
Rishi: Atharvanic tradition (often attributed to Atharvan/Angiras line for takman hymns; specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Takmán (Fever personified)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV healing verses)
Atharvaveda 5.22 adalah himne penyembuhan untuk mengusir penyakit, yang menghadapi Takmán (demam) sebagai derita yang berakal dan dapat bergerak, lalu memerintahkannya pergi “ke bawah dan menjauh” dari si sakit. Himne ini mengenali bentuk-bentuk demam yang berat (ganas, kemerahan) dan memakai adjurasi yang berwibawa untuk mencegah kambuh, khususnya memperingatkan Takmán agar tidak bersekutu dengan batuk dan komplikasi berdahak. Daya himne terletak pada penyebutan nama agen penyakit, pengarahan geraknya, dan pemeteraian pengusiran agar ia tidak kembali.
Mantra 1
तक्मनाशनम्। अ॒ग्निस्त॒क्मान॒मप॑ बाधतामि॒तः सोमो॒ ग्रावा॒ वरु॑णः पू॒तद॑क्षाः । वेदि॑र्ब॒र्हिः स॒मिधः॒ शोशु॑चाना॒ अप॒ द्वेषां॑स्यमु॒या भ॑वन्तु
Pemakan demam. Semoga Agni dari sini mengusir Takman (demam) menjauh; juga Soma, batu pemeras (grāvan), dan Varuṇa yang dayanya disucikan. Semoga vedi (altar), barhis (rumput suci), dan samidh (kayu penyala) yang menyala—semoga kebencian-kebencian pergi melalui jalan yang di sana itu.
Mantra 2
अ॒यं यो विश्वा॒न् हरि॑तान् कृ॒णोष्यु॑च्छो॒चय॑न्न॒ग्निरि॑वाभिदु॒न्वन्। अधा॒ हि त॑क्मन्नर॒सो हि भू॒या अधा॒ न्यऽङ्ङध॒राङ् वा॒ परे॑हि
Engkau yang menjadikan semua orang pucat, menyala dan menghantam seperti Agni—maka, wahai Takman (Demam), jadilah sungguh tanpa sari/tenaga; lalu pergilah ke bawah, ke alam yang lebih rendah, atau enyahlah jauh!
Mantra 3
यः प॑रु॒षः पा॑रुषे॒योऽवध्वं॒स इ॑वारु॒णः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुवा
Demam yang keras, dari keturunan yang keras, merobohkan seakan-akan, dan kemerah-merahan—wahai engkau yang berlari ke segala arah, halau Takman (Demam) itu; doronglah ia ke bawah dan lepaskanlah ia pergi!
Mantra 4
अ॒ध॒राञ्चं॒ प्र हि॑णोमि॒ नमः॑ कृ॒त्वा त॒क्मने॑ । श॒क॒म्भ॒रस्य॑ मुष्टि॒हा पुन॑रेतु महावृ॒षान्
Ke bawah dan ke luar aku menghalaunya, setelah melakukan namas (sembah sujud) kepada Takmán. Biarlah yang memukul dengan kepalan tangan, milik Śakambhara, kembali lagi kepada Mahāvṛṣa.
Mantra 5
ओको॑ अस्य॒ मूज॑वन्त॒ ओको॑ अस्य महावृ॒षाः । याव॑ज्जा॒तस्त॑क्मं॒स्तावा॑नसि॒ बल्हि॑केषु न्योच॒रः
Mūjavants adalah tempat tinggalnya, Mahāvṛṣas adalah tempat tinggalnya. Sejauh engkau dilahirkan, wahai Takmán, sejauh itulah engkau—seorang pengembara yang berdiam di antara kaum Bālhika.
Mantra 6
तक्म॒न् व्याऽल॒ वि ग॑द॒ व्यऽङ्ग॒ भूरि॑ यावय । दा॒सीं नि॒ष्टक्व॑रीमिछ॒ तां वज्रे॑ण॒ सम॑र्पय
Wahai Takmán, menyisihlah; enyahkan penyakit, enyahkan derita pada anggota—halau ia sepenuhnya. Carilah perempuan hamba yang merana; kepadanyalah serahkan itu dengan vajra (petir).
Mantra 7
तक्म॒न् मूज॑वतो गच्छ॒ बल्हि॑कान् वा परस्त॒राम्। शू॒द्रामि॑च्छ प्रफ॒र्व्यं॑१ तां त॑क्म॒न् वीऽव धूनुहि
Wahai Takmán, pergilah kepada kaum Mujavant, atau kepada Bālhika yang lebih jauh di seberang. Carilah perempuan Śūdra yang bengkak anggota tubuhnya; dia, wahai Takmán, guncangkanlah—jauhkan dari kami.
Mantra 8
म॒हा॒वृ॒षान् मूज॑वतो॒ बन्ध्व॑द्धि प॒रेत्य॑ । प्रैतानि॑ त॒क्मने॑ ब्रूमो अन्यक्षे॒त्राणि॒ वा इ॒मा
Mahāvṛṣa dan Mujavant—kaum kerabatmu—menerimamu (menelanmu) ketika engkau telah pergi, keluar dan menjauh. Inilah yang kami nyatakan kepada Takmán; atau inilah wilayah-wilayah lain baginya.
Mantra 9
अ॒न्य॒क्षे॒त्रे न र॑मसे व॒शी सन्मृ॑डयासि नः । अभू॑दु॒ प्रार्थ॑स्त॒क्मा स ग॑मिष्यति॒ बल्हि॑कान्
Di wilayah lain bersenang-senanglah, dengan kuasa atas dirimu; berbelas-kasihlah kepada kami. Kini pelepasan itu telah dilakukan: Takman, ia akan pergi menuju Bālhika.
Mantra 10
यत् त्वं शी॒तोऽथो॑ रू॒रः स॒ह का॒सावे॑पयः । भी॒मास्ते॑ तक्मन् हे॒तय॒स्ताभिः॑ स्म॒ परि॑ वृङ्ग्धि नः
Karena engkau dingin, lalu pula membakar, disertai batuk dan menggigil; mengerikan, wahai Takman, adalah peluru-pelurumu—dengan itu, sungguh, halaukanlah semuanya menjauh dari kami ke segala arah.
Mantra 11
मा स्मै॒तान्त्सखी॑न् कुरुथा ब॒लासं॑ का॒समु॑द्यु॒गम्। मास्मातो॒ऽर्वाङैः पुन॒स्तत् त्वा॑ तक्म॒न्नुप॑ ब्रुवे
Jangan jadikan mereka kawan-kawanmu—Balāsa, batuk, dan serangan yang menghempas; jangan datang lagi ke arah kami. Demikianlah, wahai Takman, aku kembali menyerumu dengan sumpah.
Mantra 12
तक्म॒न् भ्रात्रा॑ ब॒लासे॑न॒ स्वस्रा॒ कासि॑कया स॒ह। पा॒प्मा भ्रातृ॑व्येण स॒ह गछा॒मुमर॑णं॒ जन॑म्
Wahai Takman, bersama saudaramu Balāsa, bersama saudari-mu Kāśikā (Batuk); bersama keburukan, bersama musuh penyaing—pergilah kepada kaum asing di sana, kepada orang-orang yang lain itu.
Mantra 13
तृती॑यकं वितृती॒यं स॑द॒न्दिमु॒त शा॑र॒दम्। त॒क्मानं॑ शी॒तं रू॒रं ग्रैष्मं॑ नाशय॒ वार्षि॑कम्
Demam tiga-harian, demam tiga-harian yang beraneka, yang menetap dan yang musim gugur—takman (demam) yang dingin dan yang membakar, yang musim panas dan yang musim hujan—hancurkanlah engkau.
Mantra 14
ग॒न्धारि॑भ्यो॒ मूज॑व॒द्भ्योऽङ्गे॑भ्यो म॒गधे॑भ्यः । प्रै॒ष्यन् जन॑मिव शेव॒धिं त॒क्मानं॒ परि॑ दद्मसि
Kepada orang-orang Gandhāri, kepada Mujavant, kepada Aṅga, kepada Magadha—dengan mengusirnya pergi seperti (mengusir) seorang manusia, seperti (menyerahkan) simpanan harta—demam (Takman) ini kami serahkan, kami lepaskan jauh mengitari (dan menjauh).
Takmán is fever personified as a roaming affliction that can strike, depart, and return. The hymn treats it as an agent that can be commanded and redirected away from the patient.
Directional language is used as a ritual command: the fever is pushed out of the patient’s body and sphere of life, symbolically sent to a distant place so it no longer has access to the sufferer.
It aims to prevent complications and relapse. By forbidding alliances with cough (kāsa) and balāsa (a phlegmatic/respiratory disorder), the mantra seeks a cleaner recovery rather than fever returning with secondary illness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.