Adhyaya 6

Verse 1

श्रीनारद उवाच । इति श्रुत्वा फाल्गुनाहं रोमांचपुलकीकृतः । स्वरूपं प्रकटीकृत्य ब्राह्मणानिदमब्रवम्

श्री नारद बोले—यह सुनकर मैं, फाल्गुन, रोमांचित हो उठा। फिर अपना वास्तविक स्वरूप प्रकट करके मैंने उन ब्राह्मणों से ये वचन कहे।

Verse 2

अहो धन्यः पितास्माकं यस्य सृष्टस्य पालकाः । युष्मद्विधा ब्राह्मणेंद्राः सत्यमाह पुरा हरिः

अहो! धन्य हैं हमारे पिता, जिनकी सृष्टि की रक्षा आप जैसे ब्राह्मण-नायक करते हैं। यह सत्य हरि ने प्राचीन काल में कहा था।

Verse 3

मत्तोऽप्यनंतात्परतः परस्मात्समस्तभूताधिपतेर्न किंचित् । तेषां किमुस्यादितरेण येषां द्विजेश्वराणां मम मार्गवादिनाम्

मुझसे भी परे—अनन्त से भी परे—समस्त प्राणियों के अधिपति परमेश्वर से भी परे—कुछ भी नहीं है। जो द्विजेश्वर मेरे मार्ग का उपदेश करते हैं, उन्हें अन्य किसी वस्तु की क्या आवश्यकता?

Verse 4

तत्सर्वथाद्या धन्योऽस्मि संप्राप्तं जन्मनः फलम् । यद्भवन्तो मया दृष्टाः पापोपद्रववर्जिताः

इसलिए आज मैं सर्वथा धन्य हूँ; मेरे जन्म का फल प्राप्त हो गया—क्योंकि मैंने आप लोगों के दर्शन किए, जो पाप और उपद्रव से रहित हैं।

Verse 5

ततस्ते सहसोत्थाय शातातपपुरोगमाः । अर्घ्यपाद्यादिसत्कारैः पूजयामासुर्मां द्विजाः

तब शातातप के नेतृत्व में वे द्विज तुरंत उठ खड़े हुए और अर्घ्य, पाद्य आदि सत्कार-उपचारों से मेरा पूजन करने लगे।

Verse 6

प्रोक्तवन्तश्च मां पार्थ वचः साधुजनो चितम् । धन्या वयं हि देवर्षे त्वमस्मान्यदिहागतः

हे पार्थ, उन्होंने मुझसे साधुजनों के योग्य, हृदय को प्रिय वचन कहे—“हे देवर्षि, हम धन्य हैं कि आप हमारे पास यहाँ पधारे हैं।”

Verse 7

कुतो वाऽगमनं तुभ्यं गन्तव्यं वा क्व सांप्रतम् । अत्राप्यागमने कार्यमुच्यतां मुनिसत्तम

आप कहाँ से पधारे हैं और अब कहाँ जाना है? तथा यहाँ आने से कौन-सा प्रयोजन सिद्ध होता है—कृपा कर बताइए, हे मुनिश्रेष्ठ।

Verse 8

श्रुत्वा प्रीतिकरं वाक्यं द्विजानामिति पांडव । प्रत्यवोचं मुनीन्द्रांस्ताञ्छ्रूयतां द्विजसत्तमाः

हे पाण्डव, द्विजों के वे प्रीतिकर वचन सुनकर मैंने उन मुनिश्रेष्ठों से कहा—“हे द्विजश्रेष्ठो, सुनो।”

Verse 9

अहं हि ब्रह्मणो वाक्याद्विप्राणां स्थानकं शुभम् । दातुकामो महातीर्थे महीसागरसंगमे

मैं ब्रह्मा की आज्ञा से, महातीर्थ में—भूमि (नदी/प्रदेश) और सागर के संगम पर—ब्राह्मणों को एक शुभ निवास-स्थान प्रदान करना चाहता हूँ।

Verse 10

परीक्षन्ब्राह्मणानत्र प्राप्तो यूयं परीक्षिताः । अहं वः स्थायिष्यामि चानुजानीत तद्द्विजाः

ब्राह्मणों की परीक्षा लेने हेतु तुम यहाँ आए थे; अब तुम स्वयं परखे गए हो। मैं तुम्हारे हित के लिए यहीं ठहरूँगा—अतः, हे द्विजो, मुझे अनुमति दो।

Verse 11

एवमुक्तो विलोक्यैव द्विजाञ्छातातपोऽब्रवीत् । देवानामपि दुष्प्राप्यं सत्यं नारद भारतम्

ऐसा कहे जाने पर शातातप ने ब्राह्मणों की ओर देखकर कहा—हे नारद, सत्यनिष्ठा देवताओं के लिए भी दुर्लभ है; हे भारत, यही सत्य है।

Verse 12

किं पुनश्चापि तत्रैव मही सागरसंगमः । यत्र स्नातो महातीर्थफलं सर्वमुपाश्नुते

फिर उस महि–सागर संगम की तो बात ही क्या! जो वहाँ स्नान करता है, वह समस्त महातीर्थों के फल का पूर्ण भाग पाता है।

Verse 13

पुनरेको महान्दोषो बिभीमो नितरां यतः । तत्र चौराः सुबहवो निर्घृणाः प्रियसाहसाः

परंतु फिर भी एक बड़ा, अत्यंत भयावह दोष है—उस स्थान में बहुत से चोर हैं, जो निर्दयी और दुस्साहस के प्रेमी हैं।

Verse 14

स्वर्शेषु षोडशं चैकविंशंगृह्णंति नो धनम् । धनेन तेन हीनानां कीदृशं जन्म नो भवेत्

वे हमारे ही घरों में हमारे धन के सोलह—यहाँ तक कि इक्कीस—भाग तक छीन लेते हैं। उस धन से वंचित होकर हमारा जीवन (या जन्म) कैसा रह जाएगा?

Verse 15

वरं बुभुक्षया वासो मा चौरकरगा वयम् । अर्जुन उवाच । अद्भुतं वर्ण्यते विप्र के हि चौराः प्रकीर्तिताः

भूख में रहना श्रेष्ठ है, पर चोरों के हाथ पड़ना नहीं। अर्जुन बोले—हे विप्र! यह तो अद्भुत है; ये ‘चोर’ वास्तव में कौन कहे गए हैं?

Verse 16

किं धनं च हरंत्येते येभ्यो बिभ्यति ब्राह्मणाः । नारद उवाच । कामक्रोधादयश्चौरास्तप एव धनं तथा

वे कौन-सा धन हर लेते हैं, जिनसे ब्राह्मण भी डरते हैं? नारद बोले—काम, क्रोध आदि ही चोर हैं; और वे तप-धन को ही चुरा लेते हैं।

Verse 17

तस्यापहाभीतास्ते मामूचुरिति ब्राह्मणाः । तानहं प्राब्रवं पश्चाद्वि जानीत द्विजोत्तमाः

उस (आध्यात्मिक धन) के नष्ट हो जाने के भय से उन ब्राह्मणों ने मुझसे कहा। तब मैंने उनसे बाद में कहा—हे द्विजोत्तमो! इसे भलीभाँति जानो।

Verse 18

जाग्रतां तु मनुष्याणां चौराः कुर्वंति किं खलाः । भयभीतश्चालसश्च तथा चाशुचिरेव यः

मनुष्य जागते हों तब भी दुष्ट चोर क्या-क्या नहीं कर डालते? और जो भयभीत, आलसी तथा अशुचि है, वह इस मार्ग में स्थिरता कैसे पाएगा?

Verse 19

तेन किं नाम संसाध्यं भूमिस्तं ग्रसते नरम्

उस प्रकार के जीवन से भला क्या सिद्ध होता है? अंततः पृथ्वी उस मनुष्य को निगल लेती है।

Verse 20

शातातप उवाच । वयं चौरभयाद्भीतास्ते हरंति धनं महत् । कर्तुं तदा कथं शक्यमंगजागरणं तथा

शातातप बोले—हम चोरों के भय से अत्यन्त भयभीत हैं; वे बड़ा धन हर ले जाते हैं। ऐसी दशा में हम जागरण और नियमपूर्वक व्रत-पालन कैसे कर सकेंगे?

Verse 21

खलाश्चौरा गताः क्वापि ततो नत्वाऽगता वयम् । तस्मासर्वं संत्यजामो भयभीता वयं मुने

वे दुष्ट चोर कहीं चले गए हैं; और हम प्रणाम करके फिर लौट आए हैं। इसलिए, हे मुनि, भयभीत होकर हम सब कुछ त्याग देते हैं।

Verse 22

प्रतिग्रहश्च वै घोरः षष्ठांऽशफलदस्तथा । एवं ब्रुवति तस्मिंश्च हारीतोनाम चाब्रवीत्

अविवेक से दान-ग्रहण करना सचमुच घोर है और उसका फल भी केवल छठा भाग ही मिलता है। ऐसा कहते हुए, उसी समय हारीत नामक (एक जन) ने उत्तर दिया।

Verse 23

मूढबुद्ध्या हि को नाम महीसागरसंगमम् । त्यजेच्च यत्र मोक्षश्च स्वर्गश्च करगोऽथ वा

जो पूर्णतः मोहग्रस्त न हो, वह भला भूमि और सागर के संगम को क्यों छोड़े—जहाँ मोक्ष और स्वर्ग मानो हाथ में आ जाते हैं?

Verse 24

कलापादिषु ग्रामेषु को वसेत विचक्षणः । यदि वासः स्तम्भतीर्थे क्षणार्धमपि लभ्यते

कलापा आदि साधारण ग्रामों में कौन विवेकी वास करेगा, यदि स्तम्भतीर्थ में आधे क्षण का भी निवास मिल सके?

Verse 25

भयं च चौरजं सर्वं किं करिष्यति तत्र न । कुमारनाथं मनसि पालकं कुर्वतां दृढम्

वहाँ चोरों से उत्पन्न कोई भी भय क्या कर सकता है? जो अपने हृदय में कुमारनाथ को दृढ़तापूर्वक रक्षक बनाते हैं, उनके लिए भय का नाश हो जाता है।

Verse 26

साहसं च विना भूतिर्न कथंचन प्राप्यते । तस्मान्नारद तत्राहमा यास्ये तव वाक्यतः

साहस के बिना समृद्धि (और सफलता) कभी प्राप्त नहीं होती। इसलिए, हे नारद, तुम्हारे वचन के अनुसार मैं निश्चय ही वहाँ जाऊँगा।

Verse 27

षड्विंशतिसहस्राणि ब्राह्मणा मे परिग्रहे । षट्कर्मनिरताः शुद्धा लोभदम्भविवर्जिताः

मेरे संरक्षण में छब्बीस हज़ार ब्राह्मण हैं—वे षट्कर्म में निरत, शुद्ध, और लोभ तथा दम्भ से रहित हैं।

Verse 28

तैः सार्धमागमिष्यामि ममेदं मतमुत्तमम् । इत्युक्ते वचने तांश्च कृत्वाहं दंडमूर्धनि

“मैं उनके साथ ही जाऊँगा—यही मेरा सर्वोत्तम निश्चय है।” ऐसा कहकर उसने उस वचन को आदरपूर्वक शिर पर धारण किया (अर्थात् उसे मान लिया)।

Verse 29

निवृत्तः सहसा पार्थ खेचरोऽतिमुदान्वितः । शतयोजनमात्रं तु हिममार्गमतीत्य च

हे पार्थ, वह खेचर अत्यन्त हर्ष से भरकर सहसा लौट पड़ा; और सौ योजन तक फैले हिम-मार्ग को पार करके…

Verse 30

केदारं समुपायातो युक्तस्तैर्द्विजसत्तमैः । आकाशेन सुशक्यश्च बिलेनाथ स देशकः

वह उन श्रेष्ठ द्विजों (ब्राह्मणों) के साथ केदार पहुँचा। वह प्रदेश आकाश-मार्ग से सुगम है और—ऐसा कहा जाता है—गुफा-मार्ग से भी पहुँचा जा सकता है।

Verse 31

अतिक्रांतुं नान्यथा च तथा स्कंदप्रसादतः

उसको अन्य किसी प्रकार से पार करना संभव नहीं; केवल उसी प्रकार, स्कन्द की कृपा से ही।

Verse 32

अर्जुन उवाच । क्व कलापं च द्ग्रामं कथं शक्यं बिलेन च । कथं स्कंदप्रसादः स्यादेतन्मे ब्रूहि नारद

अर्जुन ने कहा—“वह कलाप ग्राम कहाँ है? और गुफा के द्वारा वहाँ कैसे पहुँचा जा सकता है? तथा स्कन्द की कृपा कैसे प्राप्त होती है? यह मुझे बताइए, हे नारद।”

Verse 33

नारद उवाच । केदाराद्धिमसंयुक्तं योजनानां शतं स्मृतम् । तदंते योजनशतं विस्तृतं तत्कलापकम्

नारद ने कहा—“केदार से हिम से युक्त सौ योजन का प्रदेश कहा गया है। उसके आगे कलापक (कलाप) नामक क्षेत्र और सौ योजन तक विस्तृत है।”

Verse 34

तदंते योजनशतं वासुकार्णव मुच्यते । शतयोजनमात्रः स भूमिस्वर्गस्ततः स्मृतः

उसके आगे सौ योजन का प्रदेश ‘वासुकि-आर्णव’ (वासुकि का सागर) कहलाता है। उसके बाद सौ योजन का क्षेत्र ‘भूमि-स्वर्ग’ अर्थात पृथ्वी पर स्वर्ग के रूप में प्रसिद्ध है।

Verse 35

बिलेन च यथा शक्यं गंतुं तत्र श्रृणुष्व तत् । निरन्नं वै निरुदकं देवमाराधयेद्गुहम्

गुफा के मार्ग से वहाँ जैसे संभव हो जाना—यह सुनो। अन्न-त्याग और जल-त्याग करके देव गुह (स्कन्द) की आराधना करनी चाहिए।

Verse 36

दक्षिणायां दिशि ततो निष्पापं मन्यते यदा । तदा गुहोऽस्य स्वप्ने गच्छेति भारत

फिर दक्षिण दिशा में, जब वह अपने को पापरहित मानता है, तब स्वप्न में गुह प्रकट होकर कहता है—“जाओ”, हे भारत।

Verse 37

ततो गुहात्पश्चिमतो बिलमस्ति बृहत्तरम् । तत्र प्रविश्य गंतव्यं क्रमाणां शतसप्तकम्

फिर गुह के पश्चिम में एक और बड़ी गुफा है। उसमें प्रवेश करके सात सौ पग (सीढ़ियाँ) आगे बढ़ना चाहिए।

Verse 38

तत्र मारकतं लिंगमस्ति सूर्यसमप्रभम् । तदग्रे मृत्तिका चास्ति स्वर्णवर्णा सुनिर्मला

वहाँ माणिक्य-हरित (मरकत) वर्ण का लिंग है, जो सूर्य के समान तेजस्वी है। उसके आगे स्वर्णवर्ण की अत्यंत निर्मल मृत्तिका भी है।

Verse 39

नमस्कृत्य च तल्लिंगं गृहीत्वा मृत्तिकां च ताम् । आगंतव्यं स्तंभतीर्थे समाराध्य कुमारकम्

उस लिंग को नमस्कार करके और उस पवित्र मृत्तिका को ग्रहण करके, स्तम्भतीर्थ में जाना चाहिए और वहाँ कुमारक (स्कन्द) की विधिपूर्वक आराधना करनी चाहिए।

Verse 40

कोलं वा कूपतो ग्राह्यं भूतायां निशि तज्जलम् । तेनोदकेन मृत्तिकया कृत्वा नेत्रद्वयाञ्जनम्

अर्धरात्रि में तालाब या कुएँ से जल ग्रहण करे। उस जल और पवित्र मृत्तिका से दोनों नेत्रों के लिए अंजन (नेत्र-लेप) तैयार करे।

Verse 41

उद्वर्तनं च देहस्य कदाचित्षष्टिमे पदे । नेत्रांजनप्रभावाच्च बिलं पश्यति शोभनम्

उसका देह-उद्वर्तन करने से, किसी समय साठवें पग पर, उस नेत्राञ्जन के प्रभाव से वह एक शोभन बिल-द्वार (गुफा-मुख) देखता है।

Verse 42

तन्मध्येन ततो याति गात्रोद्वर्त्तप्रभावतः । कारीषैर्नाम चात्युग्रैर्भक्ष्यते नैव कीटकैः

फिर वह उसके मध्य से होकर, देह-उद्वर्तन की शक्ति से आगे बढ़ता है। और ‘कारीष’ नामक अत्यन्त उग्र प्राणी होने पर भी, वह कीटकों द्वारा तनिक भी नहीं खाया जाता।

Verse 43

बिलमध्ये च संपश्यन्सिद्धान्भास्करसन्निभान् । यात्येवं यात्यसौ पार्थ कलापं ग्राममुत्तमम्

बिल के भीतर वह सूर्य-सदृश तेजस्वी सिद्धों को देखता है। इस प्रकार, हे पार्थ, वह चलता हुआ ‘कलाप’ नामक उत्तम ग्राम को पहुँच जाता है।

Verse 44

तत्र वर्षसहस्राणि चत्वार्यायुःप्रकीर्तितम् । फलानां भोजनं च स्यात्पुनः पुण्यं च नार्ज्जयेत्

वहाँ चार सहस्र वर्षों का आयुष्य कहा गया है। वहाँ फल ही भोजन होते हैं, और फिर (मर्त्यलोक की भाँति) नया पुण्य अर्जित नहीं होता।

Verse 45

इत्येतत्कथितं तुभ्यमतश्चाभूच्छृणुष्व तत् । तपः सामर्थ्यतः सूक्ष्मान्दण्डस्याग्रे निधाय तान्

इस प्रकार यह सब तुम्हें कहा गया; अब आगे जो हुआ, वह सुनो। तपस्या के सामर्थ्य से उन सूक्ष्म तत्त्वों को दण्ड के अग्रभाग पर रखकर वह…

Verse 46

द्विजानहं समायातो महीसागरसंगमम्

मैं ब्राह्मणों के साथ भूमि और सागर के संगम-स्थल पर पहुँचा।

Verse 47

तदोत्तार्य मया मुक्तास्तीरे पुण्यजलाशये । ततो मया कृतं स्नानं सह तैर्द्विजसत्तमैः

उन्हें पार उतारकर मैंने उस पवित्र जलाशय के तट पर मुक्त किया। फिर उन श्रेष्ठ ब्राह्मणों के साथ मैंने पवित्र स्नान किया।

Verse 48

निःशेषदोषदावाग्नौ महीसागरसंगमे । पितॄणां देवतानां च कृत्वा तर्पणसत्क्रियाः

भूमि-समुद्र के संगम में—जो शेष रहे दोषों को दावाग्नि-सा भस्म कर देता है—उन्होंने पितरों और देवताओं के लिए तर्पण तथा सत्कर्म किए।

Verse 49

जपमानाः परं जप्यं निविष्टाः संगमे वयम् । भास्करं समवेक्षंतश्चिंतयंतो हरिं हृदि

संगम-तीर्थ में हम बैठकर परम जप्य मंत्र का जप करते रहे; भास्कर को निहारते हुए, हृदय में हरि का ध्यान करते रहे।

Verse 50

तस्मिंश्चैवांतरे पार्थ देवाः शक्रपुरोगमाः । आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे लोकपालाश्च संगताः

उसी समय, हे पार्थ, शक्र के नेतृत्व में देवगण एकत्र हुए। आदित्य आदि सभी ग्रह तथा दिशाओं के लोकपाल भी वहाँ संगत हो गए।

Verse 51

देवानां योनयो ह्यष्टौ गंधर्वाप्सरसां गणाः । महोत्सवे ततस्तस्मिन्गीतवादित्र उत्तमे

वहाँ देवताओं की आठ दिव्य योनियाँ तथा गंधर्वों और अप्सराओं के समूह थे। उस महोत्सव में उत्तम गान और वाद्य-नाद गूँज उठा।

Verse 52

पादप्रक्षालनं कर्तुं विप्राणामुद्यतस्त्वहम् । तस्मिन्काले चाश्रृणवमहमातिथ्यवाक्यताम्

मैं ब्राह्मणों के पाद-प्रक्षालन के लिए तत्पर हुआ। उसी समय मैंने अतिथि-सत्कार के ढंग से कहे गए वचन सुने।

Verse 53

सामध्वनिसमायुक्तां तृतीयस्वरनादिताम् । अतीव मनसो रम्यां शिव भक्तिमिवोत्तमाम्

वह साम-ध्वनि से युक्त थी, तृतीय स्वर से गूँजती हुई। मन को अत्यंत रमणीय—मानो शिव की परम भक्ति ही हो।

Verse 54

विप्रैरुत्थाय संपृष्टः कस्त्वं विप्र क्व चागतः । किं वा प्रार्थयसे ब्रूहि यत्ते मनसि रोचते

ब्राह्मण उठकर उससे पूछने लगे—“तुम कौन हो, हे विप्र, और कहाँ से आए हो? बताओ, तुम क्या चाहते हो, जो तुम्हारे मन को रुचता है?”

Verse 55

विप्र उवाच । मुनिः कपिलनामाहं नारदाय निवेद्यताम् । आगतः प्रार्थनायैव तच्छ्रुत्वाहमथाब्रवम्

विप्र ने कहा—“मैं कपिल नाम का मुनि हूँ; यह बात नारद जी को निवेदित कीजिए। मैं केवल प्रार्थना करने आया हूँ।” यह सुनकर मैंने फिर उत्तर दिया।

Verse 56

धन्योहं यदिहायातः कपिल त्वं महामुने । नास्त्यदेयं तवास्माभिः पात्रं नास्ति तवाधिकम्

हे कपिल महर्षि, आपका यहाँ आगमन हुआ—मैं धन्य हो गया। आपके लिए हमारी ओर से कोई वस्तु अदेय नहीं; आपसे बढ़कर कोई पात्र नहीं है।

Verse 57

कपिला उवाच । ब्रह्मपुत्र त्वया देयं यदि मे त्वं श्रृणुष्व तत् । अष्टौ विप्रसहस्रामि मम देहीति नारद

कपिल ने कहा—“हे ब्रह्मपुत्र नारद, यदि तुम मुझे दान देना चाहते हो तो मेरी बात सुनो—मुझे आठ हजार ब्राह्मण प्रदान करो।”

Verse 58

भूमिदानं करिष्यामि कलापग्रामवासिनाम् । ब्राह्मणानामहं चैषां तदिदं क्रियतां विभो

मैं कलाप-ग्राम में निवास करने वाले इन ब्राह्मणों के लिए भूमिदान करूँगा। अतः हे विभो, यह कार्य संपन्न किया जाए।

Verse 59

ततो मया प्रतिज्ञातमेव मस्तु महामुने । त्वयापि क्रियतां स्थानं कापिलं कपिलोत्तमम्

तब मैंने कहा—“हे महामुनि, मेरी प्रतिज्ञा यथावत् सिद्ध हो। और हे कपिलोत्तम, आप भी ‘कापिल’ नामक पवित्र स्थान की स्थापना करें।”

Verse 60

श्राद्धे वा प्राप्तकाले वा ह्यतिथिर्विमुखीभवेत् । यस्याश्रममुपायातस्यस्य सर्वं हि निष्फलम्

श्राद्ध के समय या उचित अवसर पर जो अतिथि आश्रम में आए और बिना सत्कार के विमुख होकर लौट जाए, उस गृहस्थ के लिए सब कुछ निश्चय ही निष्फल हो जाता है।

Verse 61

स गच्छेद्रौरवांल्लोकान्योऽतिथिं नाभिपूजयेत् । अतिथिः पूजितो येन स देवैरपि पूज्यते

जो अतिथि का पूजन-सत्कार नहीं करता, वह रौरव लोकों को जाता है; और जिसने अतिथि का सम्मान किया, वह देवताओं द्वारा भी पूजित होता है।

Verse 62

दानैर्यज्ञैस्त तस्तस्मिन्भोजितः कपिलो मुनिः । ततो महामुनिः श्रीमान्हारीतो ह्वयितस्तदा

तब वहाँ दान और यज्ञों सहित मुनि कपिल को भोजन कराया गया; उसके बाद श्रीमान् महामुनि हारीत को भी तब आमंत्रित किया गया।

Verse 63

पादप्रक्षालनार्थाय सिद्धदेवसमागमे । हारीतश्च पुरस्कृत्य वामपादं तदा स्थितः

पाद-प्रक्षालन के लिए, सिद्धों और देवों की सभा में, हारीत को आगे करके वह तब बाएँ पाँव को आगे रखकर खड़ा हुआ।

Verse 64

ततो हासो महाञ्जज्ञे सिद्धाप्सरः सुपर्वणाम् । विचिंत्य बहुधा पृथ्वीं साधु साधुकृता द्विजाः

तब सिद्धों और अप्सराओं के उस शुभ-समारोह में बड़ा हास्य उठ खड़ा हुआ; पृथ्वी के विषय में अनेक प्रकार से विचार कर द्विजों ने ‘साधु, साधु’ कहकर प्रशंसा की।

Verse 65

ततो ममापि मनसि शोकवेगो महानभूत् । सत्यां चैव तथा मेने गाथां पूर्वबुधेरिताम्

तब मेरे मन में शोक का महान वेग उठ खड़ा हुआ; और पूर्वकाल के बुद्धिमानों द्वारा कही गई प्राचीन गाथा मुझे सत्य प्रतीत हुई।

Verse 66

सर्वेष्वपि च कार्येषु हेतिशब्दो विगर्हितः । कुर्वतामतिकार्याणि शिलापातो ध्रुवं भवेत्

सब कार्यों में ‘हेति’—अर्थात् कठोर, शस्त्रवत् प्रत्युत्तर—निंदित है; जो मर्यादा लाँघकर कर्म करते हैं, उन पर पत्थरों का पतन—निश्चित विनाश—आ ही पड़ता है।

Verse 67

ततोहमब्रंवं विप्रान्यूयं मूर्खा भविष्यथ । धनधान्याल्पसंयुक्ता दारिद्र्यकलिलावृताः

तब मैंने ब्राह्मणों से कहा—‘तुम मूढ़ हो जाओगे; अल्प धन-धान्य से युक्त, और दरिद्रता के कीचड़ में आच्छादित।’

Verse 68

एवमुक्ते प्रहस्यैव हारीतः प्राब्रवीदिदम् । तवैवेयं मुने हानिर्यदस्माञ्छपते भवान्

ऐसा कहे जाने पर हारीत हँसकर बोला—‘हे मुने, यह हानि तो केवल तुम्हारी ही है, क्योंकि शाप तो तुम ही हमें दे रहे हो।’

Verse 69

कः शापो दीयते तुभ्यं शापोयमयमेव ते । ततो विमृश्य भूयोऽहब्रवं किमहंद्विज

‘तुम्हें कौन-सा शाप दिया जा रहा है? यह तो तुम्हारा ही शाप है।’ फिर मैंने पुनः विचार करके कहा—‘हे द्विज, मैंने यह क्या कर डाला?’

Verse 70

तथाविधस्य भवतो वामपादप्रदानतः

ऐसे स्वभाव वाले तुमने जो वाम पाद अर्पित किया—वह अशुभ-सूचक तिरस्कार-रूप था।

Verse 71

हारीत उवाच । श्रृणु तत्कारणं धीमञ्छून्यता मे यतो भवेत्

हारीत बोले—हे धीमान्, सुनो; किस कारण से मेरे भीतर शून्यता उत्पन्न होती है।

Verse 72

इति चिंतयतश्चित्ते हा दुःखोऽयं प्रतिग्रहः । प्रतिग्रहेण विप्राणां ब्राहयं तेजो हि शाम्यति

हृदय में ऐसा विचार करते हुए—‘हाय, यह प्रतिग्रह कितना दुःखद है!’ क्योंकि प्रतिग्रह से विप्रों का ब्राह्म तेज निश्चय ही क्षीण हो जाता है।

Verse 73

महादानं हि गृह्णानो ब्राह्मणः स्वं शुभं हि यत् । ददाति दातुर्दाता च अशुभं यच्छति स्वकम्

ब्राह्मण जब महादान ग्रहण करता है, तब वह अपना शुभ-पुण्य मानो दे देता है; और दाता अपने अशुभ को ही ग्रहणकर्ता में स्थानांतरित कर देता है।

Verse 74

दाता प्रतिग्रहीता च वचनं हि परस्परम् । मन्यतेऽधःकरो यस्य सोऽल्पबुद्धिः प्रहीयते

दाता और प्रतिग्रहीता परस्पर वचन पर निर्भर रहते हैं; पर जो दूसरे को ‘अधः’ मानता है, वह अल्पबुद्धि होकर पतित होता है।

Verse 75

इति चिंतयतो मह्यं शून्यताभूद्धि नारद । निद्रार्तश्च भयार्तश्च कामार्तः शोकपीडितः

ऐसा सोचते हुए, हे नारद, मेरे भीतर शून्यता छा गई। जो निद्रा, भय, कामना या शोक से पीड़ित हो, वह मानो शून्य हो जाता है।

Verse 76

हृतस्वश्चान्यचित्तश्च शून्याह्येते भवंति च । तदेषु मतिमान्कोपं न कुर्वीत यदि त्वया

जिसका धन हर लिया गया हो, या जिसका चित्त कहीं और लगा हो, वे भी निश्चय ही ‘शून्य’ हो जाते हैं। इसलिए यदि तुम बुद्धिमान हो, तो उन पर क्रोध न करना।

Verse 77

कृतः कोपस्ततस्तुभ्यमेवं हानिरियं मुने । ततस्तापान्वितश्चाहं तान्वि प्रानब्रवं पुनः

हे मुनि, तुम्हारे भीतर क्रोध उठने से ही यह हानि हुई। तब पश्चात्ताप से भरकर मैंने उन ब्राह्मणों से फिर कहा।

Verse 78

धिङ्मामस्तु च दुर्बुद्धिमविमृश्यार्थकारिणम् । कुर्वतामविमृश्यैव तत्किमस्ति न यद्भवेत्

धिक्कार है मुझ पर—इस दुर्बुद्धि पर—जो बिना विचार किए काम करता हूँ। जो बिना विवेक के कर्म करते हैं, उनके लिए कौन-सा अनर्थ है जो उत्पन्न न हो?

Verse 79

सहसा न क्रियां कुर्यात्पदमेतन्महापदाम् । विमृश्यकारिणं धीरं वृणते सर्वसंपदः

सहसा कोई कर्म न करे; यह महाविपत्तियों की ओर पहला कदम है। जो धीर होकर विचारपूर्वक कर्म करता है, समस्त संपदाएँ उसी का वरण करती हैं।

Verse 80

सत्यमाह महाबुद्धिश्चिरकारी पुरा हि सः । पुरा हि ब्राह्मणः कश्चित्प्रख्यातों गिरसां कुले

‘सत्य ही है,’ ऐसा महाबुद्धिमान ने कहा। प्राचीन काल में चिरकारी नामक पुरुष था; और बहुत पहले गिरस वंश में प्रसिद्ध एक ब्राह्मण भी था।

Verse 81

चिरकारि महाप्राज्ञो गौतमस्याभवत्सुतः । चिरेण सर्वकार्याणि यो विमृश्य प्रपद्यते

चिरकारी महाप्राज्ञ गौतम का पुत्र था—जो बहुत देर तक विचार करके ही प्रत्येक कार्य में प्रवृत्त होता था।

Verse 82

चिरकार्याभिसंपतेश्चिरकारी तथोच्यते । अलसग्रहणं प्राप्तो दुर्मेधावी तथोच्यते

जो कार्यों की सिद्धि बहुत देर से प्राप्त करता है, वह ‘चिरकारी’ कहलाता है; पर जो केवल आलस्य में पड़ जाता है, वह ‘दुर्मेधा’ (मंदबुद्धि) कहलाता है।

Verse 83

बुद्धिलाघवयुक्तेन जनेनादीर्घदर्शिना । व्यभिचारेण कस्मिन्स व्यतिकम्या परान्सुतान्

जिसकी बुद्धि चपल भी है और दूरदर्शी भी, वह किस प्रकार के व्यभिचार से भटकेगा, धर्म का अतिक्रमण कर दूसरों की संतानों को कष्ट कैसे देगा?

Verse 84

पित्रोक्तः कुपितेनाथ जहीमां जननीमिति । स तथेति चिरेणोक्तः स्वभावाच्चिरकारकः

क्रुद्ध पिता ने आज्ञा दी—‘इस माता को मार डाल!’ वह स्वभाव से चिरकारी था; इसलिए उसने ‘तथास्तु’ कहा भी तो बहुत देर बाद।

Verse 85

विमृश्य चिरकारित्वाच्चिं तयामास वै चिरम् । पितुराज्ञां कथं कुर्यां न हन्यां मातरं कथम्

वह विचारशील होने के कारण देर तक सोचता रहा: 'मैं पिता की आज्ञा का पालन कैसे करूँ और माता की हत्या भी न करूँ?'

Verse 86

कथं धर्मच्छलेनास्मिन्निमज्जेयमसाधुवत् । पितुराज्ञा परो धर्मो ह्यधर्मो मातृरक्षणम्

मैं धर्म के बहाने इस अधर्म में दुष्ट की भांति कैसे डूब जाऊँ? पिता की आज्ञा परम धर्म है, किन्तु माता की रक्षा न करना अधर्म है।

Verse 87

अस्वतंत्रं च पुत्रत्वं किं तु मां नात्र पीडयेत् । स्त्रियं हत्वा मातरं च को हि जातु सुखी भवेत्

पुत्र होना परतंत्रता है, किन्तु यह बात मुझे यहाँ पीड़ित न करे। स्त्री और वह भी अपनी माता की हत्या करके भला कौन कभी सुखी हो सकता है?

Verse 88

पितरं चाप्यवज्ञाय कः प्रतिष्ठामवाप्नुयात् । अनवज्ञा पितुर्युक्ता युक्तं मातुश्च रक्षणम्

पिता की अवहेलना करके कौन प्रतिष्ठा प्राप्त कर सकता है? पिता का अनादर न करना उचित है, और माता की रक्षा करना भी उचित है।

Verse 89

क्षमायोग्यावुभावेतौ नातिवर्तेत वै कथम् । पिता ह्यात्मानमाधत्ते जायायां जज्ञिवानिति

ये दोनों ही क्षमा के योग्य हैं, इनका उल्लंघन कैसे किया जा सकता है? क्योंकि पिता पत्नी में स्वयं को स्थापित करता है, जिससे पुत्र का जन्म होता है।

Verse 90

शीलचारित्रगोत्रस्य धारणार्थं कुलस्य च । सोऽहमात्मा स्वयं पित्रा पुत्रत्वे परिकल्पितः

शील, सदाचार और गोत्र की रक्षा तथा कुल की परंपरा के निर्वाह हेतु वही आत्मा पिता द्वारा स्वयं पुत्रत्व में नियुक्त की जाती है।

Verse 91

जातकर्मणि यत्प्राह पिता यच्चोपकर्मणि । पर्याप्तः स दृढीकारः पितुर्गौरवलिप्सया

जन्म-संस्कार (जातकर्म) में पिता जो कहता है और उपाकर्म में जो उपदेश देता है—पिता के गौरव की अभिलाषा रखने वाले के लिए वही दृढ़ आदेश के रूप में पर्याप्त है।

Verse 92

शरीरादीनि देयानि पिता त्वेकः प्रयच्चति । तस्मात्पितुर्वचः कार्यं न विचार्यं कथंचन

शरीर आदि सब कुछ दानरूप ही है; पर उन्हें देने वाला एकमात्र पिता है। इसलिए पिता का वचन अवश्य करना चाहिए—किसी प्रकार का विचार-वितर्क न करके।

Verse 93

पातकान्यपि चूर्यंते पितुर्वचनकारिणः । पिता स्वर्गः पिता धर्मः पिता परमकं तपः

पिता के वचन का पालन करने वाले के पाप भी चूर्ण हो जाते हैं। पिता ही स्वर्ग है, पिता ही धर्म है, पिता ही परम तप है।

Verse 94

पितरि प्रीतिमापन्ने सर्वाः प्रीणंति देवताः । आशिषस्ता भजंत्येनं पुरुषं प्राह याः पिता

पिता प्रसन्न हो जाएँ तो समस्त देवता प्रसन्न होते हैं। पिता द्वारा कही गई आशीषें उस पुरुष के पास आकर उसे अनुग्रह करती हैं।

Verse 95

निष्कृतिः सर्वपापानां पिता यदभिनंदति । मुच्यते बंधनात्पुष्पं फलं वृंतात्प्रमुच्यते

जब पिता प्रसन्न होकर अनुमोदन करता है, तब वह समस्त पापों का प्रायश्चित्त बन जाता है। जैसे पुष्प बंधन से छूट जाता है और जैसे फल डंठल से अलग हो जाता है, वैसे ही मनुष्य बंधन से मुक्त हो जाता है।

Verse 96

क्लिश्यन्नपि सुतः स्नेहं पिता स्नेहं न मुंचति । एतद्विचिंत्यतं तावत्पुत्रस्य पितृगौरवम्

पुत्र कष्ट भी दे, तो भी पिता अपना स्नेह नहीं छोड़ता। इसलिए इस बात पर विचार करो—पुत्र का कर्तव्य है कि वह पिता का गौरव और सम्मान करे।

Verse 97

पिता नाल्पतरं स्थानं चिंतयिष्यामि मातरम् । यो ह्ययं मयि संघातो मर्त्यत्वे पांचभौतिकः

मैं माता को भी पिता से कम स्थान वाली नहीं मानूँगा। क्योंकि यह मेरा देह-समूह, इस मर्त्य जीवन में, पंचमहाभूतों से बना हुआ है।

Verse 98

अस्य मे जननी हेतुः पावकस्य यथारणिः । माता देहारणिः पुंसः सर्वस्यार्थस्य निर्वृतिः

मेरे लिए जननी ही कारण है, जैसे अग्नि के लिए अरणि कारण होती है। माता पुरुष के देह की अरणि है—जिससे जीवन के समस्त पुरुषार्थों की सिद्धि और शांति प्राप्त होती है।

Verse 99

मातृलाभे सनाथत्वमनाथत्वं विपर्यये । न स शोचति नाप्येनं स्थावर्यमपि कर्षति

माता के होने से मनुष्य सनाथ होता है; उनके वियोग में वह सचमुच अनाथ हो जाता है। माता के रहते वह शोक नहीं करता, और विपत्ति भी उसे सहज ही नहीं घसीट पाती।

Verse 100

श्रिया हीनोऽपि यो गेहे अंबेति प्रतिपद्यते । पुत्रपौत्रसमापन्नो जननीं यः समाश्रितः

जो धन-वैभव से हीन होकर भी अपने घर में ‘अम्बे’ कहकर माँ की शरण लेता है, वह जननी का आश्रय पाकर पुत्र-पौत्र सहित कुल-परम्परा से सम्पन्न होता है।

Verse 101

अपि वर्षशतस्यांते स द्विहायनवच्चरेत् । समर्थं वाऽसमर्थं वा कृशं वाप्यकृशं तथा

सौ वर्ष की आयु के अंत में भी वह उसे दो वर्ष के बालक-सा ही मानती है—पुत्र समर्थ हो या असमर्थ, दुबला हो या पुष्ट, माँ की दृष्टि सदा एक-सी रहती है।

Verse 102

रक्षयेच्च सुतं माता नान्यः पोष्यविधानतः । तदा स वृद्धो भवति तदा भवति दुःखितः

पोषण-धर्म के विधान से पुत्र की रक्षा माँ ही करती है, वैसी रक्षा कोई और नहीं कर सकता। जब वह नहीं रहती, तभी वह सचमुच ‘वृद्ध’ होता है और तभी दुःख से पीड़ित होता है।

Verse 103

तदा शुन्यं जगत्तस्य यदा मात्रा वियुज्यते । नास्ति मातृसमा च्छाया नास्ति मातृसमा गतिः

जब वह माँ से वियुक्त होता है, तब उसका जगत् शून्य हो जाता है। माँ के समान कोई छाया नहीं, माँ के समान कोई गति-आश्रय नहीं।

Verse 104

नास्ति मातृसमं त्राणं नास्ति मातृसमा प्रपा । कुक्षिसंधारणाद्धात्री जननाज्जननी तथा

माँ के समान कोई त्राण नहीं, माँ के समान कोई प्रपा (विश्राम-आश्रय) नहीं। गर्भ में धारण करने से वह ‘धात्री’ कहलाती है और जन्म देने से ‘जननी’ कहलाती है।

Verse 105

अंगानां वर्धनादंबा वीरसूत्वे च वीरसूः । शिशोः शुश्रूषणाच्छ्वश्रूर्माता स्यान्माननात्तथा

अंगों का पोषण-वर्धन करने से वह ‘अम्बा’ कहलाती है और वीरों को जन्म देने से ‘वीरसू’। शिशु की सेवा करने से श्वश्रू भी ‘माता’ हो जाती है; और सम्मान करने से स्त्री भी माता-तुल्य मानी जाती है।

Verse 106

देवतानां समावापमेकत्वं पितरं विदुः । मर्त्यानां देवतानां च पूगो नात्येति मातरम्

देवताओं के लिए एकत्वरूप ‘समावाप’ (सामान्य क्षेत्र) पिता को ज्ञानी जन मानते हैं। पर मनुष्यों और देवताओं में भी कोई समूह माता की महिमा से बढ़कर नहीं होता।

Verse 107

पतिता गुरवस्त्याज्या माता च न कथंचन । गर्भधारणपोषाभ्यां तेन माता गरीयसी

यदि गुरु पतित हो जाएँ तो त्यागे जा सकते हैं, पर माता को किसी भी प्रकार कभी नहीं त्यागना चाहिए। गर्भ धारण करने और पालन-पोषण करने से माता इसलिए अधिक पूज्य है।

Verse 108

एवं स कौशिकीतीरे बलिं राजानमीक्षतीम् । स्त्रीवृत्तिं चिरकालत्वाद्धन्तुं दिष्टः स्वमातरम्

इस प्रकार कौशिकी के तट पर उसने राजा बलि को देखा। और बहुत काल से माता के आचरण को अनुचित मानकर, वह कठोर निश्चय से अपनी ही माता का वध करने को उद्यत हुआ।

Verse 109

विमृश्य चिरकालं हि चिंतांतं नाभ्यपद्यत । एतस्मिन्नंतरे शक्रो रूपमास्थितः

बहुत देर तक विचार करने पर भी वह किसी निश्चित निष्कर्ष पर नहीं पहुँचा। इसी बीच शक्र (इन्द्र) ने एक रूप धारण किया।

Verse 110

गायन्गाखामुपायातः पितुस्तस्याश्रमांतिके । अनृना हि स्त्रियः सर्वाः सूत्रकारो यदब्रवीत्

एक गाथा गाते हुए वह अपने पिता के आश्रम के पास आया। (उसने कहा:) 'सभी स्त्रियाँ वास्तव में ऋणमुक्त होती हैं,' जैसा कि सूत्रकार ने कहा है।

Verse 111

अतस्ताभ्यः फलं ग्राह्यं न स्याद्दोषेक्षणः सुधीः । इति श्रुत्वा तमानर्च मेधातिथिरुदारधीः

इसलिए उनसे फल ग्रहण करना चाहिए, बुद्धिमान व्यक्ति को दोषदर्शी नहीं होना चाहिए। यह सुनकर उदार बुद्धि वाले मेधातिथि ने उनका सत्कार किया।

Verse 112

दुःखितश्चिंतयन्प्राप्तो भृशमश्रूणि वर्तयन् । अहोऽहमीर्ष्ययाक्षिप्तो मग्नोऽहं दुःखसागरे

दुखी होकर और चिंता करते हुए, अत्यधिक आँसू बहाते हुए वह वहाँ पहुँचा। 'अहो! ईर्ष्या से विक्षिप्त होकर मैं दुःख के सागर में डूब गया हूँ।'

Verse 113

हत्वा नारीं च साध्वीं च को नु मां तारयिष्यति । सत्वरेण मयाज्ञप्तश्चिरकारी ह्युदारधीः

'एक स्त्री और वह भी साध्वी की हत्या करके, अब कौन मेरा उद्धार करेगा? मैंने जल्दबाजी में उदार बुद्धि वाले चिरकारी को आज्ञा दे दी थी।'

Verse 114

यद्ययं चिरकारी स्यात्स मां त्रायेत पातकात् । चिरकारिक भद्रं ते भद्रं ते चिरकारिक

'यदि वह वास्तव में 'चिरकारी' (विलंब से कार्य करने वाला) है, तो वह मुझे पाप से बचा सकता है। हे चिरकारी, तुम्हारा कल्याण हो! तुम्हारा कल्याण हो, हे चिरकारी!'

Verse 115

यदद्य चिरकारी त्वं ततोऽसि चिरकारिकः । त्राहि मां मातरं चैव तपो यच्चार्जितं मया

यदि आज तुम सचमुच चिरकारी बने हो, तो तुम ही निश्चय चिरकारिक हो। मेरी और मेरी माता की रक्षा करो, तथा मेरे द्वारा अर्जित तप को भी सुरक्षित रखो।

Verse 116

आत्मानं पातके विष्टं शुभाह्व चिरकारिक । एवं स दुःखितः प्राप्तो गौतमोऽचिंतयत्तदा

हे शुभनाम चिरकारिक! मैं अपने को पाप में डूबा हुआ देख रहा हूँ। इस प्रकार दुःखी होकर गौतम ने तब मन ही मन विचार किया।

Verse 117

चिरकारिकं ददर्शाथ पुत्रं मातुरुपांतिके । चिरकारी तु पितरं दृष्ट्वा परमदुःखितः

तब उसने अपने पुत्र चिरकारिक को माता के समीप देखा। पर चिरकारी ने पिता को देखकर अत्यन्त दुःख का अनुभव किया।

Verse 118

शस्त्रं त्यक्त्वा स्थितो मूर्ध्ना प्रसादायोपचक्रमे । मेधातिथिः सुतं दृष्ट्वा शिरसा पतितं भुवि

उसने शस्त्र त्यागकर सिर झुकाए खड़े होकर क्षमा-याचना आरम्भ की। मेधातिथि ने अपने पुत्र को सिर झुकाकर भूमि पर गिरा हुआ देखा।

Verse 119

पत्नीं चैव तु जीवंतीं परामभ्यगमन्मुदम् । हन्यादिति न सा वेद शस्त्रपाणौ स्थिते सुते

पत्नी को जीवित देखकर उसे परम हर्ष हुआ। पुत्र के हाथ में शस्त्र रहते हुए भी वह यह न जान सकी कि ‘वह मार डालेगा’ ऐसा विचार था।

Verse 120

बुद्धिरासीत्सुतं दृष्ट्वा पितुश्चरणयोर्नतम् । शस्त्रग्रहणचापल्यं संवृणोति भयादिति

पुत्र को पिता के चरणों में नतमस्तक देखकर उसने समझ लिया—यह भय के कारण शस्त्र उठाने की उतावली को छिपा रहा है।

Verse 121

ततः पित्रा चिरं स्मृत्वा चिरं चाघ्राय मूर्धनि । चिरं दोर्भ्यां परिष्वज्य चिरंजीवेत्यु दाहृतः

तब पिता ने बहुत देर तक उसे निहारा, बहुत देर तक उसके मस्तक को सूँघा, दोनों भुजाओं से देर तक आलिंगन किया और कहा—“चिरंजीवी हो!”

Verse 122

चिरं मुदान्वितः पुत्रं मेधातिथिरथाब्रवीत् । चिरकारिक भद्रं ते चिरकारी भवेच्चिरम्

तब दीर्घ आनंद से परिपूर्ण मेधातिथि ने पुत्र से कहा—“हे चिरकारिक, तुम्हारा कल्याण हो; तुम सदा चिरकारी, अर्थात् सोच-विचार कर कर्म करने वाले बने रहो।”

Verse 123

चिराय यत्कृतं सौम्य चिरमस्मिन् दुःखितः । गाथाश्चाप्यब्रवीद्विद्वान्गौतमो मुनिसत्तमः

“प्रिय, जो कार्य देर से हुआ, उसके कारण मैं बहुत समय तक दुःखी रहा।” इस प्रकार मुनिश्रेष्ठ, विद्वान गौतम ने गाथाएँ भी कही।

Verse 124

चिरेण मंत्रं संधीयाच्चिरेम च कृतं त्यजेत् । चिरेण विहतं मित्रं चिरं धारणमर्हति

मंत्र की सिद्धि समय लेकर ही होती है; बहुत देर से किया गया कार्य त्याग देना चाहिए। दीर्घकाल का मित्र यदि आहत भी हो जाए, तो वह दीर्घ सहन और धारण का अधिकारी है।

Verse 125

रोगे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि । अप्रिये चैव कर्तव्ये चिरकारी प्रशस्यते

रोग में, दर्प में, मान-भंग में, द्रोह में, पापमय कर्म में तथा अप्रिय कर्तव्य में—जो धैर्यपूर्वक विचार करके कार्य करता है, वही प्रशंसित होता है।

Verse 126

बंधूनां सुहृदां चैव भृत्यानां स्त्रीजनस्य च । अव्यक्तेष्वपराधेषु चिरकारी प्रशस्यते

बंधुओं, सुहृदों, सेवकों और स्त्रीजनों के विषय में—जब अपराध स्पष्ट न हों—जो धैर्यपूर्वक विचार करके चलता है, वही प्रशंसित होता है।

Verse 127

चिरं धर्मान्निषेवेत कुर्याच्चान्वेषणं चिरम् । चिरमन्वास्य विदुषश्चिरमिष्टानुपास्य च

धर्म का दीर्घकाल तक सेवन करे, और दीर्घकाल तक खोज-विचार करे; विद्वानों की दीर्घ सेवा करे, तथा इष्टदेव का दीर्घ उपासन करे।

Verse 128

चिरं विनीय चात्मानं चिरं यात्यनवज्ञताम् । ब्रुवतश्च परस्यापि वाक्यं धर्मोपसंहितम्

दीर्घकाल तक अपने को संयमित करके मनुष्य दीर्घकाल तक अनवज्ञता (अवमान-रहित स्थिति) को प्राप्त होता है; और दूसरे के वचन भी, यदि वे धर्म से संयुक्त हों, तो ग्रहण करने योग्य हैं।

Verse 129

चिरं पृच्छेच्च श्रृणुयाच्चिरं न परिभूयते । धर्मे शत्रौ शस्त्रहस्ते पात्रे च निकटस्थिते

दीर्घकाल तक पूछे और दीर्घकाल तक सुने—तब वह सहज ही पराभूत नहीं होता; परन्तु धर्म के कार्य में, शत्रु के सामने, हाथ में शस्त्र होने पर, और पात्र (योग्य दानपात्र) निकट उपस्थित हो—वहाँ विलम्ब नहीं करना चाहिए।

Verse 130

भये च साधुपूजायां चिरकारी न शस्यते । एवमुक्त्वा पुत्रभार्यासहितः प्राप्य चाश्रमम्

भय के समय और साधु-पूजन में विलम्ब करने वाला प्रशंसित नहीं होता। ऐसा कहकर वह पुत्र और पत्नी सहित आश्रम पहुँचा।

Verse 131

ततश्चिरमुपास्याथ दिवं यातिश्चिरं मुनिः । वयं त्वेवं ब्रुवन्तोऽपि मोहेनैवं प्रतारिताः

तदनन्तर दीर्घकाल तक उपासना करके मुनि दीर्घकाल के लिए स्वर्ग को जाते हैं। पर हम—ऐसा कहते हुए भी—मोह से इसी प्रकार ठगे गए।

Verse 132

कलौ च भवतां विप्रा मच्छापो निपतिष्यति । केचित्सदा भविष्यंति विप्राः सर्वगुणैर्युताः

कलियुग में, हे विप्रों, मेरा शाप तुम पर पड़ेगा। तथापि कुछ ब्राह्मण सदा सर्वगुणसम्पन्न बने रहेंगे।

Verse 133

पादप्रक्षालनं कृत्वा ततोऽहं धर्मवर्मणः । समीपे साक्षिणो देवान्कृत्वा संकल्पमाचरम्

पाद-प्रक्षालन करके, फिर मैं धर्मवर्मा के समीप गया। देवताओं को साक्षी बनाकर मैंने संकल्प का आचरण किया।

Verse 134

कांचनैरर्नोप्रदानैश्च गृहदानैर्धनादिभिः । भार्याभूषणवस्त्रैश्च कृतार्था ब्राह्मणाः कृताः

स्वर्ण के दान, नाना प्रकार की भेंटें, गृहदान, धन आदि, तथा उनकी भार्याओं के लिए आभूषण और वस्त्र—इनसे ब्राह्मण पूर्णतः तृप्त और कृतार्थ किए गए।

Verse 135

ततः करं समुद्यम्य प्राहेन्द्रो देवसंगमे । हरांगरुद्धवामार्द्ध यावद्देवी गिरेः सुता

तब हाथ उठाकर इन्द्र ने देवसभा में कहा—हे गिरिराजसुता देवी, जिनके वामार्ध को हर के शरीर ने आलिंगित किया है।

Verse 136

गणाधीशो वयं यावद्यावत्त्रिभुवनं त्विदम् । तावन्नन्द्यादिदे स्थानं नारदस्थापितं सुराः

जब तक हम शिवगणों के अधीश्वर हैं, और जब तक यह त्रिभुवन स्थिर है, तब तक नन्दी आदि से आरम्भ यह स्थान, जो नारद द्वारा स्थापित है, हे देवो, अचल रहेगा।

Verse 137

ब्रह्मशापो रुद्रशापो विष्णुशापस्तथैव च । द्विजशापस्तथा भूयादिदं स्थानं विलुंपतः

जो इस पवित्र स्थान का लोप/लूट करे, उस पर ब्रह्मा का शाप, रुद्र का शाप, विष्णु का शाप तथा द्विजों का शाप भी पड़े।

Verse 138

ततस्तथेति तैः सर्वैर्हृष्टैस्तत्र तथोदितम् । एवं मया स्थापिते स्थानकेऽस्मिन्संस्थापयामास च कापिलं मुनिः । स्थाने उभे देवकृते प्रसन्नास्ततो ययुर्देवता देवसद्म

तब वहाँ सब देव हर्षित होकर बोले—“तथास्तु।” इस प्रकार मेरे द्वारा इस स्थान के स्थापित हो जाने पर मुनि ने भी विधिपूर्वक कापिल को वहाँ प्रतिष्ठित किया। दोनों देवकृत प्रतिष्ठानों से प्रसन्न होकर देवता फिर अपने दिव्य धाम को चले गए।