
Sukta 8.23
Agni (Jātavedas)
यह सूक्त जातवेदस् अग्नि के दीर्घ प्रज्वलन और स्तुति का रूप है—वह सर्वज्ञ अग्नि जो हवि ग्रहण करता है, यज्ञकर्म की रक्षा करता है और प्रार्थनाओं को देवों तक पहुँचाता है। इसमें बार-बार अग्नि से वसु (समृद्धि), बल और सुव्यवस्थित यज्ञ की याचना की गई है; उसे अ-ग्राह्य ज्वाला के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसका धूम्र प्रभावी उपासना का दृश्य चिह्न बनकर ऊपर उठता है। अंत में अग्नि को कर्म की शोभा तथा मित्र और वरुण को आह्वान करने वाला कहा गया है, जिससे यज्ञ को ऋत (विश्व-व्यवस्था) के साथ समन्वित किया जाता है।
Mantra 1
ईळिष्वा हि प्रतीव्यं यजस्व जातवेदसम् । चरिष्णुधूममगृभीतशोचिषम् ॥
स्तुति में अपनी इच्छा अर्पित कर; क्योंकि वही प्रतिव्य (हमारे सम्मुख स्थित, प्रत्युत्तर देने वाली शक्ति) है। जातवेदस्—सर्व-जन्मों के ज्ञाता—अग्नि के लिए यज्ञ कर। वह चरिष्णु धूम (चलायमान, ऊपर उठते धुएँ) के साथ चलता है; उसकी ज्वाला किसी के द्वारा पकड़ी नहीं जाती—मानव पात्र में स्थित अविनाशी प्रकाश।
Mantra 2
दामानं विश्वचर्षणेऽग्निं विश्वमनो गिरा । उत स्तुषे विष्पर्धसो रथानाम् ॥
हे विश्वचर्षणे (सर्व जनों के लिए), दामान (वितरणकर्ता) अग्नि को मैं उस वाणी से घोषित करता हूँ जो समग्र मन को वहन करती है। और मैं रथों की भी स्तुति करता हूँ—विष्पर्धस् (प्रतिस्पर्धी) रथों की—वे वेगवान शक्ति-रचनाएँ जो प्रकाश के संग्राम में देव-शक्तियों को धारण करती हैं।
Mantra 3
येषामाबाध ऋग्मिय इषः पृक्षश्च निग्रभे । उपविदा वह्निर्विन्दते वसु ॥
जिनमें ऋग्मय (प्रेरित) स्तुति बाधा को भेद देती है, और वृद्धि-शक्तियाँ तथा पोषणपूर्ण समृद्धि (पृक्ष) दृढ़ ग्रहण में स्थित रहती हैं—उपविदा (निकट-ज्ञान) से वह्नि (हविष्य-वाहक) वसु, अर्थात् सत्य धन, को प्राप्त करता है।
Mantra 4
उदस्य शोचिरस्थाद्दीदियुषो व्यजरम् । तपुर्जम्भस्य सुद्युतो गणश्रियः ॥
उसकी ज्वाला ऊपर उठी—दीप्तिमान होकर चमकी, और अजर (अविनाशी) तेज को फैलाती गई। सुद्युत (सु-दीप्त) गण, प्रकाशमान जन, उस तपुर्जम्भ (दहकती-बल) की उज्ज्वल श्री हैं जो प्रतिरोध करने वाले को चूर करता है।
Mantra 5
उदु तिष्ठ स्वध्वर स्तवानो देव्या कृपा । अभिख्या भासा बृहता शुशुक्वनिः ॥
उदित हो, हे स्वध्वर (सुसंस्कृत यज्ञ-शक्ति); स्तवन से, देव्या कृपा (दैवी रचना-शक्ति) द्वारा, बढ़ो। विशाल प्रकाश से अभिख्या (प्रकट) हो—शुशुक्वनि (स्वच्छ नाद) से गूँजते हुए, जाग्रत करते हुए।
Mantra 6
अग्ने याहि सुशस्तिभिर्हव्या जुह्वान आनुषक् । यथा दूतो बभूथ हव्यवाहनः ॥
हे अग्नि, सु-शस्तियों (कल्याणकारी स्तुतियों) के साथ आओ, जब हम जुहू से हवि का निरन्तर आहुति-प्रवाह करते हैं। क्योंकि तुम दूत बन चुके हो—हव्यवाहन—जो हमारी हवि को देवों तक ले जाते और उनकी शक्तियाँ हमारे भीतर लौटाकर लाते हो।
Mantra 7
अग्निं वः पूर्व्यं हुवे होतारं चर्षणीनाम् । तमया वाचा गृणे तमु वः स्तुषे ॥
मैं तुम्हारे लिए उस प्राचीन अग्नि को पुकारता हूँ—जनसमुदायों के होता को। इसी प्रेरित वाणी से मैं उसी का गान करता हूँ; उसी की मैं तुम्हारे लिए स्तुति करता हूँ।
Mantra 8
यज्ञेभिरद्भुतक्रतुं यं कृपा सूदयन्त इत् । मित्रं न जने सुधितमृतावनि ॥
यज्ञों द्वारा उस अद्भुत-क्रतु (विस्मयकारी संकल्प-शक्ति) वाले को, जिसे कृपा (कृपा-शक्ति) ही प्रज्वलित करती है—वह मनुष्यों में मित्र के समान, जनों में सुदृढ़ प्रतिष्ठित। वह ऋतावान—ऋत (सत्य-व्यवस्था) का रक्षक—है।
Mantra 9
ऋतावानमृतायवो यज्ञस्य साधनं गिरा । उपो एनं जुजुषुर्नमसस्पदे ॥
ऋत के धारक (ऋतावान्) को सत्य के साधक प्रेरित वाणी (गिरा) से यज्ञ का साधन—यज्ञ-सिद्ध करने वाला—मानकर स्वीकार करते हैं। वे नमस्कार के पद पर स्थित होकर उसके समीप आते हैं।
Mantra 10
अच्छा नो अङ्गिरस्तमं यज्ञासो यन्तु संयतः । होता यो अस्ति विक्ष्वा यशस्तमः ॥
हमारे यज्ञ, सु-संयत होकर, अङ्गिरस-तुल्य परम की ओर—उस पुरोहित-अग्नि की ओर—अग्रसर हों। जो जनों में होता है, वह यशस्वियों में परम यशस्वी है।
Mantra 11
अग्ने तव त्ये अजरेन्धानासो बृहद्भाः । अश्वा इव वृषणस्तविषीयवः ॥
हे अग्ने, ते तेरे—अजर, तुझे प्रज्वलित करने वाले—महान् प्रकाश वाले हो जाते हैं; वे बलवान अश्वों की भाँति वेग से उछलते हैं, तीव्र शक्ति से परिपूर्ण।
Mantra 12
स त्वं न ऊर्जां पते रयिं रास्व सुवीर्यम् । प्राव नस्तोके तनये समत्स्वा ॥
हे हमारे ऊर्जापति, तू हमें रयि—सुवीर्य से युक्त समृद्धि—प्रदान कर। संग्रामों में, और हमारे बालक तथा वंश-परम्परा में, तू हमारी अग्रतः रक्षा कर।
Mantra 13
यद्वा उ विश्पतिः शितः सुप्रीतो मनुषो विशि । विश्वेदग्निः प्रति रक्षांसि सेधति ॥
जब भी विश्पति—तीक्ष्ण और सुप्रीत—मनुष्यों की विश् में प्रतिष्ठित होता है, तब अग्नि ही समस्त रक्षांसि (विघ्नकारी शत्रु-शक्तियों) को प्रत्यावर्तित कर देता है।
Mantra 14
श्रुष्ट्यग्ने नवस्य मे स्तोमस्य वीर विश्पते । नि मायिनस्तपुषा रक्षसो दह ॥
हे अग्ने, मेरे इस नव स्तोम को सुन। हे वीर, हे विश्पते—अपने तप से मायावी रक्षसों को जला दे।
Mantra 15
न तस्य मायया चन रिपुरीशीत मर्त्यः । यो अग्नये ददाश हव्यदातिभिः ॥
जो मर्त्य अग्नि को यथाविधि हवि-दान—हव्यदाति—से अर्पित करता है, उस पर कोई शत्रु अपनी माया से भी कभी विजय नहीं पा सकता।
Mantra 16
व्यश्वस्त्वा वसुविदमुक्षण्युरप्रीणादृषिः । महो राये तमु त्वा समिधीमहि ॥
वृद्धि की कामना करने वाले ऋषि व्यश्व ने तुझे, वसु-विद्—समृद्धि का खोजी—रूप में प्रसन्न किया; महान राये के लिए हम तुझे पूर्णतः प्रज्वलित करते हैं—हाँ, तुझे ही—अपने अंतःकरण में।
Mantra 17
उशना काव्यस्त्वा नि होतारमसादयत् । आयजिं त्वा मनवे जातवेदसम् ॥
उशना काव्य ने तुझे होता के रूप में स्थापित किया; हे जातवेदस्, मनु के लिए उसने तुझे आयजि—यज्ञ का सच्चा कर्ता—बनाया, ताकि मनुष्य यज्ञ-मार्ग में सम्यक् प्रवृत्त हो।
Mantra 18
विश्वे हि त्वा सजोषसो देवासो दूतमक्रत । श्रुष्टी देव प्रथमो यज्ञियो भुवः ॥
क्योंकि समवेत होकर समस्त देवों ने तुम्हें अपना दूत बनाया। हे देव, सुनो—तुम यज्ञीयों में प्रथम, यज्ञ का सच्चा अग्रणी, और हमारी आहुति तथा उन्नति में अग्र-शक्ति बनो।
Mantra 19
इमं घा वीरो अमृतं दूतं कृण्वीत मर्त्यः । पावकं कृष्णवर्तनिं विहायसम् ॥
यह मर्त्य वीर इस अमृत को अपना दूत बनाए—अग्नि को, पावक को, जो कृष्ण पथ पर चलता है और फिर भी विस्तृत आकाश में विचरता है।
Mantra 20
तं हुवेम यतस्रुचः सुभासं शुक्रशोचिषम् । विशामग्निमजरं प्रत्नमीड्यम् ॥
उसे हम आह्वान करते हैं—स्रुचों को यथाविधि धारण करने वाले—सु-भास, शुक्ल-शोचिष अग्नि को; जनों का अजर, प्राचीन, सदा स्तुत्य अग्नि।
Mantra 21
यो अस्मै हव्यदातिभिराहुतिं मर्तोऽविधत् । भूरि पोषं स धत्ते वीरवद्यशः ॥
जो कोई मर्त्य जन उसे हवि-दान के योग्य उपहारों सहित आहुति अर्पित करता है, वह अपने लिए बहुत-सा पोषण संचित करता है—ऐसा पोषण जो वीरत्व-समर्थ यश और दीप्तिमान कीर्ति बन जाता है।
Mantra 22
प्रथमं जातवेदसमग्निं यज्ञेषु पूर्व्यम् । प्रति स्रुगेति नमसा हविष्मती ॥
सबसे पहले यज्ञों में प्राचीन, जातवेदस् अग्नि की ओर—नमस्कार सहित—हविष्मती स्रुक (आहुति-चम्मच) प्रवृत्त होती है; वह हवि धारण कर, उस जन्मों के ज्ञाता के निकट आती है।
Mantra 23
आभिर्विधेमाग्नये ज्येष्ठाभिर्व्यश्ववत् । मंहिष्ठाभिर्मतिभिः शुक्रशोचिषे ॥
इनसे हम अग्नि के लिए अपनी विधि रचें—ज्येष्ठ, व्यश्ववत् (समृद्ध) और अत्यन्त बलवती मतियों से—उस शुक्रमय शोचिष् (उज्ज्वल ज्वाला) वाले के प्रति।
Mantra 24
नूनमर्च विहायसे स्तोमेभिः स्थूरयूपवत् । ऋषे वैयश्व दम्यायाग्नये ॥
अब स्तोत्रों से—जो स्थूल यूप के समान दृढ़ हैं—विहायस् (विस्तृत-गामी) अग्नि का गान करो। हे ऋषि वैयश्व! गृह में सामर्थ्यवान उस अग्नि के लिए।
Mantra 25
अतिथिं मानुषाणां सूनुं वनस्पतीनाम् । विप्रा अग्निमवसे प्रत्नमीळते ॥
विप्रजन रक्षा और सहायता के लिए अग्नि की प्राचीन स्तुति करते हैं—वह मनुष्यों का अतिथि, वनस्पतियों का सूनु (पुत्र), और मार्गदर्शक शक्ति में सनातन है।
Mantra 26
महो विश्वाँ अभि षतोऽभि हव्यानि मानुषा । अग्ने नि षत्सि नमसाधि बर्हिषि ॥
हे अग्ने, महात्मन्! सर्व को व्याप्त करने वाले, मनुष्यों के हव्यों को भी समेटने वाले—नमस्कार सहित यहाँ बर्हिष् पर आसीन हो।
Mantra 27
वंस्वा नो वार्या पुरु वंस्व रायः पुरुस्पृहः । सुवीर्यस्य प्रजावतो यशस्वतः ॥
हम पर अनेक वरणीय शक्तियाँ बरसा; बहुत-बहुत अभिलषित धन बरसा—वीर्य-सम्पन्न, प्रजा-फलदायी, और यशस्वी तेज से मुकुटित।
Mantra 28
त्वं वरो सुषाम्णेऽग्ने जनाय चोदय । सदा वसो रातिं यविष्ठ शश्वते ॥
हे अग्ने, तू बल के सु-व्यवस्थापन के लिए वरणीय वर है; जन को प्रेरित कर। हे वसो, हे यविष्ठ, शाश्वत साधक के लिए सदा-नवीन दान स्थापित कर।
Mantra 29
त्वं हि सुप्रतूरसि त्वं नो गोमतीरिषः । महो रायः सातिमग्ने अपा वृधि ॥
क्योंकि तू ही सुप्रतूर है; तू हमें गोमती इषाएँ—प्रकाश-समृद्ध प्रेरणाएँ—प्रदान करता है। हे अग्ने, हमारे लिए महा-रायः की साती—महान् पूर्णता की विजय—को बढ़ा।
Mantra 30
अग्ने त्वं यशा अस्या मित्रावरुणा वह । ऋतावाना सम्राजा पूतदक्षसा ॥
हे अग्नि, तू इस कर्म का यश है; मित्र और वरुण को यहाँ ले आ—ऋत से परिपूर्ण, सम्राट्-स्वरूप वे दोनों, जिनकी शक्तियाँ कर्म में शुद्ध हैं—ताकि सत्य-ऋत का विधान हमारी अंतः-आहुति पर शासन करे।
Agni, especially as Jātavedas—the fire who knows all births and carries offerings and prayers to the gods.
For a well-established sacrifice, protection of the rite, and increase in prosperity and strength—often expressed as wealth (vasu) and growth (ukṣaṇyu).
They are invited through Agni to bring Ṛta (truth-order) into the ritual, so the sacrifice is completed with purified action, harmony, and rightful governance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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