Atharva Veda Anuvaka 4
Kanda 15 Suktas21 Mantras

Anuvaka 4

Tema utama: Mengokohkan “kemakmuran yang mujur” (subhūti) melalui daya-daya yang telah dikonsekrasi—brahman (kekuatan mantra), air pemurni, tumbuhan yang memaniskan, serta emas sebagai jimat—yang diarahkan bagi hidup, vitalitas, dan kesejahteraan sosial. Subtema: (1) Āśāpāla sebagai pemenuh/pelindung harapan dan kestabilan (2) Brahman sebagai daya penghidup yang membuat tumbuh-tumbuhan obat “bernapas” dan memungkinkan penyembuhan (3) Āpaḥ (air) sebagai pemurni bercahaya yang membawa daya generatif Savitar dan tejas (cahaya/ketegasan daya) Agni (4) Madhu (kemanisan) dipindahkan ke dalam tubuh, ujaran, dan…

Suktas in Anuvaka 4

Sukta 31

AV 1.31 adalah formula Atharvanik yang ringkas untuk kesejahteraan dan kemakmuran, yang meneguhkan “subhūti” (kemajuan yang mujur) dengan memohon Āśāpāla, penjaga dan pemenuh harapan, bersama para pelindung peneguh dari empat penjuru. Himne ini memadukan pelepasan apotropaik dari “jerat” pengikatan Nirṛti (kemalangan, penyempitan, bahaya) dengan berkat bagi seisi rumah—orang tua, ternak, dan orang-orang—serta berpuncak pada doa panjang umur: “semoga kami lama memandang Matahari.”

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly Atharvan/Angiras-type for such domestic formulas). | Devata: Āśāpāla (‘Guardian of Hopes’), a functional divine epithet; possibly a high god construed as fulfiller/protector of intentions. | 4 Mantras

Sukta 32

AVŚ 1.32 memuliakan brahman dalam tradisi Atharva—daya-mantra—sebagai tenaga pemberi hidup yang membuat tumbuhan obat “bernapas”, sehingga penyembuhan menjadi mungkin. Daya peneguh yang sama juga diterapkan pada lingkungan yang lebih luas: menenangkan guncangan bumi dan mengarahkan kelembapan yang berbahaya ke saluran yang aman, agar kehidupan, kesehatan, dan tatanan yang mapan dipulihkan serta dipelihara.

Rishi: Atharvanic tradition (commonly attributed at hymn-level in Anukramaṇī—requires collation). | Devata: Brahman (Mantra) / Oṣadhī-Vīrudh (Plants as living healing agents) | 4 Mantras

Sukta 33

AV 1.33 adalah sebuah Āpaḥ-sūkta yang menguduskan air sebagai pemurni yang hidup dan bercahaya—“berwarna keemasan” dan “membersihkan”—di dalamnya bersemayam daya generatif Savitar serta tejas tersembunyi Agni (sebagai garbha, ‘embrio’). Dilantunkan atas air untuk mandi, memercikkan, atau diminum, himne ini menenteramkan kenajisan dan penyakit, serta menjadikan air sebagai śam dan syoṇāḥ: kekuatan yang menghadirkan kesejahteraan, ramah, dan membawa kebaikan bagi pasien dan seisi rumah.

Rishi: Atharvanic tradition (often treated as an Āpaḥ-sūkta; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī tradition) | Devata: Āpaḥ (Waters), with Savitar and Agni as embedded powers | 4 Mantras

Sukta 34

AV 1.34 adalah mantra pesona “madhu (kemanisan/madu)” yang mensakralkan sulur/tanaman merambat yang “lahir dari madu” (oṣadhi/vīrut) dan memindahkan kualitasnya yang menyenangkan serta menopang hidup ke dalam tubuh, ujaran, dan ranah sosial sang pelaku ritual. Melalui penanganan tanaman secara ritus—sering disertai madu sungguhan—dan pelafalan, kidung ini bertujuan menghadirkan kesejahteraan “semadu”: kesehatan, tutur kata yang manis dan berkenan, pengaruh batin, kerukunan, serta daya tarik.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution for this single mantra is edition-dependent). | Devata: Oṣadhi/Vīrut personified; Madhu (sweetness/honey) as an empowering principle. | 5 Mantras

Sukta 35

Mantra Atharvanik yang singkat ini menguduskan hiraṇya (emas) sebagai jimat yang diikatkan pada tubuh untuk menganugerahkan āyus (umur panjang), varcas (daya hidup bercahaya), serta bala/ojas (kekuatan dan tenaga vital). Mantra ini menghimpun ke dalam diri pemakainya daya gabungan air dan tumbuh-tumbuhan, lalu “mengisi” dan meneguhkan kehidupan melalui siklus tertata dari bulan-bulan, musim-musim, dan tahun; seraya memohon persetujuan Indra–Agni dan semua Dewa agar berkat itu tetap bertahan tanpa halangan.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for this hymn). | Devata: Hiraṇya (gold) as empowered substance; implicitly Āyus/Varcas/Bala as desired powers. | 4 Mantras

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play