Sukta 152
Sukta 1.152
Māmateya (traditional for this adjacent hymn cluster)
Mitra-Varuṇa (dual)
Tr̥ṣṭubh (probable for RV 1.152 opening; needs full hymn metrical audit)
यह सूक्त मित्र–वरुण की स्तुति करता है—ऋत (ब्रह्माण्डीय व्यवस्था) के पूर्णतः समन्वित रक्षक—जिनकी अक्षुण्ण शक्तियाँ और सत्य-आधारित शासन उपासक को अनृत (असत्य) के पार ले जाते हैं। विरोधाभास और रहस्य-चित्रों के माध्यम से (पैरों वाले से पहले चलने वाला “पैर-रहित”; भार वहन करने वाला छिपा हुआ गर्भ) यह उन लोकों को धारण करने वाली अदृश्य नियामक बुद्धि की ओर संकेत करता है। साथ ही यह यज्ञीय पोषण और प्रेरित वाणी की ओर मुड़कर वयुनानि (विवेक/सूक्ष्म बोध) तथा अदिति की अखण्डता से विस्तृत संरक्षण की याचना करता है।
Mantras
Mantra 1
युवं वस्त्राणि पीवसा वसाथे युवोरच्छिद्रा मन्तवो ह सर्गाः । अवातिरतमनृतानि विश्व ऋतेन मित्रावरुणा सचेथे ॥
तुम दोनों पूर्ण समृद्धि के वस्त्र धारण करते हो; तुम्हारे ही अखण्ड मन्तव्य (विचार-प्रेरणाएँ) और विचार-प्रवाहों के सर्ग (उद्गार) हैं। तुम समस्त अनृत (असत्य) से परे निकल जाते हो; ऋत के द्वारा, हे मित्रावरुण, तुम एक ही संगति में साथ-साथ चलते हो।
Mantra 2
एतच्चन त्वो वि चिकेतदेषां सत्यो मन्त्रः कविशस्त ऋघावान् । त्रिरश्रिं हन्ति चतुरश्रिरुग्रो देवनिदो ह प्रथमा अजूर्यन् ॥
यह ही—इसे तुम स्पष्ट पहचानो: इन सब में सत्य मन्त्र, कवि द्वारा स्तुत और ऋघावान् (ऋजु-गामी बल) से प्रेरित, उग्र चतुरश्रि शक्ति बनकर त्रिरश्रि को मार गिराता है; और प्रथम देव-निन्दक चूर-चूर हो जाते हैं, टिकते नहीं।
Mantra 3
अपादेति प्रथमा पद्वतीनां कस्तद्वां मित्रावरुणा चिकेत । गर्भो भारं भरत्या चिदस्य ऋतं पिपर्त्यनृतं नि तारीत् ॥
पैरों वालों में प्रथम—वह बिना पाँव के चलता है; हे मित्रावरुण, तुम में इस रहस्य को किसने जाना? गर्भ (गूढ़ बीज) अपना भार धारण करता है; वह ऋत को पूर्ण करता है और अनृत को नीचे दबा देता है।
Mantra 4
प्रयन्तमित्परि जारं कनीनां पश्यामसि नोपनिपद्यमानम् । अनवपृग्णा वितता वसानं प्रियं मित्रस्य वरुणस्य धाम ॥
हम कन्याओं के चारों ओर घूमते हुए उस प्रियतम को देखते हैं; फिर भी वह उनमें गिरकर लीन नहीं होता। अविच्छिन्न, वस्त्र की भाँति विस्तृत होकर, वह मित्र और वरुण के प्रिय धाम को धारण करता है।
Mantra 5
अनश्वो जातो अनभीशुरर्वा कनिक्रदत्पतयदूर्ध्वसानुः । अचित्तं ब्रह्म जुजुषुर्युवानः प्र मित्रे धाम वरुणे गृणन्तः ॥
अश्वहीन, लगामहीन जन्मा वह अर्वा ऊँचे शिखर (कंधे) को उठाए हिनहिनाता हुआ उड़ता-सा दौड़ता है। युवजन अचिन्त्य (परन्तु प्रभावी) ब्रह्म को स्वीकार करते हैं; मित्र और वरुण में स्थित धाम का गान करते हुए आगे बढ़ते हैं।
Mantra 6
आ धेनवो मामतेयमवन्तीर्ब्रह्मप्रियं पीपयन्त्सस्मिन्नूधन् । पित्वो भिक्षेत वयुनानि विद्वानासाविवासन्नदितिमुरुष्येत् ॥
पोषक धेनुएँ आती हैं—मामतेय (मामता-पुत्र) की सहायक—इसी थन में ब्रह्म-प्रिय को पय से भरती हुई। पीकर, जो वयुन (विवेक-मार्ग) जानता है वह उन विवेकों की याचना करे; मुख से उपासना करता हुआ, अदिति (अनन्त समग्रता) को विस्तृत करे और उसकी रक्षा करे।
Mantra 7
आ वां मित्रावरुणा हव्यजुष्टिं नमसा देवाववसा ववृत्याम् । अस्माकं ब्रह्म पृतनासु सह्या अस्माकं वृष्टिर्दिव्या सुपारा ॥
हे मित्र–वरुण! नमस्कारपूर्वक, आपके रक्षक अनुग्रह से, मैं आपको हमारी ओर—हव्य-तुष्टि (यज्ञ-आहुति के प्रिय रस) की ओर—आमंत्रित करता हूँ। हमारी ब्रह्म-वाणी (प्रेरित स्तुति) अंतः-युद्धों/पृतनाओं में विजयी हो; और हमारी दिव्य वृष्टि (अनुग्रह-वर्षा) सु-पारा हो—सहजता से पार लगाने वाली, हमें सुरक्षित पार पहुँचाने वाली।
Frequently Asked Questions
They are a paired deity of sovereignty: Mitra represents harmony and right relationship, while Varuṇa represents vast moral-cosmic oversight. Together they uphold ṛta (truthful order).
Ṛta is the right pattern—cosmic order, truth, and lawful harmony. Anṛta is its opposite: falsehood, disorder, and what breaks alignment in thought, speech, and action.
It is a Vedic riddle pointing to unseen forces that precede visible movement and growth—an inner or hidden principle that carries the world’s burden, strengthens ṛta, and pushes down anṛta.
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