Sukta 4
Rishi: Atharvanic tradition (anti-venom corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī).
Chandas: Mixed/prose-like charm style with triadic formula (not a strict RV-style stanzaic meter)
AV 10.4 is a bhaiṣajya–apotropaic charm for driving away serpent-agency and neutralizing venom as a moving hostile force. It mobilizes a protective triad—Indra, the collective Gods, and Varuṇa—along with personified antidotal powers and “serpent-slaying tracks,” to create a safe path, arrest the threat, and spoil poison at its seat.
Kind of charm
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
सर्पविषदूरीकरणम्। इन्द्र॑स्य प्रथ॒मो रथो॑ दे॒वाना॒मप॑रो॒ रथो॒ वरु॑णस्य तृ॒तीय॒ इत्। अही॑नामप॒मा रथ॑ स्था॒णुमा॑र॒दथा॑र्षत्
यह मंत्र साँप के ज़हर को भगाने के लिए है। पहले रथ इंद्र का है, दूसरा देवताओं का, तीसरा वरुण का। यह रथ साँपों को भगा भगा के दूर ले जाता है। वो किसी सूखे पेड़ के पास जाके ठहर जाता है।
Mantra 2
द॒र्भः शो॒चिस्त॒रूण॑क॒मश्व॑स्य॒ वारः॑ परु॒षस्य॒ वारः॑ । रथ॑स्य॒ बन्धु॑रम्
दर्भा घास चमकदार और ताज़ा होती है। घोड़े की पूँछ के बाल और परुष नाम की घास के बाल भी काम आते हैं। यह सब रथ को बाँधने में काम आते हैं।
Mantra 3
अव॑ श्वेत प॒दा ज॑हि॒ पूर्वे॑ण॒ चा प॑रेण च । उ॒द॒प्लु॒तमि॑व॒ दार्वही॑नामर॒सं वि॒षं वारु॒ग्रम्
हे सफेद वाला, अपना पाँव मार के नीचा कर दे। आगे से भी, पीछे से भी। जैसे पानी से धकेला हो, दार्वही लोग के ज़हर को बेजान कर दे, उस खतरनाक ज़हर को।
Mantra 4
अ॒रं॒घु॒षो नि॒मज्यो॒न्मज्य॒ पुन॑रब्रवीत्। उ॒द॒प्लु॒तमि॑व॒ दार्वही॑नामर॒सं वि॒षं वारु॒ग्रम्
अरंघुष पानी में डूब के फिर ऊपर आया। उसने फिर बोला, जैसे पानी से धकेला हो, दार्वही लोग के ज़हर को बेजान कर दे, उस खतरनाक ज़हर को।
Mantra 5
पै॒द्वो ह॑न्ति कस॒र्णीलं॑ पै॒द्वः श्वि॒त्रमु॒तासि॒तम्। पै॒द्वो र॑थ॒र्व्याः शिरः॒ सं बि॑भेद पृदा॒क्वाः
पैद्वा ने कसर्निला को मारा। पैद्वा ने सफेद धब्बे वाले और काले को मारा। पैद्वा, जिसमें धब्बे थे, उसने रथर्वी का सिर फाड़ दिया।
Mantra 6
पैद्व॒ प्रेहि॑ प्रथ॒मोऽनु॑ त्वा व॒यमेम॑सि । अही॒न् व्यऽस्यतात् प॒थो येन॑ स्मा व॒यमे॒मसि॑
पैद्वा, आगे बढ़ो, सबसे पहले चलो। तुम्हारे पीछे हम चलेंगे। साँप जो भी रास्ते पर हों, वो उनको भगा दे। जिस रास्ते से हम जा रहे हैं, उसमें से साँप दूर हो जाएँ।
Mantra 7
इ॒दं पै॒द्वो अ॑जायते॒दम॑स्य प॒राय॑णम्। इ॒मान्यर्व॑तः प॒दाहि॒घ्न्यो वा॒जिनी॑वतः
यह पैद्वा पैदा हुआ, और यह उसका रास्ता है। यह निशानियाँ उस घोड़े की हैं जो तेज़ है, जो रेस जीता है, और जो साँपों को मार देता है।
Mantra 8
संय॑तं॒ न वि ष्प॑र॒द् व्यात्तं॒ न सं य॑मत्। अ॒स्मिन् क्षेत्रे॒ द्वावही॒ स्त्री च॒ पुमां॑श्च॒ तावु॒भाव॑र॒सा
जैसे किसी को रोका हुआ हो, वो आगे नहीं बढ़ पाया। जैसे मुँह खुला हो, वो बंद नहीं हुआ। इस खेत में दो साँप हैं, एक मादा, एक नर। दोनों में कोई ताकत न रहे, कोई रस न रहे।
Mantra 9
अ॒र॒सास॑ इ॒हाह॑यो॒ ये अन्ति॒ ये च॑ दूर॒के। घ॒नेन॑ हन्मि॒ वृश्चि॑क॒महिं॑ द॒ण्डेनाग॑तम्
यहाँ जो साँप हैं, पास हैं या दूर हैं, उनमें कोई ताकत न रहे। मैं भारी डंडा से बिच्छू को मार देता हूँ। जो साँप हमारे पास आया है, उसे भी डंडा से मार देता हूँ।
Mantra 10
अ॒घा॒श्वस्ये॒दं भे॑ष॒जमु॒भयो॑ स्व॒जस्य॑ च । इन्द्रो॒ मेऽहि॑मघा॒यन्त॒महिं॑ पै॒द्वो अ॑रन्धयत्
यह अघश्व की दवाई है, दोनों के लिए, हाँ, हमारे अपने लोगों के लिए भी। इंद्र ने मेरे लिए उस साँप को गिरा दिया जो मुझे तकलीफ़ दे रहा था। पैध्व ने भी साँप को गिरा दिया।
Mantra 11
पै॒द्वस्य॑ मन्महे व॒यं स्थि॒रस्य॑ स्थि॒रधा॑म्नः। इ॒मे प॒श्चा पृदा॑कवः प्र॒दीध्य॑त आसते
हम पैध्व का ध्यान करते हैं। वो पक्का है, उसकी सीट भी पक्की है। यह धब्बेदार साँप जो चमक रहे हैं, वो पीछे बैठे हैं। वो कंट्रोल में हैं, आगे नहीं आ सकते।
Mantra 12
न॒ष्टास॑वो न॒ष्टवि॑षा ह॒ता इन्द्रे॑ण व॒ज्रिणा॑ । ज॒घानेन्द्रो॑ जघ्नि॒मा व॒यम्
इन साँपों की साँस चली गई, ज़हर भी खत्म हो गया। इंद्र ने उनको मार दिया, अपनी वज्र से। इंद्र ने मारा, और हमने भी मारा।
Mantra 13
ह॒तास्तिर॑श्चिराजयो॒ निपि॑ष्टासः॒ पृदा॑कवः । दर्विं॒ करि॑क्रतं श्वि॒त्रं द॒र्भेष्व॑सि॒तं ज॑हि
तिरछे रहने वाले कीड़े मारे जा चुके हैं। चितकबरे वाले भी कुचल दिए गए हैं। हाथ से बनाए हुए चम्मच से सफ़ेद वाले को मारो। घास के बीच में काले को मारो।
Mantra 14
कै॒रा॒ति॒का कु॑मारि॒का स॒का ख॑नति भेष॒जम्। हि॒र॒ण्ययी॑भि॒रभ्रि॑भिर्गिरी॒णामुप॒ सानु॑षु
किराती औरत और उसकी बेटी दवाई खोद रही हैं। सोने के बेलचों से पहाड़ों पर दवाई ढूँढ रही हैं। पहाड़ की चोटियों पर वो इलाज ढूँढ रही हैं।
Mantra 15
आयम॑ग॒न् युवा॑ भि॒षक् पृ॑श्नि॒हाप॑राजितः । स वै स्व॒जस्य॒ जम्भ॑न उ॒भयो॒र्वृश्चि॑कस्य च
एक जवान वैद्य यहाँ आ गया है। वो चितकबरों को मारता है और कोई उस्से हरा नहीं सकता। वो बिच्छू और विष वाले कीड़ों को कुचल देता है। दोनों तरह के बिच्छू उसके सामने कुछ नहीं कर सकते।
Mantra 16
इन्द्रो॒ मेऽहि॑मरन्धयन्मि॒त्रश्च॒ वरु॑णश्च । वा॒ता॒प॒र्ज॒न्यो॒३भा
इंद्र ने मेरे लिए साँप को मार दिया। मित्र और वरुण भी साथ थे। हवा और पर्जन्य भी आए। यह देवता लोग साँप पे जीत पाए।
Mantra 17
इन्द्रो॒ मेऽहि॑मरन्धय॒त् पृदा॑कुं च पृदा॒क्वम्। स्व॒जं तिर॑श्चिराजिं कस॒र्णीलं॒ दशो॑नसिम्
इंद्र ने साँप को हराया। धब्बे वाला और धब्बे वाली किस्म का भी। स्वजा, तिरछा रहने वाला, काला-भूरा वाला, और दास दाँत वाला, सब को इंद्र ने पकड़ लिया।
Mantra 18
इन्द्रो॑ जघान प्रथ॒मं ज॑नि॒तार॑महे॒ तव॑ । तेषा॑मु तृ॒ह्यमा॑णानां॒ कः स्वि॒त् तेषा॑मस॒द् रसः॑
इंद्र ने पहले उस साँप के बाप को मारा। अब जब वो दबा जा रहे हैं, बताओ उनमें किसका दम बचा है?
Mantra 19
सं हि शी॒र्षाण्यग्र॑भं पौञ्जि॒ष्ठ इ॑व॒ कर्व॑रम्। सिन्धो॒र्मध्यं॑ प॒रेत्य॒ व्यऽनिज॒महे॑र्वि॒षम्
मैंने उनके सर पकड़ लिए, जैसे कोई ताकतवाला साँप को पकड़ता है। नदी के बीच जाके मैंने साँप के ज़हर को निकाल के फेंक दिया।
Mantra 20
अही॑नां॒ सर्वे॑षां वि॒षं परा॑ वहन्तु॒ सिन्ध॑वः । ह॒तास्तिर॑श्चिराजयो॒ निपि॑ष्टासः पृदा॑कवः
नदियाँ सारे साँप के ज़हर को ले जाएँ। वो साँप मर गए, छुप गए। वो धब्बे वाले साँप पिस गए।
Mantra 21
ओष॑धीनाम॒हं वृ॑ण उ॒र्वरी॑रिव साधु॒या। नया॒म्यर्व॑तीरि॒वाहे॑ नि॒रैतु॑ ते वि॒षम्
मैं हर्ब्स चुन लेता हूँ, जैसे किसान अच्छी ज़मीन चुनता है। मैं उन्हें ले चलता हूँ, जैसे घोड़ों का काफ़िला चलाया जाता है। अब इस साँप से ज़हर निकल जा, बाहर निकल जा।
Mantra 22
यद॒ग्नौ सूर्ये॑ वि॒षं पृ॑थि॒व्यामोष॑धीषु॒ यत्। का॒न्दा॒वि॒षं क॒नक्न॑कं नि॒रैत्वैतु॑ ते वि॒षम्
अग्नि में जो ज़हर है, सूरज में जो ज़हर है, धरती में जो ज़हर है, हर्ब्स में जो ज़हर है, सब निकल जा। दाँत का ज़हर, काटने वाला ज़हर, सब बाहर निकल जा, हाँ, तेरा ज़हर बाहर निकल जा।
Mantra 23
ये अ॑ग्नि॒जा ओ॑षधि॒जा अही॑नां॒ ये अ॑प्सु॒जा वि॒द्युत॑ आबभू॒वुः । येषां॑ जा॒तानि॑ बहु॒धा म॒हान्ति॒ तेभ्यः॑ स॒र्पेभ्यो॒ नम॑सा विधेम
जिन साँप आग से पैदा हुए, जिन साँप जड़ी-बूटी से पैदा हुए। जो पानी में पैदा हुए, बिजली के साथ आए, उन सब साँपों को हम प्रणाम करते हैं। उनके काम अलग-अलग हैं और बड़े हैं, इसलिए हम उनकी इज़्ज़त करते हैं।
Mantra 24
तौदी॒ नामा॑सि क॒न्याऽघृ॒ताची॒ नाम॒ वा अ॑सि । अ॒ध॒स्प॒देन॑ ते प॒दमा द॑दे विष॒दूष॑णम्
तुम्हारी पहचान तौदी है, जैसे कोई लड़की। तुम्हारा दूसरा नाम उनघृताची है। मैं तुम्हारे लिए नीचे एक जगह बना रहा हूँ जो ज़हर को खत्म करती है।
Mantra 25
अङ्गा॑दङ्गा॒त् प्र च्या॑वय॒ हृद॑यं परि॑ वर्जय । अधा॑ वि॒षस्य॒ यत् तेजो॑ऽवा॒चीनं॒ तदे॑तु ते
ज़हर को एक अंग से दूसरे अंग भगा दो। दिल से उसे हटा दो। जो ज़हर अंदर जाने की ताकत रखता है, वो तुमसे निकल के चला जाए।
Mantra 26
आ॒रे अ॑भूद् विषम॑रौद् वि॒षे वि॒षम॑प्रा॒गपि॑ ।अ॒ग्निर्वि॒षमहे॒र्निर॑धा॒त् सोमो॒ निर॑णयीत्। दं॒ष्टार॒मन्व॑गाद् विषमहि॑रमृत
यह मंत्र ज़हर के अगेंस्ट है। बोलता है कि ज़हर दूर चला गया है। एक ज़हर दूसरे ज़हर को भगाता है। अग्नि ने साँप के ज़हर को निकाल दिया। सोम ने उसे बाहर कर दिया। ज़हर उसके पीछे गया जिसने काटा था। अमृत, जो कभी नहीं मरता, उससे पुकारा है।
Inside Sukta 4
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens with a programmatic declaration of ‘driving away serpent-venom,’ then deploys the triadic protection of Indra, the Gods, and Varuṇa as successive ‘chariots’ of expulsion.
- What it asks
That serpents and venom be forced away, arrested at a harmless locus, and that an antidotal footing/station be established which spoils poison at its base.
- Where its power lies
The mantra’s efficacy is asserted through vivid operative images—chariots that rout serpents, tracks that slay, and a named antidote that fixes a poison-destroying seat.
- How it closes
It concludes by fixing the poison-destroying ‘station’ and reaffirming the warding boundary—poison is spoiled, the hostile force is displaced, and safety is established.
Famous verses
sarpaviṣadūrīkaraṇam
viṣadūṣaṇam
Kind of hymn
Bhaiṣajya (Healing) + Apotropaic (anti-snake/anti-venom)
What it is for
Venom is rendered ineffective, the serpent-agency is driven off and prevented from approaching, and the afflicted gains a protected path of escape and recovery.
Who it is for
Healers/ritual specialists (Atharvan-practitioners), households in snake-prone regions, and anyone treating or preventing snakebite/venom exposure.
Also used as
- Apotropaic (rakṣā/pariṣkāra)
- Viṣanāśana (poison-destruction)
- Śāntika (pacificatory protection)
The deity
Taudī/Aghṛtācī appears as a personified antidote that ‘spoils’ poison and establishes a firm station against venom.
Powers of the deity
- Driving away serpents and venom (sarpaviṣa-dūrīkaraṇa)
- Creating a protected ‘vehicle/route’ imagery (ratha; padā) for safe escape and return
- Binding, restraining, and warding hostile forces (Varuṇic protection)
- Poison-spoiling/poison-destroying efficacy (viṣadūṣaṇa, viṣanāśana)
- Establishing a fixed arresting locus for the threat (stump/post imagery: sthāṇu)
Why the deity is called
To expel serpent-force from the patient and vicinity, neutralize venom at its operative point, and secure a safe, victorious passage away from danger through divine protection and antidotal stabilization.
The seer
- Atharvanic tradition (anti-venom corpus; variable anukramaṇī attribution)Atharvan. Bhaiṣajya and apotropaic charms—especially viṣanāśana (poison-destruction), sarpa-pratiṣedha (snake-aversion), and protective ‘path/track’ rites for safe passage after danger.
Other hymns of this seer
- AV 1.16 (serpent/poison-related charm, tradition-linked)
- AV 6.56 (poison/venom neutralization themes, Atharvanic corpus)
- AV 7.56 (protective charm motifs; Atharvanic healing cycle)
Preparing for the rite
- Seat the patient on clean ground or kusa-grass; keep the bite/wound visible and undisturbed.
- Mark a small boundary around patient (a protective circle/line) and orient the rite toward a safe, open direction (away from thickets/holes).
- If available, place a wooden post/stump nearby as the ‘arresting locus’ (sthāṇu) to which the hostile force is rhetorically driven.
- Prepare clean water for sipping/sprinkling; keep a binding thread/amulet cord ready.
The rite
- Recite the opening driving-away formula invoking Indra–Gods–Varuṇa as the three ‘chariots’ that rout serpents (cf. 10.4.1).
- Perform downward treading/pressing gestures (adhaḥpada) beside/near the patient while reciting the poison-spoiling station formula (cf. 10.4.24).
- Trace or indicate a ‘safe track’ around/away from the patient—symbolically laying serpent-slaying footprints/steps (cf. 10.4.7).
- Sprinkle water over the patient and toward the boundary; tie a protective cord/amulet while repeating key refrains of expulsion and neutralization.
What it needs
- Clean water (for sprinkling/sipping)
- Protective thread/cord (rakṣā-sūtra)
- Wooden post/stump or a fixed wooden piece (sthāṇu imagery)
- Optional: simple amulet packet (cloth) containing protective plant material if locally known
When
Immediately after suspected bite/exposure; also suitable at dusk/dawn as a preventative warding in snake season.
The main substance
Clean water (for sprinkling) and a protective cord/amulet as the practical carriers of the mantra’s warding force.
Herbs
- Locally substituted viṣaghna (anti-poison) plants may be used according to regional practice (e.g., neem, turmeric, or other recognized antidotal simples).
Amulets
- Rakṣā-sūtra (protective thread/cord)
- Small cloth packet/amulet bundle (optional)
- Wooden post/stump symbol (sthāṇu) as a fixed ‘receiver’ of expelled danger
How it is prepared
Keep water in a clean vessel for sprinkling; tie the cord with recitation; if using an amulet packet, place a small amount of locally known viṣaghna plant material inside and bind it while repeating the key expulsion and viṣadūṣaṇa formulas.
Frequently Asked Questions
It is used to drive away snake-agency and neutralize venom—both as emergency support after a bite/exposure and as a protective ward in snake-prone settings.
They form a protective triad: Indra expels and breaks hostile forces, the Gods provide collective safeguarding, and Varuṇa restrains/binds danger so it cannot return or spread.
The ‘tracks’ symbolize a protected route of escape whose steps are imagined as serpent-slaying; the ‘station’ is a ritually fixed footing (often with a downward-pressing gesture) where poison is spoiled and rendered ineffective.
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