Adhyaya 22

Verse 1

नारद उवाच । एवं विप्रकृता देवा महेंद्रसहितास्तदा । ययुः स्वायंभुवं दाम मर्करूपमुपाश्रिताः

नारद बोले—इस प्रकार पीड़ित और अपमानित देवगण, महेन्द्र सहित, तब स्वयम्भू प्रभु के धाम को गए, वानर-रूप का आश्रय लेकर (छद्म रूप में)।

Verse 2

ततश्च विस्मितो ब्रह्मा प्राह तान्सुरपुंगवान् । स्वरूपेणेह तिष्ठध्वं नात्र वस्तारकाद्भयम्

तब विस्मित ब्रह्मा ने देवों में श्रेष्ठ उन सब से कहा— “तुम अपने-अपने स्वरूप में ही यहाँ ठहरो; इस स्थान में तारक से कोई भय नहीं है।”

Verse 3

ततो देवाः स्वरूपस्थाः प्रम्लानवदनांबुजाः । तुष्टुवुः प्रणताः सर्वे पितरं पुत्रका यथा

तब देवता अपने-अपने स्वरूप में स्थित हो गए; उनके कमल-मुख मुरझाए नहीं रहे। सबने प्रणाम करके, पुत्रों की भाँति पिता की, उनकी स्तुति की।

Verse 4

नमो जगत्प्रसूत्यै ते हेतवे पालकाय च । संहर्त्रे च नमस्तुभ्यं तिस्रोऽवस्थास्तव प्रभो

जगत् की उत्पत्ति के कारण आपको नमस्कार है, और पालनकर्ता रूप में भी आपको नमस्कार; संहारकर्ता रूप में भी आपको प्रणाम। हे प्रभो, ये तीनों अवस्थाएँ आपकी ही हैं।

Verse 5

त्वमपः प्रथमं सृष्ट्वा तासु वीर्यमवासृजः । तदण्डमभवद्धैमं यस्मिल्लोकाश्चराचराः

आपने पहले जल की सृष्टि की और फिर उनमें अपना तेज छोड़ा। उससे स्वर्णमय ब्रह्माण्ड उत्पन्न हुआ, जिसमें चर-अचर समस्त लोक स्थित हैं।

Verse 6

वेदेष्वाहुर्विराड्रूपं त्वामेकरूपमीदृशम् । पातालं पादमूलं च पार्ष्णिपादे रसातलम्

वेदों में आपको विराट्—ऐसे एक ही महारूप—कहा गया है। पाताल आपके चरण-तल में है और रसातल आपकी एड़ी तथा पाद-प्रदेश में स्थित है।

Verse 7

महातलं चास्य गुल्फौ जंघे चापि तलातलम् । सुतलं जानुनी चास्य ऊरू च वितलातले

उनके टखनों में महातल, पिंडलियों में तलातल; घुटनों में सुतल और जाँघों में वितल लोक स्थित है।

Verse 8

महीतलं च जघनं नाभिश्चास्य नभस्तलम् । ज्योतिः पदमुरः स्थानं स्वर्लोको बाहुरुच्यते

उनका जघन महीतल है, नाभि नभस्तल; उरःस्थल ज्योतिः-पद है और भुजा स्वर्लोक कही गई है।

Verse 9

ग्रीवा महश्चवदनं जनलोकः प्रकीर्त्यते । ललाटं च तपोलोकः शीर्ष सत्यमुदाहृतम्

उनकी ग्रीवा महर्लोक है, मुख जनलोक कहा गया है; ललाट तपोलोक और शिर सत्यलोक घोषित है।

Verse 10

चन्द्रसूर्यौ च नयने दिशः श्रोत्रे नासिकाश्विनौ । आत्मानं ब्रह्मरंध्रस्थमाहुस्त्वां वेदवादिनः

चन्द्र और सूर्य आपके नेत्र हैं, दिशाएँ आपके कर्ण; अश्विनीकुमार आपकी नासिका हैं। वेदवेत्ता कहते हैं कि आप ब्रह्मरन्ध्र में स्थित आत्मा हैं।

Verse 11

एवं ये ते विराड्रूपं संस्मरंत उपासते । जन्मबन्धविनिर्मुक्ता यांति त्वां परमं पदम्

जो इस प्रकार आपके विराट्-रूप का स्मरण कर उपासना करते हैं, वे जन्म-बन्धन से मुक्त होकर आपके परम पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 12

एवं स्थूलं प्राणिमध्यं च शूक्ष्मं भावेभावे भावितं त्वां गृणंति । सर्वत्रस्थं त्वामतः प्राहुर्वेदास्तस्मै तुभ्यं पदम्ज इद्विधेम

इस प्रकार वे आपको स्थूल रूप में, प्राणियों के भीतर निवास करने वाले अन्तर्यामी रूप में, और प्रत्येक भाव में चिन्तित सूक्ष्म रूप में गाते हैं। इसलिए वेद आपको सर्वत्र स्थित कहते हैं; हे पद्मासनज! आपको यह स्तुति-रूप अर्पण हम करते हैं।

Verse 13

एवं स्तुतो विरंचिस्तु कृपयाभिपरिप्लुतः । जानन्नपि तदा प्राह तेषामाश्वासहेतवे

इस प्रकार स्तुत होकर विरञ्चि (ब्रह्मा) करुणा से परिपूर्ण हो गए। सब जानते हुए भी, उन्हें आश्वस्त करने के हेतु उन्होंने तब कहा।

Verse 14

सर्वे भवन्तो दुःखार्ताः परिम्लानमुखांबुजाः । भ्रष्टायुदास्तथाऽकस्माद्भ्रष्टा भरणवाससः

तुम सब दुःख से पीड़ित हो; तुम्हारे कमल-से मुख मुरझा गए हैं। तुम्हारे आयुध गिर पड़े हैं, और अचानक तुम्हारे आभूषण तथा वस्त्र भी छूट गए हैं।

Verse 15

ममैवयं कृतिर्देवा भवतां यद्वडम्बना । यद्वैराजशरीरे मे भवन्तो बाहुसंज्ञकाः

हे देवो, तुम्हारा यह अपमान वास्तव में मेरा ही किया हुआ है; क्योंकि मेरे वैराज (विराट्) शरीर में तुम मेरे ‘भुजाएँ’ कहलाते हो।

Verse 16

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं धार्मिकं चोर्जितं महत् । तत्रासीद्बाहुनाशो मे बाहुस्थाने च ते मम

जहाँ-जहाँ विभूति-सम्पन्न, धर्मनिष्ठ, बलवान और महान् कोई सत्ता थी, वहीं मेरे भुजाओं का नाश हुआ; और तुम भी, जो मेरी भुजाओं के स्थान पर स्थित हो, आहत हुए।

Verse 17

तन्नूनं मम भग्नौ च बाहू तेन दुरात्मना । येन चोपहृतं देवास्तन्ममाख्यातु मर्हथ

निश्चय ही उस दुरात्मा ने मेरी दोनों भुजाएँ तोड़ दी हैं और देवताओं को भी पीड़ित किया है। वह कौन है, यह बात मुझे बताना तुम्हारा कर्तव्य है।

Verse 18

देवा ऊचुः । योऽसौ वज्रांगतनयस्त्वया दत्तवरः प्रभो । भृशं विप्रकृतास्तेन तत्त्वं जानासि तत्त्वतः

देव बोले—हे प्रभो! वह वज्राङ्ग का पुत्र है, जिसे आपने वर दिया था। उसी ने हमें अत्यन्त कष्ट पहुँचाया है; परन्तु आप तो सत्य को यथार्थ जानते हैं।

Verse 19

यत्तन्महीसमुद्रस्य तटं शार्विकतीर्थकम् । तदाक्रम्य कृतं तेन मरुभूमिसमं प्रभोः

हे प्रभो! महा-समुद्र का जो तट ‘शार्विक तीर्थ’ कहलाता है, उसे उसने रौंदकर मरुभूमि के समान बना दिया है।

Verse 20

ऋद्धयः सर्वदेवानां गृहीतास्तेन सर्वतः । महाभूतस्वरूपेण स एव च जगत्पतिः

उसने सब ओर से समस्त देवताओं की ऋद्धि-समृद्धियाँ छीन ली हैं; और महाभूतों का स्वरूप धारण करके वही जगत् का स्वामी बन बैठा है।

Verse 21

चंद्रसूर्यौ ग्रहास्तारा यच्चान्यद्देवपक्षतः । तच्च सर्वं निराकृत्य स्थापितो दैत्यपक्षकः

चन्द्र-सूर्य, ग्रह-तारे और जो कुछ भी देवपक्ष का था—उसने सबको हटाकर तिरस्कृत कर दिया और दैत्यपक्ष का प्रभुत्व स्थापित कर दिया।

Verse 22

वयं च विधृता स्तेन बहूपहसितास्तथा । प्रसादान्मुक्ताश्च कथंचिदिव कष्टतः

हम भी उसके द्वारा पकड़े गए और बार-बार उपहासित हुए; केवल आपकी कृपा से ही हम किसी तरह, बड़े कष्ट से, छूट पाए।

Verse 23

तद्वयं शरणं प्राप्ताः पीडिताः क्षुत्तृषार्दिताः । धर्मरक्षा कराश्चेति संचिंत्य त्रातुमर्हसि

इसलिए हम शरण में आए हैं—पीड़ित, भूख-प्यास से व्याकुल। आप धर्म-रक्षक हैं, यह सोचकर आप हमें बचाने योग्य हैं।

Verse 24

इत्युक्तः स्वात्मभूर्देवः सुरैर्दैत्यविचेष्टितम् । सुरानुवाच भगवानतः संचिंत्य तत्त्वतः

देवताओं ने दैत्यों के अत्याचार का निवेदन किया; तब स्वयम्भू भगवान् ब्रह्मा ने सत्य तत्त्व का विचार करके देवों से कहा।

Verse 25

अवध्यस्तारको दैत्यः सर्वैरपि सुरासुरैः । यस्य वध्यश्च नाद्यापि स जातो भगवान्पुनः

तारक दैत्य देव-दानव सभी के लिए अवध्य है; परन्तु वही भगवान् फिर प्रकट हुए हैं—जो उसके वध के लिए नियत हैं, यद्यपि वह वध आज तक नहीं हुआ।

Verse 26

मया च वरदानेन च्छन्दयित्वा निवारितः

और मेरे द्वारा वरदान देकर उसे संतुष्ट करके रोका गया।

Verse 27

तपसा स हिदीप्तोऽभूत्त्रैलोक्यदहनात्मकः । स च वव्रे वधं दैत्यः शिशतः सप्तवासरात्

तपस्या से वह प्रज्वलित हो उठा, मानो त्रैलोक्य को दग्ध करने की शक्ति वाला हो। उस दैत्य ने अपना वध-वर यह माँगा कि सात दिन के शिशु से ही उसकी मृत्यु हो।

Verse 28

स च सप्तदिनो बालः शंकराद्यो भविष्यति । तारकस्य च वीरस्य वधकर्ता भविष्यति

और वह सात दिन का बालक शंकर से उत्पन्न होकर अग्रगण्य होगा; वही वीर तारक का वध करने वाला बनेगा।

Verse 29

सतीनामा तु या देवी विनष्टा दक्षहेलया । सा भविष्यति कल्याणी हिमाचलशरीरजा

सती नाम की जो देवी दक्ष के अपमान से विनष्ट हुई थी, वही पुनः कल्याणी के रूप में हिमाचल की पुत्री होकर जन्म लेगी।

Verse 30

शंकरस्य च तस्याश्च यत्नः कार्यः समागमे । अहमप्यस्य कार्यस्य शेषं कर्ता न संशयः

शंकर और उस देवी के मिलन हेतु अवश्य प्रयत्न करना चाहिए। और इस कार्य का शेष भाग मैं भी पूर्ण करूँगा—इसमें संशय नहीं।

Verse 31

इत्युक्तास्त्रिदशास्तेन साक्षात्कलयोनिना । जग्मुर्मेरुं प्रणम्येशं मर्करूपेण संवृताः

युगों के आदिस्रोत साक्षात् ब्रह्मा द्वारा ऐसा कहे जाने पर देवगण मेरु को चले। ईश्वर को प्रणाम करके वे वानर-रूप धारण कर छिपे हुए गए।

Verse 32

ततो गतेषु देवेषु ब्रह्मा लोकपितामहः । निशां सस्मार भगवान्स्वां तनुं पूर्वसंभवाम्

देवताओं के चले जाने पर लोकपितामह भगवान् ब्रह्मा ने पूर्वकाल में उत्पन्न अपनी ही तनु—देवी रात्रि—का स्मरण किया।

Verse 33

ततो भगवती रात्रिरुपतस्थे पितामहम् । तां विविक्ते समालोक्य तथोवाच विभावरीम्

तब भगवती देवी रात्रि पितामह के समीप उपस्थित हुईं। उन्हें एकांत में देखकर ब्रह्मा ने विभावरी से इस प्रकार कहा।

Verse 34

विभावरि महाकार्यं विबुधानामुपस्थितम् । तत्कर्तव्यं त्वया देवि श्रृणु कार्यस्य निश्चयम्

हे विभावरी! देवताओं का एक महान कार्य उपस्थित हुआ है। हे देवी, वह तुम्हें ही करना है—इस कार्य का निश्चय सुनो।

Verse 35

तारकोनाम दैत्येंद्रः सुरकेतुरनिर्ज्जितः । तस्याभावाय भगवाञ्जनयिष्यति यं शिवः

तारक नाम का एक दैत्येन्द्र है, देवशत्रुओं का ध्वज, अजेय। उसके विनाश के लिए भगवान् शिव एक (पुत्र) को उत्पन्न करेंगे।

Verse 36

सुतः स भविता तस्य तारकस्यांतकारकः । अहं त्वादौ यदा जातस्तदापश्यं पुरःस्थितम्

वह पुत्र तारक के अंत का कारण बनेगा। और जब मैं स्वयं आदि में उत्पन्न हुआ था, तब मैंने (उस प्रभु को) अपने सामने स्थित देखा था।

Verse 37

अर्धनारीश्वरं देवं व्याप्य विश्वमवस्थितम् । दृष्ट्वा तमब्रुवं देवं भजस्वेति च भक्तितः

मैंने विश्व में व्याप्त और उसमें स्थित भगवान अर्धनारीश्वर का दर्शन किया। उस प्रभु को देखकर मैंने भक्तिभाव से कहा—“उसी का भजन करो।”

Verse 38

ततो नारी पृथग्जाता पुरुषश्च तथा पृथक् । तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने स्मृताः

तब नारी अलग उत्पन्न हुई और पुरुष भी वैसे ही अलग उत्पन्न हुआ। और तीनों लोकों की समस्त स्त्रियाँ उसके अंश से उत्पन्न मानी जाती हैं।

Verse 39

एकादश च रुद्राश्च पुरुषास्तस्य चांशजाः । तां नारीमहामालोक्य पुत्रं दक्षमथा ब्रवम्

और एकादश रुद्र तथा अन्य पुरुष-गण उसके अंश से उत्पन्न हुए। उस महान् नारी को देखकर मैंने अपने पुत्र दक्ष से कहा।

Verse 40

भजस्व पुत्रीं जगती ममापि च तवापि च । पुंदुःखनकात्त्रात्री पुत्री ते भाविनी त्वियम्

हे जगत्पते! इस पुत्री का आदरपूर्वक पालन करो; यह मेरी भी है और तुम्हारी भी। यह तुम्हारी पुत्री बनेगी और देहधारी जीवों के दुःख-संताप से उद्धार करने वाली होगी।

Verse 41

एवमुक्तो मया दक्षः पुत्रीत्वे परि कल्पिताम् । रुद्राय दत्तवान्भक्त्या नाम दत्त्वा सतीति यत्

मेरे द्वारा ऐसा कहे जाने पर दक्ष ने उसे पुत्री रूप में स्वीकार किया; फिर भक्तिपूर्वक उसे रुद्र को अर्पित किया और उसका नाम ‘सती’ रखा।

Verse 42

ततः काले चं कस्मिंश्चिदवमेने च तां पिता । मुमूर्षुः पापसंकल्पो दुरात्मा कुलकज्जलः

फिर किसी समय उसके पिता ने उसका अपमान किया। पापपूर्ण संकल्प वाला, दुष्टचित्त और कुल पर कलंक—वह तिरस्कारपूर्वक आचरण करने लगा।

Verse 43

ये रुद्रं नैव मन्यंते ते स्फुटं कुलकज्जलाः । पिशाचास्ते दुरात्मानो भवंति ब्रह्मराक्षसाः

जो रुद्र को नहीं मानते, वे निश्चय ही कुल पर कलंक हैं। ऐसे दुष्टात्मा पिशाच बनकर आगे चलकर ब्रह्मराक्षस हो जाते हैं।

Verse 44

अवमानेन तस्यापि यथा देवी जहौ तनुम् । यथा यज्ञः स च ध्वस्तो भवेन विदितं हि ते

उसके अपमान से देवी ने जैसे अपना शरीर त्याग दिया, वैसे ही वह यज्ञ भी भव (शिव) द्वारा नष्ट कर दिया गया—यह तुम्हें भलीभाँति ज्ञात है।

Verse 45

अधुना हिमशैलस्य भवित्री दुहिता च सा । महेश्वरं पतिं सा च पुनः प्राप्स्यति निश्चितम्

अब वह हिमालय की पुत्री बनेगी, और वह निश्चय ही महेश्वर को पुनः अपने पति रूप में प्राप्त करेगी।

Verse 46

तदिदं च त्वया कार्यं मेनागर्भे प्रविश्य च । तस्याश्छविं कुरु कृष्णां यथा काली भवेत्तु सा

अतः तुम्हें यह करना है—मेना के गर्भ में प्रवेश करके उसकी कांति को कृष्ण (श्याम) कर देना, जिससे वह काली कहलाए।

Verse 47

यदा रुद्रोपहसिता तपस्तप्स्यति सा महत् । समाप्तनियमा देवी यदा चोग्रा भविष्यति

जब रुद्र के विषय में उपहास से प्रेरित होकर वह महादेवी महान तप करने लगती है—और जब देवी अपने व्रत-नियम पूर्ण करके उग्र संकल्प वाली हो जाती है…

Verse 48

स्वयमेव यदा रूपं सुगौरं प्रतिपत्स्यते । विरहेण हरश्चास्या मत्वा शून्यं जगत्त्रयम्

जब वह स्वयं अत्यन्त गौर, परम सुन्दर रूप को पुनः प्राप्त करती है, तब उसके विरह से हर भी त्रिलोकी को शून्य-सी मानने लगता है।

Verse 49

तस्यैव हिमशैलस्य कंदरे सिद्धसेविते । प्रतीक्षमाणस्तां देवीमुग्रं संतप्स्यते तपः

उसी हिमालय की सिद्ध-सेवित गुफा में देवी की प्रतीक्षा करता हुआ वह उग्र तप का आचरण करेगा।

Verse 50

तयोः सुतप्ततपसोर्भविता यो महान्सुतः । भविष्यति स दैत्यस्य तारकस्य निवारकः

उन दोनों के अत्यन्त तप्त तप से एक महान पुत्र उत्पन्न होगा; वही दैत्य तारक का निवारक और विनाशक बनेगा।

Verse 51

तपसो हि विना नास्ति सिद्धिः कुत्रापि शोभने । सर्वासां कर्मसिद्धीनां मूलं हि तप उच्यते

हे शुभे! तप के बिना कहीं भी सिद्धि नहीं होती; समस्त कर्म-सिद्धियों का मूल तप ही कहा गया है।

Verse 52

त्वयापि दानवो देवि देहनिर्गतया तदा । चंडमुंडपुरोगाश्च हंतव्या लोकदुर्जयाः

हे देवी, तब तुम भी देह से प्रकट होकर चण्ड और मुण्ड के अग्रणी उन दानवों का वध करो, जो लोकों से भी अजेय हैं।

Verse 53

यस्माच्चंडं च मुंडं च त्वं देवि निहनिष्यसि । चामुंडेति ततो लोके ख्याता देवि भविष्यसि

हे देवी, क्योंकि तुम चण्ड और मुण्ड—दोनों का वध करोगी, इसलिए लोक में तुम ‘चामुण्डा’ नाम से प्रसिद्ध होओगी।

Verse 54

ततस्त्वां वरदे देवी लोकः संपूजयिष्यति । भेदेर्बहुविधाकारैः सर्वगां कामसाधनीम्

तत्पश्चात्, वरदायिनी देवी, लोक तुम्हारी पूर्ण पूजा करेगा—अनेक भिन्न-भिन्न रूपों में—सर्वत्र व्याप्त और कामनाएँ सिद्ध करने वाली।

Verse 55

ओंकारवक्त्रां गायत्रीं त्वामर्चंति द्विजोत्तमाः । ऊर्जितां बलदां पापि राजानः सुमहाबलाः

श्रेष्ठ द्विज तुम्हें ओंकार-मुखी गायत्री रूप में अर्चित करते हैं; और महाबली राजा तुम्हें ऊर्जस्विनी, बलदायिनी, पाप-नाशिनी के रूप में पूजते हैं।

Verse 56

वैश्याश्च भूतिमित्येव शिवां शूद्रास्तथा शुभे । क्षांतिर्मुनीनामक्षोभ्या दया नियमिनामपि

वैश्य तुम्हें ‘भूति’ (समृद्धि) कहकर पूजते हैं, और शूद्र तुम्हें ‘शिवा’ कहकर, हे शुभे; तुम मुनियों की अचल क्षमा हो और नियमपालकों की करुणा भी।

Verse 57

त्वं महोपाय सन्दोहा नीतिर्नयविसर्पिणाम् । परिस्थितिस्त्वमर्थानां त्वमहो प्राणिका मता

तुम महान् उपायों का भंडार हो, नीति-नय में निपुणों की मार्गदर्शक हो। कार्यों का उचित समाधान तुम ही हो—और प्राणियों में तुम ही प्राण-शक्ति मानी जाती हो।

Verse 58

त्वं युक्तिः सर्वभूतानां त्वं गतिः सर्वदेहिनाम् । रतिस्त्वं रतिचित्तानां प्रीतिस्त्वं हृद्यदर्शिनाम्

तुम समस्त भूतों की युक्ति हो, और सभी देहधारियों की गति-शरण हो। रति-चित्त वालों के लिए तुम ही रति हो, और प्रिय-दर्शन करने वालों के लिए तुम ही प्रीति हो।

Verse 59

त्वं कांतिः शुभरूपाणां त्वं शांति शुभकर्मिणाम् । त्वं भ्रांतिर्मूढचित्तानां त्वं फलं क्रतुयाजिनाम्

तुम शुभ रूप वालों की कान्ति हो, शुभ कर्म करने वालों की शान्ति हो। मूढ़चित्तों की भ्रान्ति भी तुम ही हो, और क्रतु-यज्ञ करने वालों का फल भी तुम ही हो।

Verse 60

जलधीनां महावेला त्वं च लीला विलासिनाम् । संभूतिस्त्वं पदार्थानां स्थितिस्त्वं लोकपालिनी

तुम समुद्रों की महावेला (महातट) हो, और विलासियों की लीला-आनन्द हो। समस्त पदार्थों की उत्पत्ति तुम हो, और उनकी स्थिति भी तुम—हे लोकपालिनी।

Verse 61

त्वं कालरात्रिर्निःशेष भुवनावलिनाशिनी । प्रियकंठग्रहानन्ददायिनी त्वं विभावरी

तुम कालरात्रि हो, जो समस्त भुवन-परम्परा का नाश करने वाली शक्ति हो। प्रिय के कण्ठ-आलिङ्गन से आनन्द देने वाली तुम ही हो—हे विभावरी, प्रकाशमयी रात्रि।

Verse 62

प्रसीद प्रणतानस्मान्सौम्यदृष्ट्या विलोकय

प्रसन्न होइए; हम प्रणाम करने वालों को अपनी सौम्य, मंगलमयी दृष्टि से निहारिए।

Verse 63

इति स्तुवंतो ये देवि पूजयिष्यंति त्वां शुभे । ते सर्वकामानाप्स्यंति नियता नात्र संशयः

हे देवी, हे शुभे! जो इस प्रकार स्तुति करके आपकी पूजा करेंगे, वे निश्चय ही सब मनोवांछित फल पाएँगे—इसमें संदेह नहीं।

Verse 64

इत्युक्ता तु निशादेवी तथेत्युक्त्वा कृताञ्जलिः । जगाम त्वरिता पूर्वं गृहं हिमगिरेर्महत्

ऐसा कहे जाने पर निशादेवी ने ‘तथास्तु’ कहकर हाथ जोड़ लिए और शीघ्र ही पहले हिमगिरि के महान गृह को चली गई।

Verse 65

तत्राऽसीनां महाहर्म्ये रत्नभित्तिसमाश्रये । ददर्श मेनामापांडुच्छविवक्त्रसरोरुहाम्

वहाँ उसने महाहर्म्य में रत्नजटित भित्तियों का सहारा लिए बैठी मेना को देखा—उसका कमलमुख पाण्डु-प्रभा से दीप्त था।

Verse 66

किंचिच्छयाममुखोदग्रस्तनभागावनामिताम् । महौषधिगणबद्धमंत्रराजनिषेविताम्

उसका मुख किंचित् श्यामल था और स्तनों के भार से वह थोड़ा झुकी हुई थी; महान औषधियों के समूह से उसकी सेवा होती थी और प्रभावशाली मन्त्रराजों का जप किया जा रहा था।

Verse 67

ततः किंचित्प्रमिलिते मेनानेत्रांबुजद्वये । आविवेशमुखं रात्रिर्ब्रह्मणो वचनात्तदा

तब मेना के दोनों कमल-नेत्र जब थोड़ा-सा मूँद गए, तब ब्रह्मा की आज्ञा के अनुसार उसी समय रात्रि उसके मुख में प्रविष्ट हुई।

Verse 68

जन्मदाया जगन्मातुः क्रमेण जठरांतरम् । अरंजयच्छविं देव्या गुहमातुर्विभावरी

जगन्माता की जन्मदात्री बनने हेतु विभावरी क्रमशः गर्भ में प्रविष्ट हुई और उस देवी—गुह की भावी माता—की छवि व तेज को और अधिक बढ़ाने लगी।

Verse 69

ततो जगन्मं गलदा मेना हिमगिरेः प्रिया । ब्राह्मे मुहूर्ते सुभगे प्रासूयत शुभाननाम्

तब जगत् का मंगल करने वाली, हिमगिरि की प्रिया मेना ने शुभ ब्राह्म-मुहूर्त में सुंदर मुख वाली कन्या को जन्म दिया।

Verse 70

तस्यां तु जायमानायां जंतवः स्थाणुजंगमाः । अभवन्सुखिनः सर्वे सर्वलोकनिवासिनः

उसके जन्म लेते समय स्थावर-जंगम सभी प्राणी सुखी हो गए; वास्तव में, समस्त लोकों में रहने वाले सभी जन कल्याण से परिपूर्ण हो उठे।

Verse 71

अभवत्क्रूरसत्त्वानां चेतः शांतं च देहिनाम् । ज्योतिषामपि तेजस्त्वमभवत्सुतरां तदा

तब क्रूर प्राणियों के चित्त भी शांत हो गए और देहधारी जीवों में भी प्रशांति छा गई; उस समय ज्योतियों का तेज भी अत्यधिक बढ़ गया।

Verse 72

वनाश्रिताश्चौषधयः स्वादवंति फलानि च । गंधवंति च माल्यानि विमलं च नभोऽभवत्

वन में उगी औषधियाँ अधिक प्रभावशाली हो गईं, फल अत्यन्त मधुर हो उठे। मालाएँ और भी सुगन्धित हुईं, और आकाश निर्मल तथा निष्कलंक हो गया।

Verse 73

मारुतश्च सुखस्पर्शो दिशश्च सुमनोहराः । विस्मृता नि च शास्त्राणि प्रादुर्भावं प्रपेदिरे

पवन का स्पर्श सुखद हो गया और दिशाएँ अत्यन्त मनोहर प्रतीत हुईं। जो शास्त्र विस्मृत हो गए थे, वे भी पुनः प्रकट होकर प्रकाश में आ गए।

Verse 74

प्रभावस्तीर्थमुख्यानां तदा पुण्यतमोऽभवत् । सत्ये धर्मे चाध्ययने यज्ञे दाने तपस्यपि

तब प्रधान तीर्थों का प्रभाव परम पुण्यदायक हो गया। सत्य, धर्म, स्वाध्याय, यज्ञ, दान और तपस्या—इन सबमें भी पुण्य की महान वृद्धि हुई।

Verse 75

सर्वेषामभवच्छ्रद्धा जन्मकाले गुहारणेः । अंतरिक्षेमराश्चापि प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः

गुहारणे (स्कन्द) के जन्मकाल में सबके हृदय में श्रद्धा जाग उठी। अंतरिक्ष में स्थित देवगण भी हर्ष से प्रफुल्ल नेत्रों वाले हो गए।

Verse 76

हरिब्रह्ममहेंद्रार्कवायुवह्निपुरोगमाः । पुष्पवृष्टिं प्रमुमुचुस्तस्मिन्मेनागृहे शुभे

हरि, ब्रह्मा, महेन्द्र, सूर्य, वायु और अग्नि के अग्रगामी होकर देवगणों ने मेना के उस शुभ गृह पर पुष्पवृष्टि की।

Verse 77

मेरुप्रभृतयश्चापि मूर्तिमंतो महानगाः । तस्मिन्महोत्सवे प्राप्ता वीरकांस्योपशोभिताः

मेरु आदि महान पर्वत भी मानो साकार होकर उस महोत्सव में आए, और वीरों के कांस्य-दीप्ति आभूषणों से शोभित थे।

Verse 78

सागराः सरितश्चैव समाजग्मुश्च सर्वशः

समस्त दिशाओं से समुद्र और नदियाँ भी वहाँ एकत्र हो गईं।

Verse 79

हिमशैलोऽभवल्लोके तदा सर्वैश्चराचरैः । सेव्यश्चाप्यभिगम्यश्च पूजनीयश्च भारत

हे भारत! तब उस समय लोक में हिमालय समस्त चर-अचर प्राणियों के लिए सेवनीय, अभिगमनीय और पूजनीय हो गया।

Verse 80

अनुभूयोत्सवं ते च जग्मुः स्वानालयांस्तदा

उस पवित्र उत्सव का अनुभव करके वे तब अपने-अपने धामों को चले गए।