Anuvaka 3
Tema utama: Penataan alur persembahan dalam ritual dan pentahbisan media pelindung (rumput darbha, maṇi, emas, pakaian) demi umur panjang, kemakmuran, dan kemenangan. Subtema: (1) Chandas dan rumus svāhā sebagai “infrastruktur” ritual yang menjamin kemanjuran yang tepat (2) Pakaian/zirah sebagai selubung pelindung terhadap jarā (penuaan) dan mṛtyu (kematian) (3) Jimat maṇi yang diberdayakan melalui darbha dan hiraṇya (emas) (4) Keberhasilan kompetitif: daya menang, performa kuda, menyingkirkan rintangan (5) Menangkal permusuhan: meruntuhkan para pesaing dan meniadakan daya permusuhan
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Himne satu-mantra ini merupakan pengakuan liturgis yang ringkas bahwa metrum-metrum Weda (chandas) adalah daya-daya hidup yang menopang pelafalan yang benar dan kestabilan ritus. Dengan menyebut metrum-metrum utama secara berurutan, ia “menegakkan” upacara dalam ujaran yang terukur dengan tepat, demi menjamin keutuhan, perlindungan, dan pelaksanaan yang tanpa cela.
Sukta 22
AV 19.22 adalah litani persembahan Atharvaveda periode akhir yang tersusun dari rumus-rumus “svāhā” singkat, yang “mengalihkan” persembahan kepada kelas penerima menurut jenjang yang tepat, mencegah salah sasaran dan menjamin kemanjuran ritual berlangsung tertib. Rangkaian ini memuncak pada penegasan eksplisit tentang keutamaan brahman—daya sakral dan otoritas kependetaan sebagai prinsip pengaturan tertinggi—sehingga meneguhkan kemakmuran, perlindungan, dan tata-utama dalam kehidupan ritual
Sukta 23
AVŚ 19.23 pada dasarnya merupakan rangkaian formula svāhā yang bersifat enumeratif, yang “mengindeks” persembahan kepada satuan-satuan ṛc/ayat tertentu (misalnya kelompok empat-ayat, delapan-ayat), berfungsi sebagai pembukuan ritual untuk mencegah kelalaian dan salah penyaluran. Daya himne ini terletak pada pemahaman bahwa Ṛc itu sendiri adalah potensi liturgis yang dipersonifikasikan dan dapat menerima: ketika kelompok-kelompok ayat disebut dengan tepat, merekalah penerima yang semestinya, sementara Agni (tersirat melalui svāhā) mengantarkan persembahan. Bagian ini memuncak pada segel teologis yang kuat (19.23.30) yang menegaskan keutamaan Brahman yang tak terlampaui, meneguhkan ritus dengan menambatkannya pada kedaulatan sakral.
Sukta 24
Himne Atharvaveda periode akhir ini adalah mantra kemakmuran dan perlindungan yang secara ritual “melingkupi” sang patron dengan pakaian yang telah dikonsekrasi, sehingga daya jarā (ketuaan) dan mṛtyu (maut) dipalingkan dari tubuh dan rumah tangga. Dengan menyeru penganugerahan berwibawa Bṛhaspati atas vāsa pelindung serta mengusir Sang Tua (Old Age), mantra ini bertujuan meneguhkan dīrghāyus (umur panjang), vārchas (wibawa/karisma bercahaya), keselamatan ternak, serta sepasang anugerah rāy (kekayaan) dan poṣa (pemeliharaan, kecukupan gizi/kelimpahan).
Sukta 25
Mantra Atharvaveda satu bait ini menguduskan seekor kuda agar tak kenal lelah dan menang—ditambatkan oleh niat (manas) menuju “tempat terdepan”. Ia memberdayakan hewan itu untuk menerjang melampaui rintangan (citra tebing/tanggul sungai) dan segera menanggapi panggilan kusir, sehingga gerak itu sendiri menjadi wahana daya-keberhasilan.
Sukta 26
AV 19.26 adalah mantra Atharvan yang ringkas, yang menguduskan hiraṇya (emas) sebagai jimat pelindung, dengan tejas-nya ditelusurkan kembali kepada Agni. Dengan mengetahui, menempatkan/menegakkan, dan mengenakan lingkaran atau perhiasan emas itu, pelaku memohon āyus (umur panjang), varcas (kemilau/keagungan), ojas (daya hidup), dan bala (kekuatan), sementara usia tua dan kematian secara retoris “disingkirkan.” Himne ini juga mengesahkan kemanjuran jimat tersebut dengan menyeru pengetahuan berdaulat Varuṇa, Bṛhaspati, dan Indra
Sukta 27
Himne ini adalah mantra Atharvanik yang ringkas untuk perlindungan dan kemakmuran, yang “menyelubungi” penerima dengan penjagaan berlapis: kekayaan ternak dan daya kemenangan, kekuatan brahman Vāyu, indriya (kemampuan-kemampuan kewibawaan) Indra, serta penjagaan tiga lapis dari para Perairan atas harta terpendam. Tujuannya menjaga prāṇa dan apāna tetap utuh, menolak sihir dan penyerapan/penyitaan (Haras, para māyin), serta meneguhkan kekayaan—terutama emas dan barang berharga—agar harta yang terjaga menjadi hidup yang terjaga.
Sukta 28
Atharvaveda 19.28 memberdayakan sebuah maṇi (jimat) berbahan rumput darbha sebagai pelindung yang hidup dan dipersonifikasikan, yang menganugerahkan umur panjang dan cahaya kemilau, sekaligus secara aktif “menebas habis” para pesaing serta kekuatan-kekuatan bermusuhan. Melalui bait-bait mantra anuṣṭubh yang ringkas, darbha dibuat untuk membakar, membelah, dan “menebang” mereka yang berniat jahat—mengubah rumput suci yang sederhana menjadi senjata penolak bala dan perisai bagi pemakainya.
Sukta 29
Atharvaveda 19.29 adalah himne rakṣā–abhicārika yang ringkas, yang “mempersenjatai” rumput darbha dan sebuah maṇi (jimat pelindung) sebagai agen yang dipersonifikasikan untuk menetralkan permusuhan. Melalui perintah imperatif yang diulang (“tebas habis,” “ikat/padatkan,” “hantam”), himne ini bertujuan memutus, melumpuhkan, dan meniadakan daya para pesaing, penyerang, dan orang yang berniat jahat, sambil meneguhkan kesejahteraan serta keteguhan/kemantapan sang pelindung atau pemuja
Sukta 30
AV 19.30 menguduskan rumput darbha sebagai “zirah” (varman) yang hidup dan ilahi untuk dikenakan, demi perlindungan menyeluruh, umur panjang, serta penjagaan tatanan sosial. Himne ini menyamakan darbha dengan daya pelindung tertinggi—varman milik Brahmaṇaspati dan varman Indra sendiri—serta meneguhkan kemanjurannya melalui mitos asal-usul kosmogonis: darbha lahir dari gemuruh samudra dan kilat Parjanya.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.