गजाननपूजा तथा औपासन-होमविधिः (Worship of Gajānana and the Procedure of Aupāsana-Homa)
इस अध्याय में (श्लोकों के अनुसार) सुब्रह्मण्य द्वारा विधिपूर्वक साधना-क्रम बताया गया है। मध्याह्न में स्नान और मनोनिग्रह करके गन्ध, पुष्प, अक्षत आदि पूजन-सामग्री जुटाई जाती है और नैऋत्य दिशा में गण-मन्त्र से गणेश/विघ्नेश का आवाहन किया जाता है। लालवर्ण, विशालकाय, भूषणयुक्त, पाश-अंकुशधारी रूप का ध्यान कर पायस, पूप, नारियल-गुड़ आदि मधुर नैवेद्य, ताम्बूल अर्पित करके निर्विघ्न पूर्णता की प्रार्थना होती है। इसके बाद गृह्य-नियमों के अनुसार औपासनाग्नि का पालन, आज्यभाग और मख-तन्त्र के क्रम से होम, सायं-सन्ध्या के पश्चात गुरु को निवेदन—ये सब बताए गए हैं। ‘भूः स्वाहा’ त्रिरृच से पूर्णाहुति, अपराह्न में गायत्री-जप, चरु-निर्माण, रौद्रसूक्त-प्राय पाठ तथा पञ्चब्रह्म/सद्योजात मन्त्रों से आहुतियाँ, अंत में अग्नि के लिए स्विष्टकृत और विधिवत समापन—वैदिक ढाँचे में शैव-प्रधान कर्मविधि प्रस्तुत है।
Shlokas
Verse 2
सुब्रह्मण्य उवाच । अथ मध्याह्नसमये स्नात्वा नियतमानसः । गन्धपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याण्युपाहरेत । नैरृत्ये पूजयेद्देवं विघ्रेशं देवपूजितम् । गणानां त्वेति मन्त्रेणावाहयेत्सुविधानतः
सुब्रह्मण्य बोले—फिर मध्याह्न के समय स्नान करके, संयत मन से, गन्ध, पुष्प, अक्षत आदि पूजन-सामग्री ले आए। नैऋत्य दिशा में देवों द्वारा पूजित भगवान विघ्नेश का पूजन करे। ‘गणानां त्वम्…’ से आरम्भ मंत्र द्वारा विधिपूर्वक उनका आवाहन करे।
Verse 3
रक्तवर्णं महाकायं सर्व्वाभरणभूषितम् । पाशांकुशाक्षाभीष्टञ्च दधानं करपंकजैः
वे रक्तवर्ण, महाकाय, समस्त आभूषणों से विभूषित थे; और अपने कमल-करों में पाश, अंकुश, अक्ष-माला तथा अभीष्ट-वरद मुद्रा धारण किए हुए थे।
Verse 4
एवमावाह्य सन्ध्याय शंभुपुत्रं गजाननम् । अभ्यर्च्य पायसापूपनालिकेरगुडादिभिः
इस प्रकार संध्या-काल में शम्भु-पुत्र गजानन का आवाहन करके, पायस, पूए, नारियल, गुड़ आदि अर्पणों से उनकी विधिवत् पूजा करे।
Verse 5
नैवेद्यमुत्तमं दद्यात्ताम्बूलादिमथापरम् । परितोष्य नमस्कृत्य निर्विघ्नम्प्रार्थयेत्ततः
उत्तम नैवेद्य अर्पित करे, फिर ताम्बूल आदि अन्य उपहार दे। प्रभु को संतुष्ट कर नमस्कार करके, तत्पश्चात् निर्विघ्नता की प्रार्थना करे।
Verse 6
अथ सायन्तनीं सन्ध्यामुपास्य स्नानपूर्वकम् । सायमौपासनं हुत्वा मौनी विज्ञापयेद्गुरुम्
फिर स्नानपूर्वक सायंकालीन संध्या-उपासना करे। सायं-औपासन का हवन करके, मौन और संयम धारण कर गुरु को विनयपूर्वक निवेदन करे।
Verse 7
भूः स्वाहेति त्र्यृचा पूर्णाहुतिं हुत्वा समाप्य च । गायत्रीं प्रजपेद्यावदपराह्णमतंद्रितः
“भूः स्वाहा” से आरम्भ होने वाली तीन ऋचाओं द्वारा पूर्णाहुति देकर कर्म समाप्त करे। फिर आलस्य त्यागकर अपराह्न तक गायत्री का जप करता रहे।
Verse 9
श्रपयित्वा चरुन्तस्मिन्समिदन्नाज्यभेदतः । जुहुयाद्रौद्रसूक्तेन सद्योजातादि पञ्चभिः
चरु को पका कर, समिधा, अन्न और घृत के उचित भागों सहित उसे अग्नि में आहुति दे। रौद्रसूक्त तथा ‘सद्योजात’ आदि पाँच मंत्रों से हवन करे।
Verse 10
ब्रह्मभिश्च महादेवं सांबं वह्नौ विभावयेत् । गौरीर्मिमाय मन्त्रेण हुत्वा गौरीमनुस्मरन्
ब्राह्मणों सहित वह्नि में सांब महादेव का ध्यान करे। फिर ‘गौरीर्मिमाय’ मंत्र से आहुति देकर, गौरी का निरंतर स्मरण करते हुए हवन करे।
Verse 11
ततोऽग्नये स्विष्टकृते स्वाहेति जुहुयात्सकृत् । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु ततोऽग्नेरुत्तरे बुधः
तदनंतर ‘अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा’ कहकर एक बार आहुति दे। आहुति के बाद बुद्धिमान साधक यज्ञ-व्यवस्था (तंत्र) को अग्नि के उत्तर में स्थापित करे।
Verse 12
स्थित्वासने जपेन्मौनी चैलाजिनकुशोत्तरे । आब्राह्मं च मुहूर्ते तु गायत्री दृढमानसः
आसन पर स्थिर बैठकर, मौन धारण करे; वस्त्र, मृगचर्म और कुशा के ऊपर बैठे। दृढ़चित्त साधक ब्राह्ममुहूर्त से गायतरी का जप करे।
Verse 13
इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां त्रयोदशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के षष्ठ (पुस्तक) कैलाससंहिता में तेरहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 14
उदगुद्वास्य बर्हिष्यासाद्याज्येन चरुं ततः । अभिघार्य्य व्याहृतीश्च रौद्रसूक्तञ्च पञ्च च
उत्तराभिमुख होकर कुशासन पर बैठकर, फिर घृत से चरु (पाक-हविष्य) तैयार करे। उसे अभिघार (घृत-प्रोक्षण) से संस्कारित कर, व्याहृतियाँ तथा पाँच रौद्र सूक्तों का पाठ करे।
Verse 15
जपेद्ब्रह्माणि सन्धार्य्य चित्तं शिवपदांबुजे । प्रजापतिमथेन्द्रञ्च विश्वेदेवास्ततः परम्
चित्त को शिव के चरण-कमल में स्थिर करके, ब्रह्मा से आरम्भ कर जप करे। फिर क्रम से प्रजापति, उसके बाद इन्द्र, और अंत में विश्वेदेवों का आवाहन-जप करे।
Verse 16
ब्रह्माणं सचतुर्थ्यन्तं स्वाहांतान्प्रणवा दिकान् । संजप्य वाचयित्वाऽथ पुण्याहं च ततः परम्
प्रणव (ॐ) से आरम्भ और 'स्वाहा' पर समाप्त होने वाले चतुर्थी विभक्ति युक्त ब्रह्म-मन्त्र का जप और वाचन करके, तत्पश्चात् पुण्याह-वाचन कराना चाहिए।
Verse 17
परस्तात्तंत्रमग्नये स्वाहेत्यग्निमुखावधि । निर्वर्त्य पश्चात्प्राणाय स्वाहेत्यारभ्य पञ्चभिः
इसके बाद 'अग्नये स्वाहा' कहकर अग्नि-मुख तक की तान्त्रिक क्रिया पूरी करके, फिर 'प्राणाय स्वाहा' आदि पाँच मन्त्रों से आहुति देनी चाहिए।
Verse 18
साज्येन चरुणा पश्चादग्निं स्विष्टकृतं हुनेत् । पुनश्च प्रजपेत्सूक्तं रौद्रं ब्रह्माणि पञ्च च
इसके बाद घृतमिश्रित चरु से अग्नि में स्विष्टकृत आहुति दे। फिर पुनः रुद्रसूक्त तथा पाँच ब्रह्म-मंत्रों का जप करे—इस प्रकार शिव-प्रसन्नता हेतु कर्म पूर्ण करे।
Verse 19
महेशादिचतुर्व्यूहमन्त्रांश्च प्रजपेत्पुनः । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु स्वशाखोक्तेन वर्त्मना
फिर महेश आदि चतुर्व्यूह के मंत्रों का पुनः जप करे। आहुति देकर, उसके बाद अपनी ही शाखा में कही हुई विधि के अनुसार तांत्रिक कर्म का आचरण करे।
Verse 20
तत्तद्देवान्समुद्दिश्य सांगं कुर्य्याद्विचक्षणः । एवमग्निमुखाद्यं यत्कर्मतन्त्रम्प्रवर्त्तितम्
उन-उन देवताओं का विधिपूर्वक आवाहन करके विवेकी साधक अंग-उपांग सहित कर्म करे। इस प्रकार अग्नि में आहुति आदि से आरम्भ होने वाला समस्त कर्मतन्त्र विधि से प्रवर्तित होता है।
Verse 21
अतः परं प्रजुहुयाद्विरजाहोममात्मनः । षड्विंशतत्त्वरूपेस्मिन्देहे लीनस्य शुद्धये
इसके बाद अपने आत्मशोधन के लिए विरजा-होम विधिपूर्वक करे, ताकि छब्बीस तत्त्वों से बने इस देह में लीन देही की शुद्धि हो।
Verse 22
तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । तत्रात्मतत्त्वशुद्ध्यर्थं मन्त्रैरारुणकेतुकैः
‘मेरे देह में स्थित ये तत्त्व शुद्ध हों’—ऐसा स्मरण करते हुए, आत्मतत्त्व की शुद्धि के लिए उसने अरुण-केतुक सम्बन्धी मन्त्रों का प्रयोग किया।
Verse 23
पठ्यमानैः पृथिव्यादिपुरुषांतं क्रमान्मुने । साज्येन चरुणा मौनी शिवपादाम्बुजं स्मरन्
हे मुने, पृथिवी-तत्त्व से लेकर पुरुष-पर्यन्त क्रमशः पाठ होते समय साधक मौन रहे; घृत-मिश्रित चरु की आहुति दे और अंतर्मन से भगवान् शिव के चरण-कमलों का स्मरण करे।
Verse 24
पृथिव्यादि च शब्दादि वागाद्यं पञ्चकं पुनः । श्रोत्राद्यञ्च शिरः पार्श्वपृष्ठोदरचतुष्टयम्
पृथ्वी आदि पाँच महाभूत, शब्द आदि पाँच तन्मात्राएँ, और वाणी आदि पाँच कर्मेन्द्रियाँ; तथा श्रोत्र आदि पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और शिर, पार्श्व, पृष्ठ, उदर—यह चतुष्टय—ये सब मिलकर देह-समूह कहलाते हैं।
Verse 25
जंघां च योजयेत्पश्चात्त्वगाद्यं धातुसप्तकम् । प्राणाद्यं पञ्चकं पश्चादन्नाद्यं कोशपञ्चकम्
फिर जंघाओं का मानसिक न्यास करे; उसके बाद त्वचा आदि सात धातुओं का; फिर प्राण आदि पाँच का; और फिर अन्नमय आदि पाँच कोशों का—इस प्रकार शिव-उपदेश से तत्त्वों को क्रम से विवेचित करे।
Verse 26
मनाश्चित्तं च बुद्धिश्चाहंकृतिः ख्यातिरेव च । संकल्पन्तु गुणाः पश्चात्प्रकृतिः पुरुषस्ततः
मन, चित्त, बुद्धि, अहंकार और ख्याति—ये कहे गए; फिर संकल्प, उसके बाद गुण; फिर प्रकृति और उसके बाद पुरुष—इस प्रकार सूक्ष्म तत्त्व क्रम से गिने जाते हैं।
Verse 27
पुरुषस्य तु भोक्तृत्वं प्रतिपन्नस्य भोजने । अन्तरंगतया तत्त्वपंचकं परिकीर्तितम्
जब पुरुष भोग में प्रवृत्त होकर भोग्य के प्रति भोक्ता-भाव को प्राप्त होता है, तब अन्तरंगता के अनुसार ‘तत्त्व-पंचक’ कहा जाता है।
Verse 28
नियतिः कालरागश्च विद्या च तदनन्तरम् । कला च पंचकमिदं मयोत्पन्नम्मुनीश्वर
हे मुनीश्वर! नियति, काल, राग, तत्पश्चात् विद्या, और कला—यह पाँचों का समूह मुझसे ही उत्पन्न हुआ है।
Verse 29
मायान्तु प्रकृतिं विद्यादिति माया श्रुतीरिता । तज्जान्येतानि तत्त्वानि श्रुत्युक्तानि न संशयः
माया को ही प्रकृति जानना चाहिए—ऐसा श्रुति में माया का निरूपण किया गया है। अतः इन तत्त्वों को श्रुति-प्रोक्त समझो; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 30
कालस्वभावो नियतिरिति च श्रुतितब्रवीत् । एतत्पञ्चकमेवास्य पञ्चकञ्चक्रमुच्यते
श्रुति कहती है—‘काल, स्वभाव और नियति’। यही पाँचों का समूह उसी का ‘पंचचक्र’ कहा जाता है।
Verse 31
अजानन्पञ्चतत्त्वानि विद्वानपि च मूढधीः । निपत्याधस्तात्प्रकृतेरुपरिष्टात्पुमानयम्
जो पाँच तत्त्वों को नहीं जानता, वह विद्वान होकर भी मूढ़-बुद्धि है। ऐसा जीव प्रकृति के नीचे गिर पड़ता है; उसके ऊपर नहीं उठ पाता।
Verse 32
काकाक्षिन्यायमाश्रित्य वर्त्तते पार्श्वतोन्वहम् । विद्यातत्त्वमिदं प्रोक्तं शुद्धविद्यामहेश्वरौ
काकाक्षि-न्याय का आश्रय लेकर यह प्रतिदिन इधर-उधर डोलता रहता है। यह तत्त्व ‘विद्या’ कहा गया है—शुद्ध विद्या, स्वयं महेश्वर।
Verse 33
सदाशिवश्च शक्तिश्च शिवश्चेदं तु पञ्चकम् । शिव तत्त्वमिदम्ब्रह्मन्प्रज्ञानब्रह्मवाग्यतः
सदाशिव, शक्ति और शिव—ये सब मिलकर यह पंच-तत्त्व बनते हैं। हे ब्रह्मन्, यही शिव-तत्त्व है, जैसा वेद के महावाक्य ‘प्रज्ञानं ब्रह्म’ से घोषित है।
Verse 34
पृथिव्यादिशिवांतं यत्तत्त्वजातं मुनीश्वर । स्वकारणलयद्वारा शुद्धिरस्य विधीयताम्
हे मुनीश्वर, पृथ्वी आदि से लेकर शिव-पर्यन्त जितने भी तत्त्वों का समूह है, वह प्रत्येक को उसके अपने कारण में लय कराकर—कारण-लय के मार्ग से—शुद्ध किया जाए।
Verse 35
एकादशानां मन्त्राणाम्परस्मैपद पूर्वकम् । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तमिदम्पदमथोच्चरेत्
ग्यारह मन्त्रों में पहले परस्मैपद (कर्तृवाच्य) रूप को स्थापित करके, फिर विधि के अनुसार ‘शिवज्योतिः’ शब्द को चतुर्थी (दत्तिव) अन्त में उच्चारित करे।
Verse 36
न ममेति वदेत्पश्चादुद्देशत्याग ईरितः । अतः परं विविद्यैति कपोतकायेति मन्त्रयोः
इसके बाद ‘न मम’—अर्थात् ‘यह मेरा नहीं’—ऐसा कहे; इसे उद्देश-त्याग (अहंकार-स्वामित्व का त्याग) कहा गया है। फिर आगे ‘कपोतकाय…’ से आरम्भ होने वाले दो मन्त्रों को ठीक से जानकर प्रयोग करे।
Verse 37
व्यापकाय पदस्यान्ते परमात्मन इत्यपि । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तं विश्वभूतपदम्पुनः
पद के अन्त में ‘व्यापकाय’ तथा ‘परमात्मने’ भी जोड़े। फिर चतुर्थी अन्त में ‘शिवज्योतिषे’—अर्थात् शिव-प्रकाश को—उच्चारे, और पुनः ‘विश्वभूताय’—जो विश्वरूप हो गया है—यह पद भी कहे।
Verse 38
घसनोत्सुकशब्दञ्च चतुर्थ्यंतमथो वदेत् । परस्मैपदमुच्चार्य्य देवाय पदमुच्चरेत्
तत्पश्चात् ‘घसनोत्सुक’ शब्द को चतुर्थी (दातिव) में उच्चारित करे; परस्मैपद रूप का उच्चारण करके फिर ‘देवाय’ पद बोले।
Verse 39
उत्तिष्ठस्वेति मन्त्रस्य विश्वरूपाय शब्दतः । पुरुषाय पदम्ब्रूयादोस्वाहेत्यस्य संवदेत्
‘उत्तिष्ठस्व’ से आरम्भ होने वाले मन्त्र में यथास्थान ‘विश्वरूपाय’ पद का उच्चारण करे; फिर ‘पुरुषाय’ पद बोले। इस मन्त्र के अंत में ‘ॐ स्वाहा’ भी कहे।
Verse 40
लोकत्रयपदस्यान्ते व्यापिने परमात्मने । शिवायेदं न मम च पदम्ब्रूयादतः परम्
लोकत्रय के (किसी भी) उच्चारण के अंत में, सर्वव्यापी परमात्मा शिव को अर्पित करते हुए आगे यह परम वाक्य बोले—“शिवाय यह, मम नहीं।”
Verse 41
स्व शाखोक्तप्रकारेण पुरस्तात्तन्त्रकर्म्म च । निर्वर्त्य सर्पिषा मिश्रं चरुम्प्राश्य पुरोधसे
अपनी वेद-शाखा में बताए विधान के अनुसार पहले पूर्वकर्म विधिपूर्वक करे। फिर घी से मिश्रित चरु बनाकर पुरोहित को अर्पित करे और उसे प्रसाद रूप में स्वयं ग्रहण करे।
Verse 42
प्रदद्याद्दक्षिणान्तस्मै हेमादिपरिबृंहिताम् । ब्रह्माणमुद्वास्य ततः प्रातरौपासनं हुनेत्
फिर उसे (पुरोहित को) स्वर्ण आदि से समृद्ध अंतिम दक्षिणा दे। तत्पश्चात ब्रह्मा का विधिपूर्वक विसर्जन करके, प्रातःकाल की औपासन-हवन क्रिया करे।
Verse 43
सं मां सिञ्चन्तु मरुत इति मन्त्रञ्जपेन्नरः । याते अग्न इत्यनेन मन्त्रेणाग्नौ प्रताप्य च
मनुष्य “सं मां सिञ्चन्तु मरुतः” इस मंत्र का जप करे; फिर “याते अग्ने…” इस मंत्र से उसे अग्नि में भली-भाँति तपाए।
Verse 44
हस्तमग्नौ समारोप्य स्वात्मन्यद्वैतधामनि । प्राभातिकीं ततः सन्ध्यामुपास्यादित्यमप्यथ
अपने हाथों को पवित्र अग्नि पर रखकर, अपने आत्मा—अद्वैत धाम—में चित्त को स्थिर करे। फिर प्रातः-संध्या का उपासन करे और तत्पश्चात् आदित्य (सूर्य) की भी श्रद्धापूर्वक पूजा करे।
Verse 45
उपस्थाय प्रविश्याप्सु नाभिदघ्नं प्रवेशयन् । तन्मन्त्रान्प्रजपेत्प्रीत्या निश्चलात्मा समुत्सुकः
विधिपूर्वक प्रणाम आदि कर, जल में प्रवेश करे और नाभि तक डूबे। फिर स्थिर चित्त, उत्सुक और भक्तिभाव से उसी मंत्र का प्रेमपूर्वक जप करे।
Verse 46
आहिताग्निस्तु यः कुर्य्यात्प्राजापत्येष्टिमाहिते । श्रौते वैश्वानरे सम्यक्सर्ववेदसदक्षिणाम्
जो आहिताग्नि है, वह आहित अग्नि में श्रौत-विधि के अनुसार वैश्वानर-क्रम से प्राजापत्य इष्टि को सम्यक् करे, और समस्त वेदों के अनुरूप यथोचित दक्षिणा दे।
Verse 47
अथाग्निमात्मन्यारोप्य ब्राह्मणः प्रव्रजेद्गृहात् । सावित्रीप्रथमं पादं सावित्रीमित्युदीर्य च
तदनंतर अग्नि को अपने भीतर स्थापित करके ब्राह्मण गृह से प्रव्रजित हो। वह सावित्री (गायत्री) के प्रथम पाद का जप करे और ‘सावित्री’ शब्द का भी उच्चारण करे।
Verse 48
प्रवेशयामि शब्दान्ते भूरोमिति च संवदेत् । द्वितीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमिति पूर्व्ववत्
‘प्रवेशयामि’ शब्द के अंत में ‘ॐ भूः’ भी बोले। फिर द्वितीय पाद का उच्चारण करके पूर्ववत् ‘सावित्री’ का प्रयोग करे।
Verse 49
प्रवेशयामि शब्दान्ते भुवरोमिति संवदेत् । तृतीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमित्यतः परम्
“प्रवेशयामि” के उच्चारण के अंत में “ॐ भुवः” कहे। फिर मंत्र का तृतीय पाद जपकर, आगे साधना हेतु उसे “सावित्री (गायत्री)” कहकर ग्रहण करे।
Verse 50
प्रवेशयामि शब्दान्ते सुवरोमित्युदीरयेत् । त्रिपादमुच्चरेत्पूर्वं सावित्रीमित्यतः परम्
“प्रवेशयामि” के अंत में “सुवरोम्” का उच्चारण करे। पहले त्रिपाद (गायत्री) मंत्र जपे; उसके बाद सावित्री मंत्र का पाठ करे।
Verse 51
प्रवेशयामि शब्दान्ते भूर्भुवस्सुवरोमिति । उदीरयेत्परम्प्रीत्या निश्चलात्मा मुनीश्वर
“प्रवेशयामि” के अंत में ‘भूः, भुवः, सुवः’ के बाद ‘ॐ’ का संयोग कर, परम प्रीति से उच्चारण करे; हे मुनीश्वर, मन को अचल रखे।
Verse 52
इयम्भगवती साक्षाच्छंकरार्द्धशरीरिणी । पंचवक्त्रा दशभुजा विपञ्चनयनोज्ज्वला
यह भगवती साक्षात् शंकर की अर्धशरीरिणी हैं। वे पंचवक्त्रा, दशभुजा और अनेक नेत्रों की दीप्ति से उज्ज्वल हैं।
Verse 53
नवरत्नकिरीटोद्यच्चन्द्र लेखावतंसिनी । शुद्धस्फटिकसंकाशा दयायुधधरा शुभा
वह नवरत्न-जटित मुकुट से विभूषित थी और चन्द्रलेखा को आभूषण-रूप में धारण करती थी। निर्मल स्फटिक-सी दीप्त, सर्वथा शुभ, और करुणा को ही अपना आयुध बनाए हुए थी।
Verse 54
हारकेयूरकटककिंकिणीनूपुरादिभिः । भूषितावयवा दिव्यवसना रत्नभूषणा
हार, केयूर, कटक, किंकिणी, नूपुर आदि से उसके अंग-प्रत्यंग सुशोभित थे। दिव्य वस्त्र धारण किए हुए, रत्नाभूषणों से वह दीप्तिमान थी।
Verse 55
विष्णुना विधिना देवऋषिगंधर्व्वनायकैः । मानवैश्च सदा सेव्या सर्व्वात्मव्यापिनी शिवा
विष्णु, विधाता ब्रह्मा, देवर्षि तथा गन्धर्वों के नायक—और मनुष्य भी—सदा जिस शिवा की सेवा-पूजा करते हैं; वह समस्त प्राणियों के भीतर सर्वात्मा-रूप से व्याप्त है।
Verse 56
सदाशिवस्य देवस्य धर्मपत्नी मनोहरा । जगदम्बा त्रिजननी त्रिगुणा निर्गुणाप्यजा
वह देव सदाशिव की मनोहर धर्मपत्नी है—जगदम्बा, त्रिलोक-जननी। त्रिगुणों में कार्य करने वाली, फिर भी गुणातीत; अजन्मा और अनादि है।
Verse 57
इत्येवं संविचार्य्याथ गायत्रीं प्रजपेत्सुधीः । आदिदेवीं च त्रिपदां ब्राह्मणत्वादिदामजाम्
इस प्रकार विचार कर, सुधी साधक गायत्री का जप करे—जो आदिदेवी है, त्रिपदा है, और अज (अजन्मा) होकर ब्राह्मणत्व आदि का मूल कारण है।
Verse 58
यो ह्यन्यथा जपेत्पापो गायत्री शिवरूपिणीम् । स पच्यते महाघोरे नरके कल्पसंख्यया
जो पापी शिवरूपिणी गायत्री का अनुचित विधि से जप करता है, वह अत्यन्त भयानक नरक में कल्पों तक तपाया जाता है।
Verse 59
सा व्याहृतिभ्यः संजाता तास्वेव विलयं गता । ताश्च प्रणवसम्भूताः प्रणवे विलयं गता
वह व्याहृतियों से उत्पन्न हुई और उन्हीं में पुनः लीन हो गई। और वे व्याहृतियाँ भी प्रणव (ॐ) से उत्पन्न होकर अन्ततः प्रणव में ही विलीन हो जाती हैं।
Verse 60
प्रणवस्सर्ववेदादिः प्रणवः शिववाचकः । मन्त्राधिराजराजश्च महाबीजं मनुः परः
प्रणव (ॐ) समस्त वेदों का आदि-स्रोत है। प्रणव शिव का वाचक है। वह समस्त मन्त्रों का अधिराज, परम महाबीज और सर्वोच्च मनु (पवित्र मन्त्र) है।
Verse 61
शिवो वा प्रणवो ह्येष प्रणवो वा शिवः स्मृतः । वाच्यवाचकयोर्भेदो नात्यन्तं विद्यते यतः
यह प्रणव (ॐ) ही शिव है, और प्रणव को शिवस्वरूप ही स्मरण किया गया है। क्योंकि वाच्य (अर्थ) और वाचक (शब्द) का भेद सर्वथा निरपेक्ष नहीं है।
Verse 62
एनमेव महामन्त्रञ्जीवानाञ्च तनुत्यजाम् । काश्यां संश्राव्य मरणे दत्ते मुक्तिं परां शिवः
यही महा-मंत्र, काशी में देह त्यागते समय जीवों को सुनाया जाए तो शिव उन्हें परम मुक्ति प्रदान करते हैं—यही शिव की कृपा है।
Verse 63
तस्मादेकाक्षरन्देवं शिवं परमकारणम् । उपासते यतिश्रेष्ठा हृदयाम्भोजमध्यगम्
इसलिए यतियों में श्रेष्ठ साधु, हृदय-कमल के मध्य में स्थित, एकाक्षर अविनाशी तथा परम कारण भगवान् शिव की उपासना करते हैं।
Verse 64
मुमुक्षवोऽपरे धीरा विरक्ता लौकिका नराः । विषयान्मनसा ज्ञात्वोपासते परमं शिवम्
अन्य धीर पुरुष—बाह्यतः लौकिक होकर भी भीतर से विरक्त—मुक्ति की अभिलाषा से मन द्वारा विषयों का स्वरूप जानकर परम शिव की उपासना करते हैं।
Verse 65
एवं विलाप्य गायत्रीं प्रणवे शिववाचके । अहं वृक्षस्य रेरिवेत्यनुवाकं जपेत्पुनः
इस प्रकार गायत्री को प्रणव ‘ॐ’ में—जो शिव का वाचक है—लय करके, फिर “अहं वृक्षस्य रेरिवे…” से आरम्भ होने वाले अनुवाक का जप करे।
Verse 66
यश्छन्दसामृषभ इत्यनुवाकमुपक्रमात् । गोपायांतं जपन्पश्चादुत्थितोहमितीरयेत्
“यश्छन्दसामृषभः…” से आरम्भ अनुवाक को लेकर “गोपाय” तक जप करे; तत्पश्चात् आसन से उठकर “उत्थितोऽहम्” ऐसा उच्चारण करे।
Verse 67
वदेज्जयेत्त्रिधा मन्दमध्योच्छ्रायक्रमान्मुने । प्रणवम्पूर्व्वमुद्धत्य सृष्टिस्थितिलयक्रमात्
हे मुने, इसे मन्द, मध्यम और उच्च—इन तीन क्रमों से उच्चारित कर जप करना चाहिए। पहले प्रणव (ॐ) को उठाकर, फिर सृष्टि-स्थिति-लय के क्रम से आगे बढ़े।
Verse 68
तेषामथ क्रमाद्भूयाद्भूस्संन्यस्तम्भुवस्तथा । संन्यस्तं सुवरित्युक्त्वा संन्यस्तं पदमुच्चरम्
फिर उनके लिए क्रम से भूर्, भुवः तथा सुवः—इन व्याहृतियों पर मंत्र को पुनः स्थापित करे। प्रत्येक को “संन्यस्त” कहकर उच्चारे और इस प्रकार स्थापित पद को क्रमशः जपे।
Verse 69
सर्वमंत्राद्यः प्रदेशे मयेति च पदं वदेत् । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य समष्टिं व्याहृतीर्वदेत्
सर्व मंत्र के आरम्भ में उचित स्थान पर “मया” पद बोले। पहले प्रणव “ॐ” का उच्चारण करके, फिर व्याहृतियों को समष्टि रूप में पूर्णतः जपे।
Verse 70
समस्तमित्यतो ब्रूयान्मयेति च समब्रवीत् । सदाशिवं हृदि ध्यात्वा मंदादीति ततो मुने
तदनंतर “समस्तम्” कहे और “मयि” भी उच्चारे। फिर, हे मुने, हृदय में सदाशिव का ध्यान करके “मंदा…” से आरम्भ होने वाला मंत्र जपे।
Verse 71
प्रैषमंत्रांस्तु जप्त्वैवं सावधानेन चेतसा । अभयं सर्वभूतेभ्यो मत्तः स्वाहेति संजपन्
इस प्रकार विधिपूर्वक नियत मंत्रों का सावधान चित्त से जप करके, “मत्तः सर्वभूतेभ्यो अभयम्—स्वाहा” ऐसा जप करता रहे।
Verse 72
प्राच्यां दिश्यप उद्धृत्य प्रक्षिपेदजलिं ततः । शिखां यज्ञोपवीतं च यत्रोत्पाट्य च पाणिना
पूर्व दिशा की ओर उठकर वह श्रद्धापूर्वक अंजलि-भर जल अर्पित करे। तत्पश्चात जहाँ भी हो, अपने हाथ से शिखा और यज्ञोपवीत को उतारकर त्याग दे—यह शिवाभिमुख अंतर्वैराग्य का संकेत है।
Verse 73
गृहीत्वा प्रणवं भूश्च समुद्रं गच्छ सम्वदेत् । वह्निजायां समुच्चार्य्य सोदकाञ्जलिना ततः
प्रणव ‘ॐ’ को ‘भूः’ सहित ग्रहण करके समुद्र के पास जाकर उसका जप करे। फिर उसे अग्नि में उच्चारित कर, उसके बाद जलाञ्जलि से आहुति दे।
Verse 74
अप्सु हूयादथ प्रेषैरभिमंत्र्य त्रिधा त्वपः । प्राश्य तीरे समागत्य भूमौ वस्त्रादिकं त्यजेत्
फिर जल में होम करे; नियत मंत्रों से उस जल को तीन बार अभिमंत्रित करके उसे आचमन करे। तत्पश्चात तट पर आकर भूमि पर वस्त्र आदि रख दे।
Verse 75
उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा गच्छेस्सप्तपदाधिकम् । किञ्चिद्दूरमथाचार्यस्तिष्ठ तिष्ठेति संवदेत्
उत्तरमुख या पूर्वमुख होकर सात पग से कुछ अधिक चले। फिर थोड़ा दूर जाकर आचार्य कहे—“ठहरो, ठहरो।”
Verse 76
लोकस्य व्यवहारार्थं कौपीनं दण्डमेव च । भगवन्स्वीकुरुष्वेति दद्यात्स्वेनैव पाणिना
लोक-व्यवहार की मर्यादा हेतु कौपीन और दण्ड भी अपने ही हाथ से देते हुए कहे—“भगवन्, इन्हें स्वीकार कीजिए।”
Verse 77
दत्त्वा सुदोरं कौपीनं काषायवसनं ततः । आच्छाद्याचम्य च द्वेधा त शिष्यमिति संवदेत्
तत्पश्चात् गुरु उसे दृढ़ यज्ञोपवीत, कौपीन और काषाय-वस्त्र देकर, विधिपूर्वक आच्छादित कराए और आचमन से शुद्ध कराए; फिर नियमानुसार कहे—“यह (अब) मेरा शिष्य है।”
Verse 78
इन्द्रस्य वज्रोऽसि तत इति मन्त्रमुदाहरेत् । सम्प्रार्थ्य दण्डं गृह्णीयात्सखाय इति संजपन्
वह मंत्र उच्चारे—“तुम इन्द्र का वज्र हो, अतः…”। फिर श्रद्धापूर्वक प्रार्थना करके “सखाय” का मंद जप करते हुए दण्ड ग्रहण करे।
Verse 79
अथ गत्वा गुरोः पार्श्वं शिवपादांबुजं स्मरन् । प्रणमेद्दण्डवद्भूमौ त्रिवारं संयतात्मवान्
फिर गुरु के पास जाकर, शिव के चरण-कमलों का स्मरण करते हुए, संयमी शिष्य भूमि पर दण्डवत् होकर तीन बार प्रणाम करे।
Verse 80
पुनरुत्थाय च शनैः प्रेम्णा पश्यन्गुरुं निजम् । कृताञ्जलिपुटस्तिष्ठेद्गुरुपाद समीपतः
फिर धीरे-धीरे उठकर, प्रेम से अपने गुरु को निहारते हुए, हाथ जोड़कर गुरु-चरणों के समीप खड़ा रहे।
Verse 81
कर्म्मारम्भात्पूर्वमेव गृहीत्वा गोमयं शुभम् । स्थूलामलकमात्रेण कृत्वा पिण्डान्विशोषयेत
कर्म आरम्भ करने से पहले शुभ गोमय लेकर, बड़े आँवले के बराबर पिण्ड बनाकर, उन ढेलों को अच्छी तरह सुखा ले।
Verse 82
सौरैस्तु किरणैरेव होमारम्भाग्निमध्यगान् । निक्षिप्य होमसम्पूर्त्तौ भस्म संगृह्य गोपयेत्
केवल सूर्य-किरणों के द्वारा ही होम-आरम्भ की अग्नि में सामग्री अर्पित करे; होम पूर्ण होने पर पवित्र भस्म को संचित कर सावधानी से सुरक्षित रखे।
Verse 83
ततो गुरुस्समादाय विरजानलजं सितम् । भस्म तेनैव तं शिष्यमग्निरित्यादिभिः क्रमात्
तत्पश्चात् गुरु ने विरजा-अग्नि से उत्पन्न शुद्ध श्वेत भस्म को लिया और उसी भस्म से “अग्नि…” आदि मंत्रों का क्रमशः उच्चारण करते हुए शिष्य का संस्कार किया।
Verse 84
मंत्रैरंगानि संस्पृश्य मूर्द्धादिचरणान्ततः । ईशानाद्यैः पञ्चमंत्रै शिर आरभ्य सर्वतः
मंत्रों से शिरोमणि से लेकर चरणों तक अंगों का स्पर्श करके, ईशान आदि पाँच मंत्रों द्वारा सिर से आरम्भ कर सर्वत्र अङ्ग-न्यास करे, जिससे शिव-पूजा हेतु समस्त देह पवित्र हो।
Verse 85
समुद्धृत्य विधानेन त्रिपुण्ड्रं धारयेत्ततः । त्रियायुषैस्त्र्यम्बकैश्च मूर्ध्न आरभ्य च क्रमात्
विधि के अनुसार भस्म को समुद्धृत करके, तत्पश्चात त्रिपुण्ड्र धारण करे। मस्तक से आरम्भ कर क्रमशः त्र्यायुष मंत्रों और त्र्यम्बक जप के साथ उसे लगाए।
Verse 86
ततस्सद्भक्तियुक्तेन चेतसा शिष्यसत्तमः । हृत्पंकजे समासीनं ध्यायेच्छिवमुमासखम्
तत्पश्चात सच्ची भक्ति से युक्त चित्त वाला श्रेष्ठ शिष्य, हृदय-कमल में विराजमान उमासहचर शिव का ध्यान करे।
Verse 87
हस्तं निधाय शिरसि शिष्यस्य स गुरुर्वदेत् । त्रिवारं प्रणवं दक्षकर्णे ऋष्यादिसंयुतम्
गुरु शिष्य के सिर पर हाथ रखकर उपदेश दे। फिर शिष्य के दाहिने कान में ऋषि आदि विनियोग सहित प्रणव ‘ॐ’ को तीन बार उच्चारे।
Verse 88
ततः कृत्वा च करुणां प्रणवस्यार्थ मादिशेत् । षड्विधार्त्थपरि ज्ञानसहितं गुरुसत्तमः
तत्पश्चात् करुणा करके गुरुओं में श्रेष्ठ गुरु शिष्य को प्रणव ‘ॐ’ का अर्थ बताए, और षड्विध अर्थ-तत्त्वों का सम्यक् परिज्ञान भी दे—जिससे शैवमार्ग में यह उपदेश मोक्ष का साधन बने।
Verse 89
द्विषट्प्रकारं स गुरुं प्रणमेद्भुवि दण्डवत् । तदधीनो भवेन्नित्यं नान्यत्कर्म्म समाचरेत्
विधि के अनुसार पृथ्वी पर दण्डवत् होकर गुरु को प्रणाम करे। सदा गुरु के अधीन रहकर, स्वेच्छा से कोई अन्य कर्म न करे।
Verse 90
तदाज्ञया ततः शिष्यो वेदान्तार्थानुसारतः । शिवज्ञानपरो भूयात्सगुणागुणभेदतः
फिर गुरु की आज्ञा से शिष्य वेदान्त के तात्पर्य के अनुसार, सगुण-निर्गुण के भेद को जानकर, शिव-ज्ञान में पूर्णतः तत्पर हो जाए।
Verse 91
ततस्तेनैव शिष्येण श्रवणाद्यंगपूर्व्वकम् । प्रभातिकाद्यनुष्ठानं जपान्ते कारयेद्गुरुः
तत्पश्चात वही शिष्य श्रवण आदि अंगों से पूर्वक प्रातःकालीन आदि अनुष्ठान करे—और अंत में गुरु उसे जप से पूर्ण कराए।
Verse 92
पूजां च मण्डले तस्मिन्कैलासप्रस्तराह्वये । शिवोदितेन मार्गेण शिष्यस्तत्रैव पूजयेत्
‘कैलास-प्रस्तर’ नामक उस मण्डल में शिष्य को वहीं पर, शिव द्वारा बताए गए विधि-मार्ग से, पूजा करनी चाहिए।
Verse 93
देवन्नित्यमशक्तश्चेत्पूजितुं गुरुणा शुभम् । स्फाटिकं पीठिकोपेतं गृह्णीयाल्लिंगमैश्वरम्
यदि कोई भक्त गुरु द्वारा बताई गई शुभ पूजा करने में सदा असमर्थ हो, तो वह पीठिका सहित स्फटिक-निर्मित ईश्वर-लिंग को ग्रहण करके रखे।
Verse 94
वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसोऽपि मे । न त्वनभ्यर्च्य भुञ्जीयां भगवन्तं त्रिलोचनम्
मेरे लिए प्राण त्याग देना—यहाँ तक कि सिर कटवा देना—श्रेष्ठ है; परन्तु भगवान त्रिलोचन (शिव) की पूजा किए बिना मैं भोजन न करूँ।
Verse 95
एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ । कुर्य्याद्दृढमनाश्शिष्यः शिवभक्तिसमुद्वहन्
इस प्रकार गुरु के सान्निध्य में तीन बार शपथ का उच्चारण करके, शिव-भक्ति को धारण करने वाला शिष्य मन से दृढ़ होकर उसे अचल और अडिग करे।
Verse 96
तत एव महादेवं नित्यमुद्युक्तमानसः । पूजयेत्परया भक्त्या पञ्चावरणमार्गतः
अतः मन को सदा तत्पर और एकाग्र रखकर, पंचावरण-मार्ग के अनुसार परम भक्ति से महादेव की पूजा करनी चाहिए।
Frequently Asked Questions
It teaches a two-part sequence: (1) midday Gaṇeśa/Vighneśa āvāhana and pūjā with specified offerings culminating in a nirvighna-prayer; (2) a transition into aupāsana fire-rites and evening sandhyā, including pūrṇāhuti, extended gāyatrī-japa, caru preparation, Rudra/pañcabrahma-style oblations, and sviṣṭakṛt closure.
Rahasya-wise, Vighneśa functions as the ritual ‘gatekeeper’ of successful karma: invoking him ritually encodes the principle that intention (saṅkalpa), right order (krama), and removal of impediments (vighna-śānti) are prerequisites for mantra efficacy and for the safe, complete ‘closure’ of sacrificial action.
Gaṇeśa is foregrounded as Vighneśa/Gajānana—red-hued, large-bodied, ornamented, bearing pāśa and aṅkuśa—worshiped as Śaṃbhu’s son and as the deity honored even by other gods. Śiva is invoked indirectly through Shaiva-leaning mantra frameworks (Rudra/pañcabrahma patterns), and Gaurī appears as a remembered/recited presence within the homa-mantra flow.