Adhyaya 37
Saptasārasvata-tīrtha-prasaṅgaḥ | The Saptasārasvata Pilgrimage Account and the Maṅkaṇaka Narrative
Upa-parva: Saptasārasvata–Maṅkaṇaka-ṛṣi Carita (Tīrtha-Māhātmya Episode)
Janamejaya requests clarification on (i) why the sacred place is called Saptasārasvata, and (ii) who Maṅkaṇaka is, including his lineage, learning, siddhi, and personal observances. Vaiśaṃpāyana first enumerates seven Sarasvatī forms—Suprabhā, Kāñcanākṣī, Viśālā (Mānasahradā), Sarasvatī (Oghavatī), Suveṇu, and Vimalodakā—describing how each is invoked by powerful ritualists at major sacrifices: Brahmā’s Puṣkara rite (Suprabhā), the Naimiṣa satra (Kāñcanākṣī), Gayā’s sacrifice (Viśālā), Auddālaka’s rite in northern Kosala (Manohradā epithet), Kuru’s Kurukṣetra sacrifice (Suveṇu), Vasiṣṭha’s invocation (Oghavatī), and rites at Gaṅgādvāra and a Haimavata setting (Vimalodā). The seven streams then unite at a single tīrtha, hence the name Saptasārasvata. The chapter next turns to Maṅkaṇaka’s biography in two compact exempla. First, while immersed in the river, he sees a woman bathing; his semen falls into the water, is collected into a pot, divided sevenfold, and results in seven beings associated with the Marut hosts (named with vāyu-compounds). Second, Maṅkaṇaka later attains siddhi; when his hand is cut by a blade of kuśa grass, plant-sap (śākarasa) flows, and in ecstatic delight he dances, causing both animate and inanimate beings to dance, overwhelmed by his radiance. The gods and sages petition Mahādeva to intervene. Śiva questions Maṅkaṇaka’s cause for joy, demonstrates superior wonder by striking his own thumb so that ash-like matter emerges, and Maṅkaṇaka, shamed, prostrates and praises Rudra’s supremacy. He requests that his tapas not “leak away”; Śiva grants increased tapas, vows to dwell with him in the āśrama, and declares a phala: worship at Saptasārasvata brings attainments here and hereafter, including access to a Sarasvata realm. The closing identifies Maṅkaṇaka as born of Sajanyā through Mātariśvan (Vāyu), anchoring his identity in a mythic genealogy.
Chapter Arc: वैशम्पायन जनमेजय से कहते हैं—युद्ध की धूल से दूर, हलधर बलराम सरस्वती-तट के तीर्थों की यात्रा में उदपान से चलकर ‘विनशन’ तीर्थ पहुँचते हैं, जहाँ का नाम ही विनाश और शुद्धि—दोनों का संकेत देता है। → तीर्थ-तीर्थ पर नियम, व्रत, उपवास और विधिवत् दान का क्रम चलता है—कहीं अप्सराएँ निरंतर उपस्थित हैं, कहीं वनस्पति-फल पर ही जीवन टिकाए तपस्वी (वालखिल्य आदि) कठोर साधना में रत हैं; और एक विचित्र आश्वासन भी मिलता है कि यहाँ ‘पन्नगों’ का भय नहीं—मानो प्रकृति स्वयं तीर्थ-धर्म की रक्षा कर रही हो। → सरस्वती के निकटवर्ती तट पर तपस्वियों का चरम संयम उभरता है—वे अन्न त्यागकर केवल उस विशेष वृक्ष के फल पर, व्रत-नियमों के साथ, समय-समय पर जीवन निर्वाह करते हैं; बलराम उन सबके बीच विधि से स्नान-दान कर, ऋषि-आज्ञा के अनुसार आचरण करते हुए तीर्थ-धर्म की पराकाष्ठा को साक्षात् देखते हैं। → बलराम दक्षिण सरस्वती-तट की ओर आगे बढ़ते हैं—भोग-सामग्री अर्पित कर, ब्राह्मणों को रत्न-संचय दान देकर, और प्रत्येक तीर्थ में नियमानुसार आचरण करते हुए यात्रा को क्रमशः पूर्णता की ओर ले जाते हैं। → कथा सत्ययुग के एक महान् बारह-वर्षीय सत्र (दीर्घ यज्ञ) की ओर मुड़ती है—अनेक ऋषि उस सत्र में एकत्र होते हैं, और आगे उसी प्राचीन अनुष्ठान का विस्तृत प्रसंग खुलने वाला है।
Shlokas
Verse 1
ऑपन--माजल छा जज सप्तत्रिशो5 ध्याय: विनशन
वैशम्पायन बोले—तदनन्तर, हे राजन्, हलायुध बलराम विनशन तीर्थ को गये, जहाँ शूद्रों और आभीरों के प्रति द्वेष के कारण सरस्वती लुप्त हो गयी थी।
Verse 2
तस्मात् तु ऋषयो नित्यं प्राहुर्विनशनेति च । वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन! उदपानतीर्थसे चलकर हलधारी बलराम विनशनतीर्थमें आये, जहाँ (दुष्कर्मपरायण) शूद्रों और आभीरोंके प्रति द्वेष होनेसे सरस्वती नदी विनष्ट (अदृश्य) हो गयी है। इसीलिये ऋषिगण उसे सदा विनशनतीर्थ कहते हैं ।।
इसी कारण ऋषिगण उस स्थान को सदा ‘विनशन’ कहते हैं। वहाँ भी महाबली बलराम ने सरस्वती के जल का स्पर्श कर आचमन-शुद्धि की।
Verse 3
तत्र चाप्सरस: शुभ्रा नित्यकालमतन्द्रिता:
वहाँ उज्ज्वल अप्सराएँ भी थीं, जो सदा-सर्वदा सतर्क और अनथक रहती थीं।
Verse 4
तत्र देवा: सगन्धर्वा मासि मासि जनेश्वर
वहाँ, हे जननेश्वर, देवता गन्धर्वों सहित मास-मास आते थे।
Verse 5
तत्रादृश्यन्त गन्धर्वास्तथैवाप्सरसां गणा:
वैशम्पायन बोले—वहाँ गन्धर्व दिखाई देते थे और वैसे ही अप्सराओं के समूह भी; यह दिव्य लोक की उपस्थिति का संकेत था—मानो युद्ध से विचलित जगत में भी उच्च लोक धर्म-नियम के अनुसार सब कुछ देखते और हस्तक्षेप करते हों।
Verse 6
तत्र मोदन्ति देवाश्ष॒ पितरक्षु सवीरुध:
वहाँ देवता और पितृगण प्रसन्न होते हैं, और वनस्पति सहित सब उगने-वाली वस्तुएँ भी; यह शुभ और जीवन-पोषक अवसर है, जहाँ देव-व्यवस्था और पितृ-व्यवस्था तृप्त होती है।
Verse 7
आक्रीडभूमि: सा राजंस्तासामप्सरसां शुभा
वैशम्पायन बोले—हे राजन्, वह शुभ और शोभन स्थान उन अप्सराओं की क्रीड़ाभूमि था।
Verse 8
तत्र स्नात्वा च दत्त्वा च वसु विप्राय माधव:
वहाँ स्नान करके और ब्राह्मण को धन दान देकर, माधव (रोहिणीनन्दन बलराम) तत्पश्चात् गन्धर्वों के तीर्थ में पहुँचे।
Verse 9
श्रुत्वा गीत॑ च तद् दिव्यं वादित्राणां च नि:स्वनम् छायाश्व विपुला दृष्टवा देवगन्धर्वरक्षसाम्
वैशम्पायन बोले—उस दिव्य गीत को और वाद्यों के निनाद को सुनकर, तथा देवताओं, गन्धर्वों और राक्षसों की विशाल छायाएँ/आकृतियाँ देखकर, लोगों ने मानो महाशक्तियों का समागम अनुभव किया; यह दृश्य युद्ध के धर्म-गौरव और कर्मफल के भय को और भी बढ़ाने वाला था।
Verse 10
विश्वावसुमुखास्तत्र गन्धर्वास्तपसान्विता:
वैशम्पायन बोले—वहाँ तपोबल से युक्त गन्धर्व उपस्थित थे; उनमें विश्वावसु प्रधान था। उनका दिव्य प्राकट्य पवित्र, अलौकिक साक्षी का संकेत देता है—यह स्मरण कराता है कि मनुष्यों के संघर्ष के बीच भी उच्च लोकों के प्राणी और तपस्या की शक्ति धर्म तथा विश्व-नियम की कसौटी बने रहते हैं।
Verse 11
तत्र दत्त्वा हलधरो विप्रेभ्यो विविधं वसु
वहाँ हलधर बलराम ने ब्राह्मणों को नाना प्रकार का धन देकर, उन्हें इच्छानुसार भोजन कराकर और प्रचुर दान से संतुष्ट करके, उन्हीं ब्राह्मणों के साथ वहाँ से प्रस्थान किया; उस समय माधव की भी प्रशंसा हो रही थी। तब ब्राह्मण लोग बलरामजी की बड़ी स्तुति करते हुए चल रहे थे।
Verse 12
अजाविकं गोखरोष्ट्रं सुवर्ण रजतं तथा । भोजयित्वा द्विजान् कामै: संतर्प्प च महाधनै:
वैशम्पायन बोले—उसने भेड़-बकरी, गाय, गदहा और ऊँट, तथा सोना-चाँदी भी दान में दिए; फिर द्विज ब्राह्मणों को उनकी इच्छा के अनुसार भोजन कराया और प्रचुर धन देकर उन्हें तृप्त किया।
Verse 13
तस्माद् गन्धर्वतीर्थाच्च महाबाहुररिंदम:
तब उस गन्धर्वतीर्थ से महाबाहु, शत्रुदमन वीर आगे बढ़ा।
Verse 14
तत्र गर्गेण वृद्धेन तपसा भावितात्मना
वैशम्पायन बोले—हे जनमेजय! वहाँ सरस्वती के उस शुभ तीर्थ में तपस्या से पवित्र अंतःकरण वाले वृद्ध महात्मा गर्ग ने काल का ज्ञान, काल की गति, ग्रह-नक्षत्रों के उलट-फेर, दारुण उत्पात तथा शुभ लक्षण—इन सब बातों को भलीभाँति जान लिया था। उसी के नाम से वह तीर्थ ‘गर्गस्रोत’ कहलाया।
Verse 15
कालज्ञानगतिश्ैव ज्योतिषां च व्यतिक्रम: । उत्पाता दारुणाश्वैव शुभाश्न जनमेजय
वैशम्पायन बोले— जनमेजय! सरस्वती के उस शुभ तीर्थ में तपस्या से पवित्र अंतःकरण वाले महात्मा वृद्ध गर्ग ने काल का ज्ञान, काल की गति, ग्रह-नक्षत्रों के उलट-फेर, दारुण उत्पात तथा शुभ लक्षण—इन सबका यथार्थ बोध प्राप्त किया। उसी के नाम से वह तीर्थ “गर्गस्रोत” कहलाया।
Verse 16
सरस्वत्या: शुभे तीर्थे विदिता वै महात्मना । तस्य नाम्ना च तत् तीर्थ गर्गस्रोत इति स्मृतम्
जनमेजय! सरस्वती के उस शुभ तीर्थ में उस महात्मा (गर्ग) ने अनेक गूढ़ बातों का ज्ञान प्राप्त किया। और वही तीर्थ उनके ही नाम से ‘गर्गस्रोत’ के रूप में स्मरण किया जाने लगा।
Verse 17
तत्र गर्ग महाभागमृषय: सुव्रता नूप । उपासांचक्रिरे नित्यं कालज्ञानं प्रति प्रभो,सामर्थ्यशाली नरेश्वर! वहाँ उत्तम व्रतका पालन करनेवाले ऋषियोंने कालज्ञानके लिये सदा महाभाग गर्गमुनिकी उपासना (सेवा) की थी
समर्थ नरेश्वर! वहाँ उत्तम व्रतों का पालन करने वाले ऋषि काल-ज्ञान के लिए सदा महाभाग गर्गमुनि की उपासना-सेवा करते थे।
Verse 18
तत्र गत्वा महाराज बल: श्वेतानुलेपन: । विधिवद्धि धन दत्त्वा मुनीनां भावितात्मनाम्
वैशम्पायन बोले— महाराज! वहाँ जाकर श्वेत चंदन से अनुलेपित बलरामजी ने विधिपूर्वक विशुद्ध अंतःकरण वाले मुनियों को धन दान किया।
Verse 19
उच्चावचांस्तथा भक्ष्यान् विप्रेभ्यो विप्रदाय सः । नीलवासास्तदागच्छच्छड्खतीर्थ महायशा:
फिर उन्होंने ब्राह्मणों को नाना प्रकार के उत्तम भक्ष्य-भोज्य पदार्थ अर्पित किए; और नील वस्त्र धारण करने वाले महायशस्वी बलरामजी वहाँ से शंखतीर्थ की ओर चले गए।
Verse 20
तत्रापश्यन्महाशड्खं महामेरुमिवोच्छितम् । श्वेतपर्वतसंकाशमृषिसंघैर्निषेवितम्
वहाँ उन्होंने एक महाशंख देखा, जो महान् मेरु पर्वत के समान ऊँचा उठा हुआ था—हिमाच्छादित श्वेत पर्वत-सा दीप्तिमान, और ऋषियों के समुदायों द्वारा सेवित।
Verse 21
यक्षा विद्याधराश्चैव राक्षसाक्षामितौजस:
वैशम्पायन बोले—यक्ष, विद्याधर, और अपार पराक्रम वाले राक्षस भी वहाँ उपस्थित थे।
Verse 22
ते सर्वे ह्ुशनं त्यक्त्वा फलं तस्य वनस्पते:
वैशम्पायन बोले—वे सब भोजन को त्यागकर उस वनस्पति के फल को ग्रहण करने लगे।
Verse 23
प्राप्तैश्न नियमैस्तैस्तैविचरन्त: पृथक् पृथक्
वैशम्पायन बोले—वे भिन्न-भिन्न नियमों को अपनाकर, अपने-अपने आचार के अनुसार पृथक्-पृथक् विचरते थे। मनुष्यों को अदृश्य रहकर वे जगत् में भ्रमण करते; हे नरव्याघ्र, इस प्रकार वह वनस्पति इस लोक में विख्यात हुई।
Verse 24
अदृश्यमाना मनुजैर्व्यचरन् पुरुषर्षभ । एवं ख्यातो नरव्यापत्र लोके5स्मिन् स वनस्पति:
हे पुरुषर्षभ! वे मनुष्यों को अदृश्य रहकर विचरते थे। हे नरव्याघ्र! इस प्रकार वह वनस्पति इस लोक में विख्यात हुई।
Verse 25
ततस्तीर्थ सरस्वत्या: पावन लोकविश्रुतम् । तस्मिंश्व॒ यदुशार्दूलो दत्त्वा तीर्थे पयस्विनी:
वैशम्पायन बोले—तब वे सरस्वती के उस पावन, लोकविश्रुत तीर्थ पर पहुँचे। वहाँ यदुश्रेष्ठ बलराम ने उस पुण्यस्थान में दूध देने वाली गौओं का दान किया और ब्राह्मणों को ताँबे-लोहे के पात्र तथा नाना प्रकार के वस्त्र भी दिए। ब्राह्मणों का पूजन करके वे स्वयं भी तपस्वी मुनियों द्वारा पूजित हुए।
Verse 26
सुभूमिकं ततो5गच्छत् सरस्वत्यास्तटे वरे । महाबली बलराम वहाँ भी सरस्वतीमें आचमन और स्नान करके उसके सुन्दर तटपर स्थित हुए 'सुभूमिक' तीर्थमें गये
तब महाबली बलराम सरस्वती के उत्तम तट पर स्थित ‘सुभूमिक’ नामक तीर्थ में गए। वहाँ उन्होंने आचमन किया, नदी में स्नान किया और उसके सुन्दर तट पर खड़े होकर उस पावन तीर्थ में प्रविष्ट हुए। उन्होंने ब्राह्मणों को ताँबे-लोहे के पात्र और नाना प्रकार के वस्त्र दान देकर द्विजों का पूजन किया; और वे स्वयं भी तपोधन मुनियों द्वारा पूजित हुए।
Verse 27
पुण्यं द्वैतवनं राजन्नाजगाम हलायुध: । तत्र गत्वा मुनीन् दृष्टवा नानावेषधरान् बल:
वैशम्पायन बोले—राजन्! हलायुध बलराम पवित्र द्वैतवन में आए। वहाँ जाकर उस बलवान ने नाना वेश धारण करने वाले मुनियों का दर्शन किया।
Verse 28
आप्लुत्य सलिले चापि पूजयामास वै द्विजान् | राजन! वहाँसे हलधर बलभद्रजी पवित्र द्वैतववनमें आये और वहाँके नाना वेशधारी मुनियोंका दर्शन करके जलमें गोता लगाकर उन्होंने ब्राह्मणोंका पूजन किया ।।
राजन्! वहाँ जल में गोता लगाकर उन्होंने ब्राह्मणों का पूजन किया। और उसी प्रकार विप्रों को भोग के लिए अत्यन्त प्रचुर सामग्री भी दान दी।
Verse 29
गत्वा चैवं महाबाहुर्नातिदूरे महायशा:
महाराज! इस प्रकार थोड़ी ही दूर जाकर महाबाहु, महायशस्वी, धर्मात्मा भगवान् बलराम ‘नागधन्वा’ नामक तीर्थ में पहुँच गए। वहाँ तेजस्वी नागराज वासुकि का निवासस्थान है, जो असंख्य सर्पों से घिरा रहता है। और कहा जाता है कि उस पवित्र स्थान में सदा चौदह हजार ऋषि निवास करते हैं।
Verse 30
धर्मात्मा नागधन्वानं तीर्थमागमदच्युत: । यत्र पन्नगराजस्य वासुके: संनिवेशनम्
वैशम्पायन बोले—धर्मात्मा अच्युत बलराम नागधन्वा नामक तीर्थ पर पहुँचे, जहाँ नागराज वासुकि का निवास है। वहाँ असंख्य नागों से घिरे हुए महातेजस्वी सर्पाधिपति वासुकि रहते हैं, और उस परम पवित्र स्थान में सदा चौदह हजार ऋषि निवास करते हैं।
Verse 31
महद्युतेर्महाराज बहुभि: पन्नगैर्वतम् । ऋषीणां हि सहस््राणि तत्र नित्यं चतुर्दश
महाराज, वह महातेजस्वी (वासुकि) का निवास अनेक नागों से घिरा है। वहाँ सदा चौदह हजार ऋषि निवास करते हैं।
Verse 32
यत्र देवा: समागम्य वासुकिं पन्नगोत्तमम् | सर्वपन्नगराजानमभ्यषिज्चन् यथाविधि,वहीं देवताओंने आकर सर्पोमें श्रेष्ठ वासुकिको समस्त सर्पोके राजाके पदपर विधिपूर्वक अभिषिक्त किया था
उसी स्थान पर देवताओं ने एकत्र होकर विधिपूर्वक सर्पों में श्रेष्ठ वासुकि का अभिषेक किया और उसे समस्त नागराजों का अधिपति बनाया।
Verse 33
पन्नगेभ्यो भयं तत्र विद्यते न सम पौरव । तत्रापि विधिवद् दत्त्वा विप्रेभ्यो रत्नसंचयान्
पौरव, वहाँ सर्पों से किसी को भी भय नहीं होता। वहाँ भी बलराम ने विधिपूर्वक ब्राह्मणों को रत्नों के ढेर दान किए।
Verse 34
प्रायात् प्राचीं दिशं तत्र तत्र तीर्थान्यनेकश: । सहस्रशतसंख्यानि प्रथितानि पदे पदे
फिर वे पूर्व दिशा की ओर चले; वहाँ पग-पग पर अनेक प्रसिद्ध तीर्थ प्रकट होते गए—जो सैकड़ों-हजारों की संख्या में बताए जाते हैं।
Verse 35
आपपलुत्य तत्र तीर्थेषु यथोक्तं तत्र चर्षिभि: | कृत्वोपवासनियमं दत्त्वा दानानि सर्वश:
उन्होंने वहाँ के तीर्थों में स्नान किया, जैसा कि वहाँ के ऋषियों ने विधिपूर्वक बताया था। फिर उपवास-व्रत का नियम धारण कर, सब प्रकार से दान देकर पुण्य का संपादन किया।
Verse 36
इस प्रकार श्रीमह्ा भारत शल्यपववके अन्तर्गत गदापबव॑नें बलदेवजीकी तीरथ्थयात्राके प्रसंगमें त्रितका उपाख्यानविषयक छत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
वैशम्पायन बोले—उस तीर्थ में निर्मल मुखवाली, गौरवर्ण सुन्दरी अप्सराएँ आलस्य त्यागकर सदा नाना प्रकार की पवित्र और मनोहर क्रीड़ाओं से रमण करती हैं। फिर उस तीर्थ में निवास करने वाले मुनियों को प्रणाम करके, वे उनके बताये हुए मार्ग से वहाँ चले, जहाँ सरस्वती पुनः दिखाई देती है।
Verse 37
प्राडुमुखं वै निववृते वृष्टिवाततहता यथा । उन तीर्थोंमें स्नान करके उन्होंने ऋषियोंके बताये अनुसार व्रत-उपवास आदि नियमोंका पालन किया। फिर सब प्रकारके दान करके तीर्थनिवासी मुनियोंको मस्तक नवाकर उनके बताये हुए मार्गसे वे पुन: उस स्थानकी ओर चल दिये
वैशम्पायन बोले—सरस्वती मानो वर्षा और वायु से आहत होकर पूर्वाभिमुख होकर लौट पड़ी। उन तीर्थों में स्नान करके बलराम ने ऋषियों के बताये हुए व्रत-उपवास और संयम का पालन किया। फिर सब प्रकार के दान देकर, तीर्थनिवासी मुनियों को मस्तक नवाकर, उनके दिखाये मार्ग से वे पुनः उसी स्थान की ओर चल दिये जहाँ सरस्वती आँधी-बारिश से धकेली हुई धार की भाँति फिर पूर्व दिशा की ओर मुड़ती है। नैमिषारण्य के महात्मा ऋषियों के दर्शन की अभिलाषा से, श्वेत चन्दन से अनुलेपित हलधारी बलराम उस श्रेष्ठ सरिता का दर्शन कर विस्मय से भर उठे।
Verse 38
निवृत्तां तां सरिच्छेष्ठां तत्र दृष्टवा तु लाड़ली । बभूव विस्मितो राजन् बल: श्वेतानुलेपन:
वैशम्पायन बोले—राजन्! वहाँ पूर्व दिशा की ओर लौटी हुई उस श्रेष्ठ सरिता सरस्वती को देखकर, श्वेत चन्दन से अनुलेपित बलराम विस्मय से भर उठे।
Verse 39
जनमेजय उवाच कस्मात् सरस्वती ब्रद्यान् निवृत्ता प्राडमुखी भवत् । व्याख्यातमेतदिच्छामि सर्वमध्वर्युसत्तम
जनमेजय ने कहा—ब्रह्मन्! सरस्वती वेग से बहती हुई भी किस कारण पूर्वाभिमुख होकर लौट पड़ी? हे अध्वर्युश्रेष्ठ! मैं यह सब विस्तार से सुनना चाहता हूँ।
Verse 40
कम्मिंश्चित् कारणे तत्र विस्मितो यदुनन्दन: । निवृत्ता हेतुना केन कथमेव सरिद्वरा
जनमेजय ने पूछा—वहाँ यदुनन्दन (बलराम) किस कारण से विस्मित हुए? वह श्रेष्ठ नदी किस हेतु से लौटकर रुक-सी गई, और यह सब कैसे हुआ?
Verse 41
जनमेजयने पूछा--यजुर्वेदके ज्ञाताओंमें श्रेष्ठ विप्रवर! मैं आपके मुँहसे यह सुनना चाहता हूँ कि सरस्वती नदी किस कारणसे पीछे लौटकर पूर्वाभिमुख बहने लगी? क्या कारण था कि वहाँ यदुनन्दन बलरामजीको भी आश्चर्य हुआ? सरिताओंमें श्रेष्ठ सरस्वती किस कारणसे और किस प्रकार पूर्वदिशाकी ओर लौटी थीं? ।।
जनमेजय ने पूछा—यजुर्वेद के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ विप्रवर! मैं आपके मुख से सुनना चाहता हूँ कि सरस्वती नदी किस कारण पीछे लौटकर पूर्वाभिमुख बहने लगी। वहाँ यदुनन्दन बलरामजी को भी किस कारण आश्चर्य हुआ? सरिताओं में श्रेष्ठ सरस्वती किस हेतु से और किस प्रकार पूर्व दिशा की ओर लौटी? वैशम्पायन बोले—राजन्! प्राचीन कृतयुग में नैमिषारण्य के तपस्वी, बारह वर्ष तक चलने वाले उस विशाल सत्रयज्ञ में प्रवृत्त थे।
Verse 42
उषित्वा च महाभागास्तस्मिन् सत्रे यथाविधि
वे महाभाग ऋषि उस सत्रयज्ञ में विधिपूर्वक निवास करके, नियमानुसार यथावत् अनुष्ठान करते रहे।
Verse 43
निवत्ते नैमिषेये वै सत्रे द्वादशवार्षिके । आज ममुर्ऋयस्तत्र बहवस्तीर्थकारणात्
नैमिषारण्य का वह द्वादशवर्षीय सत्रयज्ञ समाप्त होने पर, तीर्थ के कारण बहुत-से ऋषि वहाँ आ पहुँचे।
Verse 44
नैमिषारण्यवासियोंके उस द्वादशवर्षीय यज्ञमें वे महाभाग ऋषि दीर्घकालतक रहे। जब वह यज्ञ समाप्त हो गया तब बहुत-से महर्षि तीर्थसेवनके लिये वहाँ आये ।।
प्रजानाथ! ऋषियों की संख्या अधिक होने के कारण उस समय सरस्वती के दक्षिण तट के जितने तीर्थ थे, वे सब नगरों के समान प्रतीत होने लगे।
Verse 45
समन्तपजञ्चकं यावत्तावत्ते द्विजसत्तमा: । तीर्थलोभान्नरव्याप्र नद्यास्तीरं समाश्रिता:
वैशम्पायन बोले—हे नरव्याघ्र! जितना विस्तार समन्तपञ्चक नामक प्रदेश का है, उतनी ही दूर तक वे द्विजश्रेष्ठ तीर्थ-स्नान की लालसा से नदी के तट पर आश्रय लेकर ठहर गए।
Verse 46
अभिगच्छन्ति तत् तीर्थ पुण्यं ब्राह्मणसेवितम् । जनेश्वर! वहाँ उस ब्राह्मणसेवित पुण्यतीर्थमें गन्धरवॉसहित देवता भी प्रतिमास आया करते हैं,पुरुषसिंह! तीर्थसेवनके लोभसे वे ब्रह्मर्षिणण समन्तपंचक तीर्थतक सरस्वती नदीके तटपर ठहर गये ।।
वैशम्पायन बोले—हे जनेश्वर! वे उस ब्राह्मण-सेवित पुण्यतीर्थ में जाते हैं। पुरुषसिंह! उस ब्राह्मण-पूजित पवित्र तीर्थ में गन्धर्वों सहित देवता भी प्रतिमास आते हैं। तीर्थसेवन के पुण्य-लोभ से वे ब्रह्मर्षि समन्तपञ्चक नामक तीर्थ पर सरस्वती के तट पर ठहर गए। वहाँ यज्ञ-क्रिया में प्रवृत्त उन भावितात्मा मुनियों के अत्यन्त महान् स्वाध्याय-स्वर से समस्त दिशाएँ गूँज उठीं।
Verse 47
अन्निहोत्रैस्ततस्तेषां क्रियमाणैर्महात्मनाम् । अशोभत सरिच्छेष्ठा दीप्यमानै: समन्तत:,चारों ओर प्रकाशित हुए उन महात्माओंद्वारा किये जानेवाले यज्ञसे सरिताओंमें श्रेष्ठ सरस्वतीकी बड़ी शोभा हो रही थी
तब उन महात्माओं के द्वारा किए जा रहे अग्निहोत्रों से, चारों ओर प्रज्वलित अग्नियों के प्रकाश में, सरिताओं में श्रेष्ठ सरस्वती अत्यन्त शोभायमान हो उठी।
Verse 48
वालखिल्या महाराज अभ्मकुद्टाश्न तापसा: | दन्तोलूखलिन श्चान्ये प्रसंख्यानास्तथा परे
वैशम्पायन बोले—महाराज! वहाँ वालखिल्य, अभ्रमकुट्ट नामक तपस्वी, दन्तोलूखली कहलाने वाले अन्य, तथा प्रसंख्यान नाम से प्रसिद्ध और भी मुनि उपस्थित थे।
Verse 49
वायुभक्षा जलाहारा: पर्णभक्षाश्न॒ तापसा: । नानानियमयुक्ताश्व तथा स्थण्डिलशायिन:
वहाँ वायु-भक्षी, जल-आहारी, पर्ण-भक्षी तपस्वी थे; नाना प्रकार के नियमों से युक्त, तथा कुछ भूमि पर ही शयन करने वाले भी थे।
Verse 50
आसन वै मुनयस्तत्र सरस्वत्या: समीपत: । शोभयन्त: सरिच्छेष्ठां गड्जामिव दिवौकस:
वैशम्पायन बोले—महाराज! वहाँ सरस्वती के निकट तट पर मुनि आसन लगाकर बैठे थे। वे उस श्रेष्ठ नदी सरस्वती की शोभा ऐसे बढ़ा रहे थे, जैसे स्वर्गवासी गंगा की।
Verse 51
शतशकश्च समापेतुरऋषषय: सत्रयाजिन: । तेडवकाशं न ददृशु: सरस्वत्या महाव्रता:,सत्रयागमें सम्मिलित हुए सैकड़ों महान् व्रतधारी ऋषि वहाँ आये थे; परंतु उन्होंने सरस्वतीके तटपर अपने रहनेके लिये स्थान नहीं देखा
वैशम्पायन बोले—सत्रयाग में लगे हुए, महान् व्रतधारी सैकड़ों ऋषि वहाँ एकत्र हुए; पर सरस्वती के तट पर निवास के लिए उन्हें कोई खाली स्थान नहीं दिखा।
Verse 52
ततो यज्ञोपवीतैस्ते तत्तीर्थ निर्मिमाय वै | जुह॒वुश्चाग्निहात्रांश्व चक्रुश्न विविधा: क्रिया:
तब उन्होंने अपने यज्ञोपवीतों से उस तीर्थ की विधिपूर्वक स्थापना की। वहाँ उन्होंने अग्निहोत्र की आहुतियाँ दीं और नाना प्रकार के कर्मों का अनुष्ठान किया।
Verse 53
समेत्य सहिता राजन् यथाप्राप्तं यथासुखम् । राजन! गन्धर्वगण और अप्सराएँ एक साथ मिलकर वहाँ आती और सुखपूर्वक विचरण करती दिखायी देती हैं
वैशम्पायन बोले—राजन्! गन्धर्वों के गण और अप्सराएँ साथ-साथ वहाँ आतीं और अपने-अपने भाग्य तथा सुख के अनुसार विचरती दिखती थीं। तब, हे राजेन्द्र, उस ऋषिसमूह को निराश और चिन्तित जानकर, उनकी अभीष्ट-सिद्धि के लिए सरस्वती ने उन्हें प्रत्यक्ष दर्शन दिया।
Verse 54
ततः कुण्जान् बहून् कृत्वा संनिवृत्ता सरस्वती । ऋषीणां पुण्यतपसां कारुण्याज्जनमेजय
तदनन्तर, जनमेजय! बहुत-से कुंज और उपवन बनाकर सरस्वती लौट पड़ीं; क्योंकि उन पुण्यतपस्वी ऋषियों पर करुणा से उनका हृदय द्रवित हो उठा था।
Verse 55
ततो निवृत्य राजेन्द्र तेषामर्थे सरस्वती । भूय: प्रतीच्यभिमुखी प्रसुस्राव सरिद्वरा,राजेन्द्र! उनके लिये लौटकर सरिताओंमें श्रेष्ठ सरस्वती पुनः पश्चिमकी ओर मुड़कर बहने लगीं
तब, राजेन्द्र! उनके हित के लिये लौटकर सरिताओं में श्रेष्ठ सरस्वती फिर पश्चिमाभिमुख होकर बहने लगी।
Verse 56
अमोघागमन कृत्वा तेषां भूयो व्रजाम्पहम् । इत्यद्भुतं महच्चक्रे तदा राजन् महानदी
राजन्! उस महानदी ने यह निश्चय किया—‘मैं उन ऋषियों के आगमन को सफल बनाकर फिर लौट जाऊँगी।’ ऐसा सोचकर उसने तब वह महान् अद्भुत कर्म किया।
Verse 57
एवं स कुण्जो राजन् वै नैमिषीय इति स्मृतः । कुरुश्रेष्ठ कुरुक्षेत्रे कुरुष्व महतीं क्रियाम्,नरेश्वर! इस प्रकार वह कुंज नैमिषीय नामसे प्रसिद्ध हुआ। कुरुश्रेष्ठ! तुम भी कुरुक्षेत्रमें महान् कर्म करो
राजन्! इस प्रकार वह कुंज ‘नैमिषीय’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। कुरुश्रेष्ठ, नरश्रेष्ठ! तुम भी कुरुक्षेत्र में महान् और विधिपूर्वक कर्म करो।
Verse 58
तत्र कुज्जान् बहून् दृष्टवा निवृत्तां च सरस्वतीम् । बभूव विस्मयस्तत्र रामस्याथ महात्मन:,वहाँ बहुत-से कुंजों तथा लौटी हुई सरस्वतीका दर्शन करके महात्मा बलरामजीको बड़ा विस्मय हुआ
वहाँ बहुत-से कुंजों तथा लौटी हुई सरस्वती को देखकर महात्मा राम (बलराम) को बड़ा विस्मय हुआ।
Verse 59
उपस्पृश्य तु तत्रापि विधिवद् यदुनन्दन: । दत्त्वा दायान् द्विजातिभ्यो भाण्डानि विविधानि च
वहाँ भी यदुनन्दन बलराम ने विधिपूर्वक स्नान-आचमन किया और द्विजों को धन तथा नाना प्रकार के पात्र दान किये।
Verse 60
भक्ष्यं भोज्यं च विविध ब्राह्मणेभ्य: प्रदाय च । ततः प्रायाद् बलो राजन् पूज्यमानो द्विजातिभि:
वैशम्पायन बोले—राजन्! ब्राह्मणों को नाना प्रकार के भक्ष्य-भोज्य पदार्थ अर्पित करके, द्विजातियों द्वारा पूजित और सत्कृत होकर बलराम वहाँ से प्रस्थान कर गए।
Verse 61
सरस्वतीतीर्थवरं नानाद्विजगणायुतम् । बदरेड्गुदकाश्मर्यप्लक्षाश्व॒त्थविभीतकै:
वैशम्पायन बोले—तदनन्तर हलायुध बलदेव सरस्वती के तीर्थों में श्रेष्ठ ‘सप्तसारस्वत’ नामक तीर्थ पर आए। वहाँ अनेक ब्राह्मण-समुदाय निवास करते थे और वह तीर्थ बेर, इंगुद, काश्मर्य, पाकर, पीपल तथा बहेड़े आदि वृक्षों से सुशोभित होकर अत्यन्त रमणीय था।
Verse 62
कड्कोलैश्न पलाशैश्व करीरै: पीलुभिस्तथा । सरस्वतीतीर्थरुहैस्तरुभिविविधैस्तथा
वैशम्पायन बोले—सरस्वती के तटवर्ती तीर्थ-प्रदेश कंकोल, पलाश, करीर, पीलु तथा वहाँ उगे अन्य नाना प्रकार के वृक्षों से सुशोभित थे। तत्पश्चात हलायुध बलदेव सरस्वती के तीर्थों में श्रेष्ठ ‘सप्तसारस्वत’ तीर्थ पर पहुँचे, जहाँ अनेक ब्राह्मण-समुदाय निवास करते थे।
Verse 63
पुण्यै: पुष्पै: सदा दिव्यै: कीर्यमाणा: पुन: पुनः । वहाँ देवता और पितर लता-वेलोंके साथ आमोदित होते हैं
वैशम्पायन बोले—वहाँ बार-बार पवित्र और दिव्य पुष्पों की वर्षा होती रहती है। उस पुण्य-स्थल में देवता और पितर लता-वेलाओं के बीच हर्षित होते हैं। वह तीर्थ उत्तम करूषक, बिल्व, आम्रातक, अतिमुक्तक-वनों तथा पारिजात-वृक्षों से सुशोभित होकर अत्यन्त मनोहर है।
Verse 64
कदलीवनभूयिष्ठ दृष्टिकान्तं मनोहरम् । वाय्वम्बुनफलपणदिर्दन्तोलूखलिकैरपि
वैशम्पायन बोले—वह तीर्थ केले के वन-उपवनों से अत्यन्त समृद्ध, देखने में मनोहर और चित्त को हर लेने वाला था। वहाँ वानप्रस्थ मुनि भी बहुत थे, जो वायु, जल, फल और पत्तों पर निर्वाह करते थे; कुछ दाँतों को ही ओखली बनाकर और पत्थरों पर फोड़कर फल खाते थे।
Verse 65
तथाश्मकुट्टैवनियैर्मुनिभिर्बहुभिववतम् । स्वाध्यायघोषसंघुष्ट मृगयूथशताकुलम्
वैशम्पायन बोले—वह तीर्थ बहुत-से मुनियों से भरा हुआ था, जो पत्थरों से वन्य फलों को कूट-फोड़कर जीवन निर्वाह करते थे। वहाँ वेद-स्वाध्याय का गम्भीर घोष गूँजता रहता था और मृगों के सैकड़ों यूथ चारों ओर फैले थे। इसके बाद हलायुध बलदेव सरस्वती के तीर्थों में श्रेष्ठ, ‘सप्तसारस्वत’ नामक तीर्थ पर आए। वहाँ ब्राह्मणों के बड़े-बड़े समुदाय निवास करते थे। सरस्वती के तट पर उगे वेर, इंगुद, काश्मर्य (गम्भारी), पाकर, पीपल, बहेड़ा, कंकोल, पलाश, करीर, पीलु, करूष, बिल्व, अमड़ा, अतिमुक्त, पारिजात आदि नाना प्रकार के वृक्षों से वह तीर्थ सुशोभित था—देखने में रमणीय और मन को मोह लेने वाला। वहाँ केले के बहुत-से उपवन थे। उस तीर्थ में वायु, जल, फल और पत्तों पर रहने वाले, दाँतों से ही ओखली का काम लेने वाले और पत्थर से फोड़े हुए फल खाने वाले अनेक वानप्रस्थ मुनि भरे हुए थे। वेदाध्ययन की गम्भीर ध्वनि वहाँ प्रतिध्वनित होती थी; मृग-यूथ सर्वत्र फैले थे। अहिंसा-धर्म में स्थित धर्मपरायण जन उस तीर्थ का बहुत सेवन करते थे। उसी स्थान पर सिद्ध महामुनि मंकणक ने महान तप किया था।
Verse 66
अहिंस्र्थर्मपरमैर्नुभिरत्यर्थसेवितम् । सप्तसारस्वतं तीर्थमभाजगाम हलायुध:
वैशम्पायन बोले—अहिंसा-धर्म में स्थित मनुष्यों द्वारा अत्यन्त सेवित ‘सप्तसारस्वत’ नामक तीर्थ पर हलायुध बलराम आए।
Verse 67
यत्र मड़कणक: सिद्धस्तपस्तेपे महामुनि:
वैशम्पायन बोले—जिस स्थान पर सिद्ध महामुनि मंकणक ने कठोर तप किया था, उसी सरस्वती के तीर्थों में श्रेष्ठ ‘सप्तसारस्वत’ तीर्थ पर हलायुध बलदेव आए। वहाँ ब्राह्मणों के समुदाय निवास करते थे; सरस्वती-तट पर उगे नाना प्रकार के वृक्षों से वह शोभित था, केले के उपवनों से भरपूर था, वानप्रस्थ मुनियों से परिपूर्ण था, वेद-स्वाध्याय की गम्भीर ध्वनि से गूँजता था, मृगों के सैकड़ों यूथों से व्याप्त था और अहिंसा-धर्मपरायण जनों द्वारा बहुत सेवित था।
Verse 73
सुभूमिकेति विख्याता सरस्वत्यास्तटे वरे । राजन्! सरस्वतीके सुन्दर तटपर वह उन अप्सराओंकी मंगलमयी क्रीडाभूमि है, इसलिये वह स्थान सुभूमिक नामसे विख्यात है
वैशम्पायन बोले—राजन्! सरस्वती के उत्तम तट पर ‘सुभूमिका’ नाम से प्रसिद्ध एक स्थान है; वह उन अप्सराओं की पुण्यमयी क्रीडाभूमि है, इसीलिए वह ‘सुभूमिका’ कहलाता है।
Verse 96
गन्धर्वाणां ततस्तीर्थमागच्छद् रोहिणीसुत: । बलरामजीने वहाँ स्नान करके ब्राह्मणोंको धन दान किया और दिव्य गीत एवं दिव्य वाद्योंकी ध्वनि सुनकर देवताओं
वैशम्पायन बोले—तत्पश्चात् रोहिणीसुत बलराम गन्धर्वों के तीर्थ पर आए। वहाँ स्नान करके उन्होंने ब्राह्मणों को धन-दान देकर सम्मानित किया; और दिव्य गीत तथा दिव्य वाद्यों की ध्वनि सुनकर देवताओं, गन्धर्वों और राक्षसों से सम्बन्धित अनेक अद्भुत मूर्तियों का दर्शन किया। फिर रोहिणीनन्दन बलराम गन्धर्वतीर्थ की ओर आगे बढ़े।
Verse 103
नृत्यवादित्रगीतं च कुर्वन्ति सुमनोरमम् । वहाँ तपस्यामें लगे हुए विश्वावसु आदि गन्धर्व अत्यन्त मनोरम नृत्य, वाद्य और गीतका आयोजन करते रहते हैं
वहाँ तपस्या में लगे हुए विश्वावसु आदि गन्धर्व अत्यन्त मनोहर नृत्य, वाद्य और गीत का निरन्तर आयोजन करते रहते हैं।
Verse 123
प्रययौ सहितो विप्रैः स्तूयमानश्च॒ माधव: । हलधरने वहाँ भी ब्राह्मणोंको भेड़
हलधर माधव (बलराम) ब्राह्मणों के साथ, उनकी स्तुति सुनते हुए, वहाँ से प्रस्थान कर गए। उन्होंने भेड़, बकरी, गाय, गदहा, ऊँट तथा सोना-चाँदी आदि नाना प्रकार के दान देकर और इच्छानुसार भोजन कराकर ब्राह्मणों को तृप्त किया; फिर उन्हीं के साथ आगे चले।
Verse 136
गर्गस्रोतो महातीर्थभाजगामैककुण्डली । उस गन्धर्वतीर्थसी चलकर एक कानमें कुण्डल धारण करनेवाले शत्रुदमन महाबाहु बलराम गर्गस्रोत नामक महातीर्थमें आये
गन्धर्वतीर्थ से चलकर एक कान में कुण्डल धारण करने वाले शत्रुदमन महाबाहु बलराम गर्गस्रोत नामक महातीर्थ में आए।
Verse 206
सरस्वत्यास्तटे जातं नगं तालध्वजो बली । वहाँ तालचिह्वलित ध्वजावाले बलवान् बलरामने महाशंख नामक एक वृक्ष देखा
वहाँ तालचिह्नयुक्त ध्वजावाले बलवान् बलराम ने ‘महाशंख’ नामक एक वृक्ष देखा, जो महान् मेरुपर्वत के समान ऊँचा और श्वेताचल के समान उज्ज्वल था। उसके नीचे ऋषियों के समूह निवास करते थे। वह वृक्ष सरस्वती के तट पर ही उत्पन्न हुआ था।
Verse 216
पिशाचाश्लामितबला यत्र सिद्धा: सहस्रश: । उस वृक्षके आस-पास यक्ष, विद्याधर, अमित तेजस्वी राक्षस, अनन्त बलशाली पिशाच तथा सिद्धगण सहस्रोंकी संख्यामें निवास करते थे
उस वृक्ष के आस-पास यक्ष, विद्याधर, अमित तेजस्वी राक्षस, अनन्त बलशाली पिशाच तथा सिद्धगण सहस्रों की संख्या में निवास करते थे।
Verse 223
व्रतैश्न नियमैश्वनैव काले काले सम भुज्जते | वे सब-के-सब अन्न छोड़कर व्रत और नियमोंका पालन करते हुए समय-समयपर उस वृक्षका ही फल खाया करते थे
वे सब-के-सब अन्न छोड़कर व्रत और नियमों का पालन करते हुए समय-समय पर यथोचित मात्रा में भोजन करते थे; और अपने तप-नियम के अनुसार उसी वृक्ष का फल ही खाया करते थे।
Verse 283
ततः प्रायाद् बलो राजन् दक्षिणेन सरस्वतीम् । राजन! इसी प्रकार विदप्रवृन्दको प्रचुर भोगसामग्री अर्पित करके फिर बलरामजी सरस्वतीके दक्षिण तटपर होकर यात्रा करने लगे
तदनन्तर, राजन्, बलरामजी सरस्वती के दक्षिण तट की ओर प्रस्थान कर गए। विधिपूर्वक प्रचुर भोग-सामग्री और सत्कार पाकर वे शुभ और संयत रीति से अपनी तीर्थयात्रा में आगे बढ़ने लगे।
Verse 416
ऋषयो बहवो राजंस्तत् सत्रमभिपेदिरे | वैशम्पायनजीने कहा--राजन्! पूर्वकालके सत्ययुगकी बात है वहाँ बारह वर्षोमें पूर्ण होनेवाले एक महान् यज्ञका अनुष्ठान आरम्भ किया गया था। उस सत्रमें नैमिषारण्यनिवासी तपस्वी मुनि तथा अन्य बहुतसे ऋषि पधारे थे
वैशम्पायनजी बोले—राजन्! उस सत्र-यज्ञ में बहुत-से ऋषि आकर एकत्र हुए। पूर्वकाल के सत्ययुग में बारह वर्षों में पूर्ण होनेवाले एक महान् यज्ञ का अनुष्ठान आरम्भ हुआ था; उस सत्र में नैमिषारण्य-निवासी तपस्वी मुनि तथा अन्य अनेक ऋषि पधारे थे।
Frequently Asked Questions
The tension is between inner spiritual attainment and outward self-control: delight in a minor sign of power leads to cosmic disturbance, showing that siddhi without humility risks disorder and requires correction.
The upadeśa is that ascetic power is not self-justifying; it must be subordinated to discernment and reverence for a higher order, with humility serving as the safeguard against pride and fascination.
Yes. Mahādeva states that one who worships him at Saptasārasvata will find nothing difficult to obtain in this world or the next and will attain a Sarasvata realm, framing the site’s ritual efficacy.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.