Anuvaka 3
Tema utama: Perlindungan dan pemulihan hidup yang bersemayam dalam tubuh menurut tradisi Atharvan—meneguhkan rumah, kehamilan, daya hidup, dan kemenangan melalui mantra yang mengusir kekuatan-kekuatan bermusuhan. Subtema: (1) Peperangan abhichāra melalui teknologi bunyi/ritual (genderang perang) (2) Bhaisajya: pengusiran agen-agen penyakit seperti demam takmán, krimi (cacing/parasit), piśāca (makhluk jahat) (3) Ritus āyuṣya: mengikat dan menopang prāṇa/asu untuk memperpanjang umur (4) Pentahbisan rumah dan perlindungan rumah tangga (navaśālā, Agni) (5) Ritual ‘menyelubungi/mengamankan’ untuk menjaga proses yajña/saṃskāra
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Atharvaveda 5.21 adalah himne abhicāra bernuansa perang yang menjadikan genderang perang (dundubhi) sebagai daya operatif yang hidup: gemuruhnya diisi tenaga mantra untuk menyuntikkan teror, perpecahan batin, dan kepanikan lari tunggang-langgang ke dalam bala tentara musuh. Sukta ini berulang kali “menempatkan” rasa takut (bhaya/trāsa), kebencian, dan kekacauan di dalam pihak lawan, seraya menghimpun “pasukan” ilahi sekutu untuk meneguhkan kemenangan serta kedaulatan di medan laga
Sukta 22
Atharvaveda 5.22 adalah himne penyembuhan untuk mengusir penyakit, yang menghadapi Takmán (demam) sebagai derita yang berakal dan dapat bergerak, lalu memerintahkannya pergi “ke bawah dan menjauh” dari si sakit. Himne ini mengenali bentuk-bentuk demam yang berat (ganas, kemerahan) dan memakai adjurasi yang berwibawa untuk mencegah kambuh, khususnya memperingatkan Takmán agar tidak bersekutu dengan batuk dan komplikasi berdahak. Daya himne terletak pada penyebutan nama agen penyakit, pengarahan geraknya, dan pemeteraian pengusiran agar ia tidak kembali.
Sukta 23
AV 5.23 adalah kidung penyembuhan krimi-ghna (penghancur cacing/penyakit parasitik) yang mengikat pasien di dalam “tenunan” ilahi pelindung, lalu dengan keras mencabik-cabik dan membasmi krimi di setiap tempat persembunyian—di dalam tubuh, di sekelilingnya, dan dalam bentuk-bentuk yang amat halus. Daya kidung ini terletak pada penjumlahan total wabah (menyebutkan rupa-rupa dan lokasi-lokasinya) serta mengubah ujaran menjadi senjata penghancur, dengan Dyāvā-Pṛthivī, Sarasvatī, Indra, dan Agni dipanggil sebagai para penjaga yang mengepung dan para algojo penyakit
Sukta 24
AV 5.24 adalah litani yang memanggil kuasa-kuasa pelindung sebagai penguasa, dimohon untuk “menyelubungi” setiap lapisan tindakan konsekrasi—mantra, pelaksanaan ritus, niat, keteguhan tekad, berkat, serta pemanggilan para dewa secara resmi. Dengan menyebut para dewa melalui gelar-gelar kedaulatan (adhipati) seperti “Penguasa Nakṣatra” dan “Bapa para Marut, Penguasa ternak”, himne ini menegakkan pengawasan kosmis atas ritus agar berlangsung tanpa rintangan dan menghasilkan kemakmuran yang mantap
Sukta 25
AV 5.25 adalah kidung Atharvanik yang bersifat protektif-obstetrik, menyakralkan pembuahan dan “penetapan/penempatan” janin (garbha-dhāraṇa), memohon kuasa ilahi untuk menanamkan, meneguhkan, dan mematangkan embrio hingga kelahiran cukup bulan. Dengan Dhātṛ sebagai penetap/pencipta di pusatnya, himne ini memadukan invokasi kesuburan (Sinīvālī, Sarasvatī, para Aśvin) dengan ungkapan perlindungan tentang “membuka/menetapkan dengan mantap” agar kehamilan tetap tanpa cedera dan persalinan berhasil, sering disertai harapan akan anak laki-laki pada bulan kesepuluh.
Sukta 26
Himne ini merupakan konsekrasi bergaya gṛhya bagi kediaman yang baru dibangun (navaśālā), menegakkan tatanan ritual yang mujur melalui Agni sebagai pelindung pertama rumah dan pengangkut persembahan. Dengan pengulangan tindakan “menyambungkan/menjodohkan” (yuj) mantra-mantra yajus, kayu penyala, seruan svāhā, serta daya-daya ilahi yang bersekutu, ritus ini dimantapkan, kemalangan domestik ditolak, dan ruang baru diubah menjadi rumah pembawa kemakmuran bagi yajamāna.
Sukta 27
AV 5.27 adalah himne Agni yang berpusat pada homa, yang menguatkan adhvara dengan memanggil api untuk “maju” sebagai pembawa (vahni) dan menampakkan keagungan kurban melalui persembahan yang dipersembahkan dengan benar. Himne ini meneguhkan dan menenteramkan ruang ritual (śānti) serta menambah kemakmuran (paustika) dengan memastikan havis dimaniskan, dilepaskan, dan dihantarkan dengan selamat kepada para dewa, sambil meredakan rintangan yang dapat mengacaukan upacara.
Sukta 28
Atharvaveda 5.28 adalah mantra penyembuhan Āyuṣya (panjang umur) yang menghimpun, menakar, dan mengikat-kembali prāṇa-prāṇa agar subjek mencapai “seratus musim gugur.” Mantra ini bekerja dengan meneguhkan daya hidup melalui penataan sembilan-lapis atas napas-napas kehidupan, serta memeteraikan perlindungan dengan triad logam, yang dikonsekrasi oleh tapas/tejas dan diperkuat oleh daya musim dan tahun (ṛtu/saṃvatsara).
Sukta 29
AV 5.29 adalah himne rakṣoghna-bhaiṣajya yang kuat, yang memanggil Agni Jātavedas sebagai tabib sekaligus pembunuh raksasa untuk mengusir Piśāca pemakan daging yang diyakini sedang menyiksa seorang pasien. Melalui citra penusukan, pemotongan, dan serangan-balik, mantra ini mengubah kejernihan membara Agni menjadi eksorsisme bak pembedahan yang memulihkan keutuhan tubuh, kekuatan, dan hidup. Himne ini berpuncak pada berkat pemulihan—pertumbuhan, kemurnian, bebas dari penyakit pelayuan (yakṣma), dan kelangsungan hidup.
Sukta 30
AV 5.30 adalah mantra Atharvanik pemanjang usia yang menahan seseorang agar tidak meluncur menuju kematian dengan “mengikat erat” napas-hidup (asu) serta memanggil kembali daya-daya yang tercerai-berai. Himne ini secara tegas menutup jalan menuju Pitṛ (para leluhur yang telah wafat, tujuan bagi orang yang mati) dan memalingkan kekuatan-kekuatan yang memusuhi, termasuk bahaya yang diyakini dapat dikirim bahkan dari dalam lingkar kekerabatan. Daya mantranya dibingkai sebagai penyatuan kembali: napas, batin, penglihatan, kekuatan, dan kemantapan tubuh dihimpun serta dirangkai ulang, agar pasien tetap tinggal di sini, berdiri teguh di dunia orang hidup.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.