Adhyaya 10
इस अध्याय में राजा ययाति पुलस्त्य से पूछते हैं कि अर्बुद-प्रदेश में केदार तथा गंगा और सरस्वती जैसी महान नदियों का सान्निध्य कैसे है—यह ‘कौतुक’ (अद्भुत पवित्र रहस्य) क्या है। पुलस्त्य उत्तर को देव-ऋषियों की ब्रह्मसभा के प्रसंग से जोड़ते हैं, जहाँ इन्द्र युगों के मान और उनके धर्म-लक्षणों का क्रमबद्ध वर्णन चाहते हैं। ब्रह्मा कृत, त्रेता, द्वापर और कलि की अवधि बताते हैं और समझाते हैं कि धर्म चार पादों से घटकर कलि में एक पाद रह जाता है; आचार, यज्ञ और सामाजिक मर्यादाएँ भी कलि में क्षीण होती जाती हैं। तब तीर्थ स्वयं व्यक्त होकर पूछते हैं कि कलियुग में उनकी शक्ति कैसे टिकेगी। ब्रह्मा अर्बुद पर्वत को ऐसा स्थान बताते हैं जहाँ कलि का प्रभाव नहीं चलता, और तीर्थों को वहीं निवास करने का आदेश देते हैं ताकि उनकी प्रभावशीलता बनी रहे। आगे मङ्कणक तपस्वी की कथा आती है—वह देह में उत्पन्न एक चिह्न को सिद्धि मानकर नाचता है और जगत-व्यवस्था में विक्षोभ कर देता है; तब शिव प्रकट होकर अंगूठे से भस्म उत्पन्न कर अपनी श्रेष्ठ शक्ति दिखाते हैं और उसे वर देते हैं। शिव सरस्वती-स्नान, गंगा–सरस्वती संगम पर श्राद्ध, तथा यथाशक्ति सुवर्ण-दान के मोक्षोन्मुख और पाप-नाशक फल बताते हैं; इस प्रकार अध्याय समय-चक्र, धर्म-पतन, तीर्थ-भूगोल और कर्म-उपदेश के माध्यम से अर्बुद की चिर-तीर्थता स्थापित करता है।
Shlokas
Verse 1
ययातिरुवाच । केदारं श्रूयते ब्रह्मन्पर्वते च हिमाचले । गंगा तस्माद्विनिष्क्रान्ता प्रविष्टा पूर्वसागरम्
ययाति बोले— हे ब्राह्मण! हिमालय पर्वत पर केदार प्रसिद्ध है। वहीं से गंगा प्रकट होकर पूर्व सागर में प्रविष्ट हुई।
Verse 2
तथा सरस्वती देवी चूतवृक्षाद्विनिर्गता । पश्चिमं सागरं प्राप्ता गृहीत्वा वडवानलम्
उसी प्रकार देवी सरस्वती आम के वृक्ष से प्रकट हुईं और वडवानल (समुद्राग्नि) को धारण करके पश्चिम सागर को पहुँचीं।
Verse 3
कथमत्र समायातः केदारश्चात्र कौतुकम् । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि विचित्रं मम भूसुर
केदार यहाँ कैसे आया, और यहाँ का यह अद्भुत कौतुक क्या है? हे पूज्य ब्राह्मण! यह मुझे विचित्र लगता है; सब कुछ विस्तार से कहिए।
Verse 4
पुलस्त्य उवाच । सत्यमेतन्महाराज यन्नोऽत्र परिपृच्छसि । शृणुष्वावहितो भूत्वा यथा जातं श्रुतं तु वै
पुलस्त्य बोले— हे महाराज! जो आप यहाँ पूछते हैं, वह निश्चय ही सत्य है। आप सावधान होकर सुनिए; मैं जैसा हुआ और जैसा सुना गया है, वैसा ही कहूँगा।
Verse 5
गंगाद्यानि च तीर्थानि केदाराद्या दिवौकसः । मया सह पुरा देवाः शक्राद्या नृपसत्तमाः
गंगा आदि तीर्थ, और केदार आदि से जुड़े दिव्य देवगण— हे नृपश्रेष्ठ! पूर्वकाल में शक्र आदि देवता मेरे साथ थे।
Verse 6
ब्रह्माणं प्रति राजेन्द्र गताः सर्वे महर्षयः । सर्वे तत्र कथाश्चक्रुर्धर्म्या नाना पृथक्पृथक्
हे राजेन्द्र! सब महर्षि ब्रह्मा के पास गए। वहाँ उन्होंने अलग-अलग ढंग से अनेक धर्ममय कथाएँ और उपदेश किए।
Verse 7
समुदाये च देवानां सर्वतीर्थानि पार्थिव । क्षेत्राण्युप स्थितान्येव वनान्युपवनानि च
हे पार्थिव! देवताओं के समुदाय में एकत्र होने पर वहाँ समस्त तीर्थ भी उपस्थित थे, और साथ ही पवित्र क्षेत्र, वन तथा उपवन भी।
Verse 8
ततः कथाप्रसंगेन इन्द्रः प्राह चतुर्मुखम् । कौतुकेन समायुक्तः पप्रच्छ नृपसत्तम
फिर वार्ता के प्रसंग में इन्द्र ने चतुर्मुख ब्रह्मा से कहा। कौतूहल से युक्त होकर, हे नृपसत्तम, उसने प्रश्न किया।
Verse 9
इन्द्र उवाच । भगवन्पुण्यमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि सांप्रतम् । प्रमाणं चैव सर्वेषां कृतादीनां पृथग्विधम्
इन्द्र ने कहा—हे भगवन्! मैं अभी पुण्य के माहात्म्य को सुनना चाहता हूँ, और कृत आदि समस्त युगों के पृथक्-पृथक् प्रमाण भी।
Verse 10
ब्रह्मोवाच । लक्षं सप्तदश प्रोक्तं युगमानं सुराधिप । अष्टाविंशतिभिः सार्द्धं सहस्रैः कृतमुच्यते
ब्रह्मा बोले—हे सुराधिप! युग का मान लाखों में कहा गया है। कृतयुग सत्रह लाख तथा अट्ठाईस हजार सहित माना गया है।
Verse 11
लक्षद्वादशभिः प्रोक्तं युगं त्रेताभिसंज्ञितम् । षण्णवत्यधिकैश्चैव सहस्रैः परिमाणितम्
त्रेता नामक युग बारह लाख का कहा गया है, और उसके ऊपर छियानवे हजार वर्ष और जोड़कर उसका परिमाण बताया गया है।
Verse 12
लक्षाण्यष्टौ चतुःषष्टिसहस्रैः परिकीर्तितम् । ततो वै द्वापरं नाम युगं देवप्रकीर्तितम्
इसके बाद देवों द्वारा घोषित द्वापर नामक युग आठ लाख तथा चौंसठ हजार (वर्ष) सहित कहा गया है।
Verse 13
लक्षैश्चतुर्भिर्विख्यातो द्वात्रिंशद्भिः कलिस्तथा । सहस्रैश्च सुरश्रेष्ठ युगमानमितीरितम्
हे देवश्रेष्ठ! कलियुग चार लाख तथा बत्तीस हजार (वर्ष) सहित प्रसिद्ध है—यही युग का मान कहा गया है।
Verse 14
चतुष्पदः कृते धर्मः शुक्लवर्णो जनार्दनः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिस्तस्मिन्भवति वै क्वचित्
कृतयुग में धर्म चार पादों पर स्थिर रहता है और जनार्दन श्वेत तेज से युक्त होते हैं। उस समय कहीं भी न दुर्भिक्ष होता है, न कोई रोग।
Verse 15
क्रियते च तदा धर्मो नाकाले मरणं नृणाम् । लांगलेन विना सस्यं भूरिक्षीराश्च धेनवः
तब धर्म का सम्यक् आचरण होता है और मनुष्यों की अकाल मृत्यु नहीं होती। बिना हल के भी अन्न उपजता है और गौएँ बहुत दूध देती हैं।
Verse 16
कामः क्रोधो भयं लोभो मत्सरश्चाभ्यसूयता । तस्मिन्युगे सहस्राक्ष न भवंति कदाचन
हे सहस्रनेत्र इन्द्र! उस युग में काम, क्रोध, भय, लोभ, मत्सर और अभ्यसूया—ये कभी भी उत्पन्न नहीं होते।
Verse 17
ततस्त्रेतायुगे जातस्त्रिपादो धर्म एव च । चिरायुषो नरास्तस्मिन्रक्तवर्णो जनार्दनः
तत्पश्चात त्रेता-युग में धर्म त्रिपाद (तीन चरणों से प्रतिष्ठित) होकर प्रकट होता है। उस युग में मनुष्य दीर्घायु होते हैं और जनार्दन (विष्णु) रक्तवर्ण होते हैं।
Verse 18
तस्मिन्यज्ञाः प्रवर्त्तंते प्राणिनामिष्टदायिनः । न कामादिप्रवृत्तिश्च तस्मिन्संजायते नृणाम्
उस युग में यज्ञ प्रवर्तित होते हैं, जो प्राणियों को अभीष्ट फल प्रदान करते हैं। और मनुष्यों में कामादि से प्रेरित प्रवृत्ति उत्पन्न नहीं होती।
Verse 19
तपसा ब्रह्मचर्येण स्नानैर्दानैः पृथग्विधैः । तथा यज्ञैर्जपैर्होमैस्तत्र वृत्तिर्भवेन्नृणाम्
वहाँ मनुष्यों की जीवन-प्रवृत्ति तप, ब्रह्मचर्य, तीर्थ-स्नान और विविध प्रकार के दान से; तथा यज्ञ, जप और होम से निर्मित होती है।
Verse 20
ततस्तु द्वापरं नाम तृतीयं युग मुच्यते । द्विपदो धर्मः सञ्जातः पीतवर्णो जनार्द्दनः
फिर तीसरा युग ‘द्वापर’ कहलाता है। उसमें धर्म द्विपाद (दो चरणों वाला) हो जाता है और जनार्दन (विष्णु) पीतवर्ण होते हैं।
Verse 21
फलाकांक्षाप्रवृत्तानि जपयज्ञतपांसि च । सत्यानृतान्वितो लोको द्वापरे सुरसत्तम
द्वापर युग में फल की आकांक्षा से जप, यज्ञ और तप किए जाते हैं; हे देवश्रेष्ठ, तब लोक सत्य और असत्य से मिश्रित रहता है।
Verse 22
तत्रान्योन्यं महीपाला युयुधुर्वसुधातले । सुपूताश्च दिवं यांति यज्ञैरिष्ट्वा जनार्दनम्
वहाँ पृथ्वी-तल पर राजा परस्पर युद्ध करते हैं; फिर भी यज्ञों द्वारा जनार्दन की आराधना करके वे शुद्ध होकर स्वर्ग को जाते हैं।
Verse 23
ततः कलियुगं घोरं चतुर्थं तु प्रव र्त्तते । एकपादो भवेद्धर्मः संत्रस्तो नित्यपूजने
तदनंतर चौथा, भयानक कलियुग आरंभ होता है; धर्म एक पाँव पर रह जाता है और लोग नित्य-पूजा में भी व्याकुल रहते हैं।
Verse 24
कृष्णवर्णो भवेद्विष्णुः पापाधिक्यं प्रवर्तते । माया च मत्सरश्चैव कामः क्रोधस्तथा भयम्
कलि में विष्णु कृष्णवर्ण होते हैं और पाप की वृद्धि होती है; माया, मत्सर, काम, क्रोध तथा भय भी प्रबल हो जाते हैं।
Verse 25
अर्थलुब्धास्तथा भूपा लोभमोहशतान्विताः । अल्पायुषो नरास्तत्र अल्पसस्या च मेदिनी
राजा धन के लोभी हो जाते हैं, लोभ और मोह के सैकड़ों रूपों से युक्त; वहाँ मनुष्य अल्पायु होते हैं और पृथ्वी पर अन्न-उपज भी अल्प होती है।
Verse 26
अल्पक्षीरास्तथा गावः सत्यहीना द्विजातयः । तत्र मायाविनो लोका जैह्व्यौपस्थ्यपरायणाः
गायें अल्प दूध देने लगेंगी और द्विज सत्य से रहित हो जाएंगे। वहाँ लोग मायावी बनेंगे, जिह्वा के स्वाद और कामभोग में आसक्त रहेंगे।
Verse 27
सत्यहीनास्तथा पापा भविष्यंति कलौ युगे । तत्र षोडशमे वर्षे नराः पलितकुन्तलाः
कलियुग में लोग सत्य से रहित और पाप में प्रवृत्त होंगे। वहाँ सोलहवें वर्ष में ही पुरुषों के केश श्वेत हो जाएंगे।
Verse 28
नार्यो द्वादशमे वर्षे भविष्यंति सुगर्भिताः । भविष्यति क्रमाद्वर्णसंकरश्च सुराधिप
स्त्रियाँ बारहवें वर्ष में ही गर्भवती होने लगेंगी। और क्रमशः, हे सुराधिप, वर्णसंकर अर्थात् वर्णों का मिश्रण-भ्रम उत्पन्न होगा।
Verse 29
एकाकारा भविष्यंति सर्ववर्णाश्रमाश्च वै । नाशं यास्यंति यज्ञाश्च कुलधर्मः सनातनः
समस्त वर्ण और आश्रम एक-से, भेदरहित हो जाएंगे। यज्ञों का नाश होगा और कुलों का सनातन धर्म भी लुप्त हो जाएगा।
Verse 30
व्यर्थानि तत्र तीर्थानि म्लेच्छस्पृष्टानि सर्वशः । भविष्यंति सुरश्रेष्ठ प्रभावरहितानि च
तब तीर्थ सर्वत्र म्लेच्छों के स्पर्श से दूषित होकर निष्फल हो जाएंगे। हे सुरश्रेष्ठ, वे अपने दिव्य प्रभाव से भी रहित हो जाएंगे।
Verse 31
एतच्छ्रुत्वा ततो वाक्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । तत्र स्थितानि तीर्थानि ब्रह्माणमिदमब्रुवन्
अव्यक्त-उद्गम वाले ब्रह्मा के ये वचन सुनकर, वहाँ स्थित तीर्थों ने ब्रह्मा से यह बात कही।
Verse 32
तीर्थान्यूचुः । कथं वयं भविष्यामः संप्राप्ते दारुणे कलौ । स्थानं नो ब्रूहि देवेश स्थातव्यं च सदैव हि
तीर्थों ने कहा—जब भयानक कलियुग आ पहुँचा है, तब हम कैसे टिकेंगे? हे देवेश! हमें ऐसा स्थान बताइए जहाँ हम सदा निवास कर सकें।
Verse 33
ब्रह्मोवाच । अर्बुदः पर्वतश्रेष्ठः कलिस्तत्र न विद्यते । अतस्तत्र च गंतव्यं तीर्थैरायतनैः सह
ब्रह्मा बोले—अर्बुद पर्वतों में श्रेष्ठ है; वहाँ कलि का अस्तित्व नहीं है। इसलिए हे तीर्थो, अपने-अपने आयतन और धामों सहित वहीं जाना चाहिए।
Verse 34
अपि कृत्वा महत्पापमर्बुदं प्रेक्षते तु यः । कलिदोषविनिर्मुक्तः स यास्यति परां गतिम्
महापाप कर लेने पर भी जो अर्बुद का दर्शन करता है, वह कलि-दोषों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 35
पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रो ब्रह्मलोकं गतो नृप । ततः सर्वाणि तीर्थानि गतानि च कलौ युगे
पुलस्त्य बोले—हे नृप! ऐसा कहकर चतुर्मुख ब्रह्मा ब्रह्मलोक को चले गए। तत्पश्चात कलियुग में सब तीर्थ (उस शरण-स्थान को) चले गए।
Verse 36
भूमावर्बुदशैलेन्द्रे संस्थितानि कलेर्भयात् । गंगा सरस्वती चैव यमुना पुष्कराणि च
कलि के भय से गंगा, सरस्वती, यमुना तथा पुष्कर-तीर्थ भी पृथ्वी पर पर्वतराज अरवुद में आकर निवास करने लगे।
Verse 37
कुरुक्षेत्रं प्रभासं च ब्रह्मावर्तं तथैव च । तिस्रःकोट्योऽर्द्धकोटिश्च यानि तीर्थानि भूतले
कुरुक्षेत्र, प्रभास और ब्रह्मावर्त—पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ हैं, वे तीन करोड़ और आधा करोड़ की संख्या में (यहाँ) माने गए हैं।
Verse 38
तेषां वासश्च सञ्जातः पर्वतेऽर्बुदसंज्ञिके । एवं तत्र समापन्ना गंगा चैव सरस्वती
उनका निवास ‘अरवुद’ नामक पर्वत पर हो गया; इस प्रकार वहाँ गंगा और सरस्वती भी आ पहुँचीं।
Verse 39
तत्र शांता नराः सम्यक्परं निर्वाणमाप्नुयुः । श्राद्धं कृत्वा महाराज स्वर्गे यांति च पूर्वजाः
वहाँ शांतचित्त मनुष्य यथार्थतः परम निर्वाण को प्राप्त होते हैं; और हे महाराज, वहाँ श्राद्ध करने से पितर भी स्वर्ग को जाते हैं।
Verse 40
शृणु तत्राभवत्पूर्वं यदाश्चर्यं महामते । ऋषिर्मंकणकोनाम सरस्वत्यास्तटे स्थितः
हे महामति, सुनो—वहाँ पूर्वकाल में एक अद्भुत घटना हुई: मंकणक नामक ऋषि सरस्वती के तट पर निवास करते थे।
Verse 41
तपस्तेपे सुधर्मात्मा कामक्रोधविवर्जितः । तस्यैवं वर्तमानस्य क्षुतमासीत्कदाचन
वह धर्मात्मा काम और क्रोध से रहित होकर तप करता रहा। ऐसे ही रहते हुए किसी समय उसे भूख लगी।
Verse 42
पित्तं प्रपतितं तत्र तच्च रक्तमयं बभौ । तद्दृष्ट्वाऽतीव हृष्टः स मंकणर्षिर्बभूव ह
वहाँ उसका पित्त गिर पड़ा और वह रक्तमय-सा दिखाई दिया। उसे देखकर मंकण ऋषि अत्यन्त हर्षित हो गया।
Verse 43
सिद्धोऽहमिति विज्ञाय ततो नृत्यं चकार सः । तस्यैवं वर्तमानस्य जगत्स्थावरजंगमम्
“मैं सिद्ध हो गया हूँ”—ऐसा जानकर उसने नृत्य करना आरम्भ किया। उसके ऐसा करते रहने पर स्थावर-जंगम समस्त जगत् (प्रभावित हुआ)।
Verse 44
तत्र संक्षोभमापन्नं सागरा अपि चुक्षुभुः । गृहकृत्यानि संत्यज्य सर्वे विस्मयमा गताः
वहाँ भारी क्षोभ उत्पन्न हो गया; समुद्र भी मथित-से हो उठे। गृहकार्य छोड़कर सब लोग विस्मित होकर आ पहुँचे।
Verse 45
तस्यैवं नृत्यमानस्य सर्वे लोका नृपोत्तम । ननृतुः पार्थिवश्रेष्ठ प्रभावात्तस्य सन्मुनेः
हे नृपोत्तम! उसके इस प्रकार नृत्य करते रहने पर, हे पार्थिवश्रेष्ठ, उस पवित्र मुनि के प्रभाव से समस्त लोक भी नाच उठे।
Verse 46
ततो देवगणाः सर्वे गत्वा कामनिषूदनम् । यथाऽयं नृत्यते नैव तथा कुरु महेश्वर
तब समस्त देवगण कामनिषूदन के पास जाकर बोले— “हे महेश्वर! ऐसा उपाय कीजिए कि यह अब इस प्रकार न नाचे।”
Verse 47
अथ ब्राह्मणरूपेण शंभुनोक्तो द्विजोत्तमः । त्वया ब्रह्मंस्तपस्तप्तमधुना नृत्यते कथम्
फिर शम्भु ने ब्राह्मण का रूप धारण करके उस श्रेष्ठ द्विज से कहा— “हे ब्राह्मण! तुमने तप किया है; अब यह नृत्य कैसे?”
Verse 48
मंकण उवाच । किं न पश्यसि हे ब्रह्मन्रक्तं पित्तं च मे स्थितम् । संजातं सिद्धिमापन्नो रक्तं पित्तं यतो मम
मंकण बोला— “हे ब्राह्मण, क्या तुम नहीं देखते? मेरे भीतर रक्त और पित्त स्थित हैं। इनके उत्पन्न होने से मुझे सिद्धि मिली है; इसलिए मैं नाचता हूँ।”
Verse 49
एतस्मात्कारणाद्धर्षाद्द्विज नृत्यं करोम्यहम् । एवमुक्तस्ततस्तेन देवदेवो महेश्वरः
“इसी कारण, हर्ष से, हे द्विज, मैं नृत्य करता हूँ।” ऐसा कहे जाने पर देवों के देव महेश्वर ने उत्तर दिया।
Verse 50
तर्जन्या ताडयामास स्वांगुष्ठं नृपसत्तम । ततोंगुष्ठाद्विनिष्क्रांतं भस्म वै बिसपांडुरम्
हे नृपश्रेष्ठ, उसने तर्जनी से अपने अंगूठे पर प्रहार किया; तब उस अंगूठे से कमल-रेशे-सा श्वेत भस्म निकल आया।
Verse 51
ततो मंकणकं प्राह पश्य विप्र करान्मम । शुभ्रं भस्म विनिष्क्रांतं पश्य मे द्विज कौतुकम्
तब उसने मंकण से कहा—“हे ब्राह्मण, देखो; मेरे हाथ से उज्ज्वल श्वेत भस्म निकल आई है। हे द्विज, मेरे इस अद्भुत कौतुक को देखो।”
Verse 52
पुलस्त्य उवाच । तद्दृष्ट्वा विस्मितो विप्रो ज्ञात्वा तं वृषभध्वजम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह
पुलस्त्य बोले—उसे देखकर वह ब्राह्मण विस्मित हो गया; उसे वृषभध्वज (शिव) जानकर, घुटनों के बल धरती पर गिर पड़ा और ये वचन बोला।
Verse 53
मंकण उवाच । नूनं भवान्महादेवः साक्षाद्दृष्टः प्रसीद मे । निश्चितं त्वं मया ज्ञात एतन्मे हृदि वर्तते
मंकण बोला—“निश्चय ही आप महादेव हैं, जिन्हें मैंने साक्षात् देखा है; मुझ पर प्रसन्न हों। मैंने आपको निश्चित रूप से पहचान लिया है; यही मेरे हृदय में स्थित है।”
Verse 54
नान्यस्यायं प्रभावश्च त्वया यो मे प्रदर्शितः । मां समुद्धर देवेश कृपां कृत्वा महेश्वर
“यह प्रभाव, जो आपने मुझे दिखाया है, किसी और का नहीं हो सकता। हे देवेश, मुझे उबारिए; हे महेश्वर, कृपा कीजिए।”
Verse 55
श्रीमहादेव उवाच । सम्यग्ज्ञातोऽस्मि विप्रेन्द्र त्वयाऽहं नात्र संशयः । वरं वरय भद्रं ते नृत्याधिक्यं यतः कृतम्
श्रीमहादेव बोले—“हे विप्रेन्द्र, तुमने मुझे ठीक-ठीक पहचान लिया है; इसमें कोई संदेह नहीं। वर माँगो; तुम्हारा कल्याण हो—क्योंकि तुमने अत्यन्त उत्साह से नृत्य किया है।”
Verse 56
मंकण उवाच । येऽत्र स्नानं प्रकुर्वंति सरस्वत्यां समाहिताः । त्वत्प्रसादात्फलं तेषां राजसूयाश्वमेधयोः
मंकण ने कहा—जो यहाँ सरस्वती में एकाग्रचित्त होकर स्नान करते हैं, वे आपकी कृपा से राजसूय और अश्वमेध यज्ञ के समान पुण्यफल प्राप्त करें।
Verse 57
श्रीमहादेव उवाच । येऽत्र स्नानं करिष्यंति सरस्वत्यां समाहिताः । ते यास्यंति परं स्थानं जरामरणवर्जितम्
श्रीमहादेव ने कहा—जो यहाँ सरस्वती में एकाग्रचित्त होकर स्नान करेंगे, वे जरा-मरण से रहित परम धाम को प्राप्त होंगे।
Verse 58
अत्र गंगासरस्वत्योः संगमे लोकविश्रुते । श्राद्धं कुर्युर्द्विजश्रेष्ठ ते यास्यंति परां गतिम्
इस लोक-प्रसिद्ध गंगा-सरस्वती संगम में, हे द्विजश्रेष्ठ, जो श्राद्ध करते हैं, वे परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 59
सुवर्णं येऽत्र दास्यंति यथाशक्त्या द्विजोत्तमे । सर्व पापविनिर्मुक्तास्ते यास्यन्ति परां गतिम्
हे द्विजोत्तम, जो यहाँ यथाशक्ति सुवर्ण दान करते हैं, वे समस्त पापों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 60
इत्युक्त्वांतर्दधे राजन्देवदेवो महेश्वरः
ऐसा कहकर, हे राजन्, देवों के देव महेश्वर अंतर्धान हो गए।