Anuvaka 13
Tema utamanya ialah memulihkan tatanan yang mujur—melonggarkan dosa dan kemalangan, meneguhkan kerukunan serta kemakmuran, dan memberdayakan tujuan-tujuan sosial melalui mantra konsekrasi dan perlindungan. Subtema meliputi: pelepasan jerat (pāśa) Varuṇa dan penebusan; pelenyapan mimpi buruk (duṣvapnya); pahala dāna–yajña serta konsekrasi bergaya abhiṣeka demi nasib yang meningkat; saumanasa (kesepakatan seia sekata) dan harmoni sidang; kemujuran berbasis waktu dan nakṣatra (bhadrāham); kemakmuran paustika dan bagian yang sah (Bhaga); serta penerapan bhaiṣajya untuk mengusir penyakit
Suktas in Anuvaka 13
Sukta 121
Himne empat bait ini merupakan doa pelepasan ikatan dan penebusan, memohon kepada Varuṇa agar melonggarkan pāśa yuridis-Nya (belenggu karena rasa bersalah, pelanggaran sumpah, dan keterikatan/pengekangan) serta mengusir duṣvapnya (mimpi buruk) dan durita (kemalangan). Dengan menyingkirkan ikatan-ikatan pertanda buruk dan memulihkan tatanan yang benar, himne ini bertujuan menghadirkan kesehatan, kelancaran menapaki “jalan-jalan” kehidupan tanpa rintangan, dan perjalanan yang aman menuju sukṛta-loka (dunia yang diraih oleh jasa kebajikan).
Sukta 122
Himne ini merajut etika dāna (pemberian), “benang” yang menanjak dari jasa-kebajikan leluhur, serta daya dorong yajña (kurban suci) yang menuntun ke surga, lalu memuncak pada konsekrasi bergaya abhiṣeka (pemercikan) yang memohon Indra beserta para Marut agar menganugerahkan karunia yang diinginkan. Kekuatan himne ini terletak pada penyelarasan tindakan sosial-keagamaan (memberi, perantaraan imam, dan kurban) dengan tindakan konsekratori (pemercikan) yang memeteraikan kemakmuran, perlindungan, dan kedudukan yang mujur. Dengan demikian, sukta ini berfungsi sebagai mantra paustika–saṃskāra yang bersifat apotropaik: mengesahkan keberhasilan di sini dan jalan yang aman melampaui, di bawah penjagaan tata-ritus Brahmanis
Sukta 123
Himne singkat ini membagikan dan meneguhkan saumanasa—niat baik bersama, kebulatan suara, dan kerukunan yang menyenangkan—di tengah kelompok yang berkumpul, yang disapa sebagai “rekan satu tempat duduk” (sadhásthaḥ). Agni Jātavedas dibayangkan sebagai pembawa ilahi yang mendatangkan “harta” keselarasan itu, sementara para dewa dan leluhur dipanggil untuk menambatkan kesinambungan jati diri serta tatanan sosial. Bagian penutup memohon pengesahan yang bersifat “raja” (rājan) dari alam yang luhur, guna menjamin kemurahan bagi komunitas dan pengakuan atas persembahan/amal kebajikan mereka yang berjasa (pūrta).
Sukta 124
Mantra singkat bergaya Atharvanik ini menangkis dan mengusir Nirṛti—kemalangan, kemerosotan, dan sifat mematikan—melalui air pemurni, pemulihan yang ditopang Agni, serta ujaran ritual yang disangga oleh jasa kebajikan. Ia memperlakukan “sentuhan” yang bernuansa pertanda buruk (buah yang jatuh menyentuh, atau sentuhan dari atas/di udara) sebagai noda yang dapat dilepaskan, dibersihkan dari tubuh dan pakaian, lalu memeteraikan orang itu dalam kemakmuran, cahaya kemuliaan, dan keberuntungan yang menganugerahkan keturunan.
Sukta 125
Himne singkat bernuansa perang–kemakmuran ini menguduskan kereta perang seorang ksatria dengan menyeru Vanaspati (penguasa kayu/pohon) serta menyamakan ratha dengan daya Indra yang laksana vajra. Mantra-mantranya merajut kayu, tenaga-sapi, daya-segar air, dan kekuatan ilahi di medan laga, agar pejuang yang menaiki kereta meraih kemenangan dan memperoleh “hasil kemenangan” (rampasan), sementara kendaraannya tetap teguh, terlindungi, dan manjur.
Sukta 126
Himne perang singkat ini menguduskan dundubhi (gendang perang) sebagai daya hidup laksana napas; gelegarnya menggetarkan jagat dan membuat kekuatan musuh panik dari kejauhan. Bersekutu dengan Indra, gendang itu menjadi senjata penolak bala: mengusir durita (kejahatan/pertanda buruk), membangkitkan dan menghimpun pasukan sendiri, serta mematri kemenangan bagi para pejuang kereta perang.
Sukta 127
Himne penyembuhan Atharvanik yang singkat ini merupakan mantra medis langsung yang memerintahkan Yakṣma (penyakit pelayuan/kemerosotan) beserta keadaan morbid yang terkait—abses (vidradha), dahak balāsa, peradangan “merah”, dan visalpaka (ruam yang menyebar)—untuk dimusnahkan sepenuhnya tanpa sisa. Himne ini memberdayakan tumbuhan obat (Oṣadhi/Vanaspati) dan ramuan bernama cīpudru agar “mencabik dan mencabut” penyakit dari bagian-bagian tubuh tertentu, serta mengusir Yakṣma yang tersembunyi (ajñāta) ke bawah dan jauh menjauh
Sukta 128
Mantra Atharvaveda yang singkat ini memohon kepada “raja Nakṣatra” Śakadhūma serta daya-daya pengatur waktu—Siang/Malam dan Matahari/Bulan—agar mengubah saat kini menjadi “bhadrāham”, yakni hari yang mujur dan membawa keberhasilan. Daya kerjanya ialah menyelaraskan secara ritual suatu usaha manusia (terutama tindakan kerajaan/urusan publik) dengan tatanan kosmis, menenteramkan pertanda waktu yang merugikan, dan menjamin keberuntungan yang mantap sepanjang seluruh siklus siang–malam
Sukta 129
Himne Paustika yang singkat ini memanggil Bhaga—keberuntungan sebagai “bagian yang sah” milik seseorang—bersama daya kemurahan Indra untuk meneguhkan kemakmuran dan menjadikan pelantun “berbagian dalam tuah” (bhagin). Kemakmuran ditarik keluar dari ranah vegetatif (pepohonan, terutama śāṃśapa) dan sekaligus mengusir arāti (orang yang berniat buruk, pesaing, penghalang) yang menghambat perolehan. Daya mantranya terletak pada penyelarasan pelaku dengan bagian Bhaga yang berulang kembali, meski tersembunyi, lalu memeteraikannya dengan pengusiran apotropaik (penolak bala).
Sukta 130
AV 6.130 adalah mantra asmara Atharvanik yang ringkas, yang “mengutus” Smara (Kāma) melalui para Apsaras dan para dewa agar orang yang dituju menjadi sakit asmara, gelisah, dan terbakar rindu kepada pelaku. Himne ini memadukan pemikat/penundukan (vaśīkaraṇa) dengan penyingkiran para pesaing—memerintahkan sasaran untuk hanya mengingat pelaku dan melupakan semua yang lain. Daya mantranya dibingkai sebagai pengutusan ilahi: para dewa mendorong Smara maju, sementara Marut dan Agni memperhebat kegilaan batin sang sasaran.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.