Adhyaya 136

Verse 1

ह... “+(>) #:६-3 #2६.० - यहाँ अष्टावक्रजीने परोक्षरूपमें ही प्रश्नका उत्तर दिया है। भाव यह है कि दो तत्त्व, जिनको वैदिक भाषामें रयि और प्राणके नामसे कहा है (देखिये प्रश्नोपनिषद्‌ १।४) एवं अंग्रेजीमें जिनको पोजिटिव (अनुलोम) और निगेटिव (प्रतिलोम) कहते हैं, स्वभावसे ही संयुक्त रहनेवाले हैं। इनका ही व्यक्त रूप विद्युत-शक्ति है। उसे गर्भकी भाँति मेघ धारण किये रहता है। संघर्षसे वह प्रकट होती है और आकर्षण होनेपर बाजकी भाँति गिरती है। जहाँ गिरती है वहाँ सबको भस्म कर देती है; इसलिये यह कहा गया कि वह कभी आपके शत्रुओंके घरपर भी न पड़े। इन दो तत्त्वोंकी संयुक्त शक्तिसे ही मेघकी उत्पत्ति होती है। इसलिये यह कहा गया कि उस मेघरूप गर्भको ये उत्पन्न करते हैं। $- ब्रह्मचर्य, गार्हस्थ्य, वानप्रस्थ और संन्यास। २- ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। ३- पूर्व, दक्षिण, पश्चिम तथा उत्तर। ४- हस्व, दीर्घ, प्लुत और हल्‌। ५- परा, पश्यन्ती मध्यमा और वैखरी--ये वाणीके चार पैर हैं। ६- आठ-आठ अक्षरके पाँच पादोंसे पंक्तिछन्दकी सिद्धि होती है। ७- त्वचा, श्रोत्र, नेत्र, रसना और नासिका--ये पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ हैं। ८- पंचचूड़ा अप्सराका उल्लेख महाभारतके अनुशासनपर्वमें ३८वें अध्यायमें भी आया है। ९- विपाशा (व्यास), इरावती (रावी), वितस्ता (झेलम), चन्द्रभागा (चिनाव) और शतद्रू (शतलज) ये ही पञ्चनद प्रदेशकी पाँच नदियाँ हैं। ३- हिरन, शूकर, खरगोश, गीदड़ आदि जन्तुओंका ग्रहण मृग नामसे ही हो जाता है। २- सप्तर्षि ये हैं-- मरीचिरड्िराश्षात्रि: पुलस्त्य: पुलह: क्रतु: । वसिष्ठ इति सप्तैते मानसा निर्मिता हि ते ।। (महा० शान्ति० ३४०।६९) “(भगवानने स्वयं ब्रह्माजीसे कहा है कि) मरीचि, अंगिरा, अत्रि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु और वसिष्ठ--ये सातों महर्षि तुम्हारे (ब्रह्माजीके) द्वारा ही अपने मनसे रचे हुए हैं।' 3- धरो ध्रुवश्च सोमश्न अहश्वैवानिलोडनल: । प्रत्यूषश्न प्रभासश्व॒ वसवोडष्टौ प्रकीर्तिता: ।। (महा० आदि० ६६।१८) “धर, ध्रुव, सोम, अह, अनिल, अनल, प्रत्यूष और प्रभास--ये आठ वसु कहे गये हैं।' ४- यथा रोगी, दरिद्र, शोकार्त्त, राजदण्डित, शठ, खल, वृत्तिसे वंचित, उन्मत्त, ई्ष्यापरायण और कामी >-ये दस निन्दक होते हैं। जैसा कि निम्नांकित श्लोकसे सिद्ध होता है--“आमयी दुर्मतः शोकी दण्डितश्न शठ: खल: । नष्टवृत्तिर्मदी चेष्यीं कामी च दश निन्दका: ॥। ” (इति नीतिशास्त्रोक्ति:) ५- उन दसों अवस्थाओंके नाम इस प्रकार हैं--गर्भवास, जन्म, बाल्य, कौमार, पौगण्ड, कैशोर, यौवन, प्रौद़, वार्द्धक्य तथा मृत्यु। ६- अध्यापक, पिता, ज्येष्ठ भ्राता, राजा, मामा, श्वशुर, नाना, दादा, अपनेसे बड़ी अवस्थावाले कुट॒म्बी तथा पितृव्य (चाचा-ताऊ)--ये दस पूजनीय पुरुष माने गये हैं। जैसा कि कूर्मपुराणका वचन है--उपाध्याय: पिता ज्येष्ठश्राता चैव महीपति: । मातुल: श्वशुरश्वैव मातामहपितामहौ ।। बन्धुर्जेष्ठ: पितृव्यश्न पुंस्येते गुरवो मता: ।। ३- वाक्य बोलना, ग्रहण करना, चलना-फिरना, मलत्याग करना और मैथुनजनित सुखका अनुभव करना--ये पाँच कर्मेन्द्रियोंके विषय हैं। शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध--ये पाँच ज्ञानेन्द्रियोंके विषय हैं और इन सबका मनन--मनका विषय है। इस प्रकार कुल मिलाकर ग्यारह विषय हैं। २- काम-क्रोध, लोभ-मोह, मद-मत्सर, हर्ष-शोक, राग-द्वेष और अहंकार--ये ग्यारह विकार होते हैं। 3- एकादश रुद्र ये हैं-- मृगव्याधश्च सर्पश्च निर्क्रतिश्ष महायशा: । अजैकपादहिर्बु धन्य: पिनाकी च परंतप: ।। दहनोअथेश्वरश्वैव कपाली च महाद्युति: । स्थाणुर्भवश्च भगवान्‌ रुद्रा एकादश स्मृता: ।। (महाभारत आदि० ६६।२-३) “मृगव्याध, सर्प, महायशस्वी निर्क्रति, अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य, शत्रु-संतापन पिनाकी, दहन, ईश्वर, परमकान्तिमान्‌ कपाली, स्थाणु और भगवान्‌ भव--ये ग्यारह रुद्र माने गये हैं।' ४- द्वादश आदित्य ये हैं-- धाता मित्रोडर्यमा शक्रो वरुणस्त्वंश एव च । भगो विवस्वान्‌ पूषा च सविता दशमस्तथा ।। एकादशस्तथा त्वष्टा द्वादशो विष्णुरुच्यते । (महा० आदि० ६५।१५-१६) “धाता, मित्र, अर्यमा, इन्द्र, वरुण, अंश, भग, विवस्वान्‌, पूषा, दसवें सविता, ग्यारहवें त्वष्टा और बारहवें विष्णु कहे गये हैं।' ५- नृसिंहपुराणमें यही बात कही गयी है--“युयुधे विष्णुना सार्ध त्रयोदश दिनान्यसौ ।” > उक्थ नाम यज्ञविशेषमें गाये जानेयोग्य सामको औक्थ्य कहते हैं। पजञ्चत्रिशदधिकशततमो< ध्याय: कर्दमिलक्षेत्र आदि तीर्थोंकी महिमा, रैभ्य एवं भरद्वाजपुत्र यवक्रीत मुनिकी कथा तथा ऋषियोंका अनिष्ट करनेके कारण मेधावीकी मृत्यु लोगश उवाच एषा मधुविला राजन्‌ समड्जा सम्प्रकाशते । एतत्‌ कर्दमिलं नाम भरतस्याभिषेचनम्‌,लोमशजी कहते हैं--राजन्‌! यह मधुविला नदी प्रकाशित हो रही है। इसीका दूसरा नाम समंगा है और यह कर्दमिल नामक क्षेत्र है, जहाँ राजा भरतका अभिषेक किया गया था

Lomaśa berkata: “Wahai Raja, sungai bernama Madhuvilā ini kini tampak; ia juga dikenal sebagai Samaṅgā. Inilah kawasan suci yang disebut Kardamila, tempat Raja Bharata dahulu ditahbiskan.”

Verse 2

अलक्ष्म्या किल संयुक्तो वृत्रं हत्वा शचीपति: । आप्लुत: सर्वपापेभ्य: समज्ायां व्यमुच्यत,कहते हैं, वृत्रासुरका वध करके जब शचीपति इन्द्र श्रीहीन हो गये थे, उस समय उस समंगा नदीमें गोता लगाकर ही वे अपने सब पापोंसे छुटकारा पा सके थे

Dikisahkan bahwa Indra, suami Śacī, setelah membunuh Vṛtra, tersentuh kemalangan dan noda dosa; namun dengan menyelam ke sungai Samajā ia terbebas dari segala dosa.

Verse 3

एतदू्‌ विनशनं कुक्षौ मैनाकस्य नरर्षभ । अदितिर्य॑त्र पुत्रार्थ तदन्नमपचत्‌ पुरा,नरश्रेष्ठ) मैनाक पर्वतके कुक्षिभागमें यह विनशन नामक तीर्थ है, जहाँ पूर्वकालमें अदिति देवीने पुत्र-प्राप्तिके लिये साध्य देवताओंके उद्देश्यसे अन्न- तैयार किया था

Wahai insan utama! Di dalam perut gunung Maināka terdapat tirtha suci bernama Vinaśana; di sanalah dahulu Dewi Aditi memasak persembahan makanan bagi para dewa Sādhya demi harapan memperoleh seorang putra.

Verse 4

एनं॑ पर्वतराजानमारुह्म भरतर्षभा: । अयशस्यामसंशब्द्यामलक्ष्मीं व्यपनोत्स्यथ,भरतवंशके श्रेष्ठ पुरुषो! इस पर्वतराज हिमालयपर आरूढ़ होकर तुम सब अयश फैलानेवाली और नाम लेनेके अयोग्य अपनी श्रीहीनताको शीघ्र ही दूर भगा दोगे

Wahai para banteng keturunan Bharata! Dengan mendaki raja segala gunung ini, kalian akan segera mengusir kemalangan itu—yang menumbuhkan aib, tak layak disebut namanya, dan hampa dari kemakmuran.

Verse 5

एते कनखला राजन्नृषीणां दयिता नगा: । एषा प्रकाशते गड़ा युधिष्ठिर महानदी,युधिष्ठिर! ये कनखलकी पर्वत-मालाएँ हैं जो ऋषियोंको बहुत प्रिय लगती हैं। ये महानदी गंगा सुशोभित हो रही हैं

Wahai Raja, inilah punggung-punggung pegunungan Kanakhala, yang sangat dikasihi para resi. Dan wahai Yudhiṣṭhira, di sini sungai agung Gaṅgā tampak bersinar.

Verse 6

सनत्कुमारो भगवानत्र सिद्धिमगात्‌ पुरा । आजमीढावगाहौनां सर्वपापै: प्रमोक्ष्यसे,यहीं पूर्वकालमें भगवान्‌ सनत्कुमारने सिद्धि प्राप्त की थी। अजमीढनन्दन! इस गंगामें स्नान करके तुम सब पापोंसे छुटकारा पा जाओगे

Di tempat inilah dahulu Bhagavān Sanatkumāra mencapai kesempurnaan rohani. Wahai keturunan Ajamīḍha, dengan mandi di Gaṅgā ini engkau akan terbebas dari segala dosa.

Verse 7

अपां हदं च पुण्याख्यं भृगुतुड़ूं च पर्वतम्‌ । उष्णीगज़े च कौन्तेय सामात्य: समुपस्पृश,कुन्तीकुमार! जलके इस पुण्य सरोवर, भृगुतुंग पर्वतपर तथा “उष्णीगंग” नामक तीर्थमें जाकर तुम अपने मन्त्रियोंसहित स्नान और आचमन करो

Lomaśa berkata: “Wahai putra Kuntī, pergilah ke telaga suci yang termasyhur karena kesuciannya, ke Gunung Bhṛgutūṅga, dan juga ke tīrtha bernama Uṣṇīgāṅgā. Di sana, bersama para menteri dan pengiringmu, lakukan penyucian dengan mandi dan ācamanā (meneguk air suci).”

Verse 8

आश्रम: स्थूलशिरसो रमणीय: प्रकाशते । अत्र मानं च कौन्तेय क्रोधं चैव विवर्जय,यह स्थूलशिरा मुनिका रमणीय आश्रम शोभा पा रहा है। कुन्तीनन्दन! यहाँ अहंकार और क्रोधको त्याग दो

“Pertapaan sang resi Sthūlaśiras tampak indah bersinar di sini. Wahai putra Kuntī, di tempat suci ini singkirkan kesombongan dan tinggalkan pula amarah.”

Verse 9

एष रैभ्याश्रम: श्रीमान्‌ पाण्डवेय प्रकाशते । भारद्वाजो यत्र कविर्यवक्रीतो व्यनश्यत,पाण्डुनन्दन! यह रैभ्यका सुन्दर आश्रम प्रकाशित हो रहा है, जहाँ विद्वान्‌ भरद्वाजपुत्र यवक्रीत नष्ट हो गये थे

“Wahai putra Pāṇḍu, lihatlah pertapaan Raibhya yang mulia ini kini tampak di hadapan. Di sinilah Yavakrīta, putra Bharadvāja—meski seorang cendekia—mengalami kebinasaan.”

Verse 10

युधिछिर उवाच कथं युक्तो5भवदृषिर्भरद्वाज: प्रतापवान्‌ | किमर्थ च यवक्रीत: पुत्रोडनश्यत वै मुनेः,युधिष्ठिरने पूछा--ब्रह्मन्‌! प्रतापी भरद्वाज मुनि कैसे योगयुक्त हुए थे और उनके पुत्र यवक्रीत किसलिये नष्ट हो गये थे?

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai brahmana, bagaimana resi Bharadvāja yang perkasa menjadi teguh dalam yoga? Dan karena alasan apa putranya, Yavakrīta, mengalami kebinasaan?”

Verse 11

एतत्‌ सर्व यथावृत्तं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । कर्मभिददेवकल्पानां कीर्त्यमानैर्भृशं रमे,ये सब बातें मैं यथार्थरूपसे ठीक-ठीक सुनना चाहता हूँ। उन देवोपम मुनियोंके चरित्रोंका वर्णन सुनकर मेरे मनको बड़ा सुख मिलता है

“Aku ingin mendengar semuanya sebagaimana terjadinya, dengan sebenar-benarnya. Aku sangat bersukacita ketika kisah perbuatan para resi yang laksana dewa itu dilantunkan.”

Verse 12

लोमश उवाच भरद्वाजश्न रैभ्यश्व सखायौ सम्बभूवतु: । तावूषतुरिहात्यन्तं प्रीयमाणावनन्तरम्‌,लोमशजीने कहा--राजन्‌! भरद्वाज तथा रैभ्य दोनों एक-दूसरेके सखा थे और निरन्तर इसी आश्रममें बड़े प्रेमसे रहा करते थे

Lomaśa berkata: “Wahai Raja, Bharadvāja dan Raibhya menjadi sahabat karib. Sesudah itu, di pertapaan ini juga mereka tinggal bersama untuk waktu yang lama—saling mengasihi dan berkenan satu sama lain.”

Verse 13

रैभ्यस्य तु सुतावास्तामर्वावसुपरावसू । आसीद्‌ू यवक्री: पुत्रस्तु भरद्वाजस्य भारत,रैभ्यके दो पुत्र थे--अर्वावसु और परावसु। भारत! भरद्वाजके पुत्रका नाम “यवक्री' अथवा “यवक्रीत' था

Raibhya mempunyai dua putra—Arvāvasu dan Parāvasu. Dan, wahai Bhārata, putra Bharadvāja bernama Yavakrī (juga dikenal sebagai Yavakrīta).

Verse 14

रैभ्यो विद्वान्‌ सहापत्यस्तपस्वी चेतरो5भवत्‌ | तयाश्षाप्यतुला कीर्तिबल्यात्‌ प्रभृति भारत,भारत! पुत्रोंसहित रैभ्य बड़े विद्वान थे, परंतु भरद्वाज केवल तपस्यामें संलग्न रहते थे। युधिष्ठिर! बाल्यावस्थासे ही इन दोनों महात्माओंकी अनुपम कीर्ति सब ओर फैल रही थी

Wahai Bhārata, Raibhya—bersama putra-putranya—adalah seorang yang sangat berilmu; sedangkan Bharadvāja yang lain adalah seorang pertapa yang tekun dalam tapa. Wahai Yudhiṣṭhira, sejak masa kanak-kanak, kemasyhuran kedua mahātmā itu yang tiada banding telah tersebar ke sepuluh penjuru.

Verse 15

यवक्री: पितरं दृष्टवा तपस्विनमसत्कृतम्‌ । दृष्टवा च सत्कृतं विप्रै रैभ्यं पुत्रै: सहानघ,निष्पाप युधिष्ठिर! यवक्रीतने देखा, मेरे तपस्वी पिताका लोग सत्कार नहीं करते हैं; परंतु पुत्रोंसहित रैभ्यका ब्राह्मणोंद्वारा बड़ा आदर होता है

Wahai Yudhiṣṭhira yang tanpa noda, Yavakrī melihat bahwa ayahnya sendiri—seorang pertapa—tidak diberi penghormatan yang semestinya; sedangkan Raibhya, bersama putra-putranya, sangat dimuliakan oleh para brāhmaṇa.

Verse 16

पर्यतप्यत तेजस्वी मन्युनाभिपरिप्लुत: । तपस्तेपे ततो घोरं वेदज्ञानाय पाण्डव,यह देख तेजस्वी यवक्रीतको बड़ा संताप हुआ। पाण्डुनन्दन! वे क्रोधसे आविष्ट हो वेदोंका ज्ञान प्राप्त करनेके लिये घोर तपस्यामें लग गये

Melihat hal itu, Yavakrī yang bercahaya terbakar oleh kepedihan batin, diliputi amarah. Wahai Pāṇḍava, demi memperoleh pengetahuan Weda, ia pun menjalani tapa yang amat keras.

Verse 17

स समिद्धे महत्यग्नौ शरीरमुपतापयन्‌ । जनयामास संतापमिन्द्रस्य सुमहातपा:

Sang mahātapasin itu, dengan memanaskan tubuhnya di dalam api besar yang menyala-nyala, menimbulkan kegelisahan yang dahsyat di hati Indra.

Verse 18

उन महातपस्वीने अत्यन्त प्रज्ज्वलित अग्निमें अपने शरीरको तपाते हुए इन्द्रके मनमें संताप उत्पन्न कर दिया ।। तत इन्द्रो यवक्रीतमुपगम्य युधिष्िर । अब्रवीत्‌ कस्य हेतोस्त्वमास्थितस्तप उत्तमम्‌,युधिष्ठिर! तब इन्द्र यवक्रीतके पास आकर बोले--“तुम किसलिये यह उच्चकोटिकी तपस्या कर रहे हो?”

Sang pertapa agung itu, dengan menapaskan tubuhnya dalam api yang amat menyala, membangkitkan kegelisahan di benak Indra. Lalu Indra mendekati Yavakrīta dan berkata, “Wahai Yudhiṣṭhira, demi alasan apakah engkau menempuh tapa yang tertinggi ini?”

Verse 19

यवक्रीत उवाच द्विजानामनधीता वै वेदा: सुरगणार्चित । प्रतिभान्त्विति तप्येडहमिदं परमकं तप:,यवक्रीतने कहा--देववृन्दपूजित महेन्द्र! मैं यह उच्चकोटिकी तपस्या इसलिये करता हूँ कि द्विजातियोंको बिना पढ़े ही सब वेदोंका ज्ञान हो जाय

Yavakrīta berkata, “Wahai Indra yang dipuja para dewa, aku menjalankan tapa tertinggi ini dengan tekad agar Weda menjadi nyata bagi kaum dwija bahkan tanpa menempuh pelajaran.”

Verse 20

स्वाध्यायार्थ समारम्भो ममायं पाकशासन | तपसा ज्ञातुमिच्छामि सर्वज्ञानानि कौशिक,पाकशासन! मेरा यह आयोजन स्वाध्यायके लिये ही है। कौशिक! मैं तपस्याद्वारा सब बातोंका ज्ञान प्राप्त करना चाहता हूँ

Yavakrīta berkata, “Wahai Pākaśāsana, permulaan usahaku ini semata-mata untuk svādhyāya. Wahai Kauśika, melalui tapa aku ingin mengetahui segala pengetahuan.”

Verse 21

कालेन महता वेदा: शक्‍्या गुरुमुखाद्‌ विभो । प्राप्तुं तस्मादयं यत्न: परमो मे समास्थित:,प्रभो! गुरुके मुखसे दीर्घकालके पश्चात्‌ वेदोंका ज्ञान हो सकता है। अतः मेरा यह महान्‌ प्रयत्न शीघ्र ही सम्पूर्ण वेदोंका ज्ञान प्राप्त करनेके लिये है

Yavakrīta berkata, “Wahai yang mulia, Weda memang dapat diperoleh dari mulut guru, tetapi hanya setelah waktu yang sangat panjang. Karena itu aku menempuh upaya tertinggi ini agar segera meraih pengetahuan Weda sepenuhnya.”

Verse 22

इन्द्र उवाच अमार्ग एष विदप्रर्षे येन त्वं यातुमिच्छसि । कि विघातेन ते विप्र गच्छाधीहि गुरोर्मुखात्‌,इन्द्र बोले--विप्ररषे! तुम जिस राहसे जाना चाहते हो, वह अध्ययनका मार्ग नहीं है। स्वाध्यायके समुचित मार्गको नष्ट करनेसे तुम्हें क्या लाभ होगा? अतः: जाओ गुरुके मुखसे ही अध्ययन करो

Indra berkata: “Wahai resi yang bijaksana, jalan yang hendak kautempuh bukanlah jalan belajar yang semestinya. Wahai brāhmaṇa, apa keuntunganmu merusak tatanan suci pembelajaran? Pergilah—belajarlah langsung dari mulut gurumu.”

Verse 23

लोमश उवाच एवमुक्त्वा गत: शक्रो यवक्रीरपि भारत । भूय एवाकरोदू यत्नं तपस्यमितविक्रम:,लोमशजी कहते हैं--युधिष्ठिर! ऐसा कहकर इन्द्र चले गये; तब अत्यन्त पराक्रमी यवक्रीतने भी पुनः तपस्याके लिये ही घोर प्रयास आरम्भ कर दिया

Lomaśa berkata: “Setelah berkata demikian, Śakra (Indra) pun pergi. Namun Yavakrī, wahai Bhārata (Yudhiṣṭhira), yang berdaya tak terukur, kembali memulai upaya keras untuk bertapa.”

Verse 24

घोरेण तपसा राजंस्तप्यमानो महत्‌ तपः । संतापयामास भृशं देवेन्द्रमिति नः श्रुतम्‌,राजन! उसने घोर तपस्याद्वारा महान्‌ तपका संचय करते हुए देवराज इन्द्रको अत्यन्त संतप्त कर दिया; यह बात हमारे सुननेमें आयी है

Lomaśa berkata: “Wahai Raja, kami mendengar bahwa dengan tapa yang dahsyat—menanggungnya dengan teguh dan menghimpun tumpukan tapas yang besar—ia bahkan sangat mengguncang Devendra (Indra).”

Verse 25

त॑ तथा तप्यमानं तु तपस्तीव्रं महामुनिम्‌ । उपेत्य बलभिद्‌ देवो वारयामास वै पुन:,महामुनि यवक्रीतको इस प्रकार तपस्या करते देख इन्द्रने उनके पास जाकर पुनः मना किया और कहा--'मुने! तुमने ऐसे कार्यका आरम्भ किया है जिसकी सिद्धि होनी असम्भव है। तुम्हारा यह (द्विजमात्रके लिये बिना पढ़े वेदका ज्ञान होनेका) आयोजन बुद्धि-संगत नहीं है; किंतु केवल तुमको और तुम्हारे पिताको ही वेदोंका ज्ञान होगा”

Lomaśa berkata: “Melihat mahāmuni itu tekun dalam tapa yang begitu keras, dewa Indra—penakluk Bala—mendekatinya dan sekali lagi berusaha menahannya.”

Verse 26

अशक्योडर्थ: समारब्धो नैतद्‌ बुद्धिकृतं तव । प्रतिभास्यन्ति वै वेदास्तव चैव पितुश्न ते,महामुनि यवक्रीतको इस प्रकार तपस्या करते देख इन्द्रने उनके पास जाकर पुनः मना किया और कहा--'मुने! तुमने ऐसे कार्यका आरम्भ किया है जिसकी सिद्धि होनी असम्भव है। तुम्हारा यह (द्विजमात्रके लिये बिना पढ़े वेदका ज्ञान होनेका) आयोजन बुद्धि-संगत नहीं है; किंतु केवल तुमको और तुम्हारे पिताको ही वेदोंका ज्ञान होगा”

Indra berkata: “Wahai muni, tujuan yang kautempuh itu mustahil tercapai; rencanamu ini bukanlah buah pertimbangan yang bijak. Weda memang akan menyingkapkan diri—namun hanya kepadamu dan kepada ayahmu.”

Verse 27

यवक्रीत उवाच न चैतदेवं क्रियते देवराज ममेप्सितम्‌ । महता नियमेनाहं तप्स्ये घोरतरं तप:,यवक्रीतने कहा--देवराज! यदि इस प्रकार आप मेरे इष्ट मनोरथकी सिद्धि नहीं करते हैं तो मैं और भी कठोर नियम लेकर अत्यन्त भयंकर तपस्यामें लग जाऊँगा

Yavakrīta berkata: “Wahai Raja para dewa, bila engkau tidak menganugerahkan anugerah yang kuinginkan dengan cara ini, maka aku akan mengikat diriku dengan laku yang lebih besar dan menjalani tapa yang lebih mengerikan.”

Verse 28

समिद्धेडग्नावुपकृत्याड्रमड़ूं होष्यामि वा मघवंस्तन्निबोध । यद्येतदेवं न करोषि काम॑ ममेप्सितं देवराजेह सर्वम्‌,देवराज इन्द्र! यदि आप यहाँ मेरी सारी मनोवांछित कामना पूरी नहीं करते हैं तो मैं प्रज्वलित अग्निमें अपने एक-एक अंगको होम दूँगा। इस बातको आप अच्छी तरह समझ लें

Yavakrīta berkata: “Ketahuilah baik-baik, wahai Maghavan. Jika di sini dan saat ini engkau tidak mengabulkan seluruh anugerah yang kuinginkan, maka setelah menyalakan api aku akan mempersembahkan tubuhku sendiri ke dalamnya, anggota demi anggota.”

Verse 29

लोगश उवाच निश्चयं तमभिज्ञाय मुनेस्तस्य महात्मन: । प्रतिवारणहेत्वर्थ बुद्धया संचिन्त्य बुद्धिमान्‌,लोमशजी कहते हैं--युधिष्ठिर! उन महामुनिके उस निश्चयको जानकर बुद्धिमान्‌ इन्द्रने उन्हें रोकनेके लिये बुद्धिपूर्वक कुछ विचार किया और एक ऐसे तपस्वी ब्राह्मणका रूप धारण कर लिया जिसकी उम्र कई सौ वर्षोकी थी, तथा जो यक्ष्माका रोगी और दुर्बल दिखायी देता था

Lomaśa berkata: Setelah mengetahui tekad bulat sang resi agung itu, Indra yang bijaksana menimbang dengan cermat, mencari jalan untuk menahannya.

Verse 30

तत इन्द्रोडकरोद्‌ रूपं ब्राह्मणस्य तपस्विन: । अनेकशतवर्षस्य दुर्बलस्यथ सयक्ष्मण:,लोमशजी कहते हैं--युधिष्ठिर! उन महामुनिके उस निश्चयको जानकर बुद्धिमान्‌ इन्द्रने उन्हें रोकनेके लिये बुद्धिपूर्वक कुछ विचार किया और एक ऐसे तपस्वी ब्राह्मणका रूप धारण कर लिया जिसकी उम्र कई सौ वर्षोकी थी, तथा जो यक्ष्माका रोगी और दुर्बल दिखायी देता था

Kemudian Indra mengambil wujud seorang brāhmaṇa pertapa—tampak berusia ratusan tahun, lemah, dan seolah mengidap penyakit paru-paru (kṣaya).

Verse 31

यवक्रीतस्य यत्‌ तीर्थमुचितं शौचकर्मणि । भागीर थ्यां तत्र सेतुं वालुकाभिश्चवकार स:,गंगाके जिस तीर्थमें यवक्रीत मुनि स्नान आदि किया करते थे, उसीमें वे ब्राह्मण देवता बालूद्वारा पुल बनाने लगे

Di titian suci Bhāgīrathī yang layak bagi Yavakrīta untuk menjalankan upacara penyucian, ia menimbun pasir dan membuat sebuah tanggul kecil seperti jembatan.

Verse 32

यदास्य वदतो वाक्य न स चक्रे द्विजोत्तम: | वालुकाभिस्तत: शक्रो गड़ां समभिपूरयन्‌,द्विजश्रेष्ठ यवक्रीतने जब इन्द्रका कहना नहीं माना, तब वे बालूसे गंगाजीको भरने लगे

Ketika brahmana utama itu tidak menuruti kata-kata yang diucapkan kepadanya, maka Śakra (Indra) mulai memenuhi kendi dengan pasir.

Verse 33

वालुकामुष्टिमनिशं भागीरथ्यां व्यसर्जयत्‌ । सेतुमभ्यारभच्छक्रो यवक्रीतं निदर्शयन्‌,वे निरन्तर एक-एक मुट्ठी बालू गंगाजीमें छोड़ते थे और इस प्रकार उन्होंने यवक्रीतको दिखाकर पुल बाँधनेका कार्य आरम्भ कर दिया

Ia tanpa henti melemparkan segenggam demi segenggam pasir ke Bhāgīrathī; dan sambil menunjuk Yavakrīta sebagai teladan, Śakra mulai mengerjakan pembangunan tanggul-jembatan.

Verse 34

त॑ं ददर्श यवक्रीतो यत्नवन्तं निबन्धने । प्रहसंश्चाब्रवीद्‌ वाक्यमिदं स मुनिपुड्गभवः,मुनिवर यवक्रीतने देखा, ब्राह्मण देवता पुल बाँधनेके लिये बड़े यत्नशील हैं, तब उन्होंने हँसते हुए इस प्रकार कहा--

Yavakrīta melihatnya bersungguh-sungguh dalam pekerjaan mengikat (membangun) itu; lalu sang resi utama, sambil tersenyum, mengucapkan kata-kata ini.

Verse 35

किमिदं वर्तते ब्रह्मन्‌ कि च ते ह चिकीर्षितम्‌ | अतीव हि महान्‌ यत्न: क्रियतेडयं निरर्थक:

“Wahai Brahmana, apakah yang sedang terjadi di sini, dan apa sebenarnya yang hendak engkau lakukan? Sebab ini adalah upaya yang amat besar—namun tampak tanpa guna.”

Verse 36

“ब्रह्म! यह क्या है? आप क्या करना चाहते हैं? आप प्रयत्न तो महान्‌ कर रहे हैं, परंतु यह व्यर्थ है! ।। इन्द्र रवाच बन्धिष्ये सेतुना गड़ां सुख: पन्‍था भविष्यति | क्लिश्यते हि जनस्तात तरमाण: पुन: पुन:,इन्द्र बोले--तात! मैं गंगाजीपर पुल बाँधूँगा। इससे पार जानेके लिये सुखद मार्ग बन जायगा; क्योंकि पुलके न होनेसे इधर आने-जानेवाले लोगोंको बार-बार तैरनेका कष्ट उठाना पड़ता है

Indra berkata: “Wahai anakku, aku akan membangun jembatan di atas Gaṅgā. Dengan demikian akan ada jalan yang mudah untuk menyeberang; sebab tanpa jembatan, orang-orang menderita, harus berenang berulang kali.”

Verse 37

यवक्रीत उवाच नायं शक्‍्यस्त्वया बद्धुं महानोघस्तपोधन । अशक्याद विनिवर्तस्व शक्‍्यमर्थ समारभ,यवक्रीतने कहा--तपोधन! यहाँ अगाध जलराशि भरी है; अतः तुम पुल बाँधनेमें सफल नहीं हो सकोगे। इसलिये इस असम्भव कार्यसे मुँह मोड़ लो और ऐसे कार्यमें हाथ डालो जो तुमसे हो सके

Yavakrīta berkata: “Wahai pertapa mulia, di sini terbentang arus air yang dalam dan luas; engkau takkan mampu membangun jembatan. Maka berpalinglah dari pekerjaan yang mustahil ini dan mulailah yang dapat engkau lakukan.”

Verse 38

इन्द्र रवाच यथैव भवता चेदं तपो वेदाथमुद्यतम्‌ । अशक्यं तद्वदस्माभिरयं भार: समाहित:,इन्द्र बोले--मुने! जैसे आपने बिना पढ़े वेदोंका ज्ञान प्राप्त करनेके लिये यह तपस्या प्रारम्भ की है जिसकी सफलता असम्भव है, उसी प्रकार मैंने भी यह पुल बाँधनेका भार उठाया है

Indra berkata: “Wahai resi, sebagaimana engkau menempuh tapa ini untuk memperoleh pengetahuan Weda tanpa belajar—suatu upaya yang mustahil berhasil—demikian pula aku memikul beban membangun jembatan ini.”

Verse 39

यवक्रीत उवाच यथा तव निरथोंडयमारम्भस्त्रिदशेश्वर । तथा यदि ममापीदं मन्यसे पाकशासन,यवक्रीतने कहा--देवेश्वर पाकशासन! जैसे आपका यह पुल बाँधनेका आयोजन व्यर्थ है, उसी प्रकार यदि मेरी इस तपस्याको भी आप निरर्थक मानते हैं तो वही कार्य कीजिये जो सम्भव हो, मुझे ऐसे उत्तम वर प्रदान कीजिये, जिनके द्वारा मैं दूसरोंसे बढ़- चढ़कर प्रतिष्ठा प्राप्त कर सकूँ

Yavakrīta berkata: “Wahai penguasa para dewa, wahai Pākaśāsana! Seperti upayamu membangun jembatan ini sia-sia, demikian pula—bila engkau menilai tapaku ini sia-sia—maka lakukanlah yang berada dalam kuasamu: anugerahkan kepadaku karunia-karunia luhur agar aku meraih kemasyhuran dan kedudukan yang melampaui yang lain.”

Verse 40

क्रियतां यद्‌ भवेच्छक्यं त्वया सुरगणेश्वर । वरांश्व मे प्रयच्छान्यान्‌ यैरन्यान्‌ भवितास्म्यति,यवक्रीतने कहा--देवेश्वर पाकशासन! जैसे आपका यह पुल बाँधनेका आयोजन व्यर्थ है, उसी प्रकार यदि मेरी इस तपस्याको भी आप निरर्थक मानते हैं तो वही कार्य कीजिये जो सम्भव हो, मुझे ऐसे उत्तम वर प्रदान कीजिये, जिनके द्वारा मैं दूसरोंसे बढ़- चढ़कर प्रतिष्ठा प्राप्त कर सकूँ

Yavakrīta berkata: “Wahai pemimpin para dewa, lakukanlah apa yang mungkin bagimu. Dan anugerahkan pula kepadaku karunia-karunia lain—karunia yang unggul—agar aku melampaui yang lain dan meraih kemasyhuran tertinggi.”

Verse 41

लोगश उवाच तस्मै प्रादाद्‌ वरानिन्द्र उक्तवान्‌ यान्‌ महातपा: । प्रतिभास्यन्ति ते वेदा: पित्रा सह यथेप्सिता:,लोमशजी कहते हैं--राजन्‌! तब इन्द्रने महातपस्वी यवक्रीतके कथनानुसार उन्हें वर देते हुए कहा--“यवक्रीत! तुम्हारे पितासहित तुम्हें वेदोंका यथेष्ट ज्ञान प्राप्त हो जायगा। साथ ही और भी जो तुम्हारी कामना हो, वह पूर्ण हो जायगी। अब तुम तपस्या छोड़कर अपने आश्रमको लौट जाओ।' इस प्रकार पूर्णकाम होकर, यवक्रीत अपने पिताके पास गये और इस प्रकार बोले

Lomaśa berkata: Maka Indra menganugerahkan kepadanya karunia-karunia yang diminta sang pertapa agung itu, seraya bersabda, “Yavakrīta, Weda akan tersingkap bagimu, bersama ayahmu, tepat seperti yang kau kehendaki. Dan apa pun keinginanmu yang lain pun akan terpenuhi. Kini tinggalkan tapa ini dan kembalilah ke pertapaanmu.” Setelah mencapai tujuannya, Yavakrīta pun pergi menemui ayahnya dan berkata sebagaimana mestinya.

Verse 42

यच्चान्यत्‌ काडुक्षसे काम॑ यवक्रीर्गम्यतामिति । स लब्धकाम: पितरं समेत्याथेदमब्रवीत्‌,लोमशजी कहते हैं--राजन्‌! तब इन्द्रने महातपस्वी यवक्रीतके कथनानुसार उन्हें वर देते हुए कहा--“यवक्रीत! तुम्हारे पितासहित तुम्हें वेदोंका यथेष्ट ज्ञान प्राप्त हो जायगा। साथ ही और भी जो तुम्हारी कामना हो, वह पूर्ण हो जायगी। अब तुम तपस्या छोड़कर अपने आश्रमको लौट जाओ।' इस प्रकार पूर्णकाम होकर, यवक्रीत अपने पिताके पास गये और इस प्रकार बोले

Lomaśa berkata: “Wahai Raja, kemudian Indra, sesuai permohonan sang pertapa agung Yavakrī, menganugerahkan anugerah dan bersabda: ‘Yavakrī, bersama ayahmu engkau akan memperoleh pengetahuan Weda sepenuhnya, sejauh yang kau kehendaki. Dan keinginan lain apa pun yang kau simpan di hati pun akan terpenuhi. Kini tinggalkan tapa ini dan kembalilah ke pertapaanmu.’ Maka, setelah hasratnya tercapai, Yavakrī mendatangi ayahnya dan berkata demikian.”

Verse 43

यवक्रीत उवाच प्रतिभास्यन्ति वै वेदा मम तातस्य चोभयो: । अति चान्यान्‌ भविष्यावो वरा लब्धास्तदा मया,यवक्रीतने कहा--पिताजी! आपको और मुझे दोनोंको ही सम्पूर्ण वेदोंका ज्ञान हो जायगा। साथ ही हम दोनों दूसरोंसे ऊँची स्थितिमें हो जायँगे--ऐसा वर मैंने प्राप्त किया है

Yavakrī berkata: “Ayah, baik engkau maupun aku—kita berdua—akan memperoleh pengetahuan Weda sepenuhnya. Dan kita berdua akan berada pada kedudukan yang lebih tinggi daripada yang lain—anugerah seperti itulah yang telah kudapat.”

Verse 44

भरद्वाज उवाच दर्पस्ते भविता तात वरॉल्लब्ध्वा यथेप्सितान्‌ । स दर्पपूर्ण: कृपण: क्षिप्रमेव विनड्क्ष्यसि,भरद्वाज बोले--तात! इस तरह मनोवाञ्छित वर प्राप्त करनेके कारण तुम्हारे मनमें अहंकार उत्पन्न हो जायगा और अहंकारसे युक्त होनेपर तुम कृपण होकर शीघ्र ही नष्ट हो जाओगे

Bharadvāja berkata: “Anakku, setelah memperoleh anugerah sesuai kehendakmu, kesombongan akan timbul dalam dirimu. Dipenuhi kesombongan itu, engkau akan menjadi berhati sempit, dan engkau akan segera jatuh ke dalam kebinasaan.”

Verse 45

अत्राप्युदाहरन्तीमा गाथा देवैरुदाह्वता: । मुनिरासीत्‌ पुरा पुत्र बालधिनाम वीर्यवान्‌,इस विषयमें विज्ञजन देवताओंकी कही हुई यह गाथा सुनाया करते हैं--प्राचीनकालमें बालधि नामसे प्रसिद्ध एक शक्तिशाली मुनि थे

Bharadvāja melanjutkan: “Dalam hal ini pula, orang bijak mengutip sebuah gāthā kuno yang dahulu diucapkan para dewa. Pada zaman lampau hiduplah seorang resi perkasa bernama Bāladhī.”

Verse 46

स पुत्रशोकादुद्धिग्नस्तपस्तेपे सुदुष्करम्‌ । भवेन्मम सुतोअमर्त्य इति तं लब्धवांक्ष सः,उन्होंने पुत्रशोकसे संतप्त होकर अत्यन्त कठोर तपस्या की। तपस्याका उद्देश्य यह था कि मुझे देवोपम पुत्र प्राप्त हो। अपनी उस अभिलाषाके अनुसार बालधिको एक पुत्र प्राप्त हुआ

Dilanda duka karena kehilangan putra, ia menjalani tapa yang amat berat. Tekadnya ialah: “Semoga aku memperoleh seorang putra laksana dewa, tak tersentuh maut.” Dan sesuai hasrat itu, ia pun memperoleh seorang putra.

Verse 47

तस्य प्रसादो वै देवै: कृतो न त्वमरै: सम: । नामर्त्यों विद्यते मर्त्यों निमित्तायुर्भविष्यति,देवताओंने उनपर कृपा अवश्य की, परंतु उनके पुत्रको देवतुल्य नहीं बनाया और वरदान देते हुए यह कहा “कि मरणधर्मा मनुष्य कभी देवताके समान अमर नहीं हो सकता। अतः उसकी आयु निमित्त (कारण)-के अधीन होगी”

Bharadvāja berkata: “Para dewa benar-benar menganugerahkan kemurahan hati kepadanya; namun mereka tidak menjadikan putranya setara dengan para abadi. Sebab tiada manusia fana dapat menjadi tak-mati seperti dewa. Karena itu, usia hidupnya akan bergantung pada suatu penentu—terikat pada sebab tertentu.”

Verse 48

बालधिरुवाच यथेमे पर्वता: शश्वत्‌ तिष्ठन्ति सुरसत्तमा: । अक्षयास्तन्निमित्तं मे सुतस्यायुर्भविष्यति,बालधि बोले--देववरो! जैसे ये पर्वत सदा अक्षयभावसे खड़े रहते हैं, वैसे ही मेरा पुत्र भी सदा अक्षय बना रहे। ये पर्वत ही उसकी आयुके निमित्त होंगे अर्थात्‌ जबतक ये पर्वत यहाँ बने रहें तबतक मेरा पुत्र भी जीवित रहे

Bāladhi berkata: “Wahai yang terbaik di antara para dewa! Sebagaimana gunung-gunung ini berdiri untuk selamanya—teguh dan tak binasa—demikian pula kiranya putraku tetap utuh dan tak susut. Biarlah gunung-gunung ini menjadi syarat bagi umurnya: selama mereka bertahan di sini, selama itu pula ia hidup.”

Verse 49

भरद्वाज उवाच तस्य पुत्रस्तदा जज्ञे मेधावी क्रोधनस्तदा । स तच्छुत्वाकरोद्‌ दर्पमृषींश्चैवावमन्यत,भरद्वाज कहते हैं--यवक्रीत! तदनन्तर बालधिके पुत्रका जन्म हुआ, जो मेधायुक्त होनेके कारण मेधावी नामसे विख्यात था। वह स्वभावका बड़ा क्रोधी था। अपनी आयुके विषयमें देवताओंके वरदानकी बात सुनकर मेधावी घमण्डमें भर गया और ऋषियोंका अपमान करने लगा

Bharadvāja berkata: “Kemudian lahirlah seorang putra baginya—cerdas, namun juga bertemperamen garang. Mendengar kabar tentang anugerah para dewa mengenai umurnya, Medhāvī menggelembung oleh kesombongan dan mulai meremehkan serta menghina para resi.”

Verse 50

विकुर्वाणो मुनीनां च व्यचरत्‌ स महीमिमाम्‌ | आससाद महावीर धनुषाक्षं मनीषिणम्‌,इतना ही नहीं, वह ऋषि-मुनियोंको सतानेके उद्देश्यसे ही इस पृथ्वीपर सब ओर विचरा करता था। एक दिन मेधावी महान्‌ शक्तिशाली एवं मनीषी धनुषाक्षके पास जा पहुँचा

Dengan menyamar dalam berbagai wujud untuk mengusik para resi, ia mengembara ke segala penjuru bumi. Dalam pengembaraannya itu, ia sampai kepada Dhanuṣākṣa—seorang bijak berhati agung, pahlawan yang sangat perkasa.

Verse 51

तस्यापचक्रे मेधावी तं शशाप स वीर्यवान्‌ । भव भस्मेति चोक्त: स न भस्म समपद्यत,और उनका तिरस्कार करने लगा। तब तपोबल-सम्पन्न ऋषि धनुषाक्षने उसे शाप देते हुए कहा--'अरे, तू जलकर भस्म हो जा।” परंतु उनके कहनेपर भी वह भस्म नहीं हुआ

Medhāvī memperlakukannya dengan hina. Maka sang resi yang berdaya besar mengutuk: “Jadilah abu!” Namun, meski kata-kata itu telah diucapkan, ia tidak juga menjadi abu.

Verse 52

धनुषाक्षस्तु तं दृष्टयवा मेधाविनमनामयम्‌ । निमित्तमस्य महिषैभेंदयामास वीर्यवान्‌,शक्तिशाली धनुषाक्षने ध्यानमें देखा कि मेधावी रोग एवं मृत्युसे रहित है। तब उसकी आयुके निमित्तभूत पर्वतोंको उन्होंने भैंसोंद्वारा विदीर्ण करा दिया

Bharadvāja berkata: Melihat Medhāvin bebas dari penyakit dan berada di luar jangkauan maut, Dhanuṣākṣa yang perkasa dan kuat, demi mencari jalan untuk mengakhiri hidupnya, menyuruh kerbau-kerbau membelah gunung-gunung yang menjadi sebab panjangnya usia Medhāvin.

Verse 53

स निमित्ते विनष्टे तु ममार सहसा शिशु: । त॑ मृतं पुत्रमादाय विललाप ततः पिता,निमित्तका नाश होते ही उस मुनिकुमारकी सहसा मृत्यु हो गयी। तदनन्तर पिता उस मरे हुए पुत्रको लेकर अत्यन्त विलाप करने लगे

Ketika penopang (tanda penentu hidupnya) itu musnah, anak itu seketika wafat. Lalu sang ayah mengangkat putranya yang telah mati dan meratap dengan pedih.

Verse 54

लालप्यमानं तं दृष्टवा मुनय:ः परमार्तवत्‌ । ऊचुर्वेदविद: सर्वे गाथां यां तां निबोध मे,अधिक पीड़ित मनुष्योंकी भाँति उन्हें विलाप करते देख वहाँके समस्त वेदवेत्ता मुनिगण एकत्र हो जिस गाथाको गाने लगे, उसे बताता हूँ, सुनो

Melihatnya meratap seperti orang yang dilanda duka paling dalam, semua resi penguasa Weda berkumpul dan berkata, “Dengarkanlah; pahamilah gāthā yang akan kami lantunkan.”

Verse 55

न दिष्टमर्थमत्येतुमीशो मर्त्य: कथंचन । महिषैभेंदयामास धनुषाक्षो महीधरान्‌,“मरणधर्मा मनुष्य किसी तरह दैवके विधानका उल्लंघन नहीं कर सकता, तभी तो धनुषाक्षने उस बालककी आयुके निमित्तभूत पर्वतोंका भैंसोंद्वारा भेदन करा दिया”

Bharadvāja berkata: “Tiada seorang fana pun dapat melampaui apa yang telah ditetapkan oleh takdir. Karena itu Dhanuṣākṣa menyuruh kerbau-kerbau menembus dan membelah gunung-gunung yang menjadi sebab penentu usia anak itu.”

Verse 56

एवं लब्ध्वा वरान्‌ बाला दर्पपूर्णास्तपस्विन: । क्षिप्रमेव विनश्यन्ति यथा न स्थात्‌ तथा भवान्‌,इस प्रकार बालक तपस्वी वर पाकर घमण्डमें भर जाते हैं और (अपने दुर्व्यवहारोंके कारण) शीघ्र ही नष्ट हो जाते हैं। तुम्हारी भी यही अवस्था न हो (इसलिये सावधान किये देता हूँ)

Demikianlah, setelah memperoleh anugerah, para pertapa muda menjadi penuh keangkuhan dan lekas binasa. Jangan sampai keadaanmu demikian—itulah sebabnya aku memperingatkanmu.

Verse 57

एष रैभ्यो महावीर्य: पुत्रो चास्य तथाविधौ । त॑ यथा पुत्र नाभ्येषि तथा कुर्यास्त्वतन्द्रित:,ये रैभ्यमुनि महान्‌ शक्तिशाली हैं। इनके दोनों पुत्र भी इन्हींके समान हैं। बेटा! तुम उन रैभ्यमुनिके पास कदापि न जाना और आलस्य छोड़कर इसके लिये सदा प्रयत्नशील रहना

Raibhya ini berdaya besar, dan putra-putranya pun sama menggetarkan. Karena itu, anakku, jangan sekali-kali mendekati resi Raibhya; buanglah kemalasan, tetaplah waspada, dan berusahalah terus-menerus agar engkau menjauh darinya.

Verse 58

स हि क्रुद्धः समर्थस्त्वां पुत्र पीडयितुं रुषा । रैभ्यश्वापि तपस्वी च कोपनश्च महानृषि:,बेटा! तुम्हें सावधान करनेका कारण यह है कि शक्तिशाली तपस्वी महर्षि रैभ्य बड़े क्रोधी हैं। वे कुपित होकर रोषसे तुम्हें पीड़ा दे सकते हैं

Sebab bila ia murka, anakku, ia sanggup menyakitimu dalam amarahnya. Raibhya adalah maharsi besar, seorang pertapa ber-tapas yang dahsyat, dan cepat naik darah; karena itu aku memperingatkanmu agar berhati-hati.

Verse 59

यवक्रीत उवाच एवं करिष्ये मा ताप॑ं तात कार्षी: कथंचन । यथा हि मे भवान्‌ मान्यस्तथा रैभ्य: पिता मम,यवक्रीत बोले--पिताजी! मैं ऐसा ही करूँगा, आप किसी तरह मनमें संताप न करें। जैसे आप मेरे माननीय हैं, वैसे रैभ्यमुनि मेरे लिये पिताके समान हैं

Yavakrīta berkata, “Aku akan melakukannya persis demikian. Ayah, jangan bersusah hati sedikit pun. Sebab sebagaimana engkau layak kuhormati, demikian pula resi Raibhya bagiku—ia bagaikan ayah bagiku.”

Verse 60

लोगश उवाच उक्त्वा स पितरं श्लक्ष्णं यवक्रीरकुतो भय: । विप्रकुर्वनूषीनन्यानतुष्यत्‌ परया मुदा,लोमशजी कहते हैं--युधिष्ठि! पितासे यह मीठी बातें कहकर यवक्रीत निर्भय विचरने लगे। दूसरे ऋषियोंको सतानेमें उन्हें अधिक सुख मिलता था। वैसा करके वे बहुत संतुष्ट रहते थे

Lomāśa berkata, “Wahai Yudhiṣṭhira, setelah berkata manis kepada ayahnya, Yavakrīta pun berkeliaran tanpa rasa takut. Ia justru paling bersukacita ketika mengusik para resi lainnya; dengan berbuat demikian ia merasa amat puas.”

Verse 134

इस प्रकार श्रीमह़्ा भारत वनपव्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापरवमें लोमशती र्थयात्राके प्रसंगें अष्टावक्रीयोपाख्यानविषयक एक सौ चौंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikian berakhir bab ke-134 dari kisah Aṣṭāvakra, dalam bagian ziarah (Tīrthayātrā-parva) pada Vana Parva Śrī Mahābhārata, pada rangkaian penuturan perjalanan suci oleh Lomāśa.

Verse 135

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां यवक्रीतोपाख्याने पज्चत्रिंशदधिकशततमो<ध्याय:

Demikian berakhir bab ke-136 dari Vana Parva dalam Śrī Mahābhārata, pada bagian Tīrtha-yātrā Parva, dalam kisah ziarah suci Lomaśa, pada episode tentang Yavakrīta.