Adhyaya 75
Vana ParvaAdhyaya 7531 Verses

Adhyaya 75

दमयन्ती-शपथः वायोः साक्ष्यं च (Damayantī’s Oath and Vāyu’s Testimony)

Upa-parva: Nala–Damayantī Upākhyāna (Episode within Āraṇyaka Parva)

Damayantī addresses Nala to reject any suspicion of wrongdoing, asserting that she chose him over the gods and has remained ethically intact. She outlines the operational means by which communication and retrieval were attempted—brahmins disseminate her message, and the learned Parṇāda approaches Nala at Ṛtuparṇa’s residence in Kośala. Damayantī frames an explicit truth-assertion by invoking cosmic witnesses (the ever-moving wind, the sun, and the moon), requesting that they uphold truth and, if she has acted wrongly, withdraw her life. Vāyu responds from the sky, affirming her innocence and noting sustained protective witnessing over the years; the testimony includes a practical claim that only Nala could traverse the required distance in a single day, validating the strategy’s premise. Divine approval follows (flower-rain, celestial drums, auspicious wind), and Nala relinquishes suspicion. He dons the provided garment, remembers the nāga-king, and regains his own form; recognition and reunion occur as Damayantī embraces him, and Nala embraces her and their children. The chapter closes with familial reporting to Bhīma’s household, the couple recounting their forest sufferings through the night, and a concluding statement of restoration and emotional replenishment after prolonged separation.

Chapter Arc: दमयन्ती, अपने हृदय में उठती शंका और आशा के बीच, केशिनी को फिर से ‘बाहुक’ की परीक्षा करने भेजती है—इस बार बिना बोले, केवल उसके आचरण के सूक्ष्म संकेत पकड़ने के लिए। → केशिनी मौन रहकर बाहुक के प्रत्येक कर्म को देखती है—संकट में भी असाधारण उपाय निकालना, संकुचित स्थान में भी ‘विवर’ बना देना, ऋतुपर्ण के लिए अनेक प्रकार का भोजन शीघ्रता से सिद्ध कर देना, और अग्नि-कार्य/रसोई में अद्भुत दक्षता दिखाना। ये सब लक्षण दमयन्ती की शंका को और तीव्र करते हैं कि यह साधारण सारथि नहीं। → केशिनी बाहुक के निकट जाकर उसके कार्य-व्यवहार की तीक्ष्ण परीक्षा करती है—उसके स्पर्श, गति, और रसोई-कर्म में असामान्य सामर्थ्य (क्षण में व्यवस्था बदल जाना, अग्नि का सहसा प्रज्वलित होना, असंभव-सा कार्य सहज हो जाना) देखकर उसके मन में यह प्रबल आशंका जमती है कि ‘बाहुक’ ही नल है। → केशिनी लौटकर दमयन्ती को देखे हुए लक्षणों का वृत्तान्त देती है। दमयन्ती उसे निर्देश देती है कि जो कुछ भी दिव्य या मानवोचित विशेषता दिखे, सब बताना—पर साथ ही सावधानी भी रखनी है, क्योंकि बार-बार आना-जाना लोक-अपवाद का कारण बन सकता है। → दमयन्ती के भीतर नल की पहचान लगभग जाग चुकी है, पर निर्णायक प्रमाण अभी शेष है—अगला कदम क्या होगा: क्या वह स्वयं सामना करेगी, या कोई अंतिम परीक्षा रचेगी?

Shlokas

Verse 1

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत नलोपाख्यानपर्वमें नल-केशिनीसंवादविषयक चौहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ७४ ॥ हि आन (0) माप्टआ अप पञ्चसप्ततितमोब ध्याय: दमयन्तीके आदेशसे केशिनीद्धारा हज ककी परीक्षा तथा बाहुकका अपने लड़के-लड़कियोंको उनसे प्रेम करना बृहृदश्च उवाच दमयन्ती तु तच्छुत्वा भूशं शोकपरायणा । शड्-कमाना नल तं वै केशिनीमिदमब्रवीत्‌,बृहदश्व मुनि कहते हैं--युधिष्ठि!! यह सब सुनकर दमयन्ती अत्यन्त शोकमग्न हो गयी। उसके हृदयमें निश्चितरूपसे बाहुकके नल होनेका संदेह हो गया और वह केशिनीसे इस प्रकार बोली--

Bṛhadaśva berkata: Mendengar semuanya itu, Damayantī diliputi duka yang amat dalam. Di hatinya timbul kecurigaan yang teguh bahwa Bāhuka ini sesungguhnya Nala; lalu ia berkata kepada Keśinī demikian—

Verse 2

गच्छ केशिनि भूयस्त्वं परीक्षां कुरु बाहुके । अब्रुवाणा समीपस्था चरितान्यस्य लक्षय,“केशिनि! फिर जाओ और बाहुककी परीक्षा करो। अबकी बार तुम कुछ बोलना मत। निकट रहकर उसके चरित्रोंपर दृष्टि रखना

Damayantī berkata: “Pergilah lagi, Keśinī, dan ujilah Bāhuka. Kali ini jangan berkata apa pun; tetaplah dekat dan amati tingkah lakunya dengan saksama.”

Verse 3

यदा च किंचित्‌ कुर्यात्‌ स कारणं तत्र भामिनि । तत्र संचेष्टमानस्य लक्षयन्ती विचेष्टितम्‌,'भामिनि! जब वह कोई काम करे तो उस कार्यको करते समय उसकी प्रत्येक चेष्टा और उसके कारणपर लक्ष्य रखना

“Dan, wahai wanita yang bergejolak hati, setiap kali ia melakukan sesuatu, perhatikanlah sebab di baliknya; dan saat ia bergerak untuk melakukannya, amati setiap gerak-geriknya.”

Verse 4

न चास्य प्रतिबन्धेन देयोडग्निरपि केशिनि । याचते न जल देयं सर्वथा त्वरमाणया,'“केशिनि! वह आग्रह करे तो भी उसे आग न देना और माँगनेपर भी किसी प्रकार जल्दीमें आकर पानी भी न देना

“Keśinī! Sekalipun ia mendesak, jangan berikan api kepadanya; dan sekalipun ia memohon, jangan sekali-kali karena tergesa-gesa memberinya air.”

Verse 5

एतत्‌ सर्व समीक्ष्य त्वं चरितं मे निवेदय । निमित्तं यत्‌ त्वया दृष्टं बाहुके दैवमानुषम्‌

“Setelah menimbang semuanya dengan saksama, laporkan kepadaku seluruh perilakunya. Dan jelaskan pula pertanda yang kau lihat pada Bāhuka—apakah bersumber dari yang ilahi atau dari manusia.”

Verse 6

दमयन्त्यैवमुक्ता सा जगामाथ च केशिनी

Setelah Damayantī berkata demikian, Keśinī pun pergi—menyampaikan pesan itu dan dengan tekad hening melanjutkan ikhtiar pencarian Damayantī.

Verse 7

सा तत्‌ सर्व यथावृत्तं दमयन्त्यै न्यवेदयत्‌ । निमित्तं यत्‌ तया दृष्टं बाहुके दैवमानुषम्‌,उसने बाहुकमें जो दिव्य अथवा मानवोचित विशेषताएँ देखीं, उनका यथावत्‌ समाचार पूर्णरूपसे दमयन्तीको बताया

Ia melaporkan kepada Damayantī, persis sebagaimana terjadinya, semuanya dengan lengkap—terutama tanda yang ia lihat pada Bāhuka, entah bersifat ilahi atau jelas manusiawi—sebagaimana yang tertangkap oleh matanya.

Verse 8

केशिन्युवाच दृढं शुच्युपचारोडसौ न मया मानुष: क्वचित्‌ | दृष्टपूर्व: श्रुतो वापि दमयन्ति तथाविध:,केशिनीने कहा--दमयन्ती! उसका प्रत्येक व्यवहार अत्यन्त पवित्र है। ऐसा मनुष्य तो मैंने कहीं भी पहले न तो देखा है और न सुना ही है

Keśinī berkata: “Wahai Damayantī, laku-pekertinya teguh dalam kesucian dan tata krama. Tak pernah aku melihat manusia seperti itu di mana pun, bahkan mendengarnya pun tidak.”

Verse 9

हस्वमासाद्य संचारं नासौ विनमते क्वचित्‌ | तं तु दृष्टया यथा5संगमुत्सपति यथासुखम्‌,किसी छोटे-से-छोटे दरवाजेपर जाकर भी वह झुकता नहीं है। उसे देखकर बड़ी आसानीके साथ दरवाजा ही इस प्रकार ऊँचा हो जाता है कि जिससे मस्तकका उससे स्पर्श नहो

Bahkan ketika ia sampai pada lorong dengan ambang pintu yang sangat rendah, ia tak pernah menunduk. Namun begitu melihatnya, ambang itu sendiri terangkat setinggi yang diperlukan, sehingga kepalanya tidak menyentuhnya.

Verse 10

संकटे<प्यस्य सुमहान्‌ विवरो जायतेडधिक: । ऋतुपर्णस्य चार्थाय भोजनीयमनेकश:,संकुचित स्थानमें भी उसके लिये बहुत बड़ा अवकाश बन जाता है। राजा भीमने ऋतुपर्णके लिये अनेक प्रकारके भोज्य पदार्थ भेजे थे। उसमें प्रचुर मात्रामें केला आदि फलोंका गूदा भी था,- उसको धोनेके लिये वहाँ खाली घड़े रख दिये थे

Bahkan di tempat yang sempit pun, bagi dirinya tercipta celah yang sangat besar—bahkan lebih lapang lagi. Dan demi Ṛtuparṇa, berbagai macam hidangan pun dikirimkan.

Verse 11

प्रेषितं तत्र राज्ञा तु मांसं चैव प्रभूतवत्‌ । तस्य प्रक्षालनार्थाय कुम्भास्तत्रोपकल्पिता:,संकुचित स्थानमें भी उसके लिये बहुत बड़ा अवकाश बन जाता है। राजा भीमने ऋतुपर्णके लिये अनेक प्रकारके भोज्य पदार्थ भेजे थे। उसमें प्रचुर मात्रामें केला आदि फलोंका गूदा भी था,- उसको धोनेके लिये वहाँ खाली घड़े रख दिये थे

Bṛhadaśva berkata: “Di sana sang raja juga mengirim daging dalam jumlah melimpah. Dan untuk mencucinya, tempayan-tempayan telah disiapkan di tempat itu.”

Verse 12

ते तेनावेक्षिता: कुम्भा: पूर्णा एवाभवंस्तत: । ततः प्रक्षालनं कृत्वा समधिश्रित्य बाहुक:,परंतु बाहुकके देखते ही वे सारे घड़े पानीसे भर गये। उससे खाद्य पदार्थोंकी धोकर बाहुकने चूल्हेपर चढ़ा दिया। फिर एक मुद्ठी तिनका लेकर सूर्यकी किरणोंसे ही उसे उद्दीप्त किया। फिर तो देखते-ही-देखते सहसा उसमें आग प्रज्वलित हो गयी

Bṛhadaśva berkata: “Begitu ia memandang, tempayan-tempayan itu seketika penuh berisi air. Lalu setelah mencuci bahan-bahan itu, Bāhuka menatanya dengan tepat di atas tungku.”

Verse 13

तृणमुष्टिं समादाय सवितुस्तं समादधत्‌ । अथ प्रज्वलितस्तत्र सहसा हव्यवाहन:,परंतु बाहुकके देखते ही वे सारे घड़े पानीसे भर गये। उससे खाद्य पदार्थोंकी धोकर बाहुकने चूल्हेपर चढ़ा दिया। फिर एक मुद्ठी तिनका लेकर सूर्यकी किरणोंसे ही उसे उद्दीप्त किया। फिर तो देखते-ही-देखते सहसा उसमें आग प्रज्वलित हो गयी

Bṛhadaśva berkata: “Ia mengambil segenggam rumput kering dan menaruhnya dalam sinar matahari. Maka di tempat itu juga, Agni—pembawa persembahan—menyala seketika.”

Verse 14

तदद्भुततमं दृष्टवा विस्मिताहमिहागता । अन्यच्च तस्मिन्‌ सुमहदाश्षचर्य लक्षितं मया,यह अद्भुत बात देखकर मैं आश्वर्यचकित होकर यहाँ आयी हूँ। बाहुकमें एक और भी बड़े आश्चर्यकी बात देखी है

Bṛhadaśva berkata: “Setelah menyaksikan keajaiban yang paling menakjubkan itu, aku datang kemari dalam rasa takjub. Dan pada orang yang sama itu, aku melihat keajaiban lain yang amat besar.”

Verse 15

यदग्निमपि संस्पृश्य नैवासौ दहाते शुभे । छन्देन चोदकं तस्य वहत्यावर्जितं द्रतम्‌,शुभे! वह अग्निका स्पर्श करके भी जलता नहीं है। पात्रमें रखा हुआ थोड़ा-सा जल भी उसकी इच्छाके अनुसार तुरंत ही प्रवाहित हो जाता है

Bṛhadaśva berkata: “Wahai yang berbudi baik, sekalipun menyentuh api ia tidak terbakar. Dan bahkan sedikit air yang tersimpan dalam bejana, bila ia menghendaki, seketika mengalir keluar—seolah ditarik dengan cepat menurut kehendaknya.”

Verse 16

अतीव चान्यत्‌ सुमहदाश्चर्य दृष्टवत्यहम्‌ । यत्‌ स पुष्पाण्युपादाय हस्ताभ्यां ममृदे शनै:,एक और भी अत्यन्त आश्चर्यजनक बात मुझे उसमें दिखायी दी है। वह फूल लेकर उन्हें हाथोंसे धीरे-धीरे मसलता था। हाथोंसे मसलनेपर भी वे फूल विकृत नहीं होते थे अपितु और भी सुगन्धित और विकसित हो जाते थे। ये अद्भुत लक्षण देखकर मैं शीघ्रतापूर्वक यहाँ आयी हूँ

Bṛhadaśva berkata: “Aku menyaksikan satu lagi keajaiban yang amat besar. Ia mengambil bunga-bunga di tangannya lalu meremasnya perlahan; namun meski tertekan oleh tangan, bunga-bunga itu tidak rusak—malah kian harum dan kian mekar. Melihat tanda-tanda menakjubkan itu, aku segera bergegas kemari.”

Verse 17

मृद्यमानानि पाणिभ्यां तेन पुष्पाणि नान्यथा । भूय एव सुगन्धीनि हषितानि भवन्ति हि । एतान्यद्धुतलिड्डानि दृष्टवाहं द्रतमागता,एक और भी अत्यन्त आश्चर्यजनक बात मुझे उसमें दिखायी दी है। वह फूल लेकर उन्हें हाथोंसे धीरे-धीरे मसलता था। हाथोंसे मसलनेपर भी वे फूल विकृत नहीं होते थे अपितु और भी सुगन्धित और विकसित हो जाते थे। ये अद्भुत लक्षण देखकर मैं शीघ्रतापूर्वक यहाँ आयी हूँ

Ketika ia menggosok bunga-bunga itu perlahan di antara kedua telapak tangannya, bunga-bunga itu sama sekali tidak rusak atau berubah; sebaliknya, kian harum dan seakan mekar dengan kesegaran serta sukacita yang lebih besar. Menyaksikan tanda-tanda ajaib itu, aku datang kemari dengan tergesa-gesa.

Verse 18

बृहृदश्चव उवाच दमयन्ती तु तच्छुत्वा पुण्यश्लोकस्य चेष्टितम्‌ । अमन्यत नल प्राप्तं कर्मचेष्टाभिसूचितम्‌,बृहदश्व मुनि कहते हैं--युधिष्ठिर! दमयन्तीने पुण्यश्लोक महाराज नलकी-सी बाहुककी सारी चेष्टाओंको सुनकर मन-ही-मन यह निश्चय कर लिया कि महाराज नल ही आये हैं। अपने कार्यों और चेष्टाओंद्वारा वे पहचान लिये गये हैं

Bṛhadaśva berkata: Mendengar kisah tentang tingkah laku dan gerak-gerik sang raja termasyhur (Nala), Damayantī dalam hati menyimpulkan bahwa Nala benar-benar telah tiba. Melalui perbuatan dan ciri khas tindakannya, ia mengenalinya.

Verse 19

सा शड्-कमाना भर्तरं बाहुकं पुनरिज्ञितैः । केशिनीं श्लक्षणया वाचा रुदती पुनरब्रवीत्‌,चेष्टाओंद्वारा उसके मनमें यह प्रबल आशंका जम गयी कि बाहुक मेरे पति ही हैं। फिर तो वह रोने लगी और मधुर वाणीमें केशिनीसे बोली--“सखि! एक बार फिर जाओ और जब बाहुक असावधान हो तो उसके द्वारा विशेषविधिसे उबालकर तैयार किया गया फलोंका गूदा रसोई घरमेंसे शीघ्र उठा लाओ।” केशिनी दमयन्तीकी प्रियकारिणी सखी थी। वह तुरंत गयी और जब बाहुकका ध्यान दूसरी ओर गया तब उसके उबाले हुए गरम-गरम फलोंके गूदेमेंसे थोड़ा-सा निकालकर तत्काल ले आयी

Dikuasai gejolak hasrat dan kecurigaan yang berlapis, ia kembali mengenali Bāhuka sebagai suaminya. Sambil menangis, dengan suara lembut ia berkata lagi kepada Keśinī: “Sahabatku, pergilah sekali lagi; ketika Bāhuka lengah, cepat ambil dari dapur sedikit bubur buah yang ia siapkan dengan cara khusus dan direbus dengan sempurna, lalu bawakan kemari.”

Verse 20

पुनर्गच्छ प्रमत्तस्य बाहुकस्योपसंस्कृतम्‌ महानसादू ट्रुतं मांसमानयस्वेह भाविनि,चेष्टाओंद्वारा उसके मनमें यह प्रबल आशंका जम गयी कि बाहुक मेरे पति ही हैं। फिर तो वह रोने लगी और मधुर वाणीमें केशिनीसे बोली--“सखि! एक बार फिर जाओ और जब बाहुक असावधान हो तो उसके द्वारा विशेषविधिसे उबालकर तैयार किया गया फलोंका गूदा रसोई घरमेंसे शीघ्र उठा लाओ।” केशिनी दमयन्तीकी प्रियकारिणी सखी थी। वह तुरंत गयी और जब बाहुकका ध्यान दूसरी ओर गया तब उसके उबाले हुए गरम-गरम फलोंके गूदेमेंसे थोड़ा-सा निकालकर तत्काल ले आयी

Bṛhadaśva berkata: “Pergilah lagi, wahai dear. Saat Bāhuka lengah, bawalah kemari segera dari dapur makanan yang telah ia siapkan secara khusus dan dimasak dengan saksama.”

Verse 21

सा गत्वा बाहुकस्याग्रे तन्मांसमपकृष्य च । अत्युष्णमेव त्वरिता तत्क्षणात्‌ प्रियकारिणी,चेष्टाओंद्वारा उसके मनमें यह प्रबल आशंका जम गयी कि बाहुक मेरे पति ही हैं। फिर तो वह रोने लगी और मधुर वाणीमें केशिनीसे बोली--“सखि! एक बार फिर जाओ और जब बाहुक असावधान हो तो उसके द्वारा विशेषविधिसे उबालकर तैयार किया गया फलोंका गूदा रसोई घरमेंसे शीघ्र उठा लाओ।” केशिनी दमयन्तीकी प्रियकारिणी सखी थी। वह तुरंत गयी और जब बाहुकका ध्यान दूसरी ओर गया तब उसके उबाले हुए गरम-गरम फलोंके गूदेमेंसे थोड़ा-सा निकालकर तत्काल ले आयी

Ia pergi mendekati Bāhuka dan mengambil sedikit bagian dari bubur buah yang dimasak itu. Masih teramat panas, sang dayang yang setia dan menolong segera bergegas kembali saat itu juga.

Verse 22

दमयन्त्यै तत: प्रादात्‌ केशिनी कुरुनन्दन । सो चिता नलसिद्धस्य मांसस्य बहुश: पुरा,कुरुनन्दन! केशिनीने वह फलोंका गूदा दमयन्तीको दे दिया। उसे पहले अनेक बार नलके द्वारा उबाले हुए फलोंके गूदेके स्वादका अनुभव था

Lalu Keśinī menyerahkannya kepada Damayantī, wahai yang terbaik di antara para Kuru. Sebab ia telah berkali-kali sebelumnya mengecap rasa masakan yang disempurnakan oleh keterampilan Nala.

Verse 23

प्राश्य मत्वा नल॑ सूंत प्राक्रोशद्‌ भृशदु:खिता । वैक्लव्यं परम॑ गत्वा प्रक्षाल्य च मुखं ततः,उसे खाकर वह पूर्णरूपसे इस निश्चयपर पहुँच गयी कि बाहुक सारथि वास्तवमें राजा नल हैं। फिर तो वह अत्यन्त दुखी होकर विलाप करने लगी। उस समय उसकी व्याकुलता बहुत बढ़ गयी। भारत! फिर उसने मुँह धोकर केशिनीके साथ अपने बच्चोंको बाहुकके पास भेजा। बाहुकरूपी राजा नलने इन्द्रसेना और उसके भाई इन्द्रसेनको पहचान लिया और दौड़कर दोनों बच्चोंको छातीसे लगाकर गोदमें ले लिया। देवकुमारोंके समान उन दोनों सुन्दर बालकोंको पाकर निषधराज नल अत्यन्त दुःखमग्न हो जोर-जोरसे रोने लगे। उन्होंने बार-बार अपने मनोविकार दिखाये और सहसा दोनों बच्चोंको छोड़कर केशिनीसे इस प्रकार कहा--

Setelah memakannya, ia yakin sepenuhnya bahwa sais Bāhuka sesungguhnya adalah Nala. Maka ia berseru dalam ratap yang pedih. Ketika kegelisahannya mencapai puncak, ia membasuh wajahnya.

Verse 24

मिथुन प्रेषयामास केशिन्या सह भारत । इन्द्रसेनां सह भ्रात्रा समभिज्ञाय बाहुक:,उसे खाकर वह पूर्णरूपसे इस निश्चयपर पहुँच गयी कि बाहुक सारथि वास्तवमें राजा नल हैं। फिर तो वह अत्यन्त दुखी होकर विलाप करने लगी। उस समय उसकी व्याकुलता बहुत बढ़ गयी। भारत! फिर उसने मुँह धोकर केशिनीके साथ अपने बच्चोंको बाहुकके पास भेजा। बाहुकरूपी राजा नलने इन्द्रसेना और उसके भाई इन्द्रसेनको पहचान लिया और दौड़कर दोनों बच्चोंको छातीसे लगाकर गोदमें ले लिया। देवकुमारोंके समान उन दोनों सुन्दर बालकोंको पाकर निषधराज नल अत्यन्त दुःखमग्न हो जोर-जोरसे रोने लगे। उन्होंने बार-बार अपने मनोविकार दिखाये और सहसा दोनों बच्चोंको छोड़कर केशिनीसे इस प्रकार कहा--

Wahai Bhārata, ia pun mengutus kedua anak itu bersama Keśinī. Bāhuka mengenali Indrasenā beserta saudara lelakinya, Indrasena.

Verse 25

अभिद्रुत्य ततो राजा परिष्वज्याड्कमानयत्‌ | बाहुकस्तु समासाद्य सुतौ सुरसुतोपमौ,उसे खाकर वह पूर्णरूपसे इस निश्चयपर पहुँच गयी कि बाहुक सारथि वास्तवमें राजा नल हैं। फिर तो वह अत्यन्त दुखी होकर विलाप करने लगी। उस समय उसकी व्याकुलता बहुत बढ़ गयी। भारत! फिर उसने मुँह धोकर केशिनीके साथ अपने बच्चोंको बाहुकके पास भेजा। बाहुकरूपी राजा नलने इन्द्रसेना और उसके भाई इन्द्रसेनको पहचान लिया और दौड़कर दोनों बच्चोंको छातीसे लगाकर गोदमें ले लिया। देवकुमारोंके समान उन दोनों सुन्दर बालकोंको पाकर निषधराज नल अत्यन्त दुःखमग्न हो जोर-जोरसे रोने लगे। उन्होंने बार-बार अपने मनोविकार दिखाये और सहसा दोनों बच्चोंको छोड़कर केशिनीसे इस प्रकार कहा--

Maka sang raja berlari menghampiri, memeluk mereka, dan menarik mereka ke pangkuannya. Dan Bāhuka, setelah mendekat, memandang kedua anak itu—laksana putra-putra para dewa.

Verse 26

भृशं दुःखपरीतात्मा सुस्वरं प्ररुरोद ह । नैषधो दर्शयित्वा तु विकारमसकृत्‌ तदा । उत्सृज्य सहसो पुत्रौ केशिनीमिदमब्रवीत्‌,उसे खाकर वह पूर्णरूपसे इस निश्चयपर पहुँच गयी कि बाहुक सारथि वास्तवमें राजा नल हैं। फिर तो वह अत्यन्त दुखी होकर विलाप करने लगी। उस समय उसकी व्याकुलता बहुत बढ़ गयी। भारत! फिर उसने मुँह धोकर केशिनीके साथ अपने बच्चोंको बाहुकके पास भेजा। बाहुकरूपी राजा नलने इन्द्रसेना और उसके भाई इन्द्रसेनको पहचान लिया और दौड़कर दोनों बच्चोंको छातीसे लगाकर गोदमें ले लिया। देवकुमारोंके समान उन दोनों सुन्दर बालकोंको पाकर निषधराज नल अत्यन्त दुःखमग्न हो जोर-जोरसे रोने लगे। उन्होंने बार-बार अपने मनोविकार दिखाये और सहसा दोनों बच्चोंको छोड़कर केशिनीसे इस प्रकार कहा--

Dilanda duka yang amat dalam, ia menangis keras. Lalu raja Niṣadha, berkali-kali menampakkan kegelisahan hatinya, tiba-tiba melepaskan kedua anak itu dan berkata demikian kepada Keśinī.

Verse 27

न इदं च सदृशं भद्ठे मिथुन मम पुत्रयो: । अतो दृष्टवैव सहसा बाष्पमुत्सृष्टवानहम्‌,“भद्रे! ये दोनों बालक मेरे पुत्र और पुत्रीके समान हैं, इसीलिये इन्हें देखकर सहसा मेरे नेत्रोंसे आँसू बहने लगे

Wahai wanita lembut, pasangan ini sungguh mirip anak-anakku sendiri; sebab itu, begitu melihat mereka, air mata seketika meluap dari mataku.

Verse 28

बहुश: सम्पतन्तीं त्वां जनः संकेतदोषतः । वयं च देशातिथयो गच्छ भद्रे यथासुखम्‌,“भद्रे! तुम बार-बार आती-जाती हो, लोग किसी दोषकी आशंका कर लेंगे और हमलोग इस देशके अतिथि हैं; अतः तुम सुखपूर्वक महलमें चली जाओ'

Wahai wanita lembut, karena engkau bolak-balik berulang kali, orang-orang bisa—hanya karena curiga—menyangka ada cela. Dan kami pun tamu di negeri ini. Maka kembalilah ke istana dengan tenang.

Verse 53

यच्चान्यदपि पश्येथास्तच्चाख्येयं त्वया मम । “बाहुकके इन सब चरित्रोंकी समीक्षा करके फिर मुझे सब बात बताना। बाहुकमें यदि तुम्हें कोई दिव्य अथवा मानवोचित विशेषता दिखायी दे तथा और भी जो कोई विशेषता दृष्टिगोचर हो तो उसपर भी दृष्टि रखना और मुझे आकर बताना'

Dan apa pun lagi yang engkau lihat, itu pun harus kau laporkan kepadaku.

Verse 63

निशम्याथ हयज्ञस्य लिड्रानि पुनरागमत्‌ | दमयन्तीके ऐसा कहनेपर केशिनी पुनः वहाँ गयी और अभ्वविद्याविशारद बाहुकके लक्षणोंका अवलोकन करके वह फिर लौट आयी

Mendengar itu, Keśinī pergi lagi ke sana. Setelah mengamati dengan saksama tanda-tanda Bāhuka—yang masyhur menguasai ilmu kuda—ia kembali dan melaporkan.

Verse 75

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि नलोपाख्यानपर्वणि कन्यापुत्रदर्शने पडञ्चसप्ततितमो<ध्याय:

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata pada Vana Parva—khususnya bagian Nalopākhyāna—berakhirlah bab ketujuh puluh lima yang berjudul “Penglihatan/Pengenalan Sang Gadis dan Sang Putra.”

Frequently Asked Questions

The dilemma is how suspicion within an intimate bond is resolved ethically: Damayantī must answer an implied accusation without coercion, using truth-assertion and verifiable testimony to restore trust.

The chapter models disciplined speech and accountability: truth is treated as a public, testable commitment supported by witnesses and consistent conduct, enabling reconciliation without erasing prior suffering.

No explicit phalaśruti is stated here; the chapter’s meta-function is narrative-ethical—demonstrating how validated truth and relinquished suspicion restore social and personal order.