Sukta 20
Rishi: Atharvanic tradition (often ascribed to Atharvan/Angiras line for rakṣoghna hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Oṣadhi (the herb) as personified revealer; secondarily rakṣas/piśāca as targets
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; typical for Atharvanic charms)
Himne ini adalah mantra rakṣoghna-bhaiṣajya (pengusir makhluk jahat sekaligus penyembuh) yang memberdayakan oṣadhi yang bersifat pewahyu untuk menyingkap makhluk-makhluk berbahaya yang tersembunyi—kīmīdin, piśāca, dan rakṣas—sehingga mereka dapat dikendalikan dan diusir. Tumbuhan obat diperlakukan sebagai daya penglihatan, ditempatkan di tangan kanan pelaku ritual, memberi ketajaman untuk mengenali segala penyamaran dan gerak. Dengan memaksa wujud-wujud yang terselubung menampakkan diri (āviṣkṛ-), sukta ini mengubah gangguan yang tak terlihat menjadi sasaran yang terlihat dan dapat dinamai, layak untuk disingkirkan serta untuk melindungi pasien atau rumah tangga.
Mantras
Mantra 1
पिशाचक्षयणम्। आ प॑श्यति॒ प्रति॑ पश्यति॒ परा॑ पश्यति॒ पश्य॑ति । दिव॑म॒न्तरि॑क्ष॒माद् भूमिं॒ सर्वं॒ तद् दे॑वि पश्यति
Ia adalah pemusnah Piśāca: ia memandang ke sini, ia memandang balik sebagai jawaban, ia memandang jauh ke depan—ia memandang. Dari langit, dari ruang antara, hingga ke bumi; segala yang ada, wahai Dewi, ia melihatnya.
Mantra 2
ति॒स्रो दिव॑स्ति॒स्रः पृ॑थि॒वीः षट् चे॒माः प्र॒दिशः॒ पृथ॑क्। त्वया॒हं सर्वा॑ भू॒तानि॒ पश्या॑नि देव्योषधे
Tiga langit, tiga bumi; dan enam arah ini terpisah. Dengan perantaraanmu semoga aku melihat semua makhluk, wahai Dewi Tumbuhan (Oṣadhi).
Mantra 3
दि॒व्यस्य॑ सुप॒र्णस्य॒ तस्य॑ हासि क॒नीनि॑का । सा भूमि॒मा रु॑रोहिथ व॒ह्यं श्रा॒न्ता व॒धूरि॑व
Wahai engkau, engkau adalah anak mata dari Yang bersayap indah, yang surgawi itu—ya, milik-Nya. Engkau telah turun dan tumbuh sampai ke bumi, untuk dibawa ke sana kemari, seakan letih, bagaikan seorang pengantin perempuan.
Mantra 4
तां मे॑ सहस्रा॒क्षो दे॒वो दक्षि॑णे॒ हस्त॒ आ द॑धत्। तया॒हं सर्वं॑ पश्यामि॒ यश्च॑ शू॒द्र उ॒तार्यः॑
Dia (itu) telah ditempatkan bagiku oleh Dewa bermata seribu pada tangan kananku. Dengan dia aku melihat seluruhnya—baik dia yang Śūdra maupun dia yang Ārya.
Mantra 5
आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॒ मात्मान॒मप॑ गूहथाः । अथो॑ सहस्रचक्षो॒ त्वं प्रति॑ पश्याः किमी॒दिनः॑
Tampakkanlah rupa-rupa itu; janganlah engkau menyembunyikan dirimu sendiri. Lagi pula, wahai yang bermata seribu, pandanglah ke hadapan, menghadapi para Kīmīdin.
Mantra 6
द॒र्शय॑ मा यातु॒धाना॑न् द॒र्शय॑ यातुधा॒न्यः । पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑न् दर्श॒येति॒ त्वा र॑भ ओषधे
Perlihatkan kepadaku para Yātudhāna; perlihatkan para Yātudhānī. Perlihatkan semua Piśāca; demikianlah aku menggenggam engkau, wahai Oṣadhi (Herba).
Mantra 7
क॒श्यप॑स्य॒ चक्षु॑रसि शु॒न्याश्च॑ चतुर॒क्ष्याः । वी॒ध्रे सूर्य॑मिव॒ सर्प॑न्तं॒ मा पि॑शा॒चं ति॒र॒स्क॑रः
Engkau adalah mata Kaśyapa, dan (mata) Śunī yang bermata empat. Wahai yang bijaksana, seperti Matahari menyingkapkan, demikianlah janganlah engkau menyembunyikan dariku Piśāca yang merayap itu.
Mantra 8
उद॑ग्रभं परि॒पाणा॑द् यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। तेना॒हं सर्वं॑ पश्याम्यु॒त शू॒द्रमु॒तार्य॑म्
Dari tangan yang mencengkeram aku telah menangkap Yātudhāna, si Kīmīdin. Dengan itu aku melihat segala sesuatu—baik Śūdra maupun Ārya.
Mantra 9
यो अ॒न्तरि॑क्षेण॒ पत॑ति॒ दिवं॒ यश्चा॑ति॒सर्प॑ति । भूमिं॒ यो मन्य॑ते ना॒थं तं पि॑शा॒चं॑ प्र द॑र्शय
Siapa pun yang terbang melalui ruang antara menuju langit, dan siapa pun yang merayap berkeliaran di bumi; siapa pun yang mengira bumi sebagai kekuasaannya—dia, Piśāca itu, tampakkanlah.
Frequently Asked Questions
It is used to uncover and drive away hidden harmful beings (piśāca/kīmīdin/rakṣas) believed to cause illness, fear, or disturbance—by forcing them to become visible and identifiable.
In Atharvanic healing, certain herbs are personified as conscious powers. Here the oṣadhi is the revealer: it grants ‘seeing’ to the practitioner and compels concealed forces to show themselves.
The text emphasizes the function—revelation and protection—more than a single botanical identity. Traditionally a locally recognized protective herb is chosen, held in the right hand during recitation, and used to ‘point out’ or ward the afflicted space.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.