Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (martial abhicaric cluster; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Dundubhi (personified drum) as operative agent; secondarily Bhaya/Trāsa as effected powers
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh-like cadence (mixed/prose-like Atharvanic diction in places)
Atharvaveda 5.21 adalah himne abhicāra bernuansa perang yang menjadikan genderang perang (dundubhi) sebagai daya operatif yang hidup: gemuruhnya diisi tenaga mantra untuk menyuntikkan teror, perpecahan batin, dan kepanikan lari tunggang-langgang ke dalam bala tentara musuh. Sukta ini berulang kali “menempatkan” rasa takut (bhaya/trāsa), kebencian, dan kekacauan di dalam pihak lawan, seraya menghimpun “pasukan” ilahi sekutu untuk meneguhkan kemenangan serta kedaulatan di medan laga
Mantra 1
शत्रुसेनात्रासनम्। विहृ॑दयं वैमन॒स्यं वदा॒मित्रे॑षु दुन्दुभे । वि॒द्वे॒षं कश्म॑शं भ॒यम॒मित्रे॑षु॒ नि द॑ध्म॒स्यवैनान् दुन्दुभे जहि
Gentarakan bala musuh. Wahai Dundubhi (gendang perang), nyatakanlah di tengah para musuh kegelisahan hati dan perpecahan pikiran. Tanamkan di tengah para musuh kebencian, kekacauan, dan ketakutan; hantamkan mereka, wahai Dundubhi—ya, binasakan orang-orang ini.
Mantra 2
उ॒द्वेप॑माना॒ मन॑सा॒ चक्षु॑षा॒ हृद॑येन च । धाव॑न्तु॒ बिभ्य॑तो॒ऽमित्राः॑ प्रत्रा॒सेनाज्ये॑ हु॒ते
Dengan gemetar dalam pikiran, dalam pandangan, dan juga dalam hati, biarlah para musuh, ketakutan, lari tunggang-langgang—ketika persembahan mentega (ajya) dicurahkan, dengan teror sebagai daya kami.
Mantra 3
वा॒न॒स्प॒त्यः संभृ॑त उ॒स्रिया॑भिर्वि॒श्वगो॑त्र्यः । प्र॒त्रा॒सम॒मित्रे॑भ्यो व॒दाज्ये॑ना॒भिघा॑रितः
Lahir dari rimba, tersusun kukuh, terikat rapat dengan kulit sapi, berdaya bagi setiap klan—bergemalah, setelah diurapi dengan persembahan mentega (ajya), sebagai teror terhadap para musuh.
Mantra 4
यथा॑ मृ॒गाः सं॑वि॒जन्त॑ आर॒ण्याः पुरु॑षा॒दधि॑ । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
Seperti binatang-binatang hutan tercerai-berai ketakutan ketika seorang manusia mendekat, demikianlah engkau, wahai Dundubhi (gendang perang)—mengaumlah melawan para musuh; halau mereka dalam gentar, dan lagi kacaukanlah pikiran mereka.
Mantra 5
यथा॒ वृका॑दजा॒वयो॒ धाव॑न्ति ब॒हु बिभ्य॑तीः । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
Seperti kambing dan domba lari jauh karena sangat takut kepada serigala, demikianlah engkau, wahai Dundubhi (gendang perang)—mengaumlah melawan para musuh; halau mereka dalam takut, dan lagi kacaukanlah pikiran mereka.
Mantra 6
यथा॑ श्ये॒नात् प॑त॒त्रिणः॑ संवि॒जन्ते॒ अह॑र्दिवि सिं॒हस्य॑ स्त॒नथो॒र्यथा॑ । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
Seperti ketika elang menyambar, makhluk-makhluk bersayap gemetar bersama, siang dan malam; seperti gelegar auman singa: demikianlah, wahai genderang (dundubhi), berserulah melawan para musuh; halau mereka dalam ketakutan, dan kaburkan pikiran mereka.
Mantra 7
परा॒मित्रा॑न् दुन्दु॒भिना॑ हरि॒णस्या॒जिने॑न च । सर्वे॑ दे॒वा अ॑तित्रस॒न् ये सं॑ग्रा॒मस्येशते
Enyahkan para musuh—dengan genderang (dundubhi) dan dengan kulit kijang (hariṇa)! Semua Dewa telah gemetar—mereka yang memegang kekuasaan atas peperangan.
Mantra 8
यैरिन्द्रः॑ प्र॒क्रीड॑ते पद्घो॒षैश्छा॒यया॑ स॒ह। तैर॒मित्रा॑स्त्रसन्तु नो॒ऽमी ये यन्त्य॑नीक॒शः
Dengan apa yang dipakai Indra bermain—dengan gemuruh langkah kaki yang berbaris, bersama bayangannya—dengan itu juga biarlah para musuh gemetar demi kami, mereka di sana yang maju berbaris rapat, berderet-deret.
Mantra 9
ज्या॒घो॒षा दु॑न्दु॒भयो॒ भि क्रो॑शन्तु॒ या दिशः॑ । सेनाः॒ परा॑जिता य॒तीर॒मित्रा॑णामनीक॒शः
Biarlah denting tali busur dan genderang perang (dundubhi) meraung keras ke segala penjuru; bala tentara para musuh—terkalahkan—pergi tercerai-berai, pasukan demi pasukan.
Mantra 10
आदि॑त्य॒ चक्षु॒रा द॑त्स्व॒ मरी॑च॒योऽनु॑ धावत । प॒त्स॒ङ्गिनी॒रा स॑जन्तु॒ विग॑ते बाहुवी॒र्येऽ
Wahai Āditya, anugerahkanlah penglihatan kepada kami; biarlah sinar-sinar-Mu berlari mengejar. Biarlah kekuatan-kekuatan yang menyertai langkah kaki melekat pada kami, ketika daya-lengan musuh telah sirna.
Mantra 11
यू॒यमु॒ग्रा म॑रुतः पृश्निमातर॒ इन्द्रे॑ण यु॒जा प्र मृ॑णीत॒ शत्रू॑न्। सोमो॒ राजा॒ वरु॑णो॒ राजा॑ महादे॒व उ॒त मृ॒त्युरिन्द्रः॑
Wahai Marut yang dahsyat, putra-putra Pṛśni, yang dipasangkan seiring dengan Indra—hantamlah dan remukkanlah musuh-musuh. Soma adalah Raja, Varuṇa adalah Raja; dan Mahādeva juga—bahkan Mṛtyu (Kematian) itu sendiri adalah Indra.
Mantra 12
ए॒ता दे॑वसे॒नाः सूर्य॑केतवः॒ सचे॑तसः । अ॒मित्रा॑न् नो जयन्तु॒ स्वाहा॑
Inilah bala tentara ilahi, berpanji sinar Surya, seia-sekata—semoga mereka menaklukkan bagi kami para amitra (yang tidak bersahabat); svāhā!
It empowers the war-drum as a personified force whose sound, charged by mantra, plants fear, confusion, and disunity in an enemy army so they break and flee.
Because the rite targets morale and cohesion: by ritually ‘placing’ terror and mutual hostility inside the foe, the hymn aims to collapse their collective will to fight.
It is primarily abhicārika (hostile/martial) and rājakarman in tone—intended for battlefield or royal-military use, not for medical healing (bhaisajya).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.