Sukta 5
Sukta 10.5
Dīrghatamas Āucathya (traditional for RV 10.5)
Mystic One/Agni-Sūrya principle (hymn is enigmatic; often treated as addressing a hidden cosmic principle rather than a single named deity)
Jagatī (probable for RV 10.5; many verses are Jagatī in indices)
यह रहस्यमय सूक्त एक ही गुप्त ब्रह्माण्डीय तत्त्व का ध्यान करता है—जिसका अनुभव अग्नि–सूर्य के रूप में, अंतःस्थ अग्नि और सौर द्रष्टा के रूप में होता है—जो ‘समुद्र’ की भाँति समृद्धि को धारण करता है और जीवन-स्रोत के भीतर स्थापित गुप्त पथ का उद्घाटन करता है। यह छिपे हुए पोषण, ऋत (सत्य-व्यवस्था) के मार्गों, और अदिति की विराटता में सत् और असत् के सृष्ट्यात्मक आलिंगन की प्रतिमाओं से होकर चलता है; और अंततः अग्नि को ऋत का प्रथमज, तथा बल और प्रचुरता—दोनों का स्रोत—घोषित करता है।
Mantras
Mantra 1
एकः समुद्रो धरुणो रयीणामस्मद्धृदो भूरिजन्मा वि चष्टे । सिषक्त्यूधर्निण्योरुपस्थ उत्सस्य मध्ये निहितं पदं वेः ॥
एक ही समुद्र है—समस्त ऐश्वर्यों का धारण-आधार; वह बहुजन्मा हमारे हृदय से ही देखता और प्रकट करता है। वह गुप्त निवास में ‘ऊधर’ (स्तन) को जोड़ देता है; स्रोत के मध्य में उसने साधक के लिए पद-चिह्न/आधार स्थापित किया है।
Mantra 2
समानं नीळं वृषणो वसानाः सं जग्मिरे महिषा अर्वतीभिः । ऋतस्य पदं कवयो नि पान्ति गुहा नामानि दधिरे पराणि ॥
एक ही नीड़ में वृषण (बलवान) वस्त्र धारण किए हुए—महिष (महाबल) अपने अश्वों/रथों सहित एकत्र हुए। कवि ऋत के पद को सुरक्षित रखते हैं; गुहा में उन्होंने परम नामों को स्थापित किया है।
Mantra 3
ऋतायिनी मायिनी सं दधाते मित्वा शिशुं जज्ञतुर्वर्धयन्ती । विश्वस्य नाभिं चरतो ध्रुवस्य कवेश्चित्तन्तुं मनसा वियन्तः ॥
ऋत-गामिनी और माया-कारिणी—दोनों मिलकर संधि करती हैं; माप कर वे शिशु को जन्म देतीं और उसे बढ़ाती हैं। वे समस्त के नाभि-स्थान के चारों ओर, ध्रुव के समीप, विचरती हैं; मन से वे कवि के भी तंतु को बुनती/विस्तारती हैं।
Mantra 4
ऋतस्य हि वर्तनयः सुजातमिषो वाजाय प्रदिवः सचन्ते । अधीवासं रोदसी वावसाने घृतैरन्नैर्वावृधाते मधूनाम् ॥
क्योंकि ऋत (ऋ॒त) के पथ सुजात (सुजन्मे) तत्त्व से जुड़ते/प्रवर्तित होते हैं; प्रेरणाएँ (इषः) अग्र-स्वर्ग (प्रदिवः) से बल-सम्पदा (वाज) की पूर्णता के लिए संगति करती हैं। दोनों लोक—द्यौ और पृथिवी—आवरण धारण किए हुए, घृत-समृद्धि और आनन्ददायक अन्नों से, मधुरताओं (मधूनाम्) से, बढ़ते-पनपते हैं।
Mantra 5
सप्त स्वसॄररुषीर्वावशानो विद्वान्मध्व उज्जभारा दृशे कम् । अन्तर्येमे अन्तरिक्षे पुराजा इच्छन्वव्रिमविदत्पूषणस्य ॥
जाग्रत और विद्वान होकर, उसने मधु से सात अरुषी (रक्तिम) स्वसृओं को दर्शन के लिए ऊपर उठाया/प्रकट किया। ये पुराज (प्राचीन-जन्मी) अन्तरिक्ष में भीतर ही धारण की गई थीं; खोजते हुए उसने पूषण (पूषन्) का छिपा हुआ व्रि/आवरण (गुप्त घेरा) पा लिया।
Mantra 6
सप्त मर्यादाः कवयस्ततक्षुस्तासामेकामिदभ्यंहुरो गात् । आयोर्ह स्कम्भ उपमस्य नीळे पथां विसर्गे धरुणेषु तस्थौ ॥
सात मर्यादाएँ/सीमाएँ कवियों (ऋषियों) ने सत्ता में गढ़ीं; और उनमें से एक ही पथ है जिसे संकीर्णता (अभ्यंहुरः) पार कर सकती है। वहीं परम (उपम) का स्कम्भ (आधार-स्तम्भ) अपने गुप्त नीळ (निवास) में स्थित है—पथों के विसर्ग (मुक्ति/प्रसार) में, धारण करने वाली आधार-भूमियों (धरुणेषु) में प्रतिष्ठित।
Mantra 7
असच्च सच्च परमे व्योमन्दक्षस्य जन्मन्नदितेरुपस्थे । अग्निर्ह नः प्रथमजा ऋतस्य पूर्व आयुनि वृषभश्च धेनुः ॥
परम व्योम में—दक्ष के जन्म में, अदिति की विस्तृत गोद में—असत् और सत् एक साथ धारण किए गए हैं। वहीं हमारे लिए अग्नि ऋत का प्रथमज है—जीवन में प्राचीन—एक साथ वृषभ-शक्ति भी और समृद्धि की धेनु भी।
Frequently Asked Questions
The hymn does not focus on a single named god in a simple way. It points to a hidden cosmic principle expressed through Agni (inner fire) and Sūrya-like seership, closely tied to Ṛta (truth-order).
It suggests that the highest reality holds together opposites that the ordinary mind separates. The hymn places both sat (manifest existence) and asat (unmanifest or not-yet) within the supreme expanse, in Aditi’s boundlessness.
These are symbols for concealed nourishment and guidance. The ‘udder’ represents the hidden source of plenty, the ‘fountain’ the wellspring of life, and the ‘track/pada’ the discoverable path of Ṛta that the seeker can follow through insight and right ritual.
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