
ग्रहसंख्यावर्णनम् — ध्रुवस्य तपोबलात् ध्रुवस्थानप्राप्तिः
ऋषि सूत से पूछते हैं कि विष्णु की कृपा से ध्रुव ‘ग्रहों की मेढ़ी’ अर्थात ध्रुव-केन्द्र कैसे बने। सूत मार्कण्डेय की कथा सुनाते हैं—राजा उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव को सुरुचि ने तिरस्कृत किया; शोक में ध्रुव ने माता सुनीति के उपदेश से वन गमन किया। विश्वामित्र के बताए प्रणवयुक्त ‘नमोऽस्तु वासुदेवाय’ मंत्र का जप करते हुए ध्रुव ने एक वर्ष शाक-मूल-फलाहार से तप किया; राक्षस-वेताल आदि विघ्न भी उसे डिगा न सके। तब गरुड़ारूढ़ विष्णु आए, शंख-स्पर्श से ज्ञान दिया; ध्रुव ने स्तुति कर वर माँगा, विष्णु ने ध्रुवस्थान प्रदान किया। देव-गंधर्व-सिद्धों सहित ध्रुव माता के साथ उस स्थान पर प्रतिष्ठित हुए; फलश्रुति—वासुदेव-प्रणाम से ध्रुवत्व/ध्रुवसालोक्य की प्राप्ति।
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ग्रहसंख्यावर्णनं नामैकषष्टितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं विष्णोः प्रसादाद्वै ध्रुवो बुद्धिमतां वरः मेढीभूतो ग्राहाणां वै वक्तुमर्हसि सांप्रतम्
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘ग्रहसंख्या-वर्णन’ नामक एकसठवाँ अध्याय (समाप्त/प्रारम्भ) होता है। ऋषियों ने कहा—अब आप बताइए कि विष्णु की कृपा से बुद्धिमानों में श्रेष्ठ ध्रुव कैसे ग्रहों का स्थिर धुरी (मेढ़ी) बना?
Verse 2
सूत उवाच एतमर्थं मया पृष्टो नानाशास्त्रविशारदः मार्कण्डेयः पुरा प्राह मह्यं शुश्रूषवे द्विजाः
सूत बोले—हे द्विज ऋषियो! इस विषय में मेरे पूछने पर, अनेक शास्त्रों में निपुण महर्षि मार्कण्डेय ने पूर्वकाल में मुझे, श्रद्धापूर्वक सुनने वाले को, इसका उपदेश दिया।
Verse 3
मार्कण्डेय उवाच सार्वभौमो महातेजाः सर्वशस्त्रभृतां वरः उत्तानपादो राजा वै पालयामास मेदिनीम्
मार्कण्डेय बोले—उत्तानपाद नामक राजा सार्वभौम, महातेजस्वी और शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ था; वही पृथ्वी का पालन-रक्षण करता था।
Verse 4
तस्य भार्याद्वयम् अभूत् सुनीतिः सुरुचिस् तथा अग्रजायामभूत्पुत्रः सुनीत्यां तु महायशाः
उसकी दो रानियाँ थीं—सुनीति और सुरुचि। ज्येष्ठा रानी से एक पुत्र उत्पन्न हुआ; और सुनीति से भी महान यश वाला पुत्र जन्मा।
Verse 5
ध्रुवो नाम महाप्राज्ञः कुलदीपो महामतिः कदाचित् सप्तवर्षे ऽपि पितुरङ्कम् उपाविशत्
ध्रुव नाम का बालक महाप्राज्ञ, कुल का दीपक और महान संकल्प वाला था। एक बार, केवल सात वर्ष का होकर भी, वह पिता की गोद में जा बैठा।
Verse 6
सुरुचिस्तं विनिर्धूय स्वपुत्रं प्रीतिमानसा न्यवेशयत्तं विप्रेन्द्रा ह्य् अङ्कं रूपेण मानिता
हे विप्रेन्द्रो! सुरुचि ने उसे झटककर हटाया और प्रसन्न मन से अपने पुत्र को गोद में बिठा लिया; वह अपने रूप-सौंदर्य के कारण सम्मानित मानी जाती थी।
Verse 7
अलब्ध्वा स पितुर्धीमान् अङ्कं दुःखितमानसः मातुः समीपमागम्य रुरोद स पुनः पुनः
बुद्धिमान पिता का आलिंगन न पा कर, दुःख से व्याकुल मन वाला वह माता के पास गया और बार-बार रोने लगा।
Verse 8
रुदन्तं पुत्रमाहेदं माता शोकपरिप्लुता सुरुचिर्दयिता भर्तुस् तस्याः पुत्रो ऽपि तादृशः
शोक से डूबी हुई माता ने रोते हुए पुत्र से यह कहा। वह सुरुचि थी, पति की प्रिय—और उसका पुत्र भी उसी स्वभाव का था।
Verse 9
मम त्वं मन्दभाग्याया जातः पुत्रो ऽप्यभाग्यवान् किं शोचसि किमर्थं त्वं रोदमानः पुनः पुनः
तू मेरी—मंदभाग्य स्त्री की—संतान है; और तू भी अभागा ही है। तू क्यों शोक करता है? किस कारण बार-बार रोता है?
Verse 10
संतप्तहृदयो भूत्वा मम शोकं करिष्यसि स्वस्थस्थानं ध्रुवं पुत्र स्वशक्त्या त्वं समाप्नुयाः
दुःख से जला हुआ हृदय लेकर तू मेरे शोक का कारण बनेगा। पर हे पुत्र, अपनी ही शक्ति से तू निश्चय अपने ध्रुव, स्थिर स्थान को प्राप्त करेगा।
Verse 11
इत्युक्तः स तु मात्रा वै निर्जगाम तदा वनम् विश्वामित्रं ततो दृष्ट्वा प्रणिपत्य यथाविधि
माता के ऐसा कहने पर वह तब वन को निकल पड़ा। फिर विश्वामित्र को देखकर, विधि के अनुसार दण्डवत् प्रणाम करके नतमस्तक हुआ।
Verse 12
उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा भगवन् वक्तुमर्हसि सर्वेषामुपरिस्थानं केन प्राप्स्यामि सत्तम
हाथ जोड़कर उसने कहा— “हे भगवन्, कृपा करके बताइए; हे सत्तम, मैं किस उपाय से सबके ऊपर स्थित परम पद को प्राप्त करूँ?”
Verse 13
पितुरङ्के समासीनं माता मां सुरुचिर्मुने व्यधूनयत्स तं राजा पिता नोवाच किंचन
हे मुने, जब मैं पिता की गोद में बैठा था, तब मेरी माता सुरुचि ने मुझे झटककर दूर कर दिया; और राजा—मेरे पिता—ने उससे कुछ भी नहीं कहा।
Verse 14
एतस्मात् कारणाद् ब्रह्मंस् त्रस्तो ऽहं मातरं गतः सुनीतिराह मे माता मा कृथाः शोकमुत्तमम्
इसी कारण, हे ब्राह्मण, मैं भयभीत होकर अपनी माता के पास गया। मेरी माता सुनीति ने कहा— “पुत्र, अत्यन्त शोक मत करो।”
Verse 15
स्वकर्मणा परं स्थानं प्राप्तुमर्हसि पुत्रक तस्या हि वचनं श्रुत्वा स्थानं तव महामुने
“पुत्र, अपने ही सत्कर्म से तू परम स्थान पाने योग्य है। हे महामुने, उसका वचन सुनकर वह पद तेरे लिए निश्चित हो जाता है।”
Verse 16
प्राप्तो वनमिदं ब्रह्मन्न् अद्य त्वां दृष्टवान्प्रभो तव प्रसादात् प्राप्स्ये ऽहं स्थानमद्भुतमुत्तमम्
हे ब्राह्मण, आज मैं इस वन में आया और आपको, हे प्रभो, देख पाया। आपकी कृपा से ही मैं अद्भुत, उत्तम पद को प्राप्त करूँगा।
Verse 17
इत्युक्तः स मुनिः श्रीमान् प्रहसन्न् इदम् अब्रवीत् राजपुत्र शृणुष्वेदं स्थानमुत्तममाप्स्यसि
ऐसा कहे जाने पर वह श्रीमान् मुनि मुस्कराकर बोले— “हे राजकुमार, यह सुनो; इसके द्वारा तुम परम उत्तम धाम को प्राप्त करोगे।”
Verse 18
आराध्य जगतामीशं केशवं क्लेशनाशनम् दक्षिणाङ्गभवं शंभोर् महादेवस्य धीमतः
जगत् के ईश्वर, क्लेशों के नाशक केशव की आराधना करके—जो शम्भु के दक्षिण अंग से प्रकट हैं—वह धीमान् महादेव अनुग्रह करते हैं।
Verse 19
जप नित्यं महाप्राज्ञ सर्वपापविनाशनम् इष्टदं परमं शुद्धं पवित्रममलं परम्
हे महाप्राज्ञ, इसका नित्य जप करो; यह समस्त पापों का नाशक है, इष्ट फल देने वाला, परम शुद्ध—अत्यन्त पावन, निर्मल और परात्पर है।
Verse 20
ब्रूहि मन्त्रमिमं दिव्यं प्रणवेन समन्वितम् नमो ऽस्तु वासुदेवाय इत्येवं नियतेन्द्रियः
प्रणव से संयुक्त इस दिव्य मन्त्र का उच्चारण करो—“ॐ नमोऽस्तु वासुदेवाय।” इस प्रकार इन्द्रियों को संयमित रखकर जपो।
Verse 21
ध्यायन्सनातनं विष्णुं जपहोमपरायणः इत्युक्तः प्रणिपत्यैनं विश्वामित्रं महायशाः
सनातन विष्णु का ध्यान करते हुए, जप और होम में तत्पर वह महायशस्वी—ऐसा कहकर—उस महात्मा विश्वामित्र को प्रणाम कर बैठा।
Verse 22
प्राङ्मुखो नियतो भूत्वा जजाप प्रीतमानसः शाकमूलफलाहारः संवत्सरमतन्द्रितः
पूर्वाभिमुख होकर, संयमित और आत्मनियंत्रित, वह भक्तिभाव से जप करता रहा। शाक, मूल और फल का आहार लेकर, एक वर्ष तक बिना प्रमाद के साधना में स्थिर रहा।
Verse 23
जजाप मन्त्रमनिशम् अजस्रं स पुनः पुनः वेताला राक्षसा घोराः सिंहाद्याश् च महामृगाः
वह मंत्र का निरंतर, अविच्छिन्न जप बार-बार करता रहा। तब भयानक वेताल, राक्षस और सिंह आदि महापशु भयावह विघ्न बनकर प्रकट हुए, पर दृढ़ मंत्र-साधना के सामने वे निष्फल हो गए।
Verse 24
तमभ्ययुर्महात्मानं बुद्धिमोहाय भीषणाः जपन् स वासुदेवेति न किंचित् प्रत्यपद्यत
वे भयानक प्राणी उस महात्मा पर बुद्धि को मोहित करने हेतु टूट पड़े; पर वह “वासुदेव” का जप करता हुआ तनिक भी विचलित न हुआ।
Verse 25
सुनीतिर् अस्य या माता तस्या रूपेण संवृता पिशाचि समनुप्राप्ता रुरोद भृशदुःखिता
तब एक पिशाची, उसकी माता सुनीति का ही रूप धारण करके, अत्यंत दुःख से व्याकुल होकर वहाँ आई और जोर-जोर से रोने लगी।
Verse 26
मम त्वमेकः पुत्रो ऽसि किमर्थं क्लिश्यते भवान् मामनाथामपहाय तप आस्थितवानसि
“तू मेरा एकमात्र पुत्र है; फिर तू क्यों इस प्रकार कष्ट उठाता है? मुझे अनाथ छोड़कर तू तपस्या में क्यों प्रवृत्त हुआ है?”
Verse 27
एवमादीनि वाक्यानि भाषमाणां महातपाः अनिरीक्ष्यैव हृष्टात्मा हरेर्नाम जजाप सः
ऐसे वचन कहे जाते ही वह महातपस्वी पीछे देखे बिना, हर्ष से भरकर, भक्तिभाव से हरि-नाम का जप करने लगा।
Verse 28
ततः प्रशेमुः सर्वत्र विघ्नरूपाणि तत्र वै ततो गरुडमारुह्य कालमेघसमद्युतिः
तब वहाँ सर्वत्र विघ्नरूप बाधाएँ शांत हो गईं। इसके बाद कालमेघ-सम प्रभा वाले भगवान् गरुड़ पर आरूढ़ होकर प्रस्थान कर गए।
Verse 29
सर्वदेवैः परिवृतः स्तूयमानो महर्षिभिः आययौ भगवान्विष्णुः ध्रुवान्तिकम् अरातिहा
सभी देवताओं से घिरे और महर्षियों द्वारा स्तुत, अरातिहा भगवान् विष्णु ध्रुव के समीप आए। शैव दृष्टि से यह भी पति (शिव) की इच्छा से ही घटित होता है।
Verse 30
समागतं विलोक्याथ को ऽसावित्येव चिन्तयन् पिबन्निव हृषीकेशं नयनाभ्यां जगत्पतिम्
भगवान् को आया देख वह सोचने लगा—“यह कौन है?” और मानो नेत्रों से पीते हुए, जगत्पति हृषीकेश का दर्शन करने लगा।
Verse 31
जपन् स वासुदेवेति ध्रुवस्तस्थौ महाद्युतिः शङ्खप्रान्तेन गोविन्दः पस्पर्शास्यं हि तस्य वै
“वासुदेव” का जप करता हुआ महाद्युति ध्रुव स्थिर खड़ा रहा। तब गोविन्द ने शंख के अग्रभाग से उसके मुख का स्पर्श किया।
Verse 32
ततः स परमं ज्ञानम् अवाप्य पुरुषोत्तमम् तुष्टाव प्राञ्जलिर्भूत्वा सर्वलोकेश्वरं हरिम्
तब उसने पुरुषोत्तम का परम ज्ञान प्राप्त करके, हाथ जोड़कर, समस्त लोकों के ईश्वर हरि की स्तुति की।
Verse 33
प्रसीद देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर लोकात्मन् वेदगुह्यात्मन् त्वां प्रपन्नो ऽस्मि केशव
प्रसन्न होइए, हे देवों के देवेश! शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले; हे लोकात्मन्, वेद के गुह्य सारस्वरूप! हे केशव, मैं आपकी शरण में आया हूँ।
Verse 34
न विदुस्त्वां महात्मानं सनकाद्या महर्षयः तत्कथं त्वामहं विद्यां नमस्ते भुवनेश्वर
हे महात्मन्! सनक आदि महर्षि भी आपको यथार्थ नहीं जानते; तो मैं आपको कैसे जानूँ? हे भुवनेश्वर, आपको नमस्कार है।
Verse 35
तमाह प्रहसन्विष्णुर् एहि वत्स ध्रुवो भवान् स्थानं ध्रुवं समासाद्य ज्योतिषाम् अग्रभुग् भव
तब विष्णु मुस्कराकर बोले—“आओ, वत्स! तुम निश्चय ही ध्रुव बनोगे। ध्रुव पद को प्राप्त करके, ज्योतियों में अग्रणी हो जाओ।”
Verse 36
मात्रा त्वं सहितस्तत्र ज्योतिषां स्थानमाप्नुहि मत्स्थानमेतत्परमं ध्रुवं नित्यं सुशोभनम्
अपनी माता के साथ वहाँ जाकर ज्योतियों का स्थान प्राप्त करो। यह मेरा ही परम धाम है—ध्रुव, नित्य और अत्यन्त शोभायमान।
Verse 37
तपसाराध्य देवेशं पुरा लब्धं हि शङ्करात् वासुदेवेति यो नित्यं प्रणवेन समन्वितम्
तपस्या से देवों के ईश्वर की आराधना करके उसने पूर्वकाल में शंकर से प्रणव (ॐ) से संयुक्त “वासुदेव” नामक नित्य-जप्य मंत्र प्राप्त किया।
Verse 38
नमस्कारसमायुक्तं भगवच्छब्दसंयुतम् जपेदेवं हि यो विद्वान् ध्रुवं स्थानं प्रपद्यते
जो विद्वान् नमस्कार से युक्त और “भगवान्” शब्द सहित इस प्रकार जप करता है, वह निश्चय ही ध्रुव (अचल) पद को प्राप्त होता है।
Verse 39
ततो देवाः सगन्धर्वाः सिद्धाश् च परमर्षयः मात्रा सह ध्रुवं सर्वे तस्मिन् स्थाने न्यवेशयन्
तब देवगण, गन्धर्वों सहित, सिद्ध और परमर्षि—सबने उसकी माता सहित ध्रुव को उसी स्थान में प्रतिष्ठित किया।
Verse 40
विष्णोराज्ञां पुरस्कृत्य ज्योतिषां स्थानमाप्तवान् एवं ध्रुवो महातेजा द्वादशाक्षरविद्यया
विष्णु की आज्ञा को अग्र में रखकर ध्रुव ने ज्योतियों के बीच अपना स्थान पाया; इस प्रकार महातेजस्वी ध्रुव ने द्वादशाक्षर विद्या से वह पद प्राप्त किया।
Verse 41
अवाप महतीं सिद्धिम् एतत्ते कथितं मया
उसने महान सिद्धि प्राप्त की; यह सब मैंने तुमसे कह दिया।
Verse 42
सूत उवाच तस्माद्यो वासुदेवाय प्रणामं कुरुते नरः स याति ध्रुवसालोक्यं ध्रुवत्वं तस्य तत्तथा
सूत बोले—इसलिए जो मनुष्य वासुदेव को भक्ति सहित प्रणाम करता है, वह ध्रुव के लोक (सालोक्य) को प्राप्त होता है और उसे ध्रुवत्व—अचल स्थिरता—की अवस्था मिलती है; उसके लिए यह निश्चय ही सत्य है।
Dhruva is instructed to chant a divine mantra ‘प्रणवेन समन्वितम्’—centered on ‘नमोऽस्तु वासुदेवाय’—with disciplined senses (नियतेन्द्रिय), constant japa, and a pure austere diet.
Narratively it is the supreme, stable astral station among the luminaries (ज्योतिषाम् अग्रभुक्). Symbolically it represents unwavering steadiness born of tapas, single-pointed devotion, and divine grace—an inner ‘fixedness’ that supports higher realization.