
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/household seer for paustika hymns)
Devata: Gāvaḥ (Cows) with Indra as beneficiary/protector
Chandas: Mixed; predominantly Triṣṭubh-like cadence in Saunaka transmission (as commonly analyzed for this type of prosperity verse)
AV 4.21 adalah kidung gopauṣṭika (kemakmuran ternak) yang secara ritual “membawa kawanan pulang”, menempatkannya mantap di goṣṭha (kandang sapi), serta menjamin kesuburan, susu melimpah, dan penggembalaan yang aman. Sapi-sapi dipuji sebagai kekayaan bergerak milik rumah tangga; sementara itu, keberanian tanpa gentar Indra yang menjangkau luas dan senjata Rudra yang melingkupi dipanggil untuk mencegah pengejaran, jerat dan perangkap, pencurian, serta ujaran bermusuhan yang dapat mengurangi kawanan.
Mantra 1
गावः। आ गावो॑ अग्मन्नु॒त भ॒द्रम॑क्र॒न्त्सीद॑न्तु गो॒ष्ठे र॒णय॑न्त्व॒स्मे। प्र॒जाव॑तीः पुरु॒रूपा॑ इ॒ह स्यु॒रिन्द्रा॑य पू॒र्वीरु॒षसो॒ दुहा॑नाः
Sapi-sapi. Ke sini sapi-sapi telah datang; lagi pula mereka telah mendatangkan keberuntungan. Biarlah mereka duduk di kandang sapi; biarlah mereka bersukacita di antara kami. Beranak-pinak, berwujud banyak, semoga mereka ada di sini—banyak seperti Fajar-fajar—memerah susu bagi Indra.
Mantra 2
इन्द्रो॒ यज्व॑ने गृण॒ते च॒ शिक्ष॑त॒ उपेद् द॑दाति॒ न स्वं मु॑षायति । भूयो॑भूयो र॒यिमिद॑स्य व॒र्धय॑न्नभि॒न्ने खि॒ल्ये नि द॑धाति देव॒युम्
Indra kepada orang yang berkurban (yajvā) dan kepada penyanyi pemuji memberi tuntunan; sungguh ia menganugerahkan, ia tidak merampas milik seseorang. Berulang-ulang ia menambah kekayaan orang ini, dan menegakkan sang devayú (yang berbakti kepada para dewa) di padang gembalaan yang tak terputus.
Mantra 3
न ता न॑शन्ति॒ न द॑भाति॒ तस्क॑रो॒ नासा॑मामि॒त्रो व्य॒थिरा द॑धर्षति । दे॒वांश्च याभि॒र्यज॑ते॒ ददा॑ति च॒ ज्योगित् ताभिः॑ सचते॒ गोप॑तिः स॒ह
Mereka tidak binasa; pencuri tidak mencelakai mereka; tiada musuh yang menebar gentar berani menyerang mereka. Dengan sarana yang dengannya ia memuja para Dewa dan memberi, untuk waktu yang lama sungguh bersama sarana itu Sang Penguasa Sapi (gopati) tinggal menyertai.
Mantra 4
न ता अर्वा॑ रे॒णुक॑काटोऽश्नुते॒ न सं॑स्कृत॒त्रमुप॑ यन्ति॒ ता अ॒भि। उ॒रु॒गा॒यमभ॑यं॒ तस्य॒ ता अनु॒ गावो॒ मर्त॑स्य॒ वि च॑रन्ति॒ यज्व॑नः
Tiada kuda—Reṇukakāṭa—yang menyusul mereka; tiada jerat yang tersusun rapi mendekat melawan mereka. Di bawah ketakutan-tiada dari Sang Yang Melangkah-Luas (Urugāya), mengikuti dia, sapi-sapi milik yajvā yang fana berkeliaran bebas tanpa terhalang.
Mantra 5
गावो॒ भगो॒ गाव॒ इन्द्रो॑ म इच्छा॒द् गावः॒ सोम॑स्य प्रथ॒मस्य॑ भ॒क्षः । इ॒मा या गावः॒ स ज॑नास॒ इन्द्र॑ इ॒च्छामि॑ हृ॒दा मन॑सा चि॒दिन्द्र॑म्
Sapi-sapi adalah Bhaga; sapi-sapi—Indra—semoga menginginkanku; sapi-sapi adalah bagian terdepan dari Soma. Sapi-sapi ini—yang hendak kumenangkan—dialah Indra di antara manusia; Indra kuinginkan, dengan hati, dengan pikiran—ya, Indra.
Mantra 6
यू॒यं गा॑वो मेदयथ कृ॒शं चि॑दश्री॒रं चि॑त् कृणुथा सु॒प्रती॑कम्। भ॒द्रं गृ॒हं कृ॑णुथ भद्रवाचो बृ॒हद् वो॒ वय॑ उच्यते स॒भासु॑
Wahai Sapi-sapi, kalian membuat yang kurus menjadi gemuk; bahkan yang tak beruntung pun kalian jadikan berwajah elok. Jadikanlah rumah ini mujur, dengan ucapan yang mujur: besar daya pemberi-hidup kalian—demikianlah dikatakan dalam sidang-sidang.
Mantra 7
प्र॒जाव॑तीः सू॒यव॑से रु॒शन्तीः॑ शु॒द्धा अ॒पः सु॑प्रपा॒णे पिब॑न्तीः । मा व॑ स्ते॒न ई॑शत॒ माघशं॑सः॒ परि॑ वो रु॒द्रस्य॑ हे॒तिर्वृ॑णक्तु
Wahai kalian yang berketurunan subur, bercahaya, menuju padang rumput yang baik, yang suci—meminum air di tempat pemberian air yang serba-cukup—jangan biarkan pencuri berkuasa atas kalian, dan jangan pula si pemfitnah jahat. Semoga senjata Rudra melingkupi dan memagari kalian dari segala arah.
It is used to bring cows safely home, settle them peacefully in the cow-stall, and secure fertility, milk-yield, and overall herd increase under divine protection.
Indra (as Urugāya) provides ‘fearlessness’ that prevents pursuit and snares during grazing, while Rudra is invoked to form a protective enclosure—like a fence—against theft and harmful hostility.
The hymn’s primary ‘materials’ are practical and symbolic: the goṣṭha (stall), good pasture, and clean water. The main protective element is the mantra-informed boundary—recited while settling the herd and encircling them in intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.