Adhyaya 10
सूता जी एक अद्भुत शिव-प्रसंग सुनाते हैं, जिससे ज्ञात होता है कि सिद्ध योगी के प्रति श्रद्धा और सेवा कर्म-गति को भी मोड़ देती है। अवन्ती में मन्दर नामक ब्राह्मण विषयासक्त होकर नित्यकर्म छोड़ देता है और वेश्या पिङ्गला के साथ रहता है। उसी समय शिवयोगी ऋषभ आते हैं; दोनों उनका पादप्रक्षालन, अर्घ्य, भोजन और सेवा करके एक महान पुण्य-संस्कार अर्जित करते हैं। मृत्यु के बाद कर्मफल प्रकट होता है—ब्राह्मण दशार्ण देश में राजकुल में जन्म लेता है, पर विष-दोष से माता-पुत्र दोनों पीड़ित होते हैं और वन में त्याग दिए जाते हैं। आगे धनिक पद्माकर उन्हें आश्रय देता है, किंतु बालक का देहान्त हो जाता है। तब ऋषभ पुनः प्रकट होकर शोक-हर उपदेश देते हैं—अनित्यता, गुण, कर्म, काल और मृत्यु की अनिवार्यता का बोध कराते हैं तथा मृत्युञ्जय, उमापति शिव की शरणागति और शिव-ध्यान को दुःख व पुनर्जन्म का औषध बताते हैं। अंत में वे शिव-मन्त्र से अभिमन्त्रित भस्म द्वारा बालक को जीवित करते हैं और माता-पुत्र को निरोग कर दिव्य देह व शुभ भविष्य प्रदान करते हैं; बालक का नाम भद्रायु रखकर उसके यश और राज्य-प्राप्ति की भविष्यवाणी करते हैं।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । विचित्रं शिवनिर्माणं विचित्र शिवचेष्टितम् । विचित्रं शिवमाहात्म्यं विचित्रं शिवभाषितम्
सूत बोले—शिव की सृष्टि विचित्र है, शिव की चेष्टाएँ विचित्र हैं; शिव का माहात्म्य विचित्र है, और शिव के वचन भी विचित्र हैं।
Verse 2
विचित्रं शिवभक्तानां चरितं पापनाशनम् । स्वर्गापवर्गयोः सत्यं साधनं तद्ब्रवीम्यहम्
शिवभक्तों का आचरण विचित्र है, जो पापों का नाश करता है। वही स्वर्ग और अपवर्ग—दोनों का सत्य साधन है, यह मैं कहता हूँ।
Verse 3
अवंतीविषये कश्चिद्ब्राह्मणो मंदराह्वयः । बभूव विषयारामः स्त्रीजितो धनसंग्रही
अवन्ती देश में मंदर नाम का एक ब्राह्मण था। वह विषय-भोगों में रमता, स्त्रियों के वश में पड़कर धन-संचय में ही लगा रहता था।
Verse 4
संध्यास्नापरित्यक्तो गंधमाल्यांबरप्रियः । कुस्त्रीसक्तः कुमार्गस्थो यथा पूर्वमजामिलः
उसने संध्या-वंदन और स्नान का त्याग कर दिया; वह सुगंध, पुष्पमाला और उत्तम वस्त्रों का प्रेमी बन गया। कुपथ पर स्थित होकर वह दुष्टा स्त्री में आसक्त हुआ—जैसे प्राचीन अजामिल।
Verse 5
स वेश्यां पिंगलां नाम रममाणो दिवानिशम् । तस्या एव गृहे नित्यमासीदविजितेंद्रियः
वह पिंगला नाम की वेश्या के साथ दिन-रात क्रीड़ा करता रहा। इंद्रियों को न जीत पाने के कारण वह सदा उसी के घर में रहता था।
Verse 6
कदाचित्सदने तस्यास्तस्मिन्निवसति द्विजे । ऋषभो नाम धर्मात्मा शिवयोगी समाययौ
एक बार, जब वह द्विज उसके ही घर में रह रहा था, तब ऋषभ नाम के धर्मात्मा शिवयोगी वहाँ पधारे।
Verse 7
तमागतमभिप्रेक्ष्य मत्वा स्वं पुण्यमूर्जितम् । सा वेश्या स च विप्रश्च पर्यपूजयतामुभौ
उनके आगमन को देखकर और यह मानकर कि हमारा पुण्य प्रबल हुआ है, उस वेश्या ने और उस ब्राह्मण ने—दोनों ने—उनका विधिपूर्वक आदर-सत्कार किया।
Verse 8
तमारोप्य महापीठे कंबलांबरसंभृते । प्रक्षाल्य चरणौ भक्त्या तज्जलं दधतुः शिरः
उसे कंबल और वस्त्र से सुसज्जित महापीठ पर बैठाकर, उन्होंने भक्ति से उसके चरण धोए और उस चरणामृत को मस्तक पर धारण किया।
Verse 9
स्वागतार्घ्यनमस्कारैर्गंधपुष्पाक्षतादिभिः । उपचारैः समभ्यर्च्य भोजयामासतुर्मुदा
स्वागत, अर्घ्य और नमस्कार सहित—गंध, पुष्प, अक्षत आदि उपचारों से उन्होंने विधिपूर्वक उसकी पूजा की और आनंद से उसे भोजन कराया।
Verse 10
तं भुक्तवंतमाचांतं पर्यंके सुखसंस्तरे । उपवेश्य मुदा युक्तौ तांबूलं प्रत्ययच्छताम्
उसके भोजन करके आचमन करने के बाद, उन्होंने उसे सुखद बिछौने वाले पलंग पर आनंद से बैठाया और उसे तांबूल अर्पित किया।
Verse 11
पादसंवाहनं भक्त्या कुर्वंतौ दैवचो दितौ । कल्पयित्वा तु शुश्रूषां प्रीणयामासतुश्चिरम्
मानो दैवी प्रेरणा से, वे दोनों भक्ति से उसके पाद दबाते रहे; सेवा-सुश्रूषा की व्यवस्था करके उन्होंने उसे बहुत देर तक प्रसन्न रखा।
Verse 12
एवं समर्चितस्ताभ्यां शिवयोगी महाद्युतिः । अतिवाह्य निशामेकां ययौ प्रातस्तदादृतः
इस प्रकार उन दोनों द्वारा सम्यक् सम्मानित महाद्युति शिवयोगी ने वहाँ एक रात्रि बिताई; और प्रातःकाल अत्यंत आदर पाकर वह प्रस्थान कर गया।
Verse 13
एवं काले गतप्राये स विप्रो निधनं गतः । सा च वेश्या मृता काले ययौ कर्मार्जितां गतिम्
इस प्रकार समय पूरा होने पर वह ब्राह्मण देहांत को प्राप्त हुआ। और समय आने पर वह वेश्या भी मर गई; दोनों ने अपने-अपने कर्मों से अर्जित गति पाई।
Verse 14
स विप्रः कर्मणा नीतो दशार्णधरणीपतेः । वज्रबाहुकुटुंबिन्याः सुमत्या गर्भमास्थितः
कर्म के वश होकर वह ब्राह्मण दशार्ण देश के नरेश के यहाँ पहुँचा और राजा वज्रबाहु के अंतःपुर की प्रमुख रानी सुमती के गर्भ में प्रविष्ट हुआ।
Verse 15
तां ज्येष्ठपत्नीं नृपतेर्गर्भसंपदमाश्रिताम् । अवेक्ष्य तस्यै गरलं सपत्न्यश्छद्मना ददुः
राजा की ज्येष्ठ रानी को गर्भ-समृद्धि से युक्त देखकर, सौतों ने ईर्ष्या से छलपूर्वक उसे विष दे दिया।
Verse 16
सा भुक्त्वा गरलं घोरं न मृता दैवयोगतः । क्लेशमेव परं प्राप मरणादतिदुःसहम्
उसने भयंकर विष खा लिया, पर दैवयोग से वह मरी नहीं; बल्कि उसे ऐसा परम क्लेश मिला जो मृत्यु से भी अधिक असह्य था।
Verse 17
अथ काले समायाते पुत्रमे कमजीजनत् । क्लेशेन महता साध्वी पीडिता वरवर्णिनी
फिर समय आने पर, उत्तम वर्ण वाली वह साध्वी, महान पीड़ा से पीड़ित होकर भी, एक पुत्र को जन्म देने में समर्थ हुई।
Verse 18
स निर्दशो राजपुत्रः स्पृष्टपूर्वो गरेण यत् । तेनावाप महाक्लेशं क्रंदमानो दिवानिशम्
गर्भ में ही विष के स्पर्श से वह निर्दोष राजकुमार महान क्लेश में पड़ गया और दिन-रात निरंतर रोता रहा।
Verse 19
तस्य बालस्य माता च सर्वांगव्रणपीडिता । बभूवतुरतिक्लिष्टौ गरयोगप्रभावतः
उस बालक की माता भी समस्त अंगों में व्रणों से पीड़ित हुई; विष-योग के प्रभाव से माता और पुत्र दोनों अत्यंत कष्टित हो गए।
Verse 20
तौ राज्ञा च समानीतौ वैद्यैश्च कृतभेषजौ । न स्वास्थ्यमापतुर्यत्नैरनेकैर्योजितैरपि
राजा उन्हें बुला लाया और वैद्यों ने औषधियाँ कीं; पर अनेक उपचारों और प्रयत्नों के बाद भी वे दोनों स्वस्थ न हो सके।
Verse 21
न रात्रौ लभते निद्रां सा राज्ञी विपुलव्यथा । स्वपुत्रस्य च दुःखेन दुःखिता नितरां कृशा
अत्यधिक पीड़ा से व्याकुल वह रानी रात में नींद न पा सकी; पुत्र के दुःख से दुःखित होकर वह अत्यंत कृश हो गई।
Verse 22
नीत्वैवं कतिचिन्मासान्स राजा मातृपुत्रकौ । जीवंतौ च मृतप्रायौ विलोक्यात्मन्यचिंतयत्
इस प्रकार कुछ मास बीत जाने पर राजा ने माता-पुत्र को जीवित होते हुए भी मृतप्राय देखकर मन ही मन चिंतित होकर विचार किया।
Verse 23
एतौ मे गृहिणीपुत्रौ निरयादागताविह । अश्रांतरोगौ क्रंदंतौ निद्राभंगविधायिनौ
ये मेरी पत्नी के ये दोनों पुत्र नरक से यहाँ आ पहुँचे हैं। निरन्तर रोग से पीड़ित होकर विलाप करते हैं और मेरी नींद बार-बार भंग करते हैं।
Verse 24
अत्रोपायं करिष्यामि पापयोर्ध्रुवमेतयोः । मर्तुं वा जीवितुं वापि न क्षमौ पापभोगिनौ
अब मैं इन दोनों पापियों के विषय में निश्चय ही कोई उपाय करूँगा। पापफल भोगने वाले ये न तो मरने योग्य हैं, न जीने योग्य।
Verse 25
इत्थं विनिश्चित्य च भूमिपालः सक्तः सपत्नीषु तदात्मजेषु । आहूय सूतं निजदारपुत्रौ निर्वापयामास रथेन दूरम्
ऐसा निश्चय करके, सह-पत्नियों और उनके पुत्रों में आसक्त राजा ने सारथी को बुलाया और अपनी ही पत्नी तथा पुत्र को रथ में दूर ले जाकर त्याग दिया।
Verse 26
तौ सूतेन परित्यक्तौ कुत्रचिद्विजने वने । अवापतुः परां पीडां क्षुत्तृड्भ्यां भृशविह्वलौ
सारथी द्वारा किसी निर्जन वन में त्यागे गए वे दोनों भूख-प्यास से अत्यन्त व्याकुल होकर घोर पीड़ा को प्राप्त हुए।
Verse 27
सोद्वहंती निजं बालं निपतंती पदे पदे । निःश्वसंती निजं कर्म निंदंती चकिता भृशम्
वह अपने बालक को उठाए हुए पग-पग पर गिर पड़ती थी; आहें भरती, अपने कर्म को कोसती और अत्यन्त भय से काँपती थी।
Verse 28
क्वचित्कंटकभिन्नांगी मुक्तकेशी भयातुरा । क्वचिद्व्याघ्रस्वनैर्भीता क्वचिद्व्यालैरनुद्रुता
कभी उसके अंग काँटों से छिन्न-भिन्न हो जाते और भय से केश खुल जाते; कभी वह व्याघ्रों के गर्जन से डरती, और कभी सर्पों व वन्य जीवों द्वारा दौड़ाई जाती।
Verse 29
भर्त्स्यमाना पिशाचैश्च वेतालैर्ब्रह्मराक्षसैः । महागुल्मेषु धावंती भिन्नपादा क्षुराश्मभिः
पिशाचों, वेतालों और ब्रह्मराक्षसों द्वारा तिरस्कृत-पीड़ित होकर वह घने झाड़-झंखाड़ में दौड़ती रही; उस्तरे-से तीखे पत्थरों से उसके पाँव फटकर घायल हो गए।
Verse 30
सैवं घोरे महारण्ये भ्रमंती नृपगे हिनी । दैवात्प्राप्ता वणिङ्मार्गं गोवाजिनरसेवितम्
इस प्रकार उस भयानक महावन में भटकती हुई राजपत्नी, दैवयोग से गौ, घोड़े और जनों से सेवित एक वणिक-मार्ग पर आ पहुँची।
Verse 31
गच्छंती तेन मार्गेण सुदूरमतियत्नतः । ददर्श वैश्यनगरं वहुस्त्रीनरसेवितम्
उस मार्ग से अत्यन्त परिश्रमपूर्वक बहुत दूर तक जाती हुई उसने अनेक स्त्री-पुरुषों से भरा एक वैश्य-नगर देखा।
Verse 32
तस्य गोप्ता महावैश्यो नगरस्य महाजनः । अस्ति पद्माकरो नाम राजराज इवापरः
उस नगर का रक्षक एक महान वैश्य, नगर का प्रधान महाजन था—पद्माकर नामक, मानो राजाओं का भी राजा, दूसरा ही।
Verse 33
तस्य वैश्यपतेः काचिद्गृहदासी नृपांगनाम् । आयांती दूरतो दृष्ट्वा तदंतिकमुपाययौ
उस वैश्यपति की एक गृहदासी ने दूर से राजपत्नी को आते देखकर शीघ्र आगे बढ़कर उसके निकट जाकर उसे भीतर ले आई।
Verse 34
सा दासी नृपतेः कांतां सपुत्रां भृशपीडिताम् । स्वयं विदितवृत्तांता स्वामिने प्रत्यदर्शयत्
वह दासी, समस्त वृत्तांत जानकर, अत्यन्त पीड़ित राजकान्ता को उसके पुत्र सहित अपने स्वामी के सामने ले जाकर दिखाने लगी।
Verse 35
स तां दृष्ट्वा विशां नाथो रुजार्त्तां क्लिष्टपुत्रकाम् । नीत्वा रहसि सुव्यक्तं तद्वृत्तांतमपृच्छत
उसे देखकर वैश्य-समुदाय के नाथ ने उसे पीड़ा से व्याकुल और पुत्र-चिन्ता से क्लिष्ट पाया; फिर उसे एकांत में ले जाकर स्पष्ट रूप से समस्त वृत्तांत पूछा।
Verse 36
तया निवेदिताशेषवृत्तांतः स वणिक्पतिः । अहोकष्टमिति ज्ञात्वा निशश्वास मुहुर्मुहुः
उसके द्वारा समस्त वृत्तांत निवेदित होने पर वह वणिक्पति सब जानकर, ‘अहो, कितना कष्ट!’ कहकर बार-बार दीर्घ श्वास लेने लगा।
Verse 37
तामंतिके स्वगेहस्य संनिवेश्य रहोगृहे । वासोन्नपानशयनैर्मातृसाम्यमपूजयत्
उसने उसे अपने गृह के निकट एकांत कक्ष में ठहराकर, वस्त्र, अन्न, पान और शयन देकर, माता के समान मान-पूजन किया।
Verse 38
तस्मिन्गृहे नृपवधूर्निवसंती सुरक्षिता । व्रणयक्ष्मादिरोगाणां न शांतिं प्रत्यपद्यत
उस घर में सुरक्षित रहकर भी राजवधू को व्रण, यक्ष्मा आदि रोगों से शांति न मिली; वे व्याधियाँ शांत न हुईं।
Verse 39
ततो दिनैः कतिपयैः स बालो व्रणपीडितः । विलंघितभिषक्सत्त्वो ममार च विधेर्वशात्
फिर कुछ दिनों बाद वह बालक व्रण-पीड़ा से तड़पता हुआ, वैद्यों के उपाय और सामर्थ्य के होते हुए भी, विधि के वश मर गया।
Verse 40
मृते स्वतनये राज्ञी शोकेन महतावृता । मूर्च्छिता चापतद्भूमौ गजभग्नेव वल्लरी
अपने पुत्र के मर जाने पर रानी महान शोक से घिर गई; वह मूर्छित होकर भूमि पर गिर पड़ी, जैसे हाथी से टूटी लता।
Verse 41
दैवात्संज्ञामवाप्याथ वाष्पक्लिन्नपयोधरा । सांत्विताऽपि वणिक्स्त्रीभिर्विललाप सुदुःखिता
दैवयोग से उसे होश आया; उसके स्तन आँसुओं से भीगे थे। वणिक-स्त्रियों द्वारा सांत्वना दिए जाने पर भी वह अत्यन्त दुःखी होकर विलाप करती रही।
Verse 42
हा ताततात हा पुत्र हा मम प्राणरक्षक । हा राजकुलपूर्णेन्दो हा ममानंदवर्धन
“हाय तात, हाय पुत्र! हाय मेरे प्राणों के रक्षक! हाय राजकुल के पूर्णचन्द्र! हाय मेरे आनंद को बढ़ाने वाले!”
Verse 43
इमामनाथां कृपणां त्वत्प्राणां त्यक्तवबांधवाम् । मातरं ते परित्यज्य क्व यातोऽसि नृपात्मज
हे राजकुमार! जो माता तुम्हारे ही प्राणों पर जीती थी, जो दीन, अनाथ और बन्धुहीन रह गई—उसे छोड़कर तुम कहाँ चले गए?
Verse 44
इत्येभिरुदितैर्वाक्यैः शोकचिंताविवर्धकैः । विलपंतीं मृतापत्यां को नु सांत्वयितुं क्षमः
ऐसे शोक और चिंता बढ़ाने वाले वचनों को कहकर वह मृतपुत्रा माता विलाप करने लगी; उसे सांत्वना देने में भला कौन समर्थ था?
Verse 45
एतस्मिन्समये तस्या दुःखशोकचिकित्सकः । ऋषभः पूर्वमाख्यातः शिवयोगी समाययौ
उसी समय उसके दुःख-शोक का चिकित्सक, पहले वर्णित शिवयोगी ऋषभ वहाँ आ पहुँचा।
Verse 46
स योगी वैश्यनाथेन सार्घहस्तेन पूजितः । तस्याः सकाशमगमच्छोचन्त्या इदमब्रवीत्
वह योगी वैश्यनाथ द्वारा हाथ जोड़कर पूजित हुआ; फिर शोकाकुल उस स्त्री के पास जाकर उसने ये वचन कहे।
Verse 47
ऋषभ उवाच । अकस्मात्किमहो वत्से रोरवीषि विमूढधीः । को जातः कतमो लोके को मृतो वद सांप्रतम्
ऋषभ बोले—वत्से! तुम अकस्मात् क्यों रोती-चिल्लाती हो, बुद्धि क्यों मोहित हो गई है? इस लोक में कौन जन्मा, और कौन मरा—अभी बताओ।
Verse 48
अमी देहादयो भावास्तोयफेनसधर्मकाः । क्वचिद्भ्रांतिः क्वचिच्छांतिः स्थितिर्भवति वा पुनः
यह देह आदि सब भाव जल के फेन के समान हैं—कभी भ्रम, कभी शांति; फिर स्थायी स्थिति कहाँ है?
Verse 49
अतोऽस्मिन्फेनसदृशे देहे पञ्चत्वमागते । शोकस्यानवकाशत्वान्न शोचंति विपश्चितः
अतः जब यह फेन-सा शरीर पंचतत्त्व में लीन हो जाता है, तब शोक का अवकाश नहीं रहता; इसलिए ज्ञानी शोक नहीं करते।
Verse 50
गुणैर्भूतानि सृज्यंते भ्राम्यंते निजकर्मभिः । कालेनाथ विकृष्यंते वासनायां च शेरते
गुणों से प्राणी उत्पन्न होते हैं, अपने कर्मों से भटकते हैं; फिर काल उन्हें खींच ले जाता है, और वे वासनाओं में बँधकर पड़े रहते हैं।
Verse 51
माययोत्पत्तिमायांति गुणाः सत्त्वादयस्त्रयः । तैरेव देहा जायंते जातास्तल्लक्षणाश्रयाः
माया से सत्त्व आदि तीन गुण उत्पन्न होते हैं; उन्हीं से देह जन्म लेते हैं, और जन्म लेकर उन्हीं के लक्षणों को धारण करते हैं।
Verse 52
देवत्वं यानि सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम् । तिर्यक्त्वं तमसा जंतुर्वासनानुगतोवशः
सत्त्व से देवत्व मिलता है, रज से मनुष्यत्व; तम से जीव तिर्यक्-योनि में गिरता है—वासनाओं के वश होकर विवश।
Verse 53
संसारे वर्तमानेस्मिञ्जंतुः कर्मानुबन्धनात् । दुर्विभाव्यां गतिं याति सुखदुःखमयीं मुहुः
इस संसार में विचरता हुआ जीव अपने कर्म-बन्धन के कारण बार-बार ऐसी दुर्विचार्य गति को प्राप्त होता है, जो सुख-दुःख से युक्त होती है।
Verse 54
अपि कल्पायुषां तेषां देवानां तु विपर्ययः । अनेकामयबद्धानां का कथा नरदेहिनाम्
कल्प-पर्यन्त आयु वाले देवताओं को भी परिवर्तन और पतन प्राप्त होता है; फिर असंख्य रोगों से बँधे मनुष्य-देहधारियों की तो क्या ही बात!
Verse 55
केचिद्वदंति देहस्य कालमेव हि कारणम् । कर्म केचिद्गुणान्केचिद्देहः साधारणो ह्ययम्
कुछ कहते हैं कि देह का कारण केवल काल है; कुछ कर्म को, कुछ गुणों को कारण मानते हैं—पर यह देह इन सबका सामान्य परिणाम है।
Verse 56
कालकर्मगुणाधानं पञ्चात्मकमिदं वपुः । जातं दृष्ट्वा न हृष्यंति न शोचंति मृतं बुधाः
काल, कर्म और गुणों से गठित यह देह पंचात्मक है; इसलिए बुद्धिमान जन्म को देखकर न हर्षित होते हैं, न मृत्यु को देखकर शोक करते हैं।
Verse 57
अव्यक्ते जायते जंतुरव्यक्ते च प्रलीयते । मध्ये व्यक्तवदाभाति जलबुद्बुदसन्निभः
जीव अव्यक्त से उत्पन्न होता है और अव्यक्त में ही लीन हो जाता है; बीच में वह व्यक्त-सा प्रतीत होता है—जल के बुलबुले के समान।
Verse 58
यदा गर्भगतो देही विनाशः कल्पितस्तदा । दैवाज्जीवति वा जातो म्रियते सहसैव वा
जब देहधारी गर्भ में ही हो और उसके विनाश की कल्पना हो, तब भी दैववश वह जीवित रह सकता है; और जन्म लेकर भी वह सहसा मर सकता है।
Verse 59
गर्भस्था एव नश्यंति जातमात्रास्तथा परे । क्वचिद्युवानो नश्यंति म्रियंते केपि वार्धके
कुछ गर्भ में ही नष्ट हो जाते हैं, कुछ जन्म लेते ही; कहीं कोई युवावस्था में नष्ट होता है, और कुछ वृद्धावस्था में ही मृत्यु को प्राप्त होते हैं।
Verse 60
यादृशं प्राक्तनं कर्म तादृशं विंदते वपुः । भुंक्ते तदनुरूपाणि सुखदुःखानि वै ह्यसौ
जैसा पूर्वजन्म का कर्म होता है, वैसा ही शरीर प्राप्त होता है; और उसी के अनुरूप वह निश्चय ही सुख-दुःख भोगता है।
Verse 61
मायानुभावेरितयोः पित्रोः सुरतसंभ्रमात् । देह उत्पद्यते कोपि पुंयोषित्क्लीबलक्षणः
माया के प्रभाव से प्रेरित माता-पिता के सुरत-सम्भ्रम से कोई देह उत्पन्न होती है, जिसमें पुरुष, स्त्री अथवा नपुंसक के लक्षण प्रकट होते हैं।
Verse 62
आयुः सुखं च दुःख च पुण्यं पापं श्रुतं धनम् । ललाटे लिखितं धात्रा वहञ्जंतुः प्रजायते
आयु, सुख और दुःख, पुण्य और पाप, विद्या और धन—धाता ने जो ललाट पर लिख दिया है, उसे धारण किए हुए ही जीव जन्म लेता है।
Verse 63
कर्मणामविलंघ्यत्वात्कालस्याप्यनतिक्रमात् । अनित्यत्वाच्च भावानां न शोकं कर्तुमर्हसि
कर्मों के फल का उल्लंघन नहीं हो सकता, और काल का भी अतिक्रमण नहीं होता; तथा सब भाव अनित्य हैं—इसलिए तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
Verse 64
क्व स्वप्ने नियतं स्थैर्यमिंद्रजाले क्व सत्यता । क्व नित्यता शरन्मेघे क्व शश्वत्त्वं कलेवरे
स्वप्न में कहाँ निश्चित स्थिरता है? इन्द्रजाल में कहाँ सत्यता है? शरद्-मेघ में कहाँ नित्यता है? और देह में कहाँ शाश्वतता है?
Verse 65
तव जन्मान्यतीतानि शतकोट्ययुतानि च । अजानंत्याः परं तत्त्वं संप्राप्तोऽयं महाश्रमः
तुम्हारे असंख्य जन्म—शत-कोटि और अयुत—बीते हैं; परमतत्त्व को न जानने से यह महान् श्रम/क्लेश तुम्हें प्राप्त हुआ है।
Verse 66
कस्यकस्यासि तनया जननी कस्यकस्य वा । कस्यकस्यासि गृहिणी भवकोटिषु वर्त्तिनी
करोड़ों भवों में विचरती हुई तुम—किसकी पुत्री बनी, किसकी जननी बनी, और किसकी गृहिणी (पत्नी) भी बनी?
Verse 67
पञ्चभूतात्मको देहस्त्वगसृङ्मांसबन्धनः । मेदोमज्जास्थिनिचितो विण्मूत्रश्लेष्मभाजनम्
यह देह पंचभूतों से बना है; त्वचा, रक्त और मांस से बँधा हुआ; मेद, मज्जा और अस्थियों से भरा; और विष्ठा, मूत्र तथा श्लेष्म का पात्र है।
Verse 68
शरीरांतरमप्येतन्निजदेहोद्भवं मलम् । मत्त्वा स्वतनयं मूढे मा शोकं कर्तुमर्हसि
यह ‘दूसरा शरीर’ भी अपने ही देह से उत्पन्न मल मात्र है। इसे अपना पुत्र मानकर, हे मोहग्रस्त, तू शोक करने योग्य नहीं है।
Verse 69
यदि नाम जनः कश्चिन्मृत्युं तरति यत्नतः । कथं तर्हि विपद्येरन्सर्वे पूर्वे विपश्चितः
यदि कोई मनुष्य केवल प्रयत्न से मृत्यु को पार कर सकता, तो फिर प्राचीन काल के सभी ज्ञानी कैसे नष्ट हो गए होते?
Verse 70
तपसा विद्यया बुद्ध्या मन्त्रौषधिरसायनैः । अतियाति परं मृत्युं न कश्चिदपि पंडितः
तप, विद्या, बुद्धि, मंत्र, औषधि या रसायन—इनसे कोई भी पंडित मृत्यु के परे नहीं जा सकता।
Verse 71
एकस्याद्य मृतिर्जंतोः श्वश्चान्यस्य वरानने । तस्मादनित्यावयवे न त्वं शोचितुमर्हसि
एक प्राणी की मृत्यु आज है और दूसरे की कल, हे सुन्दर-मुखी। इसलिए इस नश्वर अवयवों वाले शरीर के लिए तू शोक न कर।
Verse 72
नित्यं सन्निहितो मृत्युः किं सुखं वद देहिनाम् । व्याघ्रे पुरः स्थिते ग्रासः पशूनां किं नु रोचते
जब मृत्यु सदा समीप है, तब देहधारियों को कौन-सा सुख है—बताओ। सामने व्याघ्र खड़ा हो तो क्या पशुओं को ग्रास रुचता है?
Verse 73
अतो जन्मजरां जेतुं यदीच्छसि वरानने । शरणं व्रज सर्वेशं मृत्युंजयमुमापतिम्
अतः हे सुन्दर-मुखी! यदि तुम जन्म और जरा को जीतना चाहती हो, तो सर्वेश्वर—मृत्युंजय, उमा-पति—की शरण में जाओ।
Verse 74
तावन्मृत्युभयं घोरं तावज्जन्मजराभयम् । यावन्नो याति शरणं देही शिवपदांबुजम्
जब तक देहधारी शिव के चरण-कमलों की शरण नहीं जाता, तब तक भयंकर मृत्यु-भय और जन्म-जरा का भय बना रहता है।
Verse 75
अनुभूयेह दुःखानि संसारे भृशदारुणे । मनो यदा वियुज्येत तदा ध्येयो महेश्वरः
इस अत्यन्त कठोर संसार में दुःखों का अनुभव करके, जब मन विरक्त हो जाए, तब महेश्वर का ध्यान करना चाहिए।
Verse 76
मनसा पिबतः पुंसः शिवध्यानरसामृतम् । भूयस्तृष्णा न जायेत संसारविषयासवे
जो पुरुष मन से शिव-ध्यान के रसामृत को पीता है, उसके भीतर संसार-विषयों के मदिरा-सदृश आस्वाद की तृष्णा फिर नहीं उठती।
Verse 77
विमुक्तं सर्वसंगैश्च मनो वैराग्ययंत्रितम् । यदा शिवपदे मग्नं तदा नास्ति पुनर्भवः
जब मन सब आसक्तियों से मुक्त होकर वैराग्य से संयमित हो, और शिव-पद में निमग्न हो जाए, तब पुनर्जन्म नहीं रहता।
Verse 78
तस्मादिदं मनो भद्रे शिवध्यानैकसाधनम् । शोकमोहसमाविष्टं मा कुरुष्व शिवं भज
हे भद्रे! इसलिए शिव के ध्यान के एकमात्र साधन इस मन को शोक और मोह से ग्रस्त मत करो। केवल शिव का भजन करो।
Verse 79
सूत उवाच । इत्थं सानुनयं राज्ञी बोधिता शिवयोगिना । प्रत्याचष्ट गुरोस्तस्य प्रणम्य चरणां बुजम्
सूत जी बोले - उस शिवयोगी द्वारा इस प्रकार विनयपूर्वक समझाई गई रानी ने अपने गुरु के चरणकमलों में प्रणाम करके उत्तर दिया।
Verse 80
राज्ञ्युवाच । भगवन्मृतपुत्रायास्त्यक्तायाः प्रियबन्धुभिः । महारोगातुराया मे का गतिर्मरणं विना
रानी बोली - हे भगवन्! जिसका पुत्र मर गया है, जिसे प्रिय बन्धुओं ने त्याग दिया है और जो महारोग से पीड़ित है, ऐसी मेरी मृत्यु के अतिरिक्त और क्या गति है?
Verse 81
अतोऽहं मर्तुमिच्छामि सहैव शिशुनाऽमुना । कृतार्थाहं यदद्य त्वामपश्यं मरणोन्मुखी
अतः मैं इस शिशु के साथ ही मरना चाहती हूँ। मैं कृतार्थ हूँ कि आज मृत्यु के मुख में होकर भी मैंने आपके दर्शन किए।
Verse 82
सूत उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा शिवयोगी दयानिधिः । पूर्वोपकारं संस्मृत्य मृतस्यांतिकमाययौ
सूत जी बोले - उसके ऐसे वचन सुनकर, दयानिधि शिवयोगी ने पूर्व उपकार का स्मरण करके उस मृत बालक के समीप गमन किया।
Verse 83
स तदा भस्म संगृह्य शिवमन्त्राभिमंत्रितम् । विदीर्णे तन्मुखे क्षिप्त्वा मृतं प्राणैरयोजयत्
तब उसने शिव-मंत्रों से अभिमंत्रित पवित्र भस्म एकत्र की; बालक का मुख खोलकर उसमें डालते ही उसने मृत देह को फिर प्राणों से जोड़ दिया।
Verse 84
स बालः संगतः प्राणैः शनैरुन्मील्य लोचने । प्राप्तपूर्वेन्द्रियबलो रुरोद स्तन्यकांक्षया
वह बालक प्राणों से पुनः संयुक्त होकर धीरे-धीरे आँखें खोलने लगा; इन्द्रियों का पूर्व बल पाकर वह दूध की चाह में रो पड़ा।
Verse 85
मृतस्य पुनरुत्थानं वीक्ष्य बालस्य विस्मिताः । जना मुमुदिरे सर्वे नगरेषु पुरोगमाः
मरे हुए बालक का पुनरुत्थान देखकर सब लोग विस्मित हो गए; नगर-नगर के प्रमुख नागरिक विशेष रूप से आनंदित होकर हर्षित हुए।
Verse 86
अथानंदभरा राज्ञी विह्वलोन्मत्तलोचना । जग्राह तनयं शीघ्रं बाष्पव्याकुललोचना
तब आनंद से परिपूर्ण रानी, भावावेश से चंचल-उन्मत्त नेत्रों वाली, आँसुओं से धुँधली दृष्टि लिए, शीघ्र ही अपने पुत्र को पकड़कर उठा लिया।
Verse 87
उपगुह्य तदा तन्वी परमानंदनिर्वृता । न वेदात्मानमन्यं वा सुषुप्तेव परिश्रमात्
तब उस सुकुमार देह वाली रानी ने उसे हृदय से लगाकर परम आनंद पाया; परिश्रम से जैसे निद्रा आ जाए, वैसे ही वह न स्वयं को जानती थी, न किसी और को।
Verse 88
पुनश्च ऋषभो योगी तयोर्मातृकुमारयोः । विषव्रणयुतं देहं भस्मनैव परामृशत्
फिर योगी ऋषभ ने माता और बालक के विष-घावों से युक्त शरीरों को उसी भस्म से स्पर्श किया।
Verse 89
तौ च तद्भस्मना स्पृष्टौ प्राप्तदिव्यकलेवरौ । देवानां सदृशं रूपं दधतुः कांतिभूषितम्
उस भस्म के स्पर्श से वे दोनों दिव्य शरीर को प्राप्त हुए और देवताओं के समान, कांति से विभूषित रूप धारण करने लगे।
Verse 90
संप्राप्ते त्रिदिवैश्वर्ये यत्सुखं पुण्यकर्मणाम् । तस्माच्छतगुणं प्राप सा राज्ञी सुखमुत्तमम्
त्रिदिव के ऐश्वर्य को पाकर पुण्यकर्मियों को जो सुख मिलता है, उससे सौ गुना अधिक परम सुख उस रानी ने प्राप्त किया।
Verse 91
तां पादयोर्निपतितामृषभः प्रेमविह्वलः । उत्थाप्याश्वासयामास दुःखैर्मुक्तामुवाच ह
वह उनके चरणों में गिर पड़ी; प्रेम से विह्वल ऋषभ ने उसे उठाकर ढाढ़स बँधाया, और दुःख से मुक्त हुई उसे संबोधित किया।
Verse 92
अयि वत्से महाराज्ञि जीवत्वं शाश्वतीः समाः । यावज्जीवसि लोकेस्मिन्न तावत्प्राप्स्यसे जराम्
“हे वत्से, हे महारानी! तू शाश्वत वर्षों तक जीवित रह। इस लोक में जब तक तू जीवित रहेगी, तब तक तुझे जरा स्पर्श नहीं करेगी।”
Verse 93
एष ते तनयः साध्वि भद्रायुरिति नामतः । ख्यातिं यास्यति लोकेषु निजं राज्यमवाप्स्यति
हे साध्वी! यह तुम्हारा पुत्र है, नाम से भद्रायु। वह लोकों में कीर्ति पाएगा और अपना स्वधर्म्य राज्य पुनः प्राप्त करेगा।
Verse 94
अस्य वैश्यस्य सदने तावत्तिष्ठ शुचिस्मिते । यावदेष कुमारस्ते प्राप्तविद्यो भविष्यति
हे शुचिस्मिते! इस वैश्य के घर में तब तक ठहरो, जब तक तुम्हारा यह कुमार विद्या में पूर्णतः निपुण न हो जाए।
Verse 95
सूत उवाच । इति तामृषभो योगी तं च राजकुमारकम् । संजीव्य भस्मवीर्येण ययौ देशान्यथेप्सितान्
सूत बोले—ऐसा कहकर योगी ऋषभ ने भस्म के तेज से उस राजकुमार को जीवित किया और फिर अपनी इच्छा के अनुसार अन्य देशों को चले गए।