Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (commonly attributed at hymn-level in Anukramaṇī—requires collation).
Devata: Brahman (Mantra) / Oṣadhī-Vīrudh (Plants as living healing agents)
Chandas: Mixed/irregular; predominantly triṣṭubh-like cadence in sense-units (requires metrical verification against pada-count in a critical edition).
AVŚ 1.32 memuliakan brahman dalam tradisi Atharva—daya-mantra—sebagai tenaga pemberi hidup yang membuat tumbuhan obat “bernapas”, sehingga penyembuhan menjadi mungkin. Daya peneguh yang sama juga diterapkan pada lingkungan yang lebih luas: menenangkan guncangan bumi dan mengarahkan kelembapan yang berbahaya ke saluran yang aman, agar kehidupan, kesehatan, dan tatanan yang mapan dipulihkan serta dipelihara.
Mantra 1
महद्ब्रह्म। इ॒दं ज॑नासो वि॒दथ॑ म॒हद् ब्रह्म॑ वदिष्यति । न तत् पृ॑थिव्यां नो दि॒वि येन॑ प्रा॒णन्ति॑ वी॒रुधः॑
Inilah brahman yang agung. Ketahuilah ini, wahai manusia; brahman yang agung akan ia ucapkan. Tiada di bumi, tiada pula di langit, sesuatu yang sebanding dengan itu, yang olehnya tumbuh-tumbuhan menarik napas dan hidup.
Mantra 2
अ॒न्तरि॑क्ष आसां॒ स्थाम॑ श्रान्त॒सदा॑मिव । आ॒स्थान॑म॒स्य भू॒तस्य॑ वि॒दुष्टद् वे॒धसो॒ न वा॑
Ruang antara (antarikṣa) adalah tempat kediaman mereka, seakan-akan tempat duduk orang yang letih; pijakan bagi Wujud ini—itulah yang diketahui para penata bijak (vedhas), dan tidak selain itu, sungguh.
Mantra 3
यद् रोद॑सी॒ रेज॑माने॒ भूमि॑श्च नि॒रत॑क्षतम्। आ॒र्द्रं तद॒द्य स॑र्व॒दा स॑मु॒द्रस्ये॑व स्रो॒त्याः
Ketika kedua Dunia gemetar, dan Bumi pun terbelah—semoga kelembapan itu, hari ini dan untuk selamanya, mengalir seperti arus Samudra di alur-alurnya.
Mantra 4
विश्व॑म॒न्याम॑भी॒वार॒ तद॒न्यस्या॒मधि॑श्रि॒तम्। दि॒वे च॑ वि॒श्ववे॑दसे पृथि॒व्यै चा॑करं॒ नमः॑
Seluruhnya telah kupeluk, dan yang itu kutetapkan di atas yang lain sebagai tempat bersandar. Kepada Langit, kepada Yang Mahatahu, dan kepada Bumi, aku menunaikan penghormatan (namas).
It teaches that mantra (brahman) is the decisive power that animates medicinal plants and makes them effective for healing, while also stabilizing disturbed earth and waters.
Both. It is primarily a healing (bhaiṣajya) hymn, but it also functions as a calming/protective (śānti, apotropaic) charm to settle trembling ground and regulate harmful moisture or seepage.
The sukta speaks of plants in general (vīrudh/oṣadhi) rather than naming a single herb. In practice, one uses suitable local medicinal plants and treats the recitation itself as what ‘activates’ their life-giving efficacy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.