Opening the text

Rishi: Traditionally Angiras/Atharvanic attribution for Agni-yajña material (exact r̥ṣi for AV 5.27 requires recension-specific anukramaṇī confirmation).
Devata: Agni
Chandas: Mixed; predominantly triṣṭubh/jagatī-like cadence in this hymn section (meter requires full pada scansion).
AV 5.27 adalah himne Agni yang berpusat pada homa, yang menguatkan adhvara dengan memanggil api untuk “maju” sebagai pembawa (vahni) dan menampakkan keagungan kurban melalui persembahan yang dipersembahkan dengan benar. Himne ini meneguhkan dan menenteramkan ruang ritual (śānti) serta menambah kemakmuran (paustika) dengan memastikan havis dimaniskan, dilepaskan, dan dihantarkan dengan selamat kepada para dewa, sambil meredakan rintangan yang dapat mengacaukan upacara.
Mantra 1
अग्निः। ऊ॒र्ध्वा अ॑स्य स॒मिधो॑ भवन्त्यू॒र्ध्वा शु॒क्रा शो॒चीष्य॒ग्नेः । द्यु॒मत्त॑मा सु॒प्रती॑कः॒ ससू॑नु॒स्तनू॒नपा॒दसु॑रो॒ भूरि॑पाणिः
Agni—tegaklah kayu-kayu penyulut-Nya menjulang; tegak, cemerlang nyala-nyala Agni. Paling gemilang, elok wujud-Nya, beserta keturunan; Tanūnapāt, yang bersifat asura (berwibawa), bertangan luas, berlimpah daya.
Mantra 2
दे॒वो दे॒वेषु॑ दे॒वः प॒थो अ॑नक्ति॒ मध्वा॑ घृ॒तेन॑
Sang dewa, dewa di antara para dewa, melumuri jalan-jalan dengan kemanisan, dengan ghee (ghṛta).
Mantra 3
मध्वा॑ य॒ज्ञं न॑क्षति प्रैणा॒नो नरा॒शंसो॑ अ॒ग्निः सु॒कृद् दे॒वः स॑वि॒ता वि॒श्ववा॑रः
Dengan kemanisan ia menuntun yajña menuju keberhasilan; Agni Nārāśaṃsa, yang mendorongnya maju. Dewa yang berbuat baik—Savitar—yang serba-diingini.
Mantra 4
अछा॒यमे॑ति॒ शव॑सा घृ॒ता चि॒दीडा॑नो॒ वह्नि॒र्नम॑सा
Ke mari, sang pembawa ini maju dengan daya—benar-benar dipelihara oleh ghee—dipuja dengan hormat.
Mantra 5
अ॒ग्निः स्रुचो॑ अध्व॒रेषु॑ प्र॒यक्षु॒ स य॑क्षदस्य महि॒मान॑म॒ग्नेः
Wahai Agni, di tengah upacara suci (adhvara), dengan senduk-senduk persembahan (sruc)—persembahkanlah kurban ini; semoga ia sungguh melaksanakan persembahan itu, menampakkan kemuliaan Agni di sini.
Mantra 6
त॒री म॒न्द्रासु॑ प्र॒यक्षु॒ वस॑व॒श्चाति॑ष्ठन् वसु॒धात॑रश्च
Menyeberanglah engkau, di tengah nyanyian yang menggembirakan; persembahkanlah kurban ini: para Vasu telah mengambil tempatnya, dan para penopang kekayaan pun (berdiri) pula.
Mantra 7
द्वारो॑ दे॒वीरन्व॑स्य॒ विश्वे॑ व्र॒तं र॑क्षन्ति वि॒श्वहा॑
Pintu-pintu itu, para Dewi, yang menyertai di sana—semuanya—menjaga ketetapan suci (vrata), hari demi hari, untuk selama-lamanya.
Mantra 8
उ॒रु॒व्यच॑सा॒ऽग्नेर्धाम्ना॒ पत्य॑माने । आ सु॒ष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ते॒मं य॒ज्ञम॑वतामध्व॒रं नः।
Dengan daya Agni yang meluas, dengan kemuliaan-Nya yang teguh saat Ia memerintah—datanglah ke sini, merdu bersuara, dekat kepada pemuja—semoga Uṣas (Fajar) dan Nakta (Malam) melindungi yajña ini, upacara suci kami, adhvara kami.
Mantra 9
दैवा॒ होता॑र ऊ॒र्ध्वम॑ध्व॒रं नो॒ऽग्नेर्जि॒ह्वया॒भि गृ॑णत गृ॒नता॑ नः॒ स्विऽष्टये । ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स॑दन्ता॒मिडा॒ सर॑स्वती म॒ही भार॑ती गृणा॒ना॑
Wahai Hotar ilahi, angkatlah tinggi adhvara kami; dengan lidah Agni nyanyikanlah atasnya—memuji, demi persembahan yang tersaji baik bagi kami. Biarlah tiga dewi duduk di atas barhis (rumput suci) ini: Iḍā, Sarasvatī, Bhāratī yang agung—melantunkan pujian.
Mantra 10
तन्न॑स्तु॒रीप॒मद्भु॑तं पुरु॒क्षु। देव॑ त्वष्टा रा॒यस्पोषं॒ वि ष्य॒ नाभि॑म॒स्य
Semoga itu bagi kami cepat menolong, suatu keajaiban di antara banyak rumah: semoga dewa Tvaṣṭṛ menyebarkan pertambahan kekayaan dan pemeliharaan, hingga ke pusat-nābhi dari (orang) ini.
Mantra 11
वन॑स्प॒तेऽव॑ सृजा॒ ररा॑णः । त्मना॑ दे॒वेभ्यो॑ अ॒ग्निर्ह॒व्यं श॑मि॒ता स्व॑दयतु
Wahai Penguasa Kayu (Vanaspati), dengan sukacita lepaskanlah (persembahan) itu. Dengan kekuatannya sendiri semoga Agni, sang penenteram, menjadikan havis (persembahan) ini manis bagi para Dewa.
Mantra 12
अग्ने॒ स्वाहा॑ कृणुहि जातवेदः । इन्द्रा॑य य॒ज्ञं विश्वे॑ दे॒वा ह॒विरि॒दं जु॑षन्ताम्
Wahai Agni, Jātavedas, lakukanlah (ini) dengan Svāhā. Bagi Indra jadilah yajña (kurban); semoga semua Dewa berkenan menerima havis (persembahan) ini.
To make the homa/sacrifice steady and successful by activating Agni as the carrier of offerings and pacifier of obstacles, so the oblation is accepted and yields prosperity.
Vanaspati represents the sacrificial wood/fuel that ‘releases’ and supports the offering-process; paired with Agni, it ensures the fire is properly sustained and the havis is properly conveyed.
A properly established fire (Agni), ghee (ghṛta), an offering ladle (srúc), suitable fuel/wood (vanaspati), and the intended oblation (havis), used in a simple homa sequence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.