Sukta 2
Rishi: Traditionally associated with Prajāpati/Hiraṇyagarbha-type hymnic voice (exact r̥ṣi attribution varies in ancillary lists).
Devata: Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the ‘Ka’ deity of the refrain).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in the well-known ‘kásmai devā́ya’ hymn-type).
Atharvaveda 4.2 adalah kidung kosmologis–paustika bergaya “kásmai devā́ya”, yang memuji Yang Mahatinggi tanpa nama sebagai Prajāpati/Hiraṇyagarbha, disapa melalui refrein interogatif “Ka (Siapa?)”. Dengan merinci penopang alam semesta—langit, bumi, ruang antara, matahari, gunung-gunung, samudra serta “rasa” (sari/inti) dari semuanya—hymne ini secara ritual menyelaraskan pelaku yajña dengan Penguasa hidup, kekuatan, dan dunia-dunia yang tertata, sehingga meneguhkan kestabilan, vitalitas, dan kesejahteraan.
Mantras
Mantra 1
आत्मविद्या। य आ॑त्म॒दा ब॑ल॒दा यस्य॒ विश्व॑ उ॒पास॑ते प्र॒शिषं॒ यस्य॑ दे॒वाः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पदः॒ कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Pengetahuan-diri (ātma-vidyā): Dia yang menganugerahkan ātman (diri), penganugerah kekuatan; yang ketetapan-Nya dihormati semua, yang perintah-Nya ditaati para Dewa; yang menguasai ini—yang berkaki dua dan yang berkaki empat—kepada Dewa yang manakah akan kami persembahkan pemujaan dengan havis (persembahan)?
Mantra 2
यः प्रा॑ण॒तो नि॑मिष॒तो म॑हित्वैको॒ राजा॒ जग॑तो ब॒भूव॑ । यस्य॑ छा॒यामृतं॒ यस्य॑ मृ॒त्युः कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Dia yang, karena keagungan-Nya, menjadi satu Raja atas dunia yang bernapas dan yang berkedip; yang bayang-bayang-Nya adalah keabadian, yang ketetapan-Nya adalah Maut—kepada Dewa manakah kami akan mempersembahkan pemujaan dengan havis (persembahan)?
Mantra 3
यं क्रन्द॑सी॒ अव॑तश्चस्कभा॒ने भि॒यसा॑ने॒ रोद॑सी॒ अह्व॑येथाम्। यस्या॒सौ पन्था॒ रज॑सो वि॒मानः॒ कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Dia yang oleh dua Dunia, gemetar, ditopang; dan oleh dua cakrawala, karena takut, diseru; yang memiliki jalan terukur di ruang-antara (rajas)—kepada Dewa manakah kami akan mempersembahkan pemujaan dengan havis (persembahan)?
Mantra 4
यस्य॒ द्यौरु॒र्वी पृ॑थि॒वी च॑ म॒ही यस्या॒द उ॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। यस्या॒सौ सूरो॒ वित॑तो महि॒त्वा कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Yang memiliki Langit, dan Bumi yang luas, yang agung; darinya ruang-antara yang lebar ditegakkan; yang matahari di sana terbentang oleh keagungan-Nya—kepada Dewa manakah kami akan mempersembahkan pemujaan dengan havis (persembahan)?
Mantra 5
यस्य॒ विश्वे॑ हि॒मव॑न्तो महि॒त्वा स॑मु॒द्रे यस्य॑ र॒सामिदा॒हुः । इ॒माश्च॑ प्र॒दिशो॒ यस्य॒ बा॒हू कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Yang oleh kemuliaan-Nya semua gunung bersalju adalah milik-Nya; yang milik-Nya sari-sari kehidupan—demikian orang menyatakan—di samudra; yang lengan-Nya adalah penjuru-penjuru ruang ini: kepada Dewa yang manakah akan kami beribadah dengan persembahan?
Mantra 6
आपो॒ अग्रे॒ विश्व॑माव॒न् गर्भं॒ दधा॑ना अ॒मृता॑ ऋत॒ज्ञाः । यासु॑ दे॒वीष्वधि॑ दे॒व आ॑सी॒त् कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Air, pada mulanya, menjaga seluruhnya, mengandung benih—tak fana, mengenal ṛta (Tatanan); di dalam para dewi itulah Sang Dewa bersemayam: kepada Dewa yang manakah akan kami beribadah dengan persembahan?
Mantra 7
हि॒र॒ण्य॒ग॒र्भः सम॑वर्त॒ताग्रे॑ भू॒तस्य॑ जा॒तः पति॒रेक॑ आसीत्। स दा॑धार पृथि॒वीमु॒त द्यां कस्मै दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Hiraṇyagarbha pada mulanya tampil menjadi ada; lahir sebagai satu-satunya tuan atas segala yang telah menjadi. Ia menyangga bumi dan juga langit: kepada dewa manakah kita akan beribadah dengan persembahan (havis)?
Mantra 8
आपो॑ व॒त्सं ज॒नय॑न्ती॒र्गर्भ॒मग्रे॒ समै॑रयन्। तस्यो॒त जाय॑मान॒स्योल्ब॑ आसीद्धिर॒ण्ययः॒ कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Air, melahirkan anak lembu, mula-mula menggerakkan benih (garbha). Dan baginya, bahkan ketika ia sedang dilahirkan, selubungnya berwarna emas: kepada dewa manakah kita akan beribadah dengan persembahan (havis)?
Frequently Asked Questions
The question points to ‘Ka’ (“Who?”) as a deliberate name for the Supreme—Prajāpati/Hiraṇyagarbha—beyond limited identifications, so the offering is directed to the highest cosmic Lord.
It is mainly paustika: prosperity, strength, vitality, protection of household and cattle, and overall stability—because it invokes the deity who upholds the worlds and life-sustaining ‘rasa’.
No. The hymn is structured around havis (a simple oblation like ghee/food) and contemplative alignment with cosmic order; optional water and kuśa/darbha may be used for ritual cleanliness and calm.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.