Adhyaya 11

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे देशमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं सृष्ट्वा परीच्यादीन् देवदेवः पितामहः / सहैव मानसैः पुत्रैस्तताप परमं तपः

Demikianlah dalam Śrī Kūrma Purāṇa, Saṃhitā enam-ribu śloka, bagian Pūrva—bab kesepuluh. Śrī Kūrma bersabda: Setelah mencipta Parīci dan para resi lainnya, Pitāmaha Brahmā, Dewa para dewa, bersama putra-putra lahir dari pikirannya, menjalankan tapa tertinggi.

Verse 2

तस्यैवं तपतो वक्त्राद् रुद्रः कालाग्निसन्निभः / त्रिशूलपाणिरीशानः प्रदुरासीत् त्रिलोचनः

Ketika ia terus bertapa demikian, dari wajahnya memancar Rudra laksana api Kala (kebakaran kosmis): Īśāna bermata tiga, bertangan memegang trisula.

Verse 3

अर्धनारीनरवपुः दुष्प्रेक्ष्यो ऽतिभयङ्करः / विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चान्तर्दधे भयात्

Berwujud setengah perempuan setengah laki-laki, sukar dipandang dan amat menggentarkan, Ia berkata, “Pisahkan dirimu”; maka karena takut Brahmā pun lenyap dari pandangan.

Verse 4

तथोक्तो ऽसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वमथाकरोत् / बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः

Setelah demikian diperintah, Ia menjadikan dua wujud: kewanitaan dan kelelakian; lalu Ia memecah prinsip kelelakian itu menjadi sepuluh, dan kembali pula menjadi satu wujud yang tunggal.

Verse 5

एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः / कपालोशादयो विप्रा देवकार्ये नियोजिताः

Kesebelas Rudra ini dinyatakan sebagai para penguasa tiga dunia. Wahai para brāhmaṇa, Kapālośa dan yang lainnya ditugaskan dalam karya para dewa (tata kelola ilahi).

Verse 6

सौम्यासौम्यैस्तथा शान्ताशान्तैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः / बिभेद बहुधा देवः स्वरूपैरसितैः सितैः

Tuhan Yang Mahakuasa itu memanifestasikan diri dalam banyak cara—lembut dan tidak lembut, damai dan tidak damai, bahkan dalam keadaan kewanitaan; tampil sebagai Dewa dalam rupa gelap dan terang.

Verse 7

ता वै विभूतयो विप्रा विश्रुताः शक्तयो भुवि / लक्ष्म्यादयो याभिरीशा विश्वंव्याप्नोति शाङ्करी

Wahai para brahmana, inilah vibhūti yang termasyhur di bumi—kekuatan-kekuatan seperti Lakṣmī—melalui merekalah Īśā Śāṅkarī, śakti Śaṅkara, meresapi seluruh jagat.

Verse 8

विभज्य पुररीशानी स्वात्मानं शङ्कराद् विभोः / महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता

Purarīśānī, setelah memisahkan hakikat dirinya dari Śaṅkara yang Mahameresapi, atas titah Mahādeva mendatangi Pitāmaha Brahmā.

Verse 9

तामाह भगवान् ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव / सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत् प्रजापतेः

Lalu Bhagavān Brahmā berkata kepadanya, “Jadilah putri Dakṣa.” Dan ia pun, menurut penetapan beliau, menampakkan diri sebagai keturunan Prajāpati.

Verse 10

नियोगाद् ब्रह्मणो देवीं ददौ रुद्राय तां सतीम् / दक्षाद् रुद्रो ऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत्

Atas titah Brahmā, Dakṣa menyerahkan Dewi Satī kepada Rudra; dan Rudra sang pemegang trisula pun menerimanya dari Dakṣa sebagai pendampingnya yang sah dan sejati.

Verse 11

प्रजापतिं विनिन्द्यैषा कालेन परमेश्वरी / मेनायामभवत् पुत्री तदा हिमवतः सती

Setelah mencela Prajāpati (Dakṣa), Sang Dewi Parameśvarī itu, pada waktunya, lahir dari Menā sebagai putri Himavat, tampil kembali sebagai Satī.

Verse 12

स चापि पर्वतवरो ददौ रुद्राय पार्वतीम् / हिताय सर्वदेवानां त्रिलोकस्यात्मनो ऽपि च

Gunung termulia, Himālaya, menyerahkan Pārvatī kepada Rudra dalam pernikahan—demi kesejahteraan semua dewa, demi kebaikan tiga dunia, dan juga demi kebaikan tertinggi dirinya sendiri.

Verse 13

सैषा माहेश्वरी देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती सुरासुरनमस्कृता

Dialah Dewi Māheśvarī, yang menjadi setengah tubuh Śaṅkara; Dialah Śivā-Śakti—Satī, putri Himavat—yang dihormati dan disembah oleh para dewa maupun asura.

Verse 14

तस्याः प्रभावमतुलं सर्वे देवाः सवासवाः / विन्दन्ति मुनयो वेत्ति शङ्करो वा स्वयं हरिः

Semua dewa, termasuk Indra, mengenali daya kemuliaan-Nya yang tiada banding; para resi pun memahaminya. Namun sepenuhnya, Śaṅkara—atau Hari sendiri—yang sungguh mengetahuinya.

Verse 15

एतद् वः कथितं विप्राः पुत्रत्वं परमेष्ठिनः / ब्रह्मणः पद्मयोनित्वं शङ्करस्यामितौजसः

Wahai para brāhmaṇa resi, demikian telah kujelaskan kepada kalian tentang putra Parameṣṭhin, tentang Brahmā yang lahir dari padma, dan tentang kemuliaan Śaṅkara yang berteja tak terukur.

Verse 16

सूत उवाच इत्याकर्ण्याथ मुनयः कूर्मरूपेण भाषितम् / विष्णुना पुनरेवैनं प्रणता हरिम्

Sūta berkata: Setelah mendengar sabda Viṣṇu yang diucapkan dalam wujud Kūrma, para resi kembali bersujud hormat kepada Tuhan Hari.

Verse 17

ऋषय ऊचुः कैषा भगवती देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्

Para resi berkata: “Siapakah Dewi Bhagavatī itu, yang menjadi setengah tubuh Śaṅkara, dikenal sebagai Śivā, Satī, dan Haimavatī? Jelaskan kepada kami dengan tepat.”

Verse 18

तेषां तद् वचनं श्रुत्वा मुनीनां पुरुषोत्तमः / प्रत्युवाच महायोगी ध्यात्वा स्वं परमं पदम्

Mendengar ucapan para resi itu, Sang Puruṣottama, Mahāyogin, merenungkan kediaman-Nya yang tertinggi lalu menjawab.

Verse 19

श्रीकूर्म उवाच पुरा पितामहेनोक्तं मेरुपृष्ठे सुशोभनम् / रहस्यमेतद् विज्ञानं गोपनीयं विशेषतः

Śrī Kūrma bersabda: “Dahulu kala, Pitāmaha Brahmā mengajarkan pengetahuan rahasia ini di lereng Meru yang indah; ini harus dijaga dengan sangat khusus.”

Verse 20

सांख्यानां परमं सांख्यं ब्रह्मविज्ञानमुत्तमम् / संसारार्णवमग्नानां जन्तूनामेकमोचनम्

Di antara semua Sāṃkhya, Sāṃkhya yang tertinggi adalah Brahma-vijñāna, pengetahuan paling luhur; itulah satu-satunya pembebasan bagi makhluk yang tenggelam dalam samudra saṃsāra.

Verse 21

या सा माहेश्वरी शक्तिर्ज्ञानरूपातिलालसा / व्योमसंज्ञा परा काष्ठा सेयं हैमवती मता

Itulah Śakti Mahēśvara yang tertinggi, sangat rindu pada wujud Pengetahuan; dikenal sebagai “Vyoma”, hamparan yang meliputi segalanya, puncak dan keadaan terakhir—dialah yang dipandang sebagai Haimavatī.

Verse 22

शिवा सर्वगतानान्ता गुणातीता सुनिष्कला / एकानेकविभागस्था ज्ञानरूपातिलालसा

Dia Śivā, Yang Mahasuci dan membawa keberkahan—meliputi segalanya dan tiada bertepi; melampaui tiga guṇa dan sepenuhnya tanpa bagian. Walau satu, Ia menjadi dasar segala pembedaan; wujud-Nya adalah kesadaran, senantiasa menggerakkan bangkitnya pengetahuan sejati.

Verse 23

अनन्या निष्कले तत्त्वे संस्थिता तस्य तेजसा / स्वाभाविकी च तन्मूला प्रभा भानोरिवामला

Ia tak berbeda dari-Nya; oleh sinar kemuliaan-Nya Ia teguh dalam Realitas yang tak terbagi. Secara alami berasal dari-Nya dan berakar pada-Nya; Ia adalah cahaya yang tanpa noda, laksana sinar murni sang surya.

Verse 24

एका माहेश्वरी शक्तिरनेकोपाधियोगतः / परावरेण रूपेण क्रीडते तस्य सन्निधौ

Śakti Mahēśvarī itu satu; namun karena berhubungan dengan banyak upādhi, Ia bermain—menampakkan rupa yang luhur maupun rendah—di hadirat Sang Īśvara sendiri.

Verse 25

सेयं करोति सकलं तस्याः कार्यमिदं जगत् / न कार्यं नापि करणमीश्वरस्येति सूरयः

Dialah Śakti yang mengerjakan segalanya; seluruh jagat ini adalah akibat karya-Nya. Para bijak menyatakan: Īśvara tidak memiliki tugas yang harus dikerjakan, dan tidak memerlukan alat untuk melaksanakannya.

Verse 26

चतस्त्रः शक्तयो देव्याः स्वरूपत्वेन संस्थिताः / अधिष्ठानवशात् तस्याः शृणुध्वं मुनिपुङ्गवाः

Dewi memiliki empat śakti yang teguh sebagai hakikat wujud-Nya sendiri. Menurut perbedaan tempat penampakan-Nya, dengarkanlah, wahai para resi utama.

Verse 27

शान्तिर्विद्या प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्चेतिताः स्मृतः / चतुर्व्यूहस्ततो देवः प्रोच्यते परमेश्वरः

Śānti, vidyā, pratiṣṭhā, dan nivṛtti dikenang sebagai śakti ilahi-Nya; karena itu Parameśvara diajarkan sebagai Dewa berwujud catur-vyūha.

Verse 28

अनया परया देवः स्वात्मानन्दं समश्नुते / चतुर्ष्वपि च वेदेषु चतुर्मूर्तिर्महेश्वरः

Melalui bhakti tertinggi ini, Sang Dewa menikmati kebahagiaan Ātman-Nya sendiri. Dalam keempat Veda, Maheśvara dipuji sebagai yang bermurti empat.

Verse 29

अस्यास्त्वनादिसंसिद्धमैश्वर्यमतुलं महत् / तत्सम्बन्धादनन्ताया रुद्रेण परमात्मना

Keagungan dan kedaulatan-Nya yang tiada banding itu tanpa awal dan telah sempurna sejak kekal; dan karena hubungan-Nya dengan Rudra, Sang Paramātman, Ia dikenal sebagai Anantā, Yang Tak Terbatas.

Verse 30

सैषा सर्वेश्वरी देवी सर्वभूतप्रवर्तिका / प्रोच्यते भगवान् कालो हरिः प्राणो महेश्वरः

Dialah Dewi Sarveśvarī, penggerak segala makhluk. Ia pula disebut sebagai Bhagavān: Waktu (Kāla), Hari, Prāṇa, dan Maheśvara.

Verse 31

तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / स कालो ऽग्निर्हरो रुद्रो गीयते वेदवादिभिः

Di dalam Dia seluruh jagat ini teranyam dan tersimpul—bahkan semua alam. Dialah yang dipuji para penafsir Weda sebagai Kala (Waktu), Agni (Api), Hara, dan Rudra.

Verse 32

कालः सृजति भूतानि कालः संहरते प्रजाः / सर्वे कालस्य वशगा न कालः कस्यचिद् वशे

Waktu menampakkan semua makhluk; Waktu pula menarik kembali seluruh ciptaan. Semua berada di bawah kuasa Waktu, namun Waktu tidak berada di bawah kuasa siapa pun.

Verse 33

प्रधानं पुरुषस्तत्त्वं महानात्मा त्वहङ्कृतिः / कालेनान्यानि तत्त्वानि समाविष्टानि योगिना

Pradhana dan Purusha adalah prinsip dasar; darinya muncul Mahat dan kemudian Ahamkara. Dalam perjalanan Waktu, tattva lainnya pun diserap dan dilebur oleh Yogin yang mengetahui laku peleburan (laya).

Verse 34

तस्य सर्वजगत्सूतिः शक्तिर्मायेति विश्रुता / तयेदं भ्रामयेदीशो मायावी पुरुषोत्तमः

Daya-Nya yang melahirkan seluruh jagat dikenal sebagai Maya. Dengan Maya itulah Sang Ishvara, Purushottama yang mahir dalam ilusi, membuat dunia ini berputar dalam kesamaran.

Verse 35

सैषा मायात्मिका शक्तिः सर्वाकारा सनातनी / वैश्वरूप्यं महेशस्य सर्वदा संप्रकाशयेत्

Inilah Shakti yang abadi, berhakikat Maya dan mengambil segala rupa; Ia senantiasa menyingkapkan Waisvarupa, wujud semesta Maheshvara.

Verse 36

अन्याश्च शक्तयो मुख्यास्तस्य देवस्य निर्मिताः / ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिः प्राणशक्तिरिति त्रयम्

Dari Tuhan itu juga termanifestasi daya-daya utama lainnya: daya pengetahuan, daya tindakan, dan daya napas-hidup (prāṇa)—tiga inilah.

Verse 37

सर्वासामेव शक्तीनां शक्तिमन्तो विनिर्मिताः / माययैवाथ विप्रेन्द्राः सा चानादिरनन्तया

Dari keseluruhan semua śakti itulah para pemilik daya dibentuk; wahai para brāhmaṇa utama, semuanya sungguh oleh Māyā semata, dan Māyā itu tanpa awal, ditopang oleh Yang Tak Berhingga.

Verse 38

सर्वशक्त्यात्मिका माया दुर्निवारा दुरत्यया / मायावी सर्वशक्तीशः कालः कालकारः प्रभुः

Māyā, yang hakikatnya tersusun dari semua daya, tak tertahan dan sukar dilampaui. Sang Penguasa Māyā, Tuhan pemilik segala śakti—Dialah Kāla, pembentuk waktu.

Verse 39

करोति कालः सकलं संहरेत् काल एव हि / कालः स्थापयते विश्वं कालाधीनमिदं जगत्

Kāla melakukan segalanya; sungguh Kāla pula yang menarik kembali semuanya. Kāla menegakkan alam semesta; dunia ini berada di bawah kuasa Kāla.

Verse 40

लब्ध्वा देवाधिदेवस्य सन्निधिं परमेष्ठिनः / अनन्तस्याखिलेशस्य शंभोः कालात्मनः प्रभोः

Setelah mencapai hadirat langsung Dewa para dewa, Sang Parameṣṭhin—Yang Tak Berhingga, Penguasa segala, Śambhu, Tuhan yang ber-Ātman sebagai Kāla.

Verse 41

प्रधानं पुरुषो माया माया चैवं प्रपद्यते / एका सर्वगतानन्ता केवला निष्कला शिवा

Pradhāna, Puruṣa, dan Māyā—Māyā disebut demikian. Namun Ia satu adanya: meliputi segalanya, tiada berujung, murni, tanpa bagian—Śivā, Hakikat Tertinggi yang suci-berkah.

Verse 42

एका शक्तिः शिवैको ऽपि शक्तिमानुच्यते शिवः / शक्तयः शक्तिमन्तो ऽन्ये सर्वशक्तिसमुद्भवाः

Śakti itu satu; dan Śiva yang satu itu disebut Śaktimān, pemilik daya. Segala daya lain beserta para pemangkunya lahir dari keseluruhan Śakti itu.

Verse 43

शक्तिशक्तिमतोर्भेदं वदन्ति परमार्थतः / अभेदं चानुपश्यन्ति योगिनस्तत्त्वचिन्तकाः

Dalam kebenaran tertinggi, dibicarakan perbedaan antara Śakti dan Śaktimān; namun para yogin, perenung tattva, juga menyaksikan ketakberbedaan keduanya.

Verse 44

शक्तयो गिरजा देवी शक्तिमन्तो ऽथ शङ्करः / विशेषः कथ्यते चायं पुराणे ब्रह्मवादिभिः

Para śakti adalah Girijā Devī, sedangkan Śaktimān adalah Śaṅkara. Pembedaan khusus ini diajarkan dalam Purāṇa oleh para pengulas Brahman.

Verse 45

भोग्या विश्वेश्वरी देवी महेश्वरपतिव्रता / प्रोच्यते भगवान् भोक्ता कपर्दे नीललोहितः

Dewi Viśveśvarī, yang setia berkaul kepada Maheśvara sebagai suami, disebut ‘bhogyā’ (yang dinikmati); sedangkan Bhagavān Kapardin Nīlalohita dinyatakan sebagai ‘bhoktā’ (penikmat).

Verse 46

मन्ता विश्वेश्वरो देवः शङ्करो मन्मथान्तकः / प्रोच्यते मतिरीशानी मन्तव्या च विचारतः

Dialah ‘Manta’, pembimbing batin—Dewa, Penguasa semesta; Śaṅkara, pemusnah Manmatha (Kāma). Pemahaman ini diajarkan sebagai wawasan yang lahir dari Īśānī-Śakti, dan patut direnungkan dengan pertimbangan yang jernih.

Verse 47

इत्येतदखिलं विप्राः शक्तिशक्तिमदुद्भवम् / प्रोच्यते सर्ववेदेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

Wahai para Brahmana, seluruh ajaran ini—yang lahir dari Śakti dan Śaktimān (Daya dan Pemilik Daya)—diajarkan di semua Veda oleh para resi yang melihat kebenaran.

Verse 48

एतत् प्रदर्शितं दिव्यं देव्या माहात्म्यमुत्तमम् / सर्ववेदान्तवेदेषु निश्चितं ब्रह्मवादिभिः

Demikianlah telah dipaparkan kemuliaan Dewi yang ilahi dan tiada banding; hal ini diteguhkan dengan kepastian dalam seluruh ajaran Vedānta oleh para pembicara tentang Brahman.

Verse 49

एकं सर्वगतं सूक्ष्मं कूटस्थमचलं ध्रुवम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्

Keadaan tertinggi Mahādevī itu satu—meliputi segalanya, halus, tak berubah (kūṭastha), tak bergerak, dan kekal. Para yogin menyaksikannya secara langsung dalam penglihatan samādhi.

Verse 50

आनन्दमक्षरं ब्रह्म केवलं निष्कलं परम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्

Brahman itu adalah kebahagiaan murni—tak binasa, tunggal, tanpa bagian, dan tertinggi. Para yogin menyaksikan Itulah sebagai keadaan tertinggi, yakni kediaman luhur Mahādevī.

Verse 51

परात्परतरं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम् / अनन्तप्रकृतौ लीनं देव्यास्तत् परमं पदम्

Kenyataan yang melampaui yang tertinggi adalah kekal—Śiva, Yang Tak Pernah Gagal (Acyuta). Lenyap dalam Prakṛti tanpa batas, itulah Kediaman Tertinggi Sang Devī.

Verse 52

शुभं निरञ्जनं शुद्धं निर्गुणं द्वैतवर्जितम् / आत्मोपलब्धिविषयं देव्यास्तत् परमं पदम्

Auspicious, tanpa noda, murni, melampaui guṇa, bebas dari dualitas—itulah Keadaan Tertinggi Devī, hanya tersingkap melalui realisasi langsung Ātman.

Verse 53

सैषा धात्री विधात्री च परमानन्दमिच्छताम् / संसारतापानखिलान् निहन्तीश्वरसंश्रया

Ajaran/sādhana ini adalah pemelihara sekaligus penata; bagi pencari kebahagiaan tertinggi, ia melenyapkan seluruh panas derita saṃsāra, karena berlandas pada perlindungan Īśvara.

Verse 54

तस्माद् विमुक्तिमन्विच्छन् पार्वतीं परमेश्वरीम् / आश्रयेत् सर्वभावानामात्मभूतां शिवात्मिकाम्

Karena itu, siapa yang mencari pembebasan akhir hendaknya berlindung pada Pārvatī, Sang Parameśvarī—Ātman bagi segala makhluk, berhakikat Śiva.

Verse 55

लब्ध्वा च पुत्रीं शर्वाणीं तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / सभार्यः शरं यातः पार्वतीं परमेश्वरीम्

Dan setelah memperoleh seorang putri bernama Śarvāṇī, usai menjalankan tapa yang amat sukar, ia bersama istrinya pergi berlindung kepada Pārvatī, Sang Parameśvarī.

Verse 56

तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम् / मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम्

Melihat gadis berwajah elok itu lahir dengan kehendaknya sendiri, Menā—istri Himavat—berkata demikian kepada raja gunung itu.

Verse 57

मेनोवाच पश्य बालामिमां राजन् राजीवसदृशाननाम् / हिताय सर्वभूतानां जाता च तपसावयोः

Menā berkata: “Wahai Raja, pandanglah gadis kecil ini; wajahnya laksana teratai. Demi kesejahteraan semua makhluk, ia lahir dari tapa kami berdua.”

Verse 58

सो ऽपि दृष्ट्वा ततः पुत्रीं तरुणादित्यसन्निभाम् / कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम्

Kemudian ia pun memandang putri itu—bercahaya laksana matahari yang baru terbit; berambut gimbal, bermuka empat, bermata tiga, dan amat memesona.

Verse 59

अष्टहस्तां विशालाक्षीं चन्द्रावयवभूषणाम् / निर्गुणां सगुणां साक्षात् सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्

Aku menyaksikan-Nya: berlengan delapan, bermata lebar, berhias ornamen bulan; Ia hadir nyata, sekaligus nirguna dan saguna, bebas dari perwujudan sebagai ada maupun tiada.

Verse 60

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा चातिविह्वलः / भीतः कृताञ्जलिस्तस्याः प्रोवाच परमेश्वरीम्

Ia menundukkan kepala hingga ke tanah, terguncang oleh sinar-Nya; dengan takut gemetar dan tangan bersedekap hormat, ia pun berbicara kepada Sang Dewi Tertinggi.

Verse 61

हीमवानुवाच का त्वं देवि विशालाक्षि शशाङ्कावयवाङ्किते / न जाने त्वामहं वत्से यथावद् ब्रूहि पृच्छते

Himavān berkata: “Wahai Dewi bermata lebar, berhias tanda bulan; aku belum mengenalmu, wahai yang terkasih. Jelaskanlah dengan benar, karena aku bertanya.”

Verse 62

गिरीन्द्रवचनं श्रुत्वा ततः सा परमेश्वरी / व्याजहार महाशैलं योगिनामभयप्रदा

Setelah mendengar ucapan Girīndra, Sang Mahādevī lalu berbicara kepada gunung agung itu—Dia yang menganugerahkan tanpa takut kepada para yogin.

Verse 63

देव्युवाच मां विद्ध परमां शक्तिं परमेश्वरसमाश्रयाम् / अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यन्ति मुमुक्षवः

Sang Dewi bersabda: “Ketahuilah Aku sebagai Śakti Tertinggi, yang bernaung pada dan ditopang oleh Parameśvara. Aku satu, tak binasa, tanpa-dua—Śakti yang disaksikan para pencari mokṣa.”

Verse 64

अहं वै सर्वभावानात्मा सर्वान्तरा शिवा / शाश्वतैश्वर्यविज्ञानमूर्तिः सर्वप्रवर्तिका

Akulah Ātman bagi semua makhluk—Śivā yang bersemayam di dalam semua sebagai kehadiran batin. Aku adalah perwujudan kemahakuasaan abadi dan pengetahuan sejati, penggerak segala kegiatan.

Verse 65

अनन्तानन्तमहिमा संसारार्णवतारिणी / दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम्

Dengan kemuliaan yang tiada bertepi, Akulah yang menyeberangkan makhluk melintasi samudra saṃsāra. Kuberikan kepadamu penglihatan ilahi—pandanglah kini wujud-Ku yang berdaulat (aiśvara).

Verse 66

एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम् / स्वं रूपं दर्शयामास दिव्यं तत् पारमेश्वरम्

Setelah berkata demikian dan menganugerahkan kebijaksanaan sejati kepada Himavat, Sang Parameśvara sendiri menampakkan wujud-Nya—ilahi, melampaui segala, dan mahakuasa.

Verse 67

कोटिसूर्यप्रितीकाशं तेजोबिम्बं निराकुलम् / ज्वालामालासहस्त्राढ्यं कालानलशतोपमम्

Ia menyaksikan cakra cahaya ilahi yang tanpa cela, bersinar laksana jutaan matahari, tenang tanpa guncang; dihiasi ribuan untaian nyala, sebanding dengan seratus api kosmis Kālāgni.

Verse 68

दंष्ट्राकरालं दुर्धर्ष जटामण्डलमण्डितम् / त्रिशूलवरहस्तं च घोररूपं भयानकम्

Ia melihat Dia bertaring mengerikan, tak tertaklukkan, berhias lingkaran rambut gimbal; menggenggam triśūla yang mulia—berwujud dahsyat dan menggentarkan.

Verse 69

प्रशान्तं सौम्यवदनमनन्ताश्चर्यसंयुतम् / चन्द्रावयवलक्ष्माणं चन्द्रकोटिसमप्रभम्

Ia sungguh tenteram, berwajah lembut, dipenuhi keajaiban tanpa akhir; bertanda keelokan anggota bak rembulan, dan bercahaya setara jutaan bulan.

Verse 70

किरीटिनं गदाहस्तं नूपुरैरुपशोभितम् / दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्

Ia bertajuk mahkota, memegang gada, berhias gelang kaki; mengenakan kalung dan busana surgawi, serta berlumur wewangian ilahi.

Verse 71

शङ्खचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम् / अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमाभ्यन्तरं परम्

Dia Tuhan yang patut direnungkan, pemegang sangkha dan cakra; bermata tiga, berselimut kulit. Ia hadir di dalam telur kosmis dan juga melampauinya—Yang Mahatinggi, tampak di luar dan bersemayam di dalam.

Verse 72

सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वाकारं सनातनम् / ब्रह्मोन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमानपदाम्बुजम्

Ia adalah perwujudan segala daya, cemerlang dan suci; Yang Kekal yang mengambil semua wujud. Teratai kaki-Nya dipuja oleh Brahma, Indra, Upendra (Wisnu), dan para yogin agung.

Verse 73

सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् / सर्वमावृत्य तिष्ठन्तं ददर्श परमेश्वरम्

Ia melihat Parameswara—yang tangan dan kaki-Nya ada di segala arah, yang mata, kepala, dan wajah-Nya menghadap ke segala sisi; yang berdiri sambil menyelubungi dan meresapi seluruh keberadaan.

Verse 74

दृष्ट्वा तदीदृशं रूपं देव्या माहेश्वरं परम् / भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः

Melihat wujud itu—manifestasi Dewi yang tertinggi, laksana Maheswara—sang raja diliputi rasa gentar penuh takzim, namun hatinya dipenuhi sukacita.

Verse 75

आत्मन्याधाय चात्मानमोङ्कारं समनुस्मरन् / नाम्नामष्टसहस्त्रेण तुष्टाव परमेश्वरीम्

Menempatkan dirinya dalam Sang Diri, sambil terus mengingat suku kata Om, ia memuji Parameswari dengan delapan ribu Nama suci.

Verse 76

हीमवानुवाच शिवोमा परमा शक्तिरनन्ता निष्कलामला / शान्ता माहेश्वरी नित्या शाश्वती परमाक्षरा

Himavān bersabda: “Śivā-Umā adalah Śakti Tertinggi—tanpa akhir, tanpa bagian, dan suci tanpa noda. Ia adalah Damai itu sendiri; daya berdaulat Mahādeva; kekal, abadi, dan Hakikat Aksara Tertinggi.”

Verse 77

अचिन्त्या केवलानन्त्या शिवात्मा परमात्मिका / अनादिरव्यया शुद्धा देवात्मा सर्वगाचला

Ia tak terpikirkan—mutlak dan tanpa akhir; diri-Nya adalah Śiva, hakikat-Nya adalah Paramātman. Tanpa awal, tak binasa, dan murni; bersifat ilahi, meliputi segalanya, dan tak tergoyahkan.

Verse 78

एकानेकविभागस्था मायातीता सुनिर्मला / महामाहेश्वरी सत्या महादेवी निरञ्जना

Ia hadir sebagai Yang Satu sekaligus sebagai yang banyak dalam segala pembedaan; Ia melampaui Māyā, amat murni. Ia adalah Mahāmāheśvarī, Kebenaran itu sendiri—Mahādevī, tanpa noda.

Verse 79

काष्ठा सर्वान्तरस्था च चिच्छक्तिरतिलालसा / नन्दा सर्वात्मिका विद्या ज्योतीरूपामृताक्षरा

Ia adalah Kāṣṭhā, bersemayam di dalam semua; Ia adalah cicchakti, daya-kesadaran yang sangat rindu untuk memanifestasi. Ia adalah Nandā, Vidyā yang menjadi Diri segala; berwujud Cahaya, dengan aksara-aksara laksana amṛta.

Verse 80

शान्तिः प्रतिष्ठा सर्वेषां निवृत्तिरमृतप्रदा / व्योममूर्तिर्व्योमलया व्योमाधाराच्युतामरा

Ia adalah Damai—landasan teguh bagi semua; Ia adalah nivṛtti-śakti yang menganugerahkan keabadian. Wujud-Nya laksana langit luas; Ia melebur dalam Hakikat bak-angkasa; Ia berlandaskan ruang-kesadaran murni—Yang Tak Gugur, Ilahi yang tak mati.

Verse 81

अनादिनिधनामोघा कारणात्मा कलाकला / क्रतुः प्रथमजा नाभिरमृतस्यात्मसंश्रया

Dia tanpa awal dan tanpa akhir, tak pernah gagal—Sang Atman sebagai sebab, sumber segala kala dan daya. Dialah kratu suci, prinsip yang pertama lahir; pusar keabadian—tegak dalam Diri-Nya sendiri.

Verse 82

प्राणेश्वरप्रिया माता महामहिषघातिनी / प्राणेश्वरी प्राणरूपा प्रधानपुरुषेश्वरी

Ia kekasih Prāṇeśvara, Sang Ibu Semesta, pembunuh Mahā-Mahiṣa. Ia penguasa prāṇa, berwujud prāṇa itu sendiri, dan Mahā-Śakti yang memerintah Pradhāna (Prakṛti) serta Puruṣa.

Verse 83

सर्वशक्तिकलाकारा ज्योत्स्ना द्योर्महिमास्पदा / सर्वकार्यनियन्त्री च सर्वभूतेश्वरेश्वरी

Ia perwujudan segala śakti dan kala; sinar rembulan yang menjadi singgasana kemuliaan langit. Ia pengatur setiap karya, dan Sang Iśvarī atas Tuhan segala makhluk.

Verse 84

अनादिरव्यक्तगुहा महानन्दा सनातनी / आकाशयोनिर्योगस्था महायोगेश्वरेश्वरी

Ia tanpa awal, tersembunyi dalam gua Yang Tak-Termanifest; Mahānandā, abadi. Ia berrahim-ākāśa, tegak dalam yoga—Mahāyogeśvarī, Sang Dewi Penguasa Yoga Agung.

Verse 85

महामाया सुदुष्पूरा मूलप्रकृतिरीश्वरी / संसारयोनिः सकला सर्वशक्तिसमुद्भवा

Ia Mahāmāyā, amat sukar dilampaui dan tak terselami; Penguasa Mūla-Prakṛti. Ia rahim saṃsāra, sempurna dalam segala aspek, dan sumber tempat segala śakti bermula.

Verse 86

संसारपारा दुर्वारा दुर्निरोक्ष्या दुरासदा / प्राणशक्तिः प्रणविद्या योगिनी परमा कला

Ia adalah tepi seberang melampaui saṃsāra—sukar diseberangi, tak terjangkau, sukar dipandang, dan tidak mudah didekati. Dialah śakti prāṇa, vidyā Pranava (Oṃ), Yoginī, dan kalā tertinggi.

Verse 87

महाविभूतिर्दुर्धर्षा मूलप्रकृतिसंभवा / अनाद्यनन्तविभवा परार्था पुरुषारणिः

Ia adalah Mahāvibhūti, tak tertaklukkan, lahir dari Mūla-Prakṛti. Tanpa awal dan berdaya tanpa batas, Ia hadir demi Yang Lain (Puruṣa) dan menjadi araṇi, pengaduk yang menampakkan Puruṣa.

Verse 88

सर्गस्थित्यन्तकरणी सुदुर्वाच्या दुरत्यया / शब्दयोनिः शब्दमयी नादाख्या नादविग्रहा

Ia adalah daya yang menimbulkan cipta, pelihara, dan lebur—sangat sukar diungkap dan tak terlampaui. Ia sumber bunyi, tersusun dari Sabda suci; dikenal sebagai Nāda, dan berwujud Nāda itu sendiri.

Verse 89

प्रधानपुरुषातीता प्रधानपुरुषात्मिका / पुराणी चिन्मयी पुंसामादिः पुरुषरूपिणी

Ia melampaui Pradhāna dan Puruṣa, namun juga menjadi inti Pradhāna-Puruṣa. Ia Yang Purba, berhakikat kesadaran murni; bagi makhluk berjasad Ia sebab pertama dan mengambil rupa Sang Purusha Kosmis.

Verse 90

भूतान्तरात्मा कूटस्था महापुरुषसंज्ञिता / जन्ममृत्युजरातीता सर्वशक्तिसमन्विता

Ia adalah Ātman batin di dalam semua makhluk, Kūṭastha—landasan yang tak berubah; termasyhur sebagai Mahāpuruṣa. Melampaui lahir, mati, dan tua, Ia berhimpun dengan segala śakti.

Verse 91

व्यापिनी चानवच्छिन्ना प्रधानानुप्रवेशिनी / क्षेत्रज्ञशक्तिरव्यक्तलक्षणा मलवर्जिता

Ia Mahameresap dan tak terputus; Ia meresap ke dalam Pradhāna (Hakikat Alam mula). Ia adalah Śakti Sang Kṣetrajña, berciri Tak-Termanifest, dan bebas dari segala noda.

Verse 92

अनादिमायसंभिन्ना त्रितत्त्वा प्रकृतिर्गुहा / महामायासमुत्पन्ना तामसी पौरुषी ध्रुवा

Prakṛti—laksana guha, landasan tersembunyi bagi penampakan—terjalin dengan Māyā tanpa awal dan tersusun dari tiga prinsip. Lahir dari Mahāmāyā, ia bertabiat tamas, terkait dengan Puruṣa, dan teguh dalam fungsinya.

Verse 93

व्यक्ताव्यक्तात्मिकाकृष्णा रक्ताशुक्ला प्रसूतिका / अकार्या कार्यजननी नित्यं प्रसवधर्मिणी

Ia berhakikat sekaligus nyata dan tak-nyata; berwarna gelap, memuat sifat merah dan putih—sumber kelahiran. Walau sendiri tak-tercipta, Ia melahirkan segala akibat; kodrat-Nya adalah penciptaan tanpa henti.

Verse 94

सर्गप्रलयनिर्मुक्ता सृष्टिस्थित्यन्तधर्मिणी / ब्रह्मगर्भा चतुर्विशा पद्मनाभाच्युतात्मिका

Ia tak tersentuh oleh penciptaan dan peleburan, namun memikul dharma penciptaan, pemeliharaan, dan penarikan kembali. Ia adalah rahim Brahmā; wujud dua puluh empat tattva; Ia Padmanābhā, dan hakikat-Nya adalah Acyuta yang tak gugur.

Verse 95

वैद्युती शाश्वती योनिर्जगन्मातेश्वरप्रिया / सर्वाधारा महारूपा सर्वैश्वर्यसमन्विता

Ia laksana kilat yang bercahaya, Yoni yang kekal (sumber asal); Ibu semesta, kekasih Īśvara. Ia penopang segala, berwujud agung, dan dipenuhi seluruh keilahian serta kemakmuran.

Verse 96

विश्वरूपा महागर्भा विश्वेशेच्छानुवर्तिनी / महीयसी ब्रह्मयोनिर्महालक्ष्मीसमुद्भावा

Ia berwujud seluruh jagat, rahim agung semua makhluk, bergerak sesuai kehendak Tuhan semesta. Ia paling mulia; sumber kelahiran Brahmā, muncul sebagai Mahālakṣmī.

Verse 97

महाविमानमध्यस्था महानिद्रात्महेतुका / सर्वसाधारणी सूक्ष्मा ह्यविद्या पारमार्थिका

Avidyā, yang berdiam di tengah ‘mahāvīmāna’—tatanan kosmis yang termanifest—menjadi sebab yang berakar pada Diri sehingga menimbulkan Mahānidrā. Ia umum bagi semua, amat halus, dan dalam penyelidikan tertinggi harus dikenali sebagai prinsip dasar yang mesti dilampaui.

Verse 98

अनन्तरूपानन्तस्था देवी पुरुषमोहिनी / अनेकाकारसंस्थाना कालत्रयविवर्जिता

Sang Dewi berwujud tak berhingga dan teguh dalam Yang Tak Terbatas; Ia memesona makhluk berjasad. Ia hadir dalam banyak bentuk, namun bebas dari tiga pembagian waktu: lampau, kini, dan akan datang.

Verse 99

ब्रह्मजन्मा हरेर्मूर्तिर्ब्रह्मविष्णुशिवात्मिका / ब्रह्मेशविष्णुजननी ब्रह्माख्या ब्रह्मसंश्रया

Ia adalah perwujudan Hari, darinya Brahmā terlahir; Ia berinti Brahmā, Viṣṇu, dan Śiva. Ia ibu Brahmā, Īśa (Śiva), dan Viṣṇu—dikenal sebagai ‘Brahman’, bersemayam di dalam dan sebagai Brahman itu sendiri.

Verse 100

व्यक्ता प्रथमजा ब्राह्मी महती ज्ञानरूपिणी / वैराग्यैश्वर्यधर्मात्मा ब्रह्ममूर्तिर्हृदिस्थिता / अपांयोनिः स्वयंभूतिर्मानसी तत्त्वसंभवा

Ia adalah Śakti yang termanifest, yang pertama lahir, Brahmī; Ia adalah Mahat, yang wujudnya sendiri adalah pengetahuan. Hakikatnya adalah pelepasan, keagungan, dan dharma; sebagai rupa Brahman Ia bersemayam di dalam hati. Ia lahir dari perairan kosmis, muncul dengan sendirinya, terlahir dari batin, dan berasal dari tattva hakiki.

Verse 101

ईश्वराणी च शर्वाणी शङ्करार्धशरीरिणी / भवानी चैव रुद्राणी महालक्ष्मीरथाम्बिका

Ia adalah Īśvarāṇī dan Śarvāṇī—Dewi yang menjadi setengah tubuh Śaṅkara. Ia pula Bhavānī, Rudrāṇī, dan Mahālakṣmī—Ambikā, Ibu Tertinggi.

Verse 102

महेश्वरसमुत्पन्ना भुक्तिमुक्तिफलप्रदा / सर्वेश्वरी सर्ववन्द्या नित्यं मुदितमानसा

Terlahir dari Mahēśvara, ia menganugerahkan buah kenikmatan duniawi dan pembebasan. Ia Penguasa segala, dipuja semua, dan senantiasa berjiwa gembira.

Verse 103

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रनमिता शङ्करेच्छानुवर्तिनी / ईश्वरार्धासनगता महेश्वरपतिव्रता

Ia dihormati oleh Brahmā, Indra, dan Upendra (Viṣṇu); ia berjalan selaras dengan kehendak Śaṅkara. Duduk di setengah singgasana Tuhan, ia adalah istri setia Maheśvara.

Verse 104

सकृद्विभाविता सर्वा समुद्रपरिशोषिणी / पार्वती हिमवत्पुत्री परमानन्ददायिनी

Sekali saja diingat, ia sepenuhnya hadir—dia yang mampu mengeringkan samudra. Ia Pārvatī, putri Himavat, penganugerah kebahagiaan tertinggi.

Verse 105

गुणाढ्या योगजा योग्या ज्ञानमूर्तिर्विकासिनी / सावित्रीकमला लक्ष्मीः श्रीरनन्तोरसि स्थिता

Ia kaya kebajikan, lahir dari Yoga dan layak bagi Yoga; ia adalah perwujudan pengetahuan, senantiasa mekar dan bercahaya. Ia Savitrī, Kamalā—Lakṣmī, Śrī sendiri—yang bersemayam di dada Ananta (Viṣṇu).

Verse 106

सरोजनिलया मुद्रा योगनिद्रा सुरार्दिना / सरस्वती सर्वविद्या जगज्ज्येष्ठा सुमङ्गला

Engkau bersemayam di atas teratai; Engkau mudrā kesempurnaan rohani dan Yoga-nidrā; penakluk musuh para dewa. Engkau Sarasvatī—segala pengetahuan, yang tertua di jagat, dan Yang Mahamulia lagi amat membawa berkah.

Verse 107

वाग्देवी वरदा वाच्या कीर्तिः सर्वार्थसाधिका / योगीश्वरी ब्रह्मविद्या महाविद्या सुशोभना

Engkau Vāgdevī, pemberi anugerah; daya yang terungkap dalam sabda dan kemasyhuran yang menuntaskan segala tujuan. Engkau Penguasa para yogin, Brahma-vidyā, Mahā-vidyā—bercahaya dan amat elok.

Verse 108

गुह्यविद्यात्मविद्या च धर्मविद्यात्मभाविता / स्वाहा विश्वंभरा सिद्धिः स्वधा मेधा धृतिः श्रुतिः

Engkau pengetahuan rahasia dan pengetahuan Diri; pengetahuan dharma yang dipenuhi realisasi batin. Engkau Svāhā, penopang semesta, dan siddhi; Engkau Svadhā, medhā (kecerdasan), dhṛti (keteguhan), dan śruti (wahyu suci).

Verse 109

नीतिः सुनीतिः सुकृतिर्माधवी नरवाहिनी / अजा विभावरी सौम्या भोगिनी भोगदायिनी

Engkau Nīti dan Sunīti; Engkau kebajikan yang berbuah (sukṛti); Engkau Mādhavī—śakti terkasih Mādhava—dan yang diusung oleh manusia. Engkau Aja, Vibhāvarī (Malam), lembut dan suci; Engkau penikmat dan pemberi kenikmatan.

Verse 110

शोभा वंशकरी लोला मालिनी परमेष्ठिनी / त्रैलोक्यसुन्दरी रम्या सुन्दरी कामचारिणी

Engkau adalah keindahan, penumbuh kemuliaan garis keturunan, yang lincah bermain; pemakai untaian bunga; Sang Mahatinggi. Engkau Tri-loka-sundarī—menawan, teramat elok, dan bergerak bebas menurut kehendak-Mu sendiri.

Verse 111

महानुभावा सत्त्वस्था महामहिषमर्दनी / पद्ममाला पापहरा विचित्रा मुकुटानना

Ia Mahānu bhāvā, teguh dalam sattva, Mahāmahiṣa-mardinī, penumpas kerbau-asura agung. Berkalungkan teratai, penghapus dosa, berwujud menakjubkan, berwajah berhias mahkota.

Verse 112

निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी

Ia Niryantrā, kuasa yang merdeka dan berdaulat, namun bersemayam pada wahana-yangtra ilahi. Ia Nandinī, Bhadrakālikā; bercahaya laksana Surya, Ia Kaumārī, penunggang merak mulia.

Verse 113

निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी

Ia Niryantrā, Kuasa Mahadaulat; namun juga Yang bersemayam pada wahana suci beserta mekanismenya dan mengarahkannya. Ia Nandinī, Bhadrakālikā; berkilau oleh kemuliaan Surya, Ia Kaumārī, penunggang merak terbaik.

Verse 114

वृषासनगता गौरो महाकाली सुरार्चिता / अदितिर्नियता रौद्री पद्मगर्भा विवाहना

Ia Gaurī yang bersemayam di atas lembu jantan; Ia Mahākālī yang dipuja para dewa; Ia Aditi yang tertib dan menahan diri; Ia Raudrī; Ia Padmagarbhā yang mengandung teratai; dan Ia pula wahana suci bagi segenap makhluk—kepada-Nya pujian ini dipersembahkan.

Verse 115

विरूपाक्षी लेलिहाना महापुरनिवासिनी / महाफलानवद्याङ्गी कामपूरा विभावरी

Ia Virūpākṣī, Lelihānā—daya yang melahap segalanya; Sang Mahādevī purba yang bersemayam di Kota Tertinggi. Ia penganugerah buah agung, bertubuh tanpa cela, pemenuh hasrat, Sang Vibhāvarī yang bercahaya—wujud Malam suci.

Verse 116

विचित्ररत्नमुकुटा प्रणतार्तिप्रभञ्जनी / कौशिकी कर्षणी रात्रिस्त्रिदशार्तिविनाशिनी

Ia bermahkota permata yang menakjubkan; penghancur duka mereka yang bersujud. Ia Kauśikī yang bercahaya, Sang Penarik yang memikat semua makhluk, Ia Malam pelindung, dan pemusnah kesusahan para dewa.

Verse 117

बहुरूपा सुरूपा च विरूपा रूपवर्जिता / भक्तार्तिशमनी भव्या भवभावविनाशनी

Engkau berwujud banyak dan juga berwujud sempurna; tampak tanpa rupa namun melampaui segala rupa. Engkau menenteramkan derita para bhakta; Engkau mulia dan membawa berkah; Engkau memusnahkan kecenderungan batin yang mengikat pada kelahiran-duniawi.

Verse 118

निर्गुणा नित्यविभवा निः सारा निरपत्रपा / यशस्विनी सामगीतिर्भवाङ्गनिलयालया

Ia melampaui tiga guṇa, berdaulat abadi; tanpa kehampaan dan tanpa gentar. Ia termasyhur; Ia adalah nyanyian Sāman dari Sāmaveda; Ia bersemayam dalam tubuh Bhava (Śiva), dan Ia sendiri adalah Kediaman Tertinggi.

Verse 119

दीक्षा विद्याधरी दीप्ता महेन्द्रविनिपातिनी / सर्वातिशायिनी विद्या सर्वसिद्धिप्रदायिनी

Ia adalah Dīkṣā, pemangku pengetahuan suci, gemilang menyala; kuasa yang mampu meruntuhkan keangkuhan Mahendra (Indra). Ia adalah Vidyā yang melampaui segalanya, penganugerah segala siddhi dan keberhasilan rohani.

Verse 120

सर्वेश्वरप्रिया तार्क्ष्या समुद्रान्तरवासिनी / अकलङ्का निराधारा नित्यसिद्धा निरामया

Wahai Kekasih Tuhan semesta, wahai Tārkṣyā, yang bersemayam di kedalaman samudra—Engkau tanpa noda, tanpa sandaran luar, senantiasa sempurna, dan bebas dari segala derita.

Verse 121

कामधेनुर्बृहद्गर्भा धीमती मोहनाशिनी / निः सङ्कल्पा निरातङ्का विनया विनयप्रदा

Ia adalah Kāmadhenu, berrahim agung, bijaksana, penghancur delusi. Ia tanpa reka-cipta batin, tanpa takut; Ia sendiri kerendahan hati dan penganugerahi kerendahan hati (disiplin benar).

Verse 122

ज्वालामालासहस्त्राढ्या देवदेवी मनोन्मनी / महाभगवती दुर्गा वासुदेवसमुद्भवा

Berhiaskan ribuan untaian nyala api, Dewi para dewa—Manonmanī—Ia Mahābhagavatī Durgā, yang muncul dari Vāsudeva.

Verse 123

महेन्द्रोपेन्द्रभगिनी भक्तिगम्या परावरा / ज्ञानज्ञेया जरातीता वेदान्तविषया गतिः

Ia saudari Mahendra dan Upendra; dapat didekati melalui bhakti; Yang Tertinggi melampaui tinggi dan rendah. Ia disadari oleh jñāna, melampaui uzur, dan menjadi tujuan akhir yang diajarkan Vedānta.

Verse 124

दक्षिणा दहना दाह्या सर्वभूतनमस्कृता / योगमाया विभावज्ञा महामाया महीयसी

Ia adalah Dakṣiṇā (persembahan suci yang mujur), Dahanā (daya pembakar) dan Dāhyā (yang dibakar); dihormati oleh semua makhluk. Ia Yogamāyā, mengetahui segala manifestasi, Mahāmāyā—Kekuatan yang paling agung.

Verse 125

संध्या सर्वसमुद्भूतिर्ब्रह्मवृक्षाश्रयानतिः / बीजाङ्कुरसमुद्भूतिर्महाशक्तिर्महामतिः

Ia adalah Sandhyā, persimpangan suci waktu dan pemujaan; Ia adalah kemunculan semesta segala sesuatu. Ia adalah tunduk rendah yang berlindung pada pohon Brahma. Ia adalah lahirnya benih dan tunas; Mahāśakti dan Mahāmati.

Verse 126

ख्यातिः प्रज्ञा चितिः संवित् महाभोगीन्द्रशायिनी / विकृतिः शांसरी शास्त्री गणगन्धर्वसेविता

Ia adalah Kemasyhuran, Kebijaksanaan, Citti, dan Kesadaran murni; berbaring di atas Mahābhogīndra Śeṣa. Ia pula Prakṛti yang bertransformasi, yang melintas saṃsāra, penguasa śāstra, dan yang dilayani para Gaṇa serta Gandharva.

Verse 127

वैश्वानरी महाशाला देवसेना गुहप्रिया / महारात्रिः शिवानन्दा शची दुः स्वप्ननाशिनी

Ia adalah Vaiśvānarī, Mahāśālā—kediaman agung nan lapang; Devasenā, kekasih Guha (Skanda). Ia Mahārātri, Śivānandā, Śacī, dan pemusnah mimpi buruk.

Verse 128

इज्या पूज्या जगद्धात्री दुर्विज्ञेया सुरूपिणी / गुहाम्बिका गुणोत्पत्तिर्महापीठा मरुत्सुता

Ia adalah yang dipuja dalam yajña dan disembah dalam bhakti; penopang jagat, sukar sepenuhnya dikenali, namun berwujud sempurna. Ia Guhāmbikā, sumber lahirnya guṇa, Mahāpīṭhā, dan putri para Marut.

Verse 129

हव्यवाहान्तरागादिः हव्यवाहसमुद्भवा / जगद्योनिर्जगन्माता जन्ममृत्युजरातिगा

Ia adalah cahaya batin dan awal mula di dalam Havyavāha, api yajña; dan lahir dari api itu sendiri. Ia rahim semesta dan Ibu segala dunia—melampaui kelahiran, kematian, dan usia tua.

Verse 130

बुद्धिमाता बुद्धिमती पुरुषान्तरवासिनी / तरस्विनी समाधिस्था त्रिनेत्रा दिविसंस्थिता

Ia adalah Ibu kecerdasan dan sendiri Mahā-buddhimatī; bersemayam dalam diri terdalam sebagai kesadaran indwelling (antaryāmin). Ia penuh daya dan cepat, teguh dalam samādhi; bermata tiga, bersemayam di alam surgawi.

Verse 131

सर्वेन्द्रियमनोमाता सर्वभूतहृदि स्थिता / संसारतारिणी विद्या ब्रह्मवादिमनोलया

Ia adalah ibu dari semua indria dan batin, bersemayam di hati setiap makhluk. Dialah Vidyā yang menyeberangkan dari saṃsāra, melarutkan pikiran para pencari Brahman ke dalam Realitas Tertinggi.

Verse 132

ब्रह्माणी बृहती ब्राह्मी ब्रह्मभूता भवारणिः / हिरण्मयी महारात्रिः संसारपरिवर्तिका

Ia adalah Brahmāṇī, Yang Mahaluas, daya Brāhmī—menjadi Brahman sendiri; arani api dari bhava. Ia bercahaya keemasan, Sang Malam Agung, dan kekuatan yang memutar roda keberadaan duniawi.

Verse 133

सुमालिनी सुरूपा च भाविनी तारिणी प्रभा / उन्मीलनी सर्वसहा सर्वप्रत्ययसाक्षिणी

Ia berhias untaian bunga nan indah dan berwujud elok; Bhāvinī, Tārīṇī, dan cahaya gemilang. Ia Sang Pembuka kesadaran, Mahatabah, serta Saksi atas setiap pengetahuan dan kepastian.

Verse 134

सुसौम्या चन्द्रवदना ताण्डवासक्तमानसा / सत्त्वशुद्धिकरी शुद्धिर्मलत्रयविनाशिनी

Ia amat lembut, berwajah laksana bulan; batinnya tenggelam dalam tāṇḍava ilahi. Ia pemurni sattva—Kemurnian itu sendiri—yang memusnahkan tiga noda (mala) sekaligus.

Verse 135

जगत्प्रिया जगन्मूर्तिस्त्रिमूर्तिरमृताश्रया / निराश्रया निराहारा निरङ्कुरवनोद्भवा

Ia kekasih semesta, yang wujudnya adalah alam raya; menampakkan diri sebagai Trimūrti, bersemayam dalam keabadian. Namun Ia tanpa sandaran, tanpa asupan, dan muncul tanpa sebab—laksana rimba yang tumbuh tanpa benih.

Verse 136

चन्द्रहस्ता विचित्राङ्गी स्त्रग्विणी पद्मधारिणी / परावरविधानज्ञा महापुरुषपूर्वजा

Di tangannya ada tanda bulan sabit; wujudnya menakjubkan; ia berhias untaian bunga dan memegang padma. Ia mengetahui tata-aturan alam tinggi dan rendah, dan ia adalah Śakti purba yang mendahului Mahāpuruṣa.

Verse 137

विद्येश्वरप्रिया विद्या विद्युज्जिह्वा जितश्रमा / विद्यामयी सहस्त्राक्षी सहस्त्रवदनात्मजा

Ia adalah Vidyā sendiri, kekasih Vidyeśvara; lidahnya laksana kilat dan ia menaklukkan lelah. Ia tersusun dari kebijaksanaan murni, bermata seribu, putri Sang Seribu-wajah.

Verse 138

सहस्त्ररश्मिः सत्त्वस्था महेश्वरपदाश्रया / क्षालिनी सन्मयी व्याप्ता तैजसी पद्मबोधिका

Ia adalah cahaya seribu sinar, teguh dalam sattva; bersandar pada kedudukan tertinggi Maheśvara. Ia Sang Penyuci, berwujud Sat, meresapi segalanya; ia adalah tejas yang menyala, pembangkit pengetahuan batin laksana padma.

Verse 139

महामायाश्रया मान्या महादेवमनोरमा / व्योमलक्ष्मीः सिहरथा चेकितानामितप्रभा

Ia bersemayam dalam Mahāmāyā, mulia dan layak dipuja; ia menyenangkan hati Mahādeva. Ia adalah Lakṣmī langit, berkereta singa; ia yang menggugah rasa gentar dan bhakti, bercahaya tak terukur.

Verse 140

वीरेश्वरी विमानस्था विशोकाशोकनाशिनी / अनाहता कुण्डलिना नलिनी पद्मवासिनी

Wahai Vīreśvarī, Engkau bersemayam di vimāna surgawi, tanpa duka dan penghancur duka. Engkau adalah Anāhata (nada batin), Śakti Kuṇḍalinī; Nalinī, yang berdiam di padma hati.

Verse 141

सदानन्दा सदाकीर्तिः सर्वभूताश्रयस्थिता / वाग्देवता ब्रह्मकला कलातीता कलारणिः

Ia senantiasa berbahagia dan senantiasa termasyhur, teguh sebagai perlindungan semua makhluk. Ia adalah Dewi Wicara (Vāk), seni ilahi Brahman; melampaui segala tahap waktu dan menjadi sumber lahirnya tahap-tahap waktu itu.

Verse 142

ब्रह्मश्रीर्ब्रह्महृदया ब्रह्मविष्णुशिवप्रिया / व्योमशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिः परागतिः

Ia adalah kemuliaan bercahaya Brahman, hati Brahman, dan terkasih sama bagi Brahmā, Viṣṇu, dan Śiva. Ia adalah Śakti ruang-eter, Śakti tindakan, Śakti pengetahuan, dan tujuan tertinggi.

Verse 143

क्षोभिका बन्धिका भेद्या भेदाभेदविवर्जिता / अभिन्नाभिन्नसंस्थाना वंशिनी वंशहारिणी

Ia mengguncang seluruh manifestasi, mengikat melalui upādhi (pembatas), namun juga yang dapat ‘dipecahkan’ ketika belenggu diputus. Ia melampaui beda dan tak-beda. Wujudnya tampak tak-terbagi sekaligus terbagi; ia pembentuk garis keturunan dan juga penariknya kembali.

Verse 144

गुह्यशक्तिर्गुणातीता सर्वदा सर्वतोमुखी / भगिनी भगवत्पत्नी सकला कालकारिणी

Ia adalah Śakti rahasia batin, melampaui guṇa, senantiasa hadir dan menghadap ke segala arah. Ia adalah Saudari sekaligus Permaisuri Bhagavān; ia Sang Sempurna (Sakalā) dan pelaksana Kala (Waktu).

Verse 145

सर्ववित् सर्वतोभद्रा गुह्यातीता गुहारणिः / प्रक्रिया योगमाता च गङ्गा विश्वेश्वरेश्वरी

Ia Mahatahu dan Mahamulia dalam segala cara; melampaui segala kerahasiaan, dan menjadi araṇi yang menyalakan rahasia gua batin. Ia adalah prakriyā (jalan suci), Ibu Yoga; ia adalah Gangā sendiri, Sang Dewi Penguasa bagi Tuhan Semesta (Viśveśvara).

Verse 146

कपिला कापिला कान्ताकनकाभाकलान्तरा / पुण्या पुष्करिणी भोक्त्री पुरन्दरपुरस्सरा

Ia adalah Kapilā, Kāpilā, sang jelita yang berkilau laksana emas; Ia Puṇyā, Puṣkariṇī bagaikan telaga teratai, pemberi kenikmatan dan pemeliharaan, serta penuntun di hadapan kota Purandara (Indra).

Verse 147

पोषणी परमैश्वर्यभूतिदा भूतिभूषणा / पञ्चब्रह्मसमुत्पत्तिः परमार्थार्थविग्रहा

Ia adalah Pemelihara; pemberi kemakmuran dan keagungan ilahi tertinggi, serta perhiasan bagi segala vibhūti. Dari-Nya terpancar perwujudan Pañca-Brahma; Ia adalah wujud nyata dari kebenaran tertinggi dan maknanya yang puncak.

Verse 148

धर्मोदया भानुमती योगिज्ञेय मनोजवा / मनोहरा मनोरक्षा तापसी वेदरूपिणी

Ia adalah Dharmodayā, fajar Dharma, dan Bhānumatī yang bercahaya; dapat dikenali para yogin dan secepat pikiran. Ia memikat hati, pelindung batin; berdaya tapa, dan berwujud Veda itu sendiri.

Verse 149

वेदशक्तिर्वेदमाता वेदविद्याप्रकाशिनी / योगेश्वरेश्वरी माता महाशक्तिर्मनोमयी

Ia adalah Śakti dalam Veda, Ibu Veda, penerang pengetahuan Weda. Ia adalah Sang Ibu, Penguasa Ilahi para Yogīśvara—Mahāśakti sendiri—yang meresapi dan membentuk batin.

Verse 150

विश्वावस्था वियन्मूर्तिर्विद्युन्माला विहायसी / किंनरी सुरभी वन्द्या नन्दिनी नन्दिवल्लभा

Ia adalah Viśvāvasthā, landasan penopang tatanan semesta, berwujud seluas angkasa; Ia Vidyunmālā, sang penghuni langit. Ia adalah Kinnarī, Surabhī, yang patut dipuja; Ia Nandinī, kekasih Nandin (wahana Śiva).

Verse 151

भारती परमानन्दा परापरविभेदिका / सर्वप्रहरणोपेता काम्या कामेश्वरेश्वरी

Ia adalah Bhāratī (Vāc/Sarasvatī), wujud Kebahagiaan Tertinggi; yang membedakan hakikat yang luhur dan yang rendah. Berhias segala senjata dan daya, ia pemberi anugerah yang diidamkan—Sang Ratu Ilahi Kāmeśvarī.

Verse 152

अचिन्त्याचिन्त्यविभवा हृल्लेखा कनकप्रभा / कूष्माण्डी धनरत्नाढ्या सुगन्धा गन्धायिनी

Ia tak terpikirkan; kemuliaan dan kuasanya pun melampaui nalar. Ia menorehkan tanda-Nya di hati, bercahaya laksana emas. Ia Kūṣmāṇḍī, kaya harta dan permata; semerbak wangi, serta sumber yang menyebarkan keharuman.

Verse 153

त्रिविक्रमपदोद्भूता धनुष्पाणिः शिवोदया / सुदुर्लभा धनाद्यक्षा धन्या पिङ्गललोचना

Ia lahir dari jejak kaki Trivikrama; di tangannya tergenggam busur. Kemunculannya membawa keberkahan melalui Śiva—sangat sukar dicapai. Ia ratu Yakṣa penguasa kekayaan dan lainnya; penuh berkah, bermata keemasan tawny.

Verse 154

शान्तिः प्रभावती दीप्तिः पङ्कजायतलोचना / आद्या हृत्कमलोद्भूता गवां मता रणप्रिया

Ia adalah Śānti, Prabhāvatī, dan Dīpti, bermata laksana teratai. Ia Yang Purba (Ādyā), lahir dari teratai hati; dipandang sebagai Ibu para sapi, dan berkenan pada medan laga.

Verse 155

सत्क्रिया गिरिजा शुद्धा नित्यपुष्टा निरन्तरा / दुर्गाकात्यायनीचण्डी चर्चिका शान्तविग्रहा

Ia adalah Satkriyā itu sendiri, Girijā, Yang Suci—senantiasa meneguhkan dan tak berkesudahan. Ia Durgā, Kātyāyanī, Caṇḍī, Carcikā—yang wujud-Nya teduh, damai, dan membawa keberuntungan.

Verse 156

हिरण्यवर्णा रजनी जगद्यन्त्रप्रवर्तिका / मन्दराद्रिनिवासा च शारदा स्वर्णमालिनी

Berwarna keemasan Sang Malam, penggerak roda mekanisme jagat; bersemayam di Gunung Mandara—Śāradā, pemakai untaian emas suci.

Verse 157

रत्नमाला रत्नगर्भा पृथ्वी विश्वप्रमाथिनी / पद्मानना पद्मनिभा नित्यतुष्टामृतोद्भवा

Ia untaian permata, rahim permata; Ia Bumi, daya yang mengaduk dan mentransformasi semesta. Berwajah teratai, bercahaya laksana teratai, senantiasa puas, lahir sebagai amerta keabadian.

Verse 158

धुन्वती दुः प्रकम्प्या च सूर्यमाता दृषद्वती / महेन्द्रभगिनी मान्या वरेण्या वरदर्पिता

Dhunvatī, Duḥ, Prakampyā, Sūryamātā, dan Dṛṣadvatī; juga Mahendrabhaginī, Mānyā, Vareṇyā, dan Varadarpitā—itulah sungai-sungai/tīrtha suci yang patut dikenang dalam bhakti.

Verse 159

कल्याणी कमला रामा पञ्चभूता वरप्रदा / वाच्या वरेश्वरी वन्द्या दुर्जया दुरतिक्रमा

Ia Kalyāṇī, Ia Kamalā (Lakṣmī), Ia Rāmā. Ia bersemayam sebagai lima mahābhūta dan menganugerahkan anugerah. Dipanggil oleh sabda suci, Ia Vareśvarī, layak dipuja—tak terkalahkan dan tak terlampaui.

Verse 160

कालरात्रिर्महावेगा वीरभद्रप्रिया हिता / भद्रकाली जगन्माता भक्तानां भद्रदायिनी

Ia Kālarātri, berdaya laju tak tertahan; terkasih bagi Vīrabhadra dan penuh welas asih. Ia Bhadrakālī, Ibu Jagat, penganugerah keberkahan bagi para bhakta.

Verse 161

कराला पिङ्गलाकारा नामभेदामहामदा / यशस्विनी यशोदा च षडध्वपरिवर्तिका

Ia adalah Karālā, berwujud piṅgala; Kebanggaan Agung yang timbul dari perbedaan nama. Ia adalah Yaśasvinī dan Yaśodā, serta Śakti yang memutar dan menata ṣaḍadhvā, enam jalur kosmis.

Verse 162

शङ्खिनी पद्मिनी सांख्या सांख्ययोगप्रवर्तिका / चैत्रा संवत्सरारूढा जगत्संपूरणीन्द्रजा

Ia adalah Śaṅkhinī, Padminī, dan Sāṃkhyā—penggerak Sāṃkhya serta Yoga. Ia adalah Caitrā, menaiki putaran tahun; pemenuh alam semesta, dan Indrajā, daya yang lahir dari Indra.

Verse 163

शुम्भारिः खेचरीस्वस्था कम्बुग्रीवा कलिप्रिया / खगध्वजी खगारूढा परार्घ्या परमालिनी

Engkau pembunuh Śumbha; pengelana langit yang senantiasa tenteram. Berleher bak sangkha, Engkau tetap terkasih di zaman Kali; berpanji-burung dan menunggang burung (Garuḍa), Engkau paling layak dipuja dan berhias kalung-kalung utama.

Verse 164

ऐश्वर्यवर्त्मनिलया विरक्ता गरुडासना / जयन्ती हृद्गुहा रम्या गह्विरेष्ठा गणाग्रणीः

Ia bersemayam di jalan keilahian (aiśvarya), namun tetap tanpa keterikatan; bersemayam di atas Garuḍa. Ia adalah Jayantī, senantiasa menang; gua rahasia di hati; Yang Indah; yang terbaik di antara kedalaman yang tersembunyi; dan pemimpin para gaṇa ilahi.

Verse 165

संकल्पसिद्धा साम्यस्था सर्वविज्ञानदायिनी / कलिकल्पषहन्त्री च गुह्योपनिषदुत्तमा

Ia adalah penyempurna saṅkalpa suci, teguh dalam keseimbangan, penganugerah segala pengetahuan sejati. Ia pula pemusnah Kali dan rekaannya, serta ajaran Upaniṣad yang paling rahasia dan tertinggi.

Verse 166

निष्ठा दृष्टिः स्मृतिर्व्याप्तिः पुष्टिस्तुष्टिः क्रियावती / विश्वामरेश्वरेशाना भुक्तिर्मुक्तीः शिवामृता

Ia adalah Keteguhan, Pandangan Sejati, dan Ingatan Suci; Ia meliputi segalanya, memberi pemeliharaan, kepuasan, serta daya tindakan ilahi yang berbuah. Ia Sang Iśvarī alam semesta dan para dewa—berwujud amerta Śiva—menganugerahkan bhukti dan mukti.

Verse 167

लोहिता सर्पमाला च भीषणी वनमालिनी / अनन्तशयनानन्या नरनारायणोद्भवा

Ia berwarna kemerahan, mengenakan kalung ular; menggetarkan, berhias rangkaian bunga hutan. Ia tiada lain dari Dia yang berbaring di atas Ananta, dan dikatakan lahir dari Nara dan Nārāyaṇa.

Verse 168

नृसिंही दैत्यमथनी शङ्खचक्रगदाधरा / संकर्षणसमुत्पत्तिरम्बिकापादसंश्रया

Ia adalah Narasiṃhī, penghancur para daitya, pemegang sangkha, cakra, dan gada. Ia dikatakan muncul dari Saṅkarṣaṇa, dan berlindung pada kaki suci Ambikā, Sang Ibu Tertinggi.

Verse 169

महाज्वाला महामूर्तिः सुमूर्तिः सर्वकामधुक् / सुप्रभा सुस्तना गौरी धर्मकामार्थमोक्षदा

Ia adalah Nyala Agung, Wujud Mahabesar, dan Wujud Indah; pemenuh segala hasrat. Ia adalah Cahaya Mulia, berpayudara penuh, Gaurī—pemberi Dharma, Kāma, Artha, dan Mokṣa.

Verse 170

भ्रूमध्यनिलया पूर्वा पुराणपुरुषारणिः / महाविभूतिदा मध्या सरोजनयना समा

Ia bersemayam di antara alis, Yang Purba—laksana arani yang menyalakan Puruṣa Purātana. Di bagian tengah Ia menganugerahkan mahāvibhūti; Ia bermata teratai, senantiasa seimbang dan tenteram.

Verse 171

अष्टादशभुजानाद्या नीलोत्पलदलप्रभा / सर्वशक्त्यासनारूढा धर्माधर्मार्थवर्जिता

Ia Sang Dewi Purba, berlengan delapan belas, bercahaya laksana kelopak teratai biru. Bersemayam di singgasana segala śakti; melampaui dharma dan adharma, tak tersentuh tujuan duniawi.

Verse 172

वैराग्यज्ञाननिरता निरालोका निरिन्द्रिया / विचित्रगहनाधारा शाश्वतस्थानवासिनी

Ia teguh dalam vairāgya dan jñāna sejati; melampaui terang sebagai objek dan melampaui indria. Sandarannya menakjubkan dan amat dalam; ia berdiam di kediaman yang kekal.

Verse 173

स्थानेश्वरी निरानन्दा त्रिशूलवरधारिणी / अशेषदेवतामूर्तिर्देवता वरदेवता / गणाम्बिका गिरेः पुत्री निशुम्भविनिपातिनी

Ia adalah Sthāneśvarī, melampaui sukacita biasa; pemegang triśūla dan tangan pemberi anugerah. Ia perwujudan semua dewa, Sang Dewi—yang tertinggi dan pemberi berkah. Ia Gaṇāmbikā, putri Sang Gunung, penumbang Niśumbha.

Verse 174

अवर्ण वर्णरहिता निवर्णा बीजसंभवा / अनन्तवर्णानन्यस्था शङ्करी शान्तमानसा

Ia melampaui segala klasifikasi dan tanpa atribut pembatas; namun ia sumber benih purba. Walau menampakkan rupa dan warna tak berhingga, ia tetap teguh dalam Yang Esa—Śaṅkarī, berhati damai sempurna.

Verse 175

अगोत्रा गोमती गोप्त्री गुह्यरूपा गुणोत्तरा / गौर्गोर्गव्यप्रिया गौणी गणेश्वरनमस्कृता

Ia tanpa garis-keturunan (agotrā), penuh daya berkah (gomatī), Sang Pelindung (goptrī). Wujudnya rahasia dan batiniah; ia unggul dalam segala guṇa. Ia Gaurī; mengasihi sapi dan segala yang terkait dengannya; penopang prinsip ‘gau’. Bahkan Gaṇeśvara pun bersujud hormat kepadanya.

Verse 176

सत्यमात्रा सत्यसंधा त्रिसंध्या संधिवर्जिता / सर्ववादाश्रया संख्या संख्ययोगसमुद्भवा

Ia adalah Kebenaran semata, teguh dalam kebenaran; hadir pada tiga peralihan waktu namun bebas dari segala sambungan dan pemisahan. Dialah landasan semua ajaran—‘Saṅkhyā’, lahir dari pertemuan Sāṃkhya dan Yoga.

Verse 177

असंख्येयाप्रमेयाख्या शून्या शुद्धकुलोद्भवा / बिन्दुनादसमुत्पत्तिः शंभुवामा शशिप्रभा

Ia disebut Yang Tak Terhitung dan Tak Terukur; Ia adalah Sunya, melampaui segala penetapan, lahir dari garis yang suci. Dari-Nya muncul bindu dan nāda; Ia adalah Vāmā-Śakti Śambhu, bercahaya laksana rembulan.

Verse 178

विसङ्गा भेदरहिता मनोज्ञा मधुसूदनी / महाश्रीः श्रीसमुत्पत्तिस्तमः पारे प्रतिष्ठिता

Ia tanpa keterikatan, tanpa perbedaan, memesona, dan Madu-sūdanī. Ia adalah Mahāśrī—sumber lahirnya Śrī, kemakmuran yang suci—dan Ia tegak melampaui kegelapan tamas.

Verse 179

त्रितत्त्वमाता त्रिविधा सुसूक्ष्मपदसंश्रया / शान्त्यतीता मलातीता निर्विकारा निराश्रया

Ia adalah Ibu dari tiga tattva, tampil dalam tiga wujud, bersemayam pada keadaan yang maha-halus. Ia melampaui bahkan kedamaian, melampaui noda, tak berubah, dan tak bergantung pada apa pun.

Verse 180

शिवाख्या चित्तनिलया शिवज्ञानस्वरूपिणी / दैत्यदानवनिर्मात्री काश्यपी कालकल्पिका

Ia dikenal sebagai Śivā; Ia bersemayam dalam citta (kesadaran batin); Ia adalah wujud dari pengetahuan Śiva. Ia adalah pencipta keturunan Daitya dan Dānava; Ia adalah Kāśyapī, daya yang membentuk Waktu dan siklus-siklusnya.

Verse 181

शास्त्रयोनिः क्रियामूर्तिश्चतुर्वर्गप्रदर्शिका / नारायणी नरोद्भूतिः कौमुदी लिङ्गधारिणी

Ia adalah sumber rahim kitab suci, wujud tindakan suci, dan penyingkap empat tujuan hidup. Ia Nārāyaṇī; daya yang bangkit dalam insan; Kaumudī laksana sinar bulan; serta pemangku Liṅga.

Verse 182

कामुकी ललिता भावा परापरविभूतिदा / परान्तजातमहिमा बडवा वामलोचना

Ia memikat dan lincah, landasan segala keadaan batin; Ia menganugerahkan vibhūti yang transenden maupun duniawi. Keagungan-Nya lahir dari Yang Mahatinggi; Ia adalah energi Baḍavā dan bermata indah memandang serong.

Verse 183

सुभद्रा देवकी सीता वेदवेदाङ्गपारगा / मनस्विनी मन्युमाता महामन्युसमुद्भवा

Ia adalah Subhadrā, Devakī, dan Sītā; yang melampaui Weda serta anggota-angganya. Ia teguh budi, Ibu Manyu (murka suci), dan terbit dari Mahā-Manyu yang menundukkan adharma.

Verse 184

अमृत्युरमृता स्वाहा पुरुहूता पुरुष्टुता / अशोच्या भिन्नविषया हिरण्यरजतप्रिया

Engkau adalah Amṛtyu (tanpa maut) dan Amṛtā (yang abadi); Engkau adalah Svāhā, seruan suci persembahan. Engkau Puruhūtā, banyak dipuja, dan Puruṣṭutā, banyak dipuji; Engkau tak layak diratapi, meliputi segala ranah, dan berkenan pada emas serta perak.

Verse 185

हिरण्या राजती हैमी हेमाभरणभूषिता / विभ्राजमाना दुर्ज्ञेया ज्योतिष्टोमफलप्रदा

Ia tampak sebagai Hiranyā dan Rājatī, keemasan sekaligus keperakan; terbuat dari emas dan berhias perhiasan emas. Ia bersinar namun sukar dipahami, dan menganugerahkan buah yajña Jyotiṣṭoma.

Verse 186

महानिद्रासमुद्भूतिरनिद्रा सत्यदेवता / दीर्घाककुद्मिनी हृद्या शान्तिदा शान्तिवर्धिनी

Ia yang bangkit dari Mahānidrā, senantiasa terjaga tanpa tidur, Dewi Kebenaran. Bermata panjang, berpayudara penuh, menyenangkan hati—Ia menganugerahkan damai dan menumbuhkan damai.

Verse 187

लक्ष्म्यादिशक्तिजननी शक्तिचक्रप्रवर्तिका / त्रिशक्तिजननी जन्या षडूर्मिपरिर्जिता

Ia adalah Ibu dari daya-daya mulai dari Lakṣmī, penggerak roda śakti ilahi. Ia sumber tiga śakti, namun sendiri asal mula tanpa syarat, melampaui enam gelombang pengalaman duniawi.

Verse 188

सुधामा कर्मकरणी युगान्तदहनात्मिका / संकर्षणी जगद्धात्री कामयोनिः किरीटिनी

Ia adalah Sudhāmā, pelaksana karma dan daya di balik tindakan; hakikat api pembakar pada akhir zaman. Ia Saṃkarṣaṇī, penopang jagat, sumber hasrat, dan Sang Ratu bermahkota.

Verse 189

ऐन्द्री त्रैलोक्यनमिता वैष्णवी परमेश्वरी / प्रद्युम्नदयिता दान्ता युग्मदृष्टिस्त्रिलोचना

Ia adalah Aindrī, yang disembah oleh tiga dunia; Ia Vaiṣṇavī, Sang Mahā-Îśvarī. Kekasih Pradyumna, tenang dan terkendali; berpandangan sepasang, bermata tiga.

Verse 190

मदोत्कटा हंसगतिः प्रचण्डा चण्डविक्रमा / वृषावेशा वियन्माता विन्ध्यपर्वतवासिनी

Ia bergelora dalam kemabukan ilahi, melangkah anggun laksana angsa; dahsyat dan perkasa. Ia berselubung rupa Sang Banteng, Ibu langit, dan yang bersemayam di Gunung Vindhya.

Verse 191

हिमवन्मेरुनिलया कैलासगिरिवासिनी / चाणूरहन्तृतनया नीतिज्ञा कामरूपिणी

Dia yang bersemayam di Himavat dan Meru, yang tinggal di Gunung Kailasa; putri sang pembunuh Canura; yang mengetahui nīti dan tata laku dharma; serta yang berwujud sesuai kehendak.

Verse 192

वेदविद्याव्रतस्नाता धर्मशीलानिलाशना / वीरभद्रप्रिया वीरा महाकालसमुद्भवा

Dia yang disucikan oleh pengetahuan Weda dan laku tapa-brata, teguh dalam dharma, bahkan melahap prāṇa-vāyu; kekasih Virabhadra, sang pahlawan; dan terlahir dari Mahākāla.

Verse 193

विद्याधरप्रिया सिद्धा विद्याधरनिराकृतिः / आप्यायनी हरन्ती च पावनी पोषणी खिला

Dia yang dicintai para Vidyādhara, dan Dia sendiri Sang Siddhā; yang meniadakan cela para Vidyādhara. Dia menyuburkan dan menumbuhkan semua, serta menghapus dosa dan duka; Dia Penyuci, Pemelihara, dan Keutuhan yang meliputi segalanya.

Verse 194

मातृका मन्मथोद्भूता वारिजा वाहनप्रिया / करीषिणी सुधावाणी वीणावादनतत्परा

Engkau Sang Ibu (Mātrikā); yang bangkit sebagai daya di balik Manmatha. Terlahir dari teratai, mengasihi wahana ilahi; berwujud Dhenu suci, bersuara semanis amṛta, dan senantiasa tekun memainkan vīṇā.

Verse 195

सेविता सेविका सेव्या सिनीवाली गरुत्मती / अरुन्धती हिरण्याक्षी मृगाङ्का मानदायिनी

Engkau yang disembah, yang melayani sebagai pendamping ilahi, dan yang layak disembah; Engkau Sinīvālī, Garutmatī; Arundhatī; bermata keemasan; bertanda rembulan; serta penganugerahi kehormatan dan martabat.

Verse 196

वसुप्रदा वसुमती वसोर्धारा वसुंधरा / धाराधरा वरारोहा वरावरसहस्त्रदा

Wahai Dewi, Engkau penganugerah kekayaan, penuh harta, aliran kemakmuran, dan penopang bumi. Engkau penyangga segala sandaran, pendaki ke keutamaan tertinggi, serta pemberi ribuan anugerah—yang luhur maupun yang rendah.

Verse 197

श्रीफला श्रीमती श्रीशा श्रीनिवासा शिवप्रिया / श्रीधरा श्रीकरी कल्या श्रीधरार्धशरीरिणी

Wahai Dewi, Engkau pemberi buah keberkahan, yang mulia dan beruntung, penguasa kemakmuran, kediaman Śrī, serta kekasih Śiva. Engkau penyangga Śrī, penganugerah kesejahteraan, pembawa kebaikan suci, dan yang berwujud setengah tubuh Śrīdhara.

Verse 198

अनन्तदृष्टिरक्षुद्रा धात्रीशा धनदप्रिया / निहन्त्री दैत्यसङ्घानां सिहिका सिहवाहना

Wahai Dewi, pandangan-Mu tak bertepi dan tak terhalang; Engkau tak pernah picik. Engkau Dhātrīśā, Sang Ratu pemelihara; kekasih Dhanada (Kubera); pemusnah pasukan Daitya; Sihikā; dan yang berwahana singa.

Verse 199

सुषेणा चन्द्रनिलया सुकीर्तिश्छिन्नसंशया / रसज्ञा रसदा रामा लेलिहानामृतस्त्रवा

Wahai Dewi, Engkau Suṣeṇā, cahaya yang bersemayam pada bulan; Engkau kemasyhuran suci, pemutus keraguan. Engkau pengenal rasa hakiki dan pemberinya; Engkau Rāmā (Śrī), seakan mengecap dan menumpahkan arus amerta, nektar keabadian.

Verse 200

नित्योदिता स्वयञ्ज्योतिरुत्सुका मृतजीवनी / वज्रदण्डा वज्रजिह्वा वैदेवी वज्रविग्रहा

Wahai Dewi, Engkau senantiasa terbit dan nyata, bercahaya oleh diri-Mu sendiri, sigap melindungi, penghidup kembali bahkan bagi yang mati. Engkau pemegang tongkat laksana vajra, berlidah laksana vajra, Sang Vaidevī, berwujud sekeras vajra.