Valmiki Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 100 in Hindi

Valmiki

Ayodhya KandaSarga 10076 Verses

Sarga 100

शततमः सर्गः — Rāma Questions Bharata on Rājadharma (Governance, Counsel, and Public Welfare)

अयोध्याकाण्ड

अयोध्याकाण्ड के शततम सर्ग में राम भरत को तपस्वी-वेष में—जटाधारी, वल्कलधारी, अत्यन्त कृश—भूमि पर गिरे हुए, हाथ जोड़े देखते हैं; उनका तेज प्रलयकाल के असह्य सूर्य के समान वर्णित है। राम स्नेहपूर्वक भरत को आलिंगन कर उठाते हैं और फिर ‘कच्चित्’ कहकर बार-बार पूछते हुए दीर्घ प्रश्नोत्तर-रूप उपदेश आरम्भ करते हैं। वे पहले पिता दशरथ की स्थिति, माताओं का कुशल, तथा वसिष्ठ और अन्य पुरोहितों-ब्राह्मणों के सम्मान के विषय में पूछते हैं। इसके बाद राम राज्यधर्म की विस्तृत जाँच करते हैं—योग्य मंत्रियों का चयन, मंत्र-गोपन, सेनापति आदि की उचित नियुक्ति, गुप्तचरों द्वारा समाचार-संग्रह, दण्ड का सम्यक् और अनुपातिक प्रयोग, कोष-व्यय में संयम, दुर्गों की तैयारी, सैनिकों को समय पर वेतन, कृषि और गौ-धन की रक्षा, राजा की प्रजा के लिए सुलभता, तथा निष्पक्ष न्याय। राम नास्तिक कुतर्क से सावधान करते हैं और राजदोषों से बचने की शिक्षा देते हैं, यह बताते हुए कि शास्त्रसम्मत और गोपनीय परामर्श ही विजय का मूल है। इस प्रकार यह सर्ग भ्रातृ-करुणा में निहित एक संक्षिप्त राजधर्म-प्रकरण बनकर अंत में प्रतिपादित करता है कि धर्मयुक्त शासन स्वर्ग-प्राप्ति का कारण होता है।

Sanskrit recitationValmiki Ramayana 2.100

Shlokas

Verse 1

जटिलं चीरवसनं प्राञ्जलिं पतितं भुवि।ददर्श रामो दुर्दर्शं युगान्ते भास्करंयथा।।।।

राम ने भरत को देखा—जटाजूटधारी, वल्कल-वस्त्र पहने, हाथ जोड़कर भूमि पर गिरा हुआ; वह दृश्य युगांत के सूर्य के समान असह्य था।

Verse 2

कथंचिदभिविज्ञाय विवर्णवदनं कृशम्।भ्रातरं भरतं रामः परिजग्राह बाहुना।।।।

कठिनता से पहचानकर—जिसका मुख विवर्ण था और शरीर कृश हो गया था—राम ने अपने भाई भरत को बाँहों में लेकर हृदय से लगा लिया।

Verse 3

आघ्राय रामस्तं मूर्ध्नि परिष्वज्य च राघवः।अङ्के भरतमारोप्य पर्यपृच्छत्समाहितः।।।।

रघुकुल-नन्दन श्रीराम ने भरत के मस्तक का चुम्बन किया और उन्हें हृदय से आलिंगन किया। फिर उन्हें अपनी गोद में बैठाकर, स्थिर और संयत चित्त से कुशल-क्षेम पूछा।

Verse 4

क्व नु तेऽभूत्पिता तात यदरण्यं त्वमागतः।न हि त्वं जीवतस्तस्य वनमागन्तुमर्हसि।।।।

तात! तुम्हारे पिता कहाँ हैं कि तुम वन में आ गए? उनके जीवित रहते तुम्हें इस निर्जन वन में आना शोभा नहीं देता।

Verse 5

चिरस्य बत पश्यामि दूराद्भरतमागतम्।दुष्प्रतीकमरण्येऽस्मिन् किं तात वनमागतः।।।।

बहुत समय बाद, हाय, मैं दूर से भरत को आया देख रहा हूँ—इस वन में उसका मुख म्लान और कष्टाकुल है। हे तात, तुम इस निर्जन वन में क्यों आए हो?

Verse 6

कच्चिद्धारयते तात राजा यत्त्वमिहाऽगतः।कच्चिन्न दीन स्सहसा राजा लोकान्तरं गतः।।।।

प्रिय वत्स! अब तुम यहाँ आए हो—क्या राजा अभी जीवित हैं? कहीं राजा अचानक उदासी में पड़कर इस लोक से परलोक तो नहीं चले गए?

Verse 7

कच्चित्सौम्य न ते राज्यं भ्रष्टं बालस्य शाश्वतम्।कच्चिच्छुश्रूषसे तात पितरं सत्यविक्रमम्।।।।

हे सौम्य! तुम अभी बालक ही हो; कहीं तुम्हारे द्वारा राज्य अपूरणीय रूप से नष्ट तो नहीं हुआ? प्रिय तात! क्या तुम सत्य-पराक्रमी अपने पिता की यथोचित सेवा-शुश्रूषा करते हो?

Verse 8

कच्चिद्धशरथो राजा कुशली सत्यसंङ्गरः।राजसूयाश्वमेधानामाहर्ता धर्मनिश्चयः।।।।

क्या राजा दशरथ कुशल से हैं—सत्यप्रतिज्ञ, राजसूय और अश्वमेध यज्ञों के अनुष्ठाता, तथा धर्म-निश्चय में दृढ़?

Verse 9

स कच्चिद्ब्राह्मणो विद्वान् धर्मनित्यो महाद्युतिः।इक्ष्वाकूणामुपाध्यायो यथावत्तात पूज्यते।।।।

तात, वह ब्राह्मण—विद्वान, धर्म में नित्य, महातेजस्वी—इक्ष्वाकुओं के उपाध्याय, क्या यथोचित रीति से पूजे जा रहे हैं?

Verse 10

सा तात कच्चित्कौसल्या सुमित्रा च प्रजावती।सुखिनी कच्चिदार्या च देवी नन्दति कैकयी।।।।

तात, क्या कौसल्या और सुयोग्य संतानों से युक्त सुमित्रा कुशल से हैं? और क्या आर्या देवी कैकेयी भी संतोष में हैं?

Verse 11

कच्चिद्विनयसम्पन्नः कुलपुत्रो बहुश्रुतः।अनसूयुरनुद्रष्टा सत्कृतस्ते पुरोहितः।।।।

क्या तुम अपने पुरोहित का यथोचित सत्कार करते हो—जो विनयशील, कुलीन, वेद-शास्त्र में बहुश्रुत, ईर्ष्यारहित और तुम्हें मार्ग दिखाने में समर्थ हैं?

Verse 12

कच्चिदग्निषु ते युक्तो विधिज्ञो मतिमानृजुः।हुतं च होष्यमाणं च काले वेदयते सदा।।।।

क्या तुम्हारे यज्ञाग्नियों में नियुक्त वह विधिज्ञ, बुद्धिमान और सरल ऋत्विज् समय पर सदा बताता है—क्या होम हो चुका है और क्या अभी होना शेष है?

Verse 13

कच्चिद्देवान्पित्रून् मातृ़र्गुरून्पितृसमानपि।वृद्धांश्च तात वैद्यांश्च ब्राह्मणांश्चाभिमन्यसे।।।।

हे तात, क्या तुम देवताओं, पितरों, माताओं, गुरुओं, पिता-समान जनों, वृद्धों, वैद्यों और ब्राह्मणों का यथोचित सम्मान और आदर करते हो?

Verse 14

इष्वस्त्रवरसम्पन्नमर्थशास्त्र विशारदम्।सुधन्वानमुपाध्यायं कच्चित्त्वं तात मन्यसे।।।।

हे तात, क्या तुम उत्तम धनुर्विद्या-शस्त्रविद्या से सम्पन्न और अर्थशास्त्र में निपुण अपने उपाध्याय सुधन्वान का यथोचित आदर करते हो?

Verse 15

कच्चिदात्मसमा श्शूरा श्श्रुतवन्तो जितेन्द्रियाः।कुलीनाश्चेङ्गितज्ञाश्च कृतास्ते तात मन्त्रिणः।।।।

हे तात, क्या तुमने अपने समान सामर्थ्य वाले—शूरवीर, शास्त्रश्रुत, जितेन्द्रिय, कुलीन और संकेतों से मनोभाव जानने में निपुण—ऐसे पुरुषों को मंत्री नियुक्त किया है?

Verse 16

मन्त्रो विजयमूलं हि राज्ञां भवति राघव।सुसंवृतो मन्त्रधरैरमात्यै श्शास्त्रकोविदैः।।।।

हे राघव, राजाओं की विजय का मूल तो मंत्रणा ही है; और वह तब विशेष फल देती है जब शास्त्र-कोविद, गोपनीयता रखने वाले अमात्य उसे भली-भाँति सुरक्षित रखें।

Verse 17

कच्चिन्निद्रावशं नैषीः कच्चित् कालेऽवबुध्यसे।कच्चिच्चापररात्रेषु चिन्तियस्यर्थनैपुणम्।।।।

क्या तुम निद्रा के वश में नहीं पड़ते—और समय पर जागते हो? तथा रात्रि के उत्तर भाग में राज्य-कार्य की कुशल नीति पर विचार करते हो?

Verse 18

कच्चिन्मन्त्रयसे नैकः कच्चिन्न बहुभिस्सह।कच्चित्ते मन्त्रितो मन्त्रो राष्ट्रं न परिधावति।।।।

क्या तुम न तो बिल्कुल अकेले मंत्रणा करते हो, और न ही बहुतों के साथ एक साथ? और जो नीति तुमने निश्चित की है, क्या वह राज्य में फैलती नहीं, गुप्त ही रहती है?

Verse 19

कच्चिदर्थं विनिश्चित्य लघुमूलं महोदयम्।क्षिप्रमारभसे कर्तुं न दीर्घयसि राघव।।।।

हे राघव! जो कार्य अल्प साधन से होकर भी महान फल देने वाला हो, उसे भली-भाँति निश्चित करके क्या तुम उसे शीघ्र आरम्भ करते हो, अनावश्यक विलम्ब तो नहीं करते?

Verse 20

कच्चित्तु सुकृतान्येव कृतरूपाणि वा पुनः।विदुस्ते सर्वकार्याणि न कर्तव्यानि पार्थिवाः।।।।

क्या अन्य राजा तुम्हारे कार्यों को तभी जानते हैं जब वे सफलतापूर्वक सिद्ध हो चुके हों—या सिद्धि के निकट हों—ताकि जो अभी करना शेष है, वह पहले से उन्हें ज्ञात न हो?

Verse 21

कच्चिन्नतर्कैर्युक्त्या वा ये चाप्यपरिकीर्तिताः।त्वया वा तवामात्यैर्बुध्यते तात मन्त्रितम्।।।।

प्रिय भ्राता! तुम्हारे या तुम्हारे अमात्यों द्वारा जो मंत्रणा निश्चित की गई है, वह क्या दूसरों को तर्क, अनुमान, या किसी अप्रकट उपाय से भी ज्ञात नहीं हो पाती?

Verse 22

कच्चित्सहस्रान्मूर्खाणामेकमिच्छसि पण्डितम्।पण्डितो ह्यर्थकृच्छ्रेषु कुर्यान्निश्रेयसं महत्।।।।

क्या तुम हज़ार मूर्खों को छोड़कर एक भी पण्डित को चुनते हो? क्योंकि संकट के समय पण्डित पुरुष महान् हित और परम कल्याण करा देता है।

Verse 23

सहस्राण्यपि मूर्खाणां युद्युपास्ते महीपतिः।अथवाप्ययुतान्येव नास्ति तेषु सहायता।।।।

यदि राजा हज़ारों मूर्खों का भी आश्रय ले—या दस हज़ारों का भी—तो भी उनमें सच्ची सहायता नहीं मिलती।

Verse 24

एकोऽप्यमात्यो मेधावी शूरो दक्षो विचक्षणः।राजानं राजपुत्रं वा प्रापयेन्महतीं श्रियम्।।।।

एक ही मंत्री—बुद्धिमान, शूर, दक्ष और दूरदर्शी—राजा को या राजकुमार को भी महान् समृद्धि तक पहुँचा सकता है।

Verse 25

कच्चिन्मुख्या महात्स्वेव मध्यमेषु च मध्यमाः।जघन्याश्च जघन्येषु भृत्याः कर्मसु योजिताः।।।।

क्या तुमने अपने सेवकों को कार्यों में यथायोग्य लगाया है—श्रेष्ठ को श्रेष्ठ कार्यों में, मध्यम को मध्यम कर्तव्यों में, और निकृष्ट को निकृष्ट कामों में?

Verse 26

अमात्यानुपधातीतान्पितृपैतामहाञ्छुचीन्।श्रेष्ठांछ्रेष्ठेषुकच्चित्वं नियोजयसि कर्मसु।।।।

क्या तुम उन श्रेष्ठ मंत्रियों को—जो परीक्षा में निष्कलंक, पितृ-पैतामह से सेवापरंपरा वाले और आचरण से शुद्ध हैं—उच्चतम कार्यों में नियुक्त करते हो?

Verse 27

कच्चिन्नोग्रेण दण्डेन भृशमुद्वेजितप्रजम्।राष्ट्रं तवानुजानन्ति मन्त्रिणः कैकयीसुत।।।।

हे कैकेयी-पुत्र! क्या तुम्हारे मंत्री तुम्हारे राज्य-शासन को स्वीकार करते हैं—और क्या कठोर दण्ड से प्रजा अत्यन्त उद्विग्न तो नहीं होती?

Verse 28

कच्चित्त्वां नावजानन्ति याजकाः पतितं यथा।उग्रप्रतिग्रहीतारं कामयानमिव स्त्रियः।।।।

क्या याजकजन तुम्हें पतित पुरुष की भाँति तुच्छ नहीं समझते—कठोर या अनुचित ग्रहण के कारण? और क्या स्त्रियाँ तुम्हें कामान्ध पुरुष की तरह घृणा नहीं करतीं?

Verse 29

उपायकुशलं वैद्यं भृत्यसंदूषणे रतम्।शूरमैश्वर्यकामं च यो न हन्ति स हन्यते।।।।

जो पुरुष विद्वान होकर भी उपाय-कौशल में निपुण हो, सेवकों को दूषित करने में रत हो, और शूर होकर भी ऐश्वर्य का लोभी हो—राजा यदि उसे दण्डित नहीं करता, तो अंततः वही राजा नष्ट हो जाता है।

Verse 30

कच्चिद्धृष्टश्च शूरश्च मतिमान् धृतिमान् शुचिः।कुलीनश्चानुरक्तश्च दक्षस्सेनापतिः कृतः।।।।

क्या तुमने सेना-नायक ऐसा नियुक्त किया है जो धृष्ट और शूर, बुद्धिमान और धैर्यवान, शुचि-चरित्र, कुलीन, अनुरक्त तथा दक्ष हो?

Verse 31

बलवन्तश्च कच्चित्ते मुख्या युध्दविशारदाः।दृष्टापदाना विक्रान्तास्त्वया सत्कृत्यमानिताः।।।।

क्या तुम्हारे प्रमुख वीर—बलवान, युद्ध-निपुण, कर्म से सिद्ध और पराक्रमी—तुम्हारे द्वारा यथोचित सत्कार और मान पाकर स्वयं को सम्मानित अनुभव करते हैं?

Verse 32

कच्चिद्बलस्य भक्तं च वेतनं च यथोचितम्।सम्प्राप्तकालं दातव्यं ददासि न विलम्बसे।।।।

क्या तुम सेना को उचित राशन और वेतन, जो समय पर देना चाहिए, उसी समय बिना विलम्ब के देते हो?

Verse 33

कालातिक्रमणाच्चैव भक्तवेतनयोर्भृताः।भर्तुः कुप्यन्ति दुष्यन्ति सोऽनर्थ स्सुमहान् स्मृतः।।।।

राशन और वेतन समय से आगे टल जाने पर सेवक-जन अपने स्वामी पर क्रोधित होकर विमुख हो जाते हैं; इसे अत्यन्त बड़ा अनर्थ कहा गया है।

Verse 34

कच्चित्सर्वेऽनुरक्तास्त्वां कुलपुत्राः प्रधानतः।कच्चित्प्राणां स्तवार्थेषु सन्त्यजन्ति समाहिताः।।।।

क्या कुलीन पुरुष—विशेषतः प्रधान जन—सब तुम्हारे प्रति अनुरक्त हैं? और क्या वे एकाग्र निश्चय से तुम्हारे कार्य के लिए प्राण तक त्यागने को तत्पर हैं?

Verse 35

कच्चिज्जानपदो विद्वान्दक्षिणः प्रतिभानवान्।यथोक्तवादी दूतस्ते कृतो भरत पण्डितः।।।।

हे भरत, क्या तुमने अपना दूत ऐसा नियुक्त किया है जो देशज, विद्वान, दक्ष, अनुकूल-चित्त, प्रतिभाशाली और जैसा कहा गया हो वैसा ही संदेश कहने वाला पण्डित हो?

Verse 36

कच्चिदष्टादशान्येषु स्वपक्षे दश पञ्च च।त्रिभिस्त्रिभिरविज्ञातैर्वेत्सि तीर्थानि चारकैः।।।।

क्या तुम तीन-तीन अज्ञातचर नियुक्त करके अपने पक्ष के पंद्रह और शत्रुपक्ष के अठारह प्रमुख पदों/तीर्थों की सम्यक् सूचना रखते हो?

Verse 37

कच्चिद्व्यपास्तानहितान्प्रतियातांश्च सर्वदा।दुर्बलाननवज्ञाय वर्तसे रिपुसूदन।।।।

हे रिपुसूदन! क्या तुम सदा सावधान रहते हो—जो शत्रु पहले हटाए गए थे और फिर लौट आए हैं, उन्हें दुर्बल समझकर भी कभी तुच्छ नहीं मानते?

Verse 38

कच्चिन्न लौकायतिकान्ब्राह्मणांस्तात सेवसे।।अनर्थकुशला ह्येते बालाः पण्डितमानिनः।।।।

तात! आशा है तुम लौकायत-मत वाले, सांसारिक संशयवादी ब्राह्मणों की संगति नहीं करते; वे बालबुद्धि होकर भी अपने को पंडित मानते हैं और अनर्थ करने में ही निपुण हैं।

Verse 39

धर्मशास्त्रेषु मुख्येषु विद्यमानेषु दुर्बुधाः।बुद्धिमान्वीक्षिकीं प्राप्य निरर्थं प्रवदन्ति ते।।।।

जब प्रमुख धर्मशास्त्र उपलब्ध हैं, तब भी वे दुर्बुद्धि लोग केवल तर्क-वितर्क (आन्वीक्षिकी) को बुद्धिमत्ता मानकर निरर्थक बातें ही कहते हैं।

Verse 40

वीरैरध्युषितां पूर्वमस्माकं तात पूर्वकैः।सत्यनामां दृढ द्वारां हस्त्यश्वरथसङ्कुलाम्।।।।ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यै स्स्वकर्मनिरतैस्सदा।जितेन्द्रियैर्महोत्साहैर्वृतामार्यै स्सहस्रशः।।।।प्रासादैर्विविधाकारैर्वृतां वैद्यजनाकुलाम्।कच्चित्सुमुदितां स्फीतामयोध्यां परिरक्षसि।।।।

तात, क्या तुम अयोध्या की रक्षा करते हो—जो अपने नाम के अनुरूप सत्यनिष्ठ है, जिसे पहले हमारे वीर पूर्वजों ने बसाया और सुरक्षित रखा था; जिसके द्वार दृढ़ हैं और जो हाथियों, घोड़ों तथा रथों से परिपूर्ण है? क्या वह सदा अपने-अपने धर्मकर्म में रत, जितेन्द्रिय, महोत्साही, सहस्रों आर्य ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों से घिरी हुई है; नाना प्रकार के प्रासादों से शोभित, वैद्य-विद्वानों से सम्पन्न, समृद्ध और प्रसन्न है?

Verse 41

वीरैरध्युषितां पूर्वमस्माकं तात पूर्वकैः।सत्यनामां दृढ द्वारां हस्त्यश्वरथसङ्कुलाम्।।2.100.40।।ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यै स्स्वकर्मनिरतैस्सदा।जितेन्द्रियैर्महोत्साहैर्वृतामार्यै स्सहस्रशः।।2.100.41।।प्रासादैर्विविधाकारैर्वृतां वैद्यजनाकुलाम्।कच्चित्सुमुदितां स्फीतामयोध्यां परिरक्षसि।।2.100.42।।

हे राघव, क्या जनपद समृद्ध है और सुख से निवास करता है—अनेक चैत्य-स्थानों से युक्त, सुव्यवस्थित और जनसमूह से परिपूर्ण; देवालयों, पानशालाओं (प्रपा) और सरोवरों से सुशोभित? क्या वह हर्षित नर-नारियों से भरा, मेलों-उत्सवों की शोभा से दीप्त है; जिसकी सीमाएँ भली-भाँति जोती गई हैं, जो पशुधन से सम्पन्न और हिंसा से रहित है? क्या वह रमणीय देश वर्षा पर निर्भर नहीं, वन्य पशुओं से मुक्त; सब प्रकार के भय से रहित और खानों से अलंकृत है? क्या वह पापी जनों से रहित, और मेरे पूर्वजों के समय की भाँति सु-रक्षित है?

Verse 42

हे तात! जो अयोध्या हमारे पूर्वज वीरों द्वारा पूर्वकाल में बसाई और रक्षित की गई, जो अपने नाम के अनुरूप सत्यस्वरूपा है, दृढ़ द्वारों से सुरक्षित है और हाथी-घोड़े-रथों से परिपूर्ण है; जहाँ ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य अपने-अपने धर्मकर्म में सदा रत, जितेन्द्रिय और महोत्साही आर्यजन सहस्रों की संख्या में निवास करते हैं; जो विविधाकार प्रासादों से शोभित और वैद्य तथा विद्वज्जनों से समृद्ध है—क्या तुम उस प्रसन्न और समृद्ध अयोध्या की भली-भाँति रक्षा कर रहे हो?

Verse 43

कच्चिच्चैत्यशतैर्जुष्ट स्सुनिविष्टजनाकुलः।देवस्थानैः प्रपाभिश्च तटाकैश्चोपशोभितः।।।।प्रहृष्टनरनारीकस्समाजोत्सवशोभितः।सुकृष्टसीमा पशुमान्हिंसाभिः परिवर्जितः।।।।अदेवमातृको रम्य श्श्वापदैः परिवर्जितः।परित्यक्तो भयैस्सर्वैः खनिभिश्चोपशोभितः।।।।विवर्जितो नरैः पापैर्मम पूर्वै स्सुरक्षितः।कच्चिज्जनपदस्स्फीतः सुखं वसति राघव।।।।

Verse 44

कच्चिच्चैत्यशतैर्जुष्ट स्सुनिविष्टजनाकुलः।देवस्थानैः प्रपाभिश्च तटाकैश्चोपशोभितः।।2.100.43।।प्रहृष्टनरनारीकस्समाजोत्सवशोभितः।सुकृष्टसीमा पशुमान्हिंसाभिः परिवर्जितः।।2.100.44।।अदेवमातृको रम्य श्श्वापदैः परिवर्जितः।परित्यक्तो भयैस्सर्वैः खनिभिश्चोपशोभितः।।2.100.45।।विवर्जितो नरैः पापैर्मम पूर्वै स्सुरक्षितः।कच्चिज्जनपदस्स्फीतः सुखं वसति राघव।।2.100.46।।

हे महाप्राज्ञ! क्या तुम बुद्धि के द्वारा इन्द्रियों पर विजय, षाड्गुण्य-नीति, दैव और मानुष कारणों से उत्पन्न आपदाओं का विवेक, राज्य के कर्तव्यों का विंशतिवर्ग तथा प्रकृतिमण्डल (राज्य-घटक-चक्र) का यथोचित विचार करते हो? और क्या यात्राओं तथा दण्ड-विधान की व्यवस्था, तथा सन्धि और विग्रह—इन दोनों मार्गों का भी तुम विधिपूर्वक निर्णय करते हो?

Verse 45

क्या वह रमणीय देश वर्षा पर निर्भर नहीं, वन्य पशुओं से रहित, सब प्रकार के भय से मुक्त, और खानों (खनिज-सम्पदा) से भी सुशोभित है?

Verse 46

हे राघव, क्या जनपद पापी जनों से रहित है, मेरे पूर्वजों की भाँति सु-रक्षित है, और समृद्ध होकर लोग सुख से रहते हैं?

Verse 47

कच्चित्ते दयितास्सर्वे कृषिगोरक्षजीविनः।वार्तायां संश्रितस्तात लोको हि सुखमेधते।।।।

क्या खेती और गो-रक्षा से जीविका चलाने वाले तुम्हारे सभी प्रियजन कुशल हैं? तात, वार्ता (उत्पादक आजीविका) पर आश्रित होकर ही लोक सुखपूर्वक बढ़ता-फलता है।

Verse 48

तेषां गुप्तिपरीहारैः कच्चित्ते भरणं कृतम्।रक्ष्या हि राज्ञा धर्मेण सर्वे विषयवासिनः।।।।

क्या तुमने उनकी रक्षा करके और कष्टों को दूर करके उनका पालन-पोषण सुनिश्चित किया है? क्योंकि धर्मानुसार राज्य में रहने वाले सभी जनों की रक्षा राजा का ही कर्तव्य है।

Verse 49

कच्चिस्त्रिय स्सान्त्वयसि कच्चित्ताश्च सुरक्षिताः।कच्चिन्न श्रद्धास्यासां कच्चिद्गुह्यं न भाषसे।।।।

क्या तुम स्त्रियों को सान्त्वना देते रहते हो, और क्या वे भली-भाँति सुरक्षित हैं? क्या तुम उनकी बातों पर अति विश्वास नहीं करते, और क्या उनसे कोई गुप्त बात नहीं कहते?

Verse 50

कच्चिन्नागवनं गुप्तं कच्चित्ते सन्ति धेनुकाः।कच्चिन्न गणिकाश्वानां कुञ्जराणां च तृप्यसि।।।।

क्या हाथियों का वन (नागवन) भली-भाँति सुरक्षित है, और क्या तुम्हारे पास पर्याप्त दुग्ध देने वाली गायें हैं? और क्या घोड़ियों तथा हाथियों के विषय में जो है उसी में संतुष्ट होकर कमी नहीं होने देते?

Verse 51

कच्चिद्दर्शयसे नित्यं मनुष्याणां विभूषितम्।उत्थायोत्थाय पूर्वाह्णे राजपुत्र महापथे।।।।

हे राजपुत्र, क्या तुम प्रतिदिन प्रातःकाल बार-बार उठकर, भली-भाँति अलंकृत होकर, महापथ पर लोगों को अपना दर्शन देते हो?

Verse 52

कच्चिन्न सर्वे कर्मान्ताः प्रत्यक्षास्तेऽविशङ्कया।सर्वे वा पुनरुत्सृष्टा मध्यमेवात्र कारणम्।।।।

क्या तुम्हारे सब कर्मचारी बिना संकोच सीधे तुम्हारे सामने आ जाते हैं, और क्या वे सबको बहुत दूर भी नहीं रखा गया है? यहाँ मध्यम मार्ग ही उचित और धर्मसम्मत सिद्धान्त है।

Verse 53

कच्चित्सर्वाणि दुर्गाणि धनधान्यायुधोदकैः।यन्त्रैश्च परिपूर्णानि तथा शिल्पिधनुर्धरैः।।।।

क्या तुम्हारे सभी दुर्ग धन, धान्य, आयुध और जल से परिपूर्ण हैं, और रक्षा-यंत्रों सहित कारीगरों तथा धनुर्धरों से भी सुसज्जित हैं?

Verse 54

आयस्ते विपुलः कच्चित्कच्चिदल्पतरो व्ययः।अपात्रेषु न ते कच्चित्कोशो गच्छति राघव।।।।

हे राघव! क्या तुम्हारी आय प्रचुर है और व्यय अल्प व संयमित है? और क्या तुम्हारा कोश कहीं अपात्रों पर व्यर्थ तो नहीं जाता?

Verse 55

देवतार्थे च पित्रर्थेब्राह्मणाभ्यागतेषु च।योधेषु मित्रवर्गेषु कच्चिद्गच्छति ते व्ययः।।।।

क्या तुम्हारा व्यय देवकार्य और पितृकार्य में, ब्राह्मणों तथा अतिथियों के सत्कार में, और योद्धाओं व मित्रवर्ग के पालन-पोषण में उचित रूप से होता है?

Verse 56

कच्चिदार्यो विशुद्धात्मा क्षारित श्चापरकर्मणा।अपृष्ट श्शास्त्रकुशलैर्न लोभाद्वध्यते शुचिः।।।।

क्या कोई आर्य, विशुद्ध-हृदय पुरुष—जिस पर किसी दुष्कर्म का कलंक लगाया गया हो—शास्त्र-निपुणों से परामर्श किए बिना, लोभवश, निर्दोष होते हुए भी वध तो नहीं किया जाता?

Verse 57

गृहीतश्चैव पृष्टश्च काले दृष्टस्सकारणः।कच्चिन्न मुच्यते चोरो धनलोभान्नरर्षभ।।।।

हे नरश्रेष्ठ! जो चोर समय पर पकड़ा गया हो, गिरफ्तार होकर पूछताछ में प्रमाण सहित दोषी सिद्ध हो, वह केवल धन-लोभ के कारण कहीं छोड़ तो नहीं दिया जाता?

Verse 58

व्यसने कच्चिदाढ्यस्य दुर्गतस्य च राघव।अर्थं विरागाः पश्यन्ति तवामात्या बहुश्रुताः।।।।

हे राघव (भरत)! विपत्ति के समय क्या तुम्हारे बहुश्रुत मंत्री—धनी हो या निर्धन—विषय को राग-द्वेष से रहित होकर देखते हैं?

Verse 59

यानि मिथ्याभिशस्तानां पतन्त्यश्रूणि राघव।तानि पुत्रान्पशून्घ्नन्ति प्रीत्यर्थमनुशासतः।।।।

हे राघव (भरत)! जो लोग झूठे आरोप से पीड़ित हैं, उनके जो आँसू गिरते हैं—और राजा यदि केवल अपनी प्रसन्नता के लिए दंड देता है—वे आँसू उस शासक के पुत्रों और पशुओं का नाश कर देते हैं।

Verse 60

कच्चिद्वृद्धांश्च बालांश्च वैद्यामुख्यांश्च राघव।दानेन मनसा वाचा त्रिभिरेतैर्बुभूषसे।।।।

हे राघव (भरत)! क्या तुम दान, सद्भावना और मधुर वाणी—इन तीनों से—वृद्धों, बालकों और विद्वानों में श्रेष्ठ जनों का पालन-पोषण कर राज्य का कल्याण चाहते हो?

Verse 61

कच्चिद्गुरूंश्च वृद्धांश्च तापसान् देवतातिथीन्।चैत्यांश्च सर्वान्सिध्दार्थान्ब्राह्मणांश्च नमस्यसि।।।।

क्या तुम गुरुजनों और वृद्धों को, तपस्वियों को, देवताओं तथा अतिथियों को, समस्त चैत्य-स्थानों को, सिद्ध पुरुषों को और ब्राह्मणों को यथोचित प्रणाम करते हो?

Verse 62

कच्चिदर्थेन वा धर्ममर्थं धर्मेण वा पुनः।उभौ वा प्रीतिलोभेन कामेन च न बाधसे।।।।

क्या तुम धन के लिए धर्म को, या धर्म के लिए धन को—अथवा सुख-लोभ और कामना के वशीभूत होकर दोनों को—कहीं बाधित तो नहीं करते?

Verse 63

कच्चिदर्थं च धर्मं च कामं च जयतां वर।विभज्य काले कालज्ञ सर्वान्वरद सेवसे।।।।

हे जयशीलों में श्रेष्ठ, काल का भलीभाँति ज्ञान रखने वाले, वरद! क्या तुम समय का उचित विभाजन करके धर्म, अर्थ और काम—इन तीनों पुरुषार्थों की सम्यक् सेवा करते हो?

Verse 64

कच्चित्ते ब्राह्मणा श्शर्म सर्वशास्त्रार्थकोविदाः।आशंसन्ते महाप्राज्ञ पौरजानपदैस्सह।।।।

हे महाप्राज्ञ! क्या समस्त शास्त्रों के अर्थ में निपुण ब्राह्मण, नगरवासियों और जनपदवासियों सहित, तुम्हारे कल्याण और सुख की कामना करते हैं?

Verse 65

नास्तिक्यमनृतं क्रोधं प्रमादं दीर्घसूत्रताम्।अदर्शनं ज्ञानवतामालस्यं पञ्चवृत्तिताम्।।।।एकचिन्तनमर्थानामनर्थज्ञैश्च मन्त्रणम्।निश्चितानामनारम्भं मन्त्रस्यापरिरक्षणम्।।।।मङ्गलाद्यप्रयोगं च प्रत्युत्थानं च सर्वतः।कच्चित्वं वर्जयस्येतान्राजदोषांश्चतुर्दश।।।।

क्या तुम चौदह राजदोषों से बचते हो—नास्तिकता, असत्य, क्रोध, प्रमाद, टालमटोल, ज्ञानी जनों का दर्शन न करना, आलस्य, इन्द्रिय-विषयों में आसक्ति; राज्यकार्य का अकेले ही विचार करना, अयोग्यों से परामर्श लेना, निश्चय करके भी आरम्भ न करना, मंत्र-गोपन का अभाव; मंगलाचरण का त्याग, और सब शत्रुओं पर एक साथ उतावलेपन से चढ़ाई करना?

Verse 66

नास्तिक्यमनृतं क्रोधं प्रमादं दीर्घसूत्रताम्।अदर्शनं ज्ञानवतामालस्यं पञ्चवृत्तिताम्।।2.100.65।।एकचिन्तनमर्थानामनर्थज्ञैश्च मन्त्रणम्।निश्चितानामनारम्भं मन्त्रस्यापरिरक्षणम्।।2.100.66।।मङ्गलाद्यप्रयोगं च प्रत्युत्थानं च सर्वतः।कच्चित्वं वर्जयस्येतान्राजदोषांश्चतुर्दश।।2.100.67।।

Verse 67

हे राघव, महाप्राज्ञ! क्या तुम तत्त्वतः इन सबको यथावत् समझते और अपनाते हो—दश-, पंच- और चतुर्वर्ग; सप्तवर्ग, अष्टवर्ग और त्रिवर्ग; तीन विद्याएँ; बुद्धि से इन्द्रिय-जय; दैव और मानुष कारणों से उत्पन्न षाड्गुण्य-नीति; ‘कृत्य’ नामक कर्तव्य; विंशतिवर्ग; प्रकृति-मण्डल; यात्रा और दण्ड का विधान; तथा सन्धि और विग्रह—ये दोनों मार्ग?

Verse 68

दशपञ्चचतुर्वर्गान्सप्तवर्गं च तत्त्वतः।अष्टवर्गं त्रिवर्गं च विद्यास्तिस्रश्च राघव।।।।इन्द्रियाणां जयं बुद्ध्या षाड्गुण्यं दैवमानुषम्।कृत्यं विंशतिवर्गं च तथा प्रकृतिमण्डलम्।।।।यात्रादण्डविधानं च द्वियोनी सन्धिविग्रहौ।कच्चिदेतान्महाप्राज्ञ यथावदनुमन्यसे।।।।

Verse 69

दशपञ्चचतुर्वर्गान्सप्तवर्गं च तत्त्वतः।अष्टवर्गं त्रिवर्गं च विद्यास्तिस्रश्च राघव।।2.100.68।।इन्द्रियाणां जयं बुद्ध्या षाड्गुण्यं दैवमानुषम्।कृत्यं विंशतिवर्गं च तथा प्रकृतिमण्डलम्।।2.100.69।।यात्रादण्डविधानं च द्वियोनी सन्धिविग्रहौ।कच्चिदेतान्महाप्राज्ञ यथावदनुमन्यसे।।2.100.70।।

Verse 70

हे महाराज, प्रसन्न होकर यही अन्न ग्रहण कीजिए जो हम खा रहे हैं; क्योंकि मनुष्य जिस अन्न से पोषित होता है, उसकी देवताएँ भी उसी अन्न से तृप्त होती हैं।

Verse 71

मन्त्रिभिस्त्वं यथोद्दिष्टैश्चतुर्भिस्त्रिभिरेव वा।कच्चित्समस्तैर्व्यस्तैश्च मन्त्रं मन्त्रयसे मिथः।।।।

जैसा शास्त्र में कहा गया है, क्या तुम तीन या चार मंत्रियों के साथ—कभी सबके साथ, कभी अलग-अलग—गुप्त रूप से परामर्श करते हो, ताकि नीति भली-भाँति परखी और सुरक्षित रहे?

Verse 72

कच्चित्ते सफला वेदाः कच्चित्ते सफलाः क्रियाः।कच्चित्ते सफला दाराः कच्चित्ते सफलं श्रुतम्।।।।

क्या तुम्हारा वेदाध्ययन सफल हुआ है? क्या तुम्हारे कर्म-उद्यम सफल हुए हैं? क्या तुम्हारा गृहस्थ-जीवन सफल है? और क्या शास्त्रों से सुना हुआ ज्ञान व्यवहार में सार्थक हुआ है?

Verse 73

कच्चिदेषैव ते बुद्धिर्यथोक्ता मम राघव।आयुष्या च यशस्या च धर्मकामार्थ संहिता।।।।

हे राघव! क्या तुम्हारी बुद्धि वैसी ही है जैसी मैंने कही थी—जो आयु और यश बढ़ाने वाली हो, और धर्म, काम तथा अर्थ के साथ समन्वित हो?

Verse 74

यां वृत्तिं वर्तते तातो यां च नः प्रपितामहाः।तां वृत्तिं वर्तसे कच्चिद्याच सत्पथगा शुभा।।।।

तात, हमारे पिता जिस आचरण-मार्ग पर चलते हैं और हमारे पूर्वज जिस शुभ सत्पथ पर चले हैं—क्या तुम भी उसी मंगलमय सदाचार का पालन करते हो?

Verse 75

कच्चित्स्वादु कृतं भोज्यमेको नाश्नासि राघव।कच्चिदाशंसमानेभ्यो मित्रेभ्य स्सम्प्रयच्छसि।।।।

हे राघव (भरत), क्या तुम स्वादिष्ट भोजन अकेले ही नहीं खाते? और जो मित्र चाहें, उन्हें उचित रीति से बाँटकर देते हो न?

Verse 76

राजा तु धर्मेण हि पालयित्वा महामतिर्दण्डधरः प्रजानाम्।अवाप्य कृत्स्नां वसुधां यथावदितश्च्युत स्स्वर्गमुपैति विद्वान्।।।।

परन्तु राजा—महामति, प्रजाओं के लिए दण्डधारी—धर्मपूर्वक यथाविधि राज्य का पालन करके और समस्त वसुधा का अधिकार पाकर, इस लोक से च्युत होकर निश्चय ही स्वर्ग को प्राप्त होता है।

Voices in this sarga

Rāma

Frequently Asked Questions

What specific ethical dilemma or action is presented in this Sarga?

The pivotal action is Bharata’s self-abasing arrival in ascetic form and Rama’s compassionate embrace, followed by Rama’s ethical scrutiny of Bharata’s rule—testing whether governance remains righteous, confidential, and welfare-oriented despite dynastic upheaval.

What is the philosophical takeaway (Upadesha) of this chapter's dialogue?

The upadeśa is that victory and legitimacy rest on dharma-guided administration: guarded counsel, competent appointments, proportional punishment, impartial justice, and protection of livelihoods; a ruler who governs righteously secures both worldly stability and transcendent merit.

Which geographical or cultural landmarks are highlighted here?

Ayodhyā and the wider janapada are mapped through civic-religious and infrastructural markers—caityas, devasthānas, prapās, taṭākas, forts, elephant preserves, and mines—signaling a culturally ordered and materially sustained polity.