Adhyaya 35: Madālasa’s Instruction on Purity, Impurity, and Corrective Rites (Śauca and Aśauca)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अलर्कानुशासने सदाचारकथनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः । पञ्चत्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । अतः परं शृणुष्व त्वं वर्ज्यावर्ज्यप्रतिक्रियाम् । भोज्यमन्नं पर्युषितं स्नेहाक्तं चिरसंभृतम् ॥

Demikian berakhir bab ke-34, ‘Uraian Tata Laku Benar’, dalam Markandeya Purana pada ajaran kepada Alarka. Kini dimulai bab ke-35. Madalasā berkata: “Selanjutnya dengarkan upaya dan ketentuan tentang apa yang harus dihindari dan apa yang tidak perlu dihindari. Makanan yang layak dimakan mencakup yang disimpan semalam, yang diolesi lemak (ghee/minyak), dan yang telah lama tersimpan.”

Verse 2

अस्नेहाश्चापि गोधूमयवगोरसविक्रियाः । शशकः कच्छपो गोधा श्वावित् खड्गोऽथ पुत्रक ॥

Demikian pula olahan gandum dan jelai serta produk susu sapi yang tanpa lemak (tanpa ghee/minyak) hendaknya dihindari. Wahai anakku, jauhilah pula kelinci, kura-kura, iguana, landak, dan badak.

Verse 3

भक्ष्या ह्येते तथा वर्ज्यौ ग्रामशूकरकुक्कुटौ । पितृदेवादिशेषश्च श्राद्धे ब्राह्मणकाम्यया ॥

Walau hal-hal ini disebut dapat dimakan, babi kampung dan ayam jantan hendaknya dihindari. Adapun sisa persembahan kepada Pitṛ, para dewa, dan lainnya boleh disantap pada upacara śrāddha dengan niat memuliakan serta memuaskan para brāhmaṇa.

Verse 4

प्रोक्षितञ्चौषधार्थञ्च खादन्मांसं न दुष्यति । शङ्खाश्मस्वर्णरूप्याणां रज्जूनामथ वाससाम् ॥

Tidak timbul cela bila memakan daging yang telah diperciki (air/mantra penyuci) atau yang diambil untuk tujuan pengobatan. Kini mengenai penyucian: ketentuan śauca bagi cangkang śaṅkha, batu, emas, perak, tali, dan pakaian dinyatakan.

Verse 5

शाकमूलफलानाञ्च तथा विदलचर्मणाम् । मणिवज्रप्रवालानां तथा मुक्ताफलस्य च ॥

Aturan kesucian berlaku pula bagi sayur-mayur, umbi-umbian, dan buah-buahan; demikian juga bagi potongan kulit/lembaran kulit. Bagi permata, intan, karang, dan mutiara pun ditetapkan tata cara penyucian.

Verse 6

गात्राणाञ्च मनुष्याणामम्बुना शौचमिष्यते । यथायसानां तोयेन ग्राव्णः सङ्घर्षणेन च ॥

Bagi anggota tubuh manusia, penyucian ditetapkan dengan air; sebagaimana besi disucikan dengan air, dan batu-batu dengan gosokan/gesekan.

Verse 7

सस्त्रेहाणाञ्च भाण्डानां शुद्धिरुष्णेन वारिणा । शूर्पधान्याजिनानाञ्च मुषलोलूखलस्य च ॥

Untuk bejana/peralatan yang berlumur lemak, penyucian dilakukan dengan air panas. Ketentuan yang sama berlaku bagi tampah penampi, biji-bijian, kulit/samak, serta alu dan lesung.

Verse 8

संहतानाञ्च वस्त्राणां प्रोक्षणात् सञ्चयस्य च । वल्कलानामशेषाणामम्बुमृच्छौचमिष्यते ॥

Untuk pakaian yang terlipat/terikat dan untuk tumpukan persediaan, penyucian dilakukan dengan pemercikan. Bagi seluruh pakaian kulit kayu (valkala), penyucian ditetapkan dengan air dan tanah liat.

Verse 9

तृणकाष्ठौषधीनाञ्च प्रोक्षणात् शुद्धिरिष्यते । आविकानां समस्तानां केशानाञ्चापि मेध्यता ॥

Untuk rumput, kayu, dan tumbuhan obat, penyucian dianggap melalui pemercikan. Semua benda dari wol, dan juga rambut, ditetapkan sebagai ‘medhya’—yakni suci secara alami.

Verse 10

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः । साम्बुना तात ! भवति उपघातवतां सदा ॥

Wahai kekasih, biji-bijian seperti sawi putih (siddhārthaka) disucikan dengan pasta (kalka) yang dicampur air—baik pasta dari biji itu sendiri maupun pasta wijen; inilah aturan tetap bagi benda yang ternoda oleh upaghāta.

Verse 11

तथा कार्पासिकानाञ्च विशुद्धिर्जलबhasmanā । दारुदन्तास्थिशृङ्गाणां तक्षणाच्छुद्धिरिष्यते ॥

Demikian pula, barang dari kapas disucikan dengan air dan abu; sedangkan kayu, gigi, tulang, dan tanduk dianggap suci melalui pengikisan/penyerutan permukaannya.

Verse 12

पुनः पाकेन भाण्डानां पार्थिवानाञ्च मेध्यता । शुचिर्भैक्षं कारुहस्तः पण्यं योषिन्मुखं तथा ॥

Selanjutnya, bejana—terutama yang dari tanah liat—menjadi suci dengan dipanaskan/dimasak. Makanan sedekah (bhikṣā) dianggap suci; barang yang ditangani para perajin dianggap suci untuk keperluan jual-beli; demikian pula makanan/air yang tersentuh mulut seorang perempuan diperlakukan suci menurut ketentuan khusus.

Verse 13

रथ्यागतमविज्ञातं दासवर्गादिनाहृतम् । वाक्रप्रशास्तं चिरातीतमनैकान्तरितं लघु ॥

Yang berasal dari jalan, yang asal-usulnya tidak diketahui, yang dibawa oleh pelayan dan semacamnya; yang disahkan oleh kesaksian lisan yang tepercaya, yang telah berlalu lama, dan yang terpisah oleh banyak selang waktu—semuanya digolongkan sebagai kategori ‘ternoda ringan’ dalam penilaian kesucian.

Verse 14

अतिप्रभूतं बालञ्च वृद्धातुरविचेष्टितम् । कर्मान्ताङ्गाराशालाश्च स्तनन्धयसुताः स्त्रियः ॥

Kotoran/lelehan yang berlebihan, anak kecil, serta tindakan yang tak terkendali dari orang tua dan orang sakit; bengkel kerja dan tempat arang/api; serta perempuan yang bersama bayi menyusu—semuanya disebut sebagai konteks khusus dalam menilai kebersihan dan kenajisan.

Verse 15

शुचिन्यश्च तथैवापः स्त्रन्त्यो 'गन्धबुद्बुदाः । भूमिर्विशुध्यते कालाद्दाहमार्जनगोक्रमैः ॥

Demikian pula, air yang mengalir—tanpa bau busuk dan tanpa buih—dipandang suci. Tanah menjadi tersucikan oleh berlalunya waktu, oleh pembakaran, oleh penyapuan/pembersihan, dan oleh pijakan serta gerak langkah sapi.

Verse 16

लेपादुल्लेखनात् सेकाद्वेश्मसंमार्जनार्चनात् । केशकीटावपन्ने च गोग्राते मक्षिकान्विते ॥

Dengan melapisi (plester), mengerik, memercikkan air suci, menyapu, dan melakukan pemujaan rumah, rumah menjadi tersucikan—meski terkena rambut dan serangga, meski ternoda karena diendus sapi, atau meski dipenuhi lalat.

Verse 17

मृदम्बुभस्मना तात ! प्रोक्षितव्यं विशुद्धये । औदुम्बराणामम्लेन क्षारेण त्रपुसीसयोः ॥

Wahai kekasih, untuk penyucian hendaknya dipercikkan tanah liat, air, dan abu. Untuk kayu udumbara (pohon ara), pembersihan dilakukan dengan bahan yang asam; dan untuk timah serta timbal, pembersihan dilakukan dengan alkali.

Verse 18

भस्माम्बुभिश्च कांस्यानां शुद्धिः प्लावाद् द्रवस्य च । अमेध्याक्तस्य मृत्तोयैर्गन्धापहरणेन च ॥

Penyucian bejana perunggu dilakukan dengan abu dan air; dan penyucian cairan dilakukan dengan meluapkan/menyebabkan melimpah (plāva). Sesuatu yang terlumuri kenajisan disucikan dengan tanah liat dan air, serta dengan menghilangkan baunya.

Verse 19

अन्येषाञ्चैव तद्द्रव्यैर्वर्णगन्धापहारतः । शुचि गोत्रप्तिकृत्तोयं प्रकृतिस्थं महीगतं ॥

Bagi zat-zat lainnya pun, penyucian terjadi melalui sarana pembersih yang sesuai, yakni dengan hilangnya perubahan warna dan bau. Air adalah suci bila memuaskan sapi (layak diminum olehnya), berada dalam keadaan alaminya, dan segar berasal dari bumi/sumbernya.

Verse 20

तथा मांसञ्च चण्डालक्राव्यादादिनिपातितम् । रथ्यागतञ्च चेलादि तात ! वातात् शुचि स्मृतम् ॥

Wahai kekasih, daging yang terjatuh karena Caṇḍāla, pemakan daging, dan sejenisnya, serta pakaian dan benda serupa yang tersentuh jalan, diingat menjadi suci oleh sentuhan angin.

Verse 21

रजोऽग्निरश्वो गौश्छाया रश्मयः पवनो मही । विप्रुषो मक्षिकाद्याश्च दुष्टसङ्गाददोṣिणः ॥

Debu, api, kuda, sapi, bayangan, sinar matahari, angin, bumi, tetes air, serta lalat dan sejenisnya tidak menjadi ternoda walau bersentuhan dengan yang tidak suci.

Verse 22

अजाश्वौ मुखतो मेध्यौ न गोर्वत्सस्य चाननम् । मातुः प्रस्त्रवणं मेध्यं शकुनिः फलपातने ॥

Kambing dan kuda dianggap medhya (suci) pada bagian mulut; tetapi mulut anak sapi tidak demikian. Susu ibu yang mengalir adalah suci; dan burung tidak tercela ketika buah jatuh karenanya.

Verse 23

आसनं शयनं यानं नावः पथि तृणानि च । सोमसूर्यांशुपवनैः शुध्यन्ते तानि पण्यवत् ॥

Tempat duduk, ranjang, kendaraan, perahu, bahkan rumput di jalan disucikan oleh cahaya bulan, cahaya matahari, dan angin—laksana barang dagangan yang dipajang untuk dipakai.

Verse 24

रथ्यावसर्पणस्नानक्षुत्पानम्लानकर्मसु । आचामेत यथान्यायं वासो विपरिधाय च ॥

Setelah berjalan di jalan, setelah mandi, setelah makan dan minum, serta setelah pekerjaan yang menimbulkan lelah, hendaknya seseorang melakukan ācamanā menurut aturan dan juga mengganti/merapikan pakaiannya dengan semestinya.

Verse 25

स्पृष्टानामप्यसंसर्गैर्विरथ्याकर्दमाम्भसाम् । पक्वेष्टरचितानाञ्च मेध्यता वायुसङ्गमात् ॥

Bahkan pada benda yang telah tersentuh, bila tidak ada lagi kontak dengan kenajisan; juga pada benda yang terkena air jalanan dan lumpur; serta pada susunan makanan matang yang dibuat dengan niat yang benar—kesucian diperoleh melalui sentuhan angin.

Verse 26

प्रभूतोपहतात् अन्नात् अग्रं उद्धृत्य सन्त्यजेत् । शेषस्य प्रोक्षणं कुर्याद् आचम्यादिभस् तथा मृदा ॥

Dari makanan yang sangat tercemar, bagian teratas/yang terkena hendaknya diangkat dan dibuang. Sisanya diperciki air (prokṣaṇa), lalu dilakukan ācāmana dan tata-cara penyucian lainnya, serta dibersihkan dengan tanah sesuai ketentuan.

Verse 27

उपवासस् त्रिरात्रन्तु दुष्टभक्ताशिनो भवेत् । अज्ञाते ज्ञानपूर्वन्तु तद्दोषोपशमेन तु ॥

Bagi orang yang memakan makanan tercemar, ditetapkan puasa tiga malam. Jika dilakukan tanpa mengetahui, penyucian berlaku sesuai ketentuan; tetapi jika dilakukan dengan sadar, hendaknya menenangkan dan meniadakan kesalahan itu melalui penebusan (prāyaścitta) yang tepat.

Verse 28

उदक्याश्वशृगालादीन् सूतिकान्त्यवसायिनः । स्पृष्ट्वा स्नायीत शौचार्थं तथैव मृतहारिणः ॥

Setelah menyentuh perempuan haid, kuda, serigala/jakal dan sejenisnya, perempuan nifas/pasca-melahirkan, atau avasāyin (orang terbuang), hendaknya mandi demi kesucian; demikian pula setelah menyentuh para pembawa jenazah.

Verse 29

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्त्रेहं स्नातः शुध्यति मानवः । आचाम्यैव तु निःस्त्रेहं गामालभ्यार्कमीक्ष्य वा ॥

Jika seorang pria menyentuh tulang manusia yang terlumuri lemak/minyak, ia menjadi suci dengan mandi. Namun bila tidak terlumuri, ia suci hanya dengan ācāmana; atau juga dengan menyentuh sapi dan/atau memandang matahari.

Verse 30

न लङ्घयेत तथैवासृक्छ्ठीवनोद्वर्तनानि च । नोद्यानादौ विकालेषु प्राज्ञस्तिष्ठेत् कदाचन ॥

Orang bijak hendaknya tidak melangkahi darah, ludah, atau kotoran tubuh bekas pijatan, serta tidak berkeliaran di taman pada waktu yang tidak pantas.

Verse 31

न चालपेज्जनद्विष्टां वीरहीनां तथा स्त्रियम् । गृहादुच्छिष्टविण्मूत्रपादाम्भांसि क्षिपेद्वहिः ॥

Seseorang hendaknya tidak bercakap-cakap dengan wanita yang dibenci masyarakat atau tanpa perlindungan. Sisa makanan dan kotoran harus dibuang ke luar rumah.

Verse 32

पञ्च पिण्डाननुधृत्य न स्त्रायात् परवारिणि । स्त्रायीत देवखातेṣu गङ्गाह्रदसरित्सु च ॥

Setelah menyisihkan lima pinda, seseorang tidak boleh mandi di air milik orang lain. Mandilah di kolam suci para dewa, sungai, dan danau.

Verse 33

देवता-पितृ-सच्छास्त्र-यज्ञ-मन्त्रादिनिन्दकैः । कृत्वा तु स्पर्शनालापं शुध्येतार्कावलोकनात् ॥

Jika seseorang menyentuh atau berbicara dengan penghina dewa, leluhur, atau kitab suci, ia harus menyucikan diri dengan memandang matahari.

Verse 34

अवलोक्य तथोदक्यां अन्त्यजं पतितं शवम् । विधर्मि-सूतिका-षण्ढ-विवस्त्रान्त्यावसायिनः ॥

Demikian pula jika melihat orang buangan, mayat, penganut ajaran sesat, wanita bersalin, atau orang telanjang, seseorang harus memandang matahari.

Verse 35

सूतनिर्ग्यातकांश्चैव परदाररताश्च ये । एतदेव हि कर्तव्यं प्राज्ञैः शोधनमात्मनः ॥

Demikian pula terhadap mereka yang terkait dengan kenajisan pasca-melahirkan dan mereka yang bersenang pada istri orang lain; bagi orang bijak, inilah yang patut dilakukan—menyucikan diri sendiri.

Verse 36

अभोज्यं सूतिका-षण्ढ-मार्जाराखुश्वकुक्कुटान् । पतिताविद्धचण्डाल-मृतहारांश्च धर्मवित् ॥

Seorang yang mengetahui dharma hendaknya menganggap tidak layak dimakan makanan yang terkait dengan perempuan dalam kenajisan pasca-melahirkan, orang impoten, kucing, tikus, anjing, dan ayam jantan; demikian pula makanan yang terkait dengan orang jatuh (patita), yang berstatus tercemar, seorang caṇḍāla, dan mereka yang hidup dari mengusung mayat.

Verse 37

संस्पृश्य शुध्यते स्त्रानादुदक्यां ग्रामशूकरौ । तद्वच्च सूतिकाशौचदूषितौ पुरुषावपि ॥

Bila menyentuh mereka, seseorang menjadi suci dengan mandi; misalnya babi kampung dan kontak dengan air yang tidak suci. Demikian pula, dua laki-laki yang ternoda oleh kenajisan pasca-melahirkan (sūtikā-aśauca) pun bersih dengan mandi setelah bersentuhan.

Verse 38

यस्य चानुदिनं हानिर्गृहे नित्यस्य कर्मणः । यश्च ब्राह्मणसंत्यक्तः किल्विषी स नराधमः ॥

Dia yang di rumahnya kewajiban-kewajiban harian makin berkurang dari hari ke hari, dan yang ditinggalkan oleh para brāhmaṇa karena tercela—orang berdosa itu adalah yang paling rendah di antara manusia.

Verse 39

नित्यस्य कर्मणो हानिं न कुर्वोत कदाचन । तस्य त्वकरणे बन्धः केवलं मृतजन्मसु ॥

Seseorang jangan pernah membiarkan kelalaian dalam kewajiban-kewajiban harian. Sebab dengan tidak melaksanakannya, baginya timbul belenggu—yang tampak dalam kelahiran-kelahiran yang seakan mati (menderita dan mandul secara rohani).

Verse 40

दशाहं ब्राह्मणस्तिष्ठेद्दानहोमादिवर्जितः । क्षत्रियो द्वादशाहञ्च वैश्यो मासार्धमेव च ॥

Seorang Brahmana harus mematuhi masa ketidalsucian (ashaucha) selama sepuluh hari, menahan diri dari pemberian hadiah dan persembahan api. Seorang Ksatria dua belas hari, dan Waisya setengah bulan.

Verse 41

शूद्रस्तु मासमासीता निजकर्मविवर्जितः । ततः परं निजं कर्म कुर्युः सर्वे यथोदितम् ॥

Namun seorang Sudra harus tetap dalam masa berkabung selama satu bulan, menjauhkan diri dari pekerjaan adatnya. Setelah itu, semua harus melakukan tugas masing-masing sebagaimana ditentukan.

Verse 42

प्रोताय सलिलं देयं बहिर्दग्ध्वा तु गोत्रिकैः । प्रथमे 'ह्नि चतुर्थे च सप्तमे नवमे तथा ॥

Air harus dipersembahkan kepada yang telah meninggal; dan setelah mengkremasi di luar, kerabat dari garis keturunan (gotra) yang sama harus melakukan ritual pada hari pertama, keempat, ketujuh, dan kesembilan.

Verse 43

भस्मास्थिचयनं कार्यं चतुर्थे गोत्रिकैर्दिने । ऊर्ध्वं सञ्चयनात् तेषामङ्गस्पर्शो विधीयते ॥

Pengumpulan abu dan tulang harus dilakukan oleh kerabat segotra pada hari keempat. Setelah pengumpulan dilakukan, kontak fisik dengan mereka diperbolehkan.

Verse 44

सोदकैस्तु क्रियाः सर्वाः कार्याः सञ्चयनात्परम् । स्पर्श एव सपिण्डानां मृताहनि तथोभयोः ॥

Setelah pengumpulan tulang, semua ritual harus dilakukan dengan air. Bagi kerabat sapinda, pada hari kematian, ketidalsucian terjadi hanya karena sentuhan.

Verse 45

अन्वेकमृक्षमाशस्त्र-तोयोद्बन्धन-वह्निषु । विषप्रपातादिमृते प्रायोनाशकयोरपि ॥

Dalam keadaan mati karena binatang buas, senjata, air, gantung/cekik, atau api; juga kematian karena racun, jatuh, dan sejenisnya, serta dalam kasus bunuh diri/pemusnahan diri—berlaku ketentuan khusus sebagaimana dijelaskan dalam konteks sekitarnya.

Verse 46

बाले देशान्तरस्थे च तथा प्रव्रजिते मृते । सद्यः शौचमथान्यैश्च त्र्यहमुक्तमशौचकम् ॥

Jika seorang anak meninggal, atau seseorang yang berada di tempat jauh meninggal, atau seorang pertapa/renunsiat meninggal—penyucian berlaku seketika. Dalam kasus lain, disebutkan masa aśauca selama tiga hari.

Verse 47

सपिण्डानां सपिण्डस्तु मृते 'न्यस्मिन्मृतो यदि । पूर्वाशौचसमाख्यातैः कार्यास्त्वत्र दिनैः क्रियाः ॥

Di antara kerabat sapiṇḍa, bila aśauca karena kematian sebelumnya masih berlangsung lalu seorang sapiṇḍa lain wafat, maka upacara yang disebut di sini hendaknya dilakukan menurut hitungan hari yang telah berjalan dalam aśauca terdahulu.

Verse 48

एष एव विधिर्दृष्टो जन्मन्यपि हि सूतके । सपिण्डानां सपिण्डेषु यथावत्सोदकेषु च ॥

Aturan yang sama ini juga dipraktikkan pada sūtaka (ketidakmurnian karena kelahiran). Di antara kerabat sapiṇḍa, ia berlaku sebagaimana mestinya, demikian pula pada ritus-ritus yang berkaitan dengan air.

Verse 49

जाते पुत्रे पितुः स्नानं सचेलन्तु विधीयते । तत्रापि यदि चान्यस्मिन जातॆ जायेत चापरः ॥

Ketika seorang putra lahir, sang ayah diperintahkan mandi dengan pakaian masih dikenakan. Dan dalam konteks itu pula, bila setelah seseorang lahir kemudian lahir lagi yang lain (yakni kelahiran terjadi berurutan) … (ketentuan lanjut sesuai konteks).

Verse 50

तत्रापि शुद्धिरुद्दिष्टा पूर्वजन्मवतो दिनैः । दशद्वादशमासार्ध-माससङ्ख्यैर्दिनैर्गतैः ॥

Bahkan dalam keadaan itu, masa penyucian ditetapkan menurut jumlah hari yang telah berlalu—dihitung dengan bilangan sepuluh atau dua belas bulan, serta dengan ukuran paruh-bulan dan bulan, seiring berlalunya hari-hari.

Verse 51

स्वाः स्वाः कर्मक्रियाः कुर्युः सर्वे वर्णा यथाविधि । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेकोद्दिष्टं ततः परम् ॥

Semua varṇa hendaknya melaksanakan kewajiban ritual masing-masing menurut aturan. Sesudah itu, bagi preta (arwah yang baru wafat) hendaknya dilakukan upacara ekoddiṣṭa sesuai tata cara.

Verse 52

दानानि चैव देयानि ब्राह्मणेभ्यो मनीषिभिः । यद्यदिष्टतमं लोके यच्चापि ययितं गृहे ॥

Orang bijak hendaknya sungguh-sungguh memberi dana kepada para brāhmaṇa—apa pun yang paling diinginkan di dunia, dan apa pun yang paling disayangi di rumahnya sendiri.

Verse 53

तत्तद् गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता । पूर्णैस्तु दिवसैः स्पृष्ट्वा सलिलं वाहनायुधम् ॥

Barangsiapa menghendaki pahala yang tak binasa hendaknya memberikan pemberian itu kepada penerima yang layak; pemberian itulah yang menjadi tak habis-habis. Dan setelah genap jumlah hari, dengan menyentuh air, ia boleh kembali memakai kendaraan dan senjata.

Verse 54

प्रतोददण्डौ च तथा सम्यग्वर्णाः कृतक्रियाः । स्ववर्णधर्मनिर्दिष्टमुपादानं तथा क्रियाः ॥

Demikian pula mengenai penggiring (goad) dan tongkat: para varṇa, setelah menyelesaikan ritus dengan semestinya, hendaknya mengambil perlengkapan yang diperlukan dan melakukan tindakan sesuai dharma varṇa masing-masing.

Verse 55

कुर्युः समस्ताः शुचिनः परत्रेह च भूतिदाः । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता ॥

Semua hendaknya bertindak dengan kemurnian, menganugerahkan kesejahteraan di dunia ini dan di alam sesudahnya. Tiga Weda patut dipelajari setiap hari, dan seseorang menjadi arif serta bijaksana.

Verse 56

धर्मतो धनमाहार्यं यष्टव्यञ्चापि यत्नतः । यच्चापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पुत्रक ! ॥

Kekayaan hendaknya diperoleh dengan jalan dharma, dan yajña dilakukan dengan sungguh-sungguh. Dan apa pun yang engkau lakukan sehingga batinmu tidak jatuh ke dalam penyesalan diri—itulah yang patut dilakukan, wahai putra terkasih.

Verse 57

तत्कर्तव्यमशङ्केन यन्न गोप्यं महाजने । एवमाचरतो वत्स ! पुरुषस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसम्प्राप्त्या परत्रेह च शोभनम् ॥

Apa yang tidak perlu disembunyikan dari khalayak hendaknya dilakukan tanpa ragu. Bagi seorang grihastha yang hidup demikian, pencapaian dharma, artha, dan kāma mendatangkan kebaikan serta kehormatan di dunia ini dan di alam sesudahnya, wahai anak terkasih.