Sukta 6
Sukta 10.6
Agni
यह सूक्त अग्नि की स्तुति करता है—उन्हें प्रकाशमय, सर्वप्रकाशक सत्ता के रूप में, जो गायक को आश्रय देते हैं और यज्ञ-आहुति को सफल बनाते हैं। अग्नि को शीघ्र दूत के रूप में महिमामंडित किया गया है, जो स्तुतियों से प्रसन्न होकर देवताओं को यज्ञ की ओर आकर्षित करते हैं और स्वयं प्रथम ‘हव्य’—आदिम आहुति—बनते हैं। मंत्रों में अग्नि की महानता, उनकी प्राचीन किरणों, तथा आद्य दिव्य शक्तियों को जगाने और बढ़ाने में उनकी भूमिका पर बल दिया गया है।
Mantras
Mantra 1
अयं स यस्य शर्मन्नवोभिरग्नेरेधते जरिताभिष्टौ । ज्येष्ठेभिर्यो भानुभिॠषूणां पर्येति परिवीतो विभावा ॥
यह वही है—जिसके आश्रय में, उसकी रक्षाशक्तियों से, स्तोता अग्नि के अभिष्ट स्तवन में उन्नति पाता है। जो विभावान्, परिवीत, ऋषियों के बीच अपनी ज्येष्ठ किरणों से परिक्रमा करता है—सर्व-प्रकाशक अग्नि।
Mantra 2
यो भानुभिर्विभावा विभात्यग्निर्देवेभिॠतावाजस्रः । आ यो विवाय सख्या सखिभ्योऽपरिह्वृतो अत्यो न सप्तिः ॥
जो अपनी किरणों से विभावान् होकर प्रकाशित होता है—देवों के साथ ऋतावान्, अजस्र वाज-शक्ति रूप अग्नि। जो मित्रों के लिए सख्य को विस्तार देता हुआ आता है—अपरिह्वृत, अबाधित—जैसे दल सहित वेगवान अश्व।
Mantra 3
ईशे यो विश्वस्या देववीतेरीशे विश्वायुरुषसो व्युष्टौ । आ यस्मिन्मना हवींष्यग्नावरिष्टरथः स्कभ्नाति शूषैः ॥
जो देव-वीति (देवों की ओर ले जाने वाले यज्ञ-पथ) का स्वामी है, वही समस्त जगत् पर शासन करता है; वही उषा के प्रस्फुटित होने में, समस्त आयु-व्यापक होकर, अधिपति है। उसी में मन हवींषि (आहुतियाँ) अग्नि में स्थापित करता है; अविरिष्ट-रथ (अटूट रथवाला) अपने शूषैः (बल-पराक्रमों) से आगे बढ़कर (यज्ञ को) थामता और स्थिर करता है।
Mantra 4
शूषेभिर्वृधो जुषाणो अर्कैर्देवाँ अच्छा रघुपत्वा जिगाति । मन्द्रो होता स जुह्वा यजिष्ठः सम्मिश्लो अग्निरा जिघर्ति देवान् ॥
शूषों (बलों) से बढ़ता हुआ, तृप्ति पाता हुआ, अर्चाओं (स्तुतियों) के साथ वह रघु-पत्वा (शीघ्र-गमन) से देवों के पास पहुँचता है। वह मन्द्र होता—यजिष्ठ (अत्यन्त यज्ञ-योग्य) होता—जुह्वा (आहुति-करछुल) सहित; सम्मिश्ल (सम्यक् संयुक्त) अग्नि देवों को हमारी ओर खींच लाता है।
Mantra 5
तमुस्रामिन्द्रं न रेजमानमग्निं गीर्भिर्नमोभिरा कृणुध्वम् । आ यं विप्रासो मतिभिर्गृणन्ति जातवेदसं जुह्वं सहानाम् ॥
उस उष्र (दीप्त) अग्नि को—इन्द्र के समान अचल, अरेजमान—गीर्भिः (वचनों) और नमोभिः (नमस्कारों) से सज्ज करो। जिसे विप्रजन अपनी मतियों (अन्तर्दृष्टियों) से गाते हैं—जातवेदस् को, सहानाम् (सहने और जीतने वाली शक्तियों) की जुह्वं (आहुति-करछुल) को।
Mantra 6
सं यस्मिन्विश्वा वसूनि जग्मुर्वाजे नाश्वाः सप्तीवन्त एवैः । अस्मे ऊतीरिन्द्रवाततमा अर्वाचीना अग्न आ कृणुष्व ॥
जिसमें समस्त वसु (धन-सम्पदाएँ) एकत्र हो जाती हैं, जैसे पुरस्कार के लिए अश्व अपने दलों और तीव्र गतियों सहित जुटते हैं—हे अग्नि, इन्द्र-बल से परम परिपूर्ण वे सहायताएँ हमारे लिए हमारी ओर उन्मुख करके प्रदान कर।
Mantra 7
अधा ह्यग्ने मह्ना निषद्या सद्यो जज्ञानो हव्यो बभूथ । तं ते देवासो अनु केतमायन्नधावर्धन्त प्रथमास ऊमाः ॥
तब निश्चय ही, हे अग्ने, अपनी महिमा में स्थित होकर—क्षणमात्र में जन्मा हुआ—तू हवनीय (यज्ञ में अर्पण योग्य) बन गया। देवगण तेरे केतु (चिह्न/प्रकाश-संकेत) के पीछे चले; तब आद्य ऊमाएँ—प्रथम प्रेरणाएँ/ऊर्जाएँ—तुझे बढ़ाने लगीं।
Frequently Asked Questions
It presents Agni as the protecting power for the worshipper, the priestly fire who makes the sacrifice succeed, and the force that brings the gods to the ritual.
In Vedic ritual, Agni is the mediator: when offerings are placed in fire with proper praise, Agni is invoked to invite and convey the gods to partake in the rite.
It points to Agni’s immediate, primordial presence—fire appears instantly when kindled, and symbolically it represents a first principle that awakens divine energies and initiates sacred action.
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