः स्ववारेषु स्वस्ववर्णक्रिया हिताः । अद्रि बाणाश्च यस्तर्कपातालवसुधाधाः ॥ १६३ ॥

Kṛṣṇa dan Sauri (Śani) bila dipuja pada hari mereka masing-masing dipandang membawa kesejahteraan. Saat itu, laku yang ditetapkan menurut varṇa masing-masing pun menjadi menyejahterakan; sebutan simbolik seperti ‘adri’ dan ‘bāṇa’ diingat menurut tradisi.

Verse 164

बाणाग्निलोचनानिह्यवेदवाहुशिलीमुखाः । त्र् येकाहयो नेत्रगोत्ररामाश्चंद्र रसर्तवः ॥ १६४ ॥

Panah, api, mata, ucapan suci, Weda, lengan, dan peluru tajam; triad, satu hari, kuda; mata, garis keturunan, para Rāma; Bulan, sari-rasa, dan musim—semua ini dikenang sebagai korespondensi suci yang saling terkait.

Verse 165

कुलिकाश्चोपकुलिका वारवेलास्तथा क्रमात् । प्रहरार्द्धप्रमाणास्ते विज्ञेयाः सूर्यवासरात् ॥ १६५ ॥

Secara berurutan, Kulikā, Upakulikā, dan Vāravelā adalah pembagian waktu; bila dihitung dari hari surya (berdasar terbit matahari), masing-masing berukuran setengah prahara.

Verse 166

यस्मिन्वारे क्षणो वारदृष्टस्तद्वासराधिपः । आद्यः षष्ठो द्वितीयोऽस्मात्तत्षष्ठस्तु तृतीयकः ॥ १६६ ॥

Pada saat tampak hari (vāra) tertentu, penguasa hari itu adalah dewa-penguasa hari tersebut. Dari penguasa hari itu, yang pertama dihitung sebagai yang keenam; yang kedua adalah keenam darinya; dan yang ketiga adalah keenam dari yang kedua itu.

Verse 167

षष्ठः षष्ठश्चेतरेषां कालहोराधिपाः स्मृताः । सार्द्धनाडीद्वयेनैव दिवा रात्रौ यथाक्रमात् ॥ १६७ ॥

Di antara yang lain, yang keenam dan lagi yang keenam diingat sebagai penguasa kāla-horā (jam-waktu). Setiap horā tersusun dari dua nāḍī dan setengah nāḍī, berlangsung berurutan pada siang dan malam.

Verse 168

वारप्रोक्ते कर्मकार्ये तद्ग्रहस्य क्षणेऽपि सन् । नक्षत्रेशाः क्रमाद्दस्रयमवह्निपितामहाः ॥ १६८ ॥

Bila suatu ritus ditetapkan dilakukan pada hari tertentu, maka walau planet penguasa hari itu hadir hanya sesaat, para penguasa nakṣatra diingat berurutan: Dasra (Aśvin kembar), Yama, Agni, dan Pitāmaha (Brahmā).

Verse 169

चंद्रे शादितिजीवाहिपितरो भगसंज्ञकः । अर्यमार्कत्वष्टृमरुच्छक्राग्निमित्रवासवः ॥ १६९ ॥

Di lingkup Bulan terdapat Śa (Śani), para Āditya, Jīva (Bṛhaspati), para ular suci (Nāga), dan para Pitṛ; serta satu yang dikenal sebagai Bhaga. Di sana juga disebut Aryaman, Arka (Surya), Tvaṣṭṛ, Marut, Cakra, Agnimitra, dan Vāsava (Indra).

Verse 170

नैरृत्युदकविश्वेजगोविंदवसुतोयपाः । अजैकपादहिर्बुध्न्या पूषा चेति प्रकीर्तिताः ॥ १७० ॥

Nairṛta, Udaka, Viśveja, Govinda, Vasu, Toyapā, Ajaikapād, Ahirbudhnya, dan Pūṣan—nama-nama inilah yang dinyatakan untuk dilafalkan dalam japa.

Verse 171

पूर्वात्रयं मघाह्यग्निविशाखायममूलभम् । अधोमुखं तु नवकं भानौ तत्रविधीयते ॥ १७१ ॥

Tiga nakshatra Pūrva, Maghā, (Kṛttikā) bintang Api, Viśākhā, Āyama, dan Mūla disebut ‘tanpa akar’ (tidak layak untuk memulai). Dan kelompok sembilan yang ‘menghadap ke bawah’ juga ditetapkan di sana terkait pertimbangan Surya.

Verse 172

बिलप्रवेशगणितभूतसाधनलेखनम् । शिल्पकर्मकलाकूपनिक्षेपोद्धरणादि यत् ॥ १७२ ॥

Ini mencakup pengetahuan teknis memasuki lorong bawah tanah, perhitungan, tata cara terkait bhūta-sādhana, seni menulis, kerajinan dan seni terapan; juga pekerjaan seperti mengangkat simpanan yang disembunyikan di sumur dan sejenisnya.

Verse 173

मित्रेन्दुत्वाष्ट्रहस्तेन्द्रा दितिभांत्याश्विवायुभम् । तिर्यङ्मुखाख्यं नवकं भानौ तत्र विधीयते ॥ १७३ ॥

Mitra, Indu (Bulan), Tvaṣṭṛ, Hasta, Indra, Diti, Bhānti, Aśvin kembar, dan Vāyu—sembilan ini dikenal sebagai Navaka ‘Tiryaṅmukha’, dan ditetapkan di sana dalam kaitan dengan Surya.

Verse 174

हलप्रवाहगमन गंत्रीपत्रगजोष्ट्रकम् । खरगोरथनौयानालुलायहयकर्म च ॥ १७४ ॥

Membajak dan mengatur aliran irigasi; pekerjaan kereta/tandu serta alat dari daun; penanganan gajah dan unta; juga pekerjaan terkait keledai dan sapi, penggunaan kereta dan perahu, berbagai kegiatan ayunan, serta pekerjaan yang berhubungan dengan kuda.

Verse 175

ब्रह्मविष्णुमहेशार्यशततारावसूत्तराः । ऊद्ध्वास्यं नवकं भानां प्रोक्तमत्र विधीयते ॥ १७५ ॥

Di sini dinyatakan Navaka ‘Urdhvāsya’ dari para bhāna (dewa-dewa nakshatra): Brahmā, Viṣṇu, Maheśa, para Ārya, Śatatārā, para Vasu, dan para Uttarā; inilah yang ditetapkan di bagian ini.

Verse 176

नृपाभिषेकमांगल्यवारणध्वजकर्म च । प्रासादतोरणारामप्राकाराद्यं च सिद्ध्य्ति ॥ १७६ ॥

Penobatan raja, upacara-upacara mujur, tata-ritus terkait gajah dan panji, serta keberhasilan pekerjaan seperti istana, gerbang seremonial, taman, tembok batas, dan sejenisnya tercapai.

Verse 177

स्थिरं रोहिण्युत्तराख्यं क्षिप्रं सूर्याश्विपुष्यभम् । साधारणं द्विदैवत्यं वह्निभं च प्रकीर्तितम् ॥ १७७ ॥

Rohiṇī dan tiga nakṣatra Uttara dinyatakan ‘tetap’; Sūrya, Aśvinī, dan Puṣya disebut ‘cepat’. Dvidaivatya diajarkan sebagai ‘umum’, dan Vahnibha pun demikian diproklamasikan sebagai kelas tersendiri.

Verse 178

वस्वदित्यंवुपुष्याणि विष्णुभं चरसंज्ञितम् । मृद्विंदुमित्रचित्रांत्यमुग्रं पूर्वामघात्रिकम् ॥ १७८ ॥

Kelompok Vasus, Ādityas, dan himpunan Puṣya; Viṣṇubha dikenal sebagai ‘cara’ (bergerak). Lalu kelompok Mṛd, Vindu, Mitra hingga yang berakhir pada Citrā; juga Ugra; serta triad yang bermula dari Pūrvā dan Maghā.

Verse 179

मूलाद्रा र्हींद्र भं तीक्ष्णं स्वनामसदृशं फलम् । चित्रादित्यंबुविष्ण्वंबांत्याधिमित्रवसूडुषु ॥ १७९ ॥

Bagi Mūlā dan Ārdrā, juga Rhīṃdra, Bhaṃ, dan Tīkṣṇa, hasilnya dikatakan selaras dengan makna nama mereka. Demikian pula pada Citrā, Āditya, Ambu, Viṣṇu, Ambā, Āntya, Ādhi, Mitra, dan Vasūḍu, buahnya diperoleh sesuai sebutannya masing-masing.

Verse 180

समृगेज्येषु बालानां कर्णवेधक्रिया हिता । दस्रेन्द्वदितितिष्येषु करादित्रितये तथा ॥ १८० ॥

Bagi anak-anak, upacara penindikan telinga (karṇavedha) bermanfaat bila dilakukan pada nakṣatra Mṛgaśīrṣa dan Jyeṣṭhā; juga dianjurkan pada Dhaniṣṭhā, Śravaṇa, Aditi (Punarvasu), dan Tiṣyā (Puṣyā), serta pada tiga tithi yang dimulai dari Hastā dan dua hari berikutnya.

Verse 181

गजकर्माखिलं यत्तद्विधेयं स्थिरभेषु च । वाजिकर्माखिलं कार्यं सूर्यवारे विशेषतः ॥ १८१ ॥

Segala pekerjaan yang berkaitan dengan gajah hendaknya dilakukan ketika Bulan berada pada rasi yang tetap; dan segala pekerjaan yang berkaitan dengan kuda terutama dilakukan pada hari Minggu.

Verse 182

चित्रावरुणवैरिंचत्र् युत्तरासु गमागमम् । दर्शाष्टम्यां चतुर्दश्यां पशूनां न कदाचन ॥ १८२ ॥

Pada hari/yoga atau nakṣatra bernama Citrā, Varuṇa, dan Vairiñca, serta pada masa uttarāyaṇa, hendaknya menghindari bepergian (pergi-datang); demikian pula pada hari bulan baru, tithi kedelapan, dan tithi keempat belas, jangan pernah menggerakkan/menangani hewan ternak.

Verse 183

मृदुध्रुवक्षिप्रचरविशाखापितृभेषु च । हलप्रवाहं प्रथमं विदध्यान्मूलभे वृषैः ॥ १८३ ॥

Pada nakṣatra yang lembut, tetap, cepat, dan bergerak—juga pada Viśākhā serta nakṣatra Pitṛ—hendaknya terlebih dahulu melaksanakan ‘hala-pravāha’ (ritus pembajakan/penarikan alur); pada nakṣatra Mūla, lakukanlah dengan lembu jantan.

Verse 184

हलादौ वृषनाशाय भत्रयं सूर्यमुक्तभात् । अग्रे वृद्ध्यै त्रयं लक्ष्म्यै सौम्यपार्श्वे च पंचकम् ॥ १८४ ॥

Dimulai dengan suku kata “ha”, tiga (susunan) ditetapkan untuk pemusnahan vṛṣa; dalam tata-aturan cahaya surya yang terbebaskan disebutkan pula: di bagian depan tiga untuk pertumbuhan, untuk Lakṣmī (susunan), dan pada sisi yang lembut lima (susunan).

Verse 185

शूलत्रयेपि नवकं मरणाय च पंचकम् । श्रियै पुष्ट्यै त्रयं श्रेष्ठं स्याच्चक्रे लांगलाह्वये ॥ १८५ ॥

Bahkan di antara tiga jenis triśūla, susunan sembilan ditetapkan untuk mendatangkan kematian, demikian pula susunan lima; namun untuk kemakmuran (Śrī) dan kekuatan/keteguhan (Puṣṭi), susunan tiga adalah yang terbaik—terutama pada cakra bernama “Lāṅgala”.

Verse 186

मृदुध्रुवक्षिप्रभेषु पितृवायुवसूडुषु । समूलभेषु बीजोप्तिरत्युत्कृष्टफलप्रदा ॥ १८६ ॥

Pada rasi bintang Mṛdu, Dhruva, dan Kṣipra, juga pada Bhēṣa serta yang berhubungan dengan Pitṛ, Vāyu, dan Vasu—terutama ketika asterisme ‘sa-mūla’ (berakar)—penaburan benih menghasilkan buah yang sangat unggul.

Verse 187

भवेद्भत्रितयं मूर्ध्नि धान्यनाशाय राहुभात् । गले त्रयं कज्जलाय वृद्ध्यै च द्वादशोदरे ॥ १८७ ॥

Bila karena gangguan Rāhu muncul tiga tanda di kepala, itu menandakan lenyapnya biji-bijian. Jika tiga di leher, pertanda menghitam seperti jelaga; dan jika dua belas di perut, pertanda pertumbuhan serta peningkatan.

Verse 188

निस्तंडुलत्वं लांगूले भवतु ष्टयभीतिदम् । नाभौ वह्निः पचकं यद्बजोप्ताविति चिंतयेत् ॥ १८८ ॥

Hendaknya direnungkan demikian: “Biarlah pada ekor tidak ada butir—ini menjadi sebab takut bagi yang jahat; dan di pusar bersemayam api pencerna, sang pemasak.” Demikian dipikirkan saat menanam benih.

Verse 189

स्थिरेष्वदितिसार्पांत्यपितृमारुतभेषु च । न कुर्याद्रो गमुक्तस्य स्नानमाहींदुशुक्रयोः ॥ १८९ ॥

Pada tithi yang tetap, juga pada tithi yang berkaitan dengan Aditi, para ular, tithi terakhir, Pitṛ, Māruta (Vāyu), dan Bhēṣa, jangan dilakukan mandi-ritual bagi orang yang telah bebas dari sakit; demikian pula pada hari Bulan dan Venus.

Verse 190

उत्तरात्रयमैतेन्द्र वसुवारुणभेषु च । पुष्यार्कपौष्णधिष्ण्येषु नृत्यारंभः प्रशस्यते ॥ १९० ॥

Memulai latihan atau pertunjukan tari dipandang sangat baik pada tiga hari Uttara, juga ketika berada pada asterisme Aitendra, Vasu, Vāruṇa, dan Bhēṣa; demikian pula pada Puṣya, Arka, dan Pauṣṇa.

Verse 191

पूर्वार्द्धयुंजि षड्भानि पौष्णभादुदभात्ततः । मध्ययुंजि द्वादशर्क्षाणीन्द्र भान्नवभानि च ॥ १९१ ॥

Mulai dari Puṣya, pada bagian awal ditetapkan enam nakṣatra. Pada bagian tengah ditetapkan dua belas nakṣatra; dan pada bagian Indra ditetapkan pula sembilan gugus bintang sebagaimana mestinya.

Verse 192

परार्द्धयुंजि क्रमशः संप्रीतिर्दम्पतेर्मिथः । जघन्यास्तोयपाद्रा र्हिपवनांतकनाकपाः ॥ १९२ ॥

Secara berurutan diberlakukan ukuran yang disebut ‘parārdha’; dan kasih sayang timbal balik suami-istri pun berjalan menurutnya. Ukuran yang paling rendah ialah: air, langkah (kaki), ‘drā’, ‘arhi’, angin, Antaka (maut), emas, dan ‘kāpa’.

Verse 193

क्रमादितिद्विदैवत्या बृहत्ताराः पराः समाः । तासां प्रमाणघटिकास्त्रिंशन्नवतिद्यष्टयः ॥ १९३ ॥

Menurut urutan perhitungan dwi-dewa pada tithi, tahun-tahun ‘Bṛhat-tārā’ disebut sebagai tahun yang lebih luhur. Ukuran bakunya dalam ghaṭikā adalah tiga puluh, sembilan puluh, dan delapan.

Verse 194

क्रमादभ्युदिते चंद्रे नयत्यर्घसमानि च । अश्वग्रींद्वीज्यनैरृत्यत्वाष्ट्रजत्त्युराभवाः ॥ १९४ ॥

Ketika Bulan terbit menurut urutan, persembahan arghya pun hendaknya dilakukan dalam urutan yang sama. Dalam rangkaian ini dihitung pembagian seperti Aśvagrī, Dvījya, Nairṛtya, Tvāṣṭra, Jattyu, dan Rābhava.

Verse 195

पितृद्विदैववस्वाख्यास्ताराः स्युः कुलसंज्ञिकाः । धातृज्येष्ठादितिस्वातीपौष्णार्कहरिदेवताः ॥ १९५ ॥

Tārā yang dikenal sebagai Pitṛ, Dvi-daiva, dan Vasu hendaknya dipahami sebagai yang memikul sebutan ‘kula’. Dewa penguasa mereka ialah: Dhātṛ bagi Jyeṣṭhā, Aditi bagi Svātī, Pūṣan bagi Pauṣṇa, Arka (Surya) bagi Ārka, dan Hari bagi Haridevatā.

Verse 196

अजाह्यंत्यकभौजंगताराश्चैवाकुलाह्वयाः । शेषाः कुलाकुलास्तारास्तासां मध्ये कुलोडुषु ॥ १९६ ॥

Bintang bernama Ajāhyantī dan Akabhaujaṅga juga disebut ‘Ākulā’. Bintang-bintang lainnya dikenal dengan sebutan ‘Kula’ dan ‘Akula’; di antaranya terdapat gugus rasi/nakṣatra yang disebut ‘Kula’.

Verse 197

प्रयाति यदि भूपालस्तदाप्नोति पराजयम् । भेषूपकुलसंज्ञेषु जयमाप्नोति निश्चितम् ॥ १९७ ॥

Bila raja berangkat di bawah pertanda bernama ‘Bhūpāla’, ia memperoleh kekalahan. Namun bila berangkat di bawah pertanda ‘Bheṣūpaka’, ia pasti meraih kemenangan.

Verse 198

संधिर्वापि तयोः साम्यं कुलाकुलगणोडुषु । अर्कार्किभौमवारे चेद्भद्रा या विषमांघ्रिभम् ॥ १९८ ॥

Bila dalam kelompok gaṇa dan nakṣatra Kula–Akula terjadi pertemuan (saṃdhi) atau kesetaraan di antara keduanya, lalu jatuh pada hari Minggu, Sabtu, atau Selasa, maka Bhadrā itu dipahami sebagai ‘viṣama-aṅghrī’ (berkaki ganjil/tidak seimbang), yang dianggap tidak baik bagi sebagian upacara.

Verse 199

त्रिपुष्करं त्रिगुणदं द्विगुणं यमलाहिभम् । दद्यात्तद्दोषनाशाय गोत्रयं मूल्यमेव वा ॥ १९९ ॥

Untuk melenyapkan doṣa itu, hendaknya dipersembahkan sebagai dāna: tripuṣkara, triguṇada, dviguṇa, dan yamalāhibha. Atau berikan tiga ekor sapi, atau nilai yang setara dengannya.

Verse 200

द्विपुष्करे द्वयं दद्यान्न दोषस्त्वृक्षभोऽपि वा । क्रूरविद्धो युतो वापि पुष्यो यदि बलान्विर्तः 1. ॥ २०० ॥

Pada waktu Dvipuṣkara, boleh memberi dāna dua kali lipat—tidak ada cela. Walau nakṣatra Vṛṣabha, atau terkena/bersama pengaruh yang keras, bila Puṣya memiliki kekuatan, maka upacara pemberian menjadi tanpa doṣa.