Adhyaya 105
Devas Praise Śiva; Gaṇeśa Manifests as Vighneśvara and Receives the Primacy of Worship
सूता बताते हैं कि देवगण पिनाकधारी महेश्वर शिव के पास जाकर प्रणाम करते हैं और उनकी करुणामयी दृष्टि से वर पाते हैं। वे प्रार्थना करते हैं कि जो देवद्रोही और यज्ञादि पवित्र कर्मों में विघ्न डालते हैं, उन्हें रोका जाए। तब शिव गणेश्वर/विनायक रूप धारण करते हैं; देव और गण पुष्पवर्षा कर गजमुख, आयुध-सम्पन्न, शुभलक्षणयुक्त प्रभु की स्तुति करते हैं। तेजस्वी बालरूप गणेश प्रकट होते हैं, शिव और अम्बिका उन्हें आदर देते हैं। शिव उन्हें यह दायित्व देते हैं कि अधर्म कर्मों—विशेषतः दूषित यज्ञ, अनुचित अध्यापन-अध्ययन और धर्मच्युत जनों—में विघ्न डालें तथा सभी आयु के भक्तों की रक्षा करें। अध्याय में विघ्नों पर गणेश की सार्वभौम सत्ता और उनकी प्रथम-पूजा स्थापित होती है: उनकी पूजा बिना श्रौत, स्मार्त और लौकिक कर्म निष्फल होते हैं; पूजा से सिद्धि और सम्मान मिलता है। इससे आगे की शैव विधि का संकेत मिलता है कि उचित पूर्वकर्मों से धर्म सुरक्षित हो तभी लिङ्ग-पूजा फल देती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवस्तुतिर्नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच यदा स्थिताः सुरेश्वराः प्रणम्य चैवमीश्वरम् तदांबिकापतिर् भवः पिनाकधृङ् महेश्वरः
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘देवस्तुति’ नामक एक सौ पाँचवाँ अध्याय। सूतजी बोले—जब देवेश्वर इस प्रकार ईश्वर को प्रणाम करके खड़े थे, तब अम्बिकापति, पिनाकधारी महेश्वर भव—पाशों का छेदन करने वाले परम पति—उनके सामने प्रकट हुए।
Verse 2
ददौ निरीक्षणं क्षणाद् भवः स तान्सुरोत्तमान् प्रणेमुरादराद्धरं सुरा मुदार्द्रलोचनाः
क्षणमात्र में भव ने उन श्रेष्ठ देवों पर अनुग्रहपूर्ण दृष्टि डाली। तब हर्ष से आँसू भरी आँखों वाले देव, सबको धारण करने वाले हर को आदरपूर्वक प्रणाम करने लगे।
Verse 3
भवः सुधामृतोपमैर् निरीक्षणैर्निरीक्षणात् तदाह भद्रमस्तु वः सुरेश्वरान् महेश्वरः
तब भव (शिव) ने अमृत-सुधा के समान दृष्टि से उन्हें निहारकर देवेश्वरों से कहा—“तुम्हारा कल्याण हो।” ऐसा महेश्वर ने कहा।
Verse 4
वरार्थमीश वीक्ष्यते सुरा गृहं गतास्त्विमे प्रणम्य चाह वाक्पतिः पतिं निरीक्ष्य निर्भयः
जब देवों ने देखा कि ईश वर देने को उद्यत हैं, तब वे उनके धाम को गए। प्रणाम करके, पति (पाश-विमोचक स्वामी) को निर्भय होकर निहारते हुए वाक्पति (बृहस्पति) बोले।
Verse 5
सुरेतरादिभिः सदा ह्य् अविघ्नमर्थितो भवान् समस्तकर्मसिद्धये सुरापकारकारिभिः
हे पते! देव और अन्य प्राणी सदा आपसे अविघ्न गति और समस्त कर्मों की सिद्धि की प्रार्थना करते हैं—विशेषकर तब, जब देवों का अपकार करने वाले बाधा पहुँचाते हैं। आपकी कृपा से ही सब कार्य सिद्ध होते हैं।
Verse 6
ततः प्रसीदताद् भवान् सुविघ्नकर्मकारणम् सुरापकारकारिणाम् इहैष एव नो वरः
अतः हे प्रभो, हम पर प्रसन्न हों। हमारा यही वर है—आप निर्विघ्न शुभ कर्म के कारण बनें और देवों का अपकार करने वालों का निग्रह करें। पति होकर विघ्नजनक पाश को शिथिल करें, ताकि पशुजन सम्यक् पूजा और सिद्धि के मार्ग पर चलें।
Verse 7
ततस्तदा निशम्य वै पिनाकधृक् सुरेश्वरः गणेश्वरं सुरेश्वरं वपुर्दधार सः शिवः
यह सुनकर तब पिनाकधारी, देवों के ईश्वर शिव ने गणेश्वर—गणों के अधिपति, देवाधिदेव—का शरीर धारण किया।
Verse 8
गणेश्वराश् च तुष्टुवुः सुरेश्वरा महेश्वरम् समस्तलोकसंभवं भवार्त्तिहारिणं शुभम्
तब गणों के अधिपतियों और देवों के अधिपतियों ने महेश्वर की स्तुति की—जो समस्त लोकों के उद्गम, शुभ, और भव-आर्ति का हरण करने वाले हैं।
Verse 9
इभाननाश्रितं वरं त्रिशूलपाशधारिणम् समस्तलोकसंभवं गजाननं तदांबिका
तब अंबिका ने गजानन का आवाहन किया—जो इभानन-गणों से सेवित, श्रेष्ठ, त्रिशूल और पाश धारण करने वाले, तथा समस्त लोकों के उद्गम हैं।
Verse 10
ददुः पुष्पवर्षं हि सिद्धा मुनीन्द्रास् तथा खेचरा देवसंघास्तदानीम् तदा तुष्टुवुश्चैकदन्तं सुरेशाः प्रणेमुर्गणेशं महेशं वितन्द्राः
उसी समय सिद्धों, श्रेष्ठ मुनियों और आकाशचारी देवसंघों ने पुष्पवर्षा की। तब देवेशों ने एकदंत की स्तुति की और आलस्यरहित होकर गणेश तथा महेश—परम पति—को प्रणाम किया।
Verse 11
तदा तयोर्विनिर्गतः सुभैरवः स मूर्तिमान् स्थितो ननर्त बालकः समस्तमङ्गलालयः
तब उन दोनों से सुभैरव मूर्तिमान होकर प्रकट हुए। बालक-रूप में स्थित होकर वे नृत्य करने लगे, मानो समस्त मंगल का धाम हों।
Verse 12
विचित्रवस्त्रभूषणैर् अलंकृतो गजाननः महेश्वरस्य पुत्रको ऽभिवन्द्य तातम् अम्बिकाम्
विचित्र वस्त्रों और आभूषणों से अलंकृत गजानन—महेश्वर के पुत्र—ने पिता शंकर और अम्बिका को प्रणाम कर वंदना की।
Verse 13
जातमात्रं सुतं दृष्ट्वा चकार भगवान्भवः गजाननाय कृत्यांस्तु सर्वान्सर्वेश्वरः स्वयम्
अभी-अभी जन्मे पुत्र को देखकर भगवान भव—सर्वेश्वर—ने स्वयं गजानन के लिए समस्त धर्म्य कर्तव्यों और विधानों को नियत कर दिया।
Verse 14
आदाय च कराभ्यां च सुसुखाभ्यां भवः स्वयम् आलिङ्ग्याघ्राय मूर्धानं महादेवो जगद्गुरुः
तब भव ने स्वयं अपने अति कोमल दोनों हाथों से उसे उठाया। जगद्गुरु महादेव ने आलिंगन कर उसके मस्तक का चुम्बन/सुगंध-ग्रहण किया और स्नेहपूर्ण अनुग्रह दिया।
Verse 15
तवावतारो दैत्यानां विनाशाय ममात्मज देवानामुपकारार्थं द्विजानां ब्रह्मवादिनाम्
हे मेरे आत्मज, तुम्हारा अवतार दैत्यों के विनाश के लिए है; देवों के उपकार हेतु, और ब्रह्म-वचन कहने वाले द्विजों की रक्षा-सहायता के लिए है।
Verse 16
यज्ञश् च दक्षिणाहीनः कृतो येन महीतले तस्य धर्मस्य विघ्नं च कुरु स्वर्गपथे स्थितः
जो कोई पृथ्वी पर विधिवत् दक्षिणा के बिना यज्ञ करता है, हे स्वर्गपथ-स्थित देव, उसके उस कर्मजन्य धर्मफल में विघ्न उत्पन्न करो।
Verse 17
अध्यापनं चाध्ययनं व्याख्यानं कर्म एव च यो ऽन्यायतः करोत्यस्मिन् तस्य प्राणान्सदा हर
इस पवित्र अनुशासन में जो कोई अन्यायपूर्वक अध्यापन, अध्ययन, व्याख्यान या कर्मकाण्ड करता है, उसके प्राणों का सदा हरण करो।
Verse 18
वर्णाच्च्युतानां नारीणां नराणां नरपुङ्गव स्वधर्मरहितानां च प्राणानपहर प्रभो
हे प्रभो, नरपुंगव! जो स्त्री-पुरुष अपने वर्णाश्रम से च्युत होकर स्वधर्म से रहित हो गए हैं, उनके प्राणों का अपहरण करो।
Verse 19
याः स्त्रियस्त्वां सदा कालं पुरुषाश् च विनायक यजन्ति तासां तेषां च त्वत्साम्यं दातुमर्हसि
हे विनायक! जो स्त्रियाँ और पुरुष सदा तुम्हारी पूजा करते हैं, उन्हें अपनी कृपा से अपने समान शुभ अवस्था प्रदान करो।
Verse 20
त्वं भक्तान् सर्वयत्नेन रक्ष बालगणेश्वर यौवनस्थांश् च वृद्धांश् च इहामुत्र च पूजितः
हे बाल-गणेश्वर! अपने भक्तों की सर्वयत्न से रक्षा करो—युवावस्था वालों की भी और वृद्धों की भी; यहाँ और परलोक में पूजित होकर।
Verse 21
जगत्त्रये ऽत्र सर्वत्र त्वं हि विघ्नगणेश्वरः संपूज्यो वन्दनीयश् च भविष्यसि न संशयः
इस त्रैलोक्य में सर्वत्र तुम ही विघ्नगणेश्वर हो। निःसंदेह तुम सदा सम्यक् पूज्य और वन्दनीय बनोगे।
Verse 22
मां च नारायणं वापि ब्रह्माणम् अपि पुत्रक यजन्ति यज्ञैर्वा विप्रैर् अग्रे पूज्यो भविष्यसि
हे पुत्र! चाहे वे मुझे, या नारायण को, अथवा ब्रह्मा को भी—ब्राह्मणों द्वारा कराए गए यज्ञों से पूजें; फिर भी तुम अग्रस्थान में प्रथम पूज्य होगे।
Verse 23
त्वाम् अनभ्यर्च्य कल्याणं श्रौतं स्मार्तं च लौकिकम् कुरुते तस्य कल्याणम् अकल्याणं भविष्यति
हे कल्याणमय! तुम्हारी अर्चना किए बिना जो कोई श्रौत, स्मार्त या लौकिक कोई भी शुभ कर्म करता है, उसका वह ‘कल्याण’ भी अकल्याण बन जाता है।
Verse 24
ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैश्चैव गजानन सम्पूज्य सर्वसिद्ध्यर्थं भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः
हे गजानन! ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—सब तुम्हें शुभ भक्ष्य-भोज्य आदि अर्पित कर सम्यक् पूजें; इससे सर्वसिद्धि की प्राप्ति होती है।
Verse 25
त्वां गन्धपुष्पधूपाद्यैर् अनभ्यर्च्य जगत्त्रये देवैरपि तथान्यैश् च लब्धव्यं नास्ति कुत्रचित्
गन्ध, पुष्प, धूप आदि से तुम्हारी अर्चना किए बिना त्रैलोक्य में कहीं भी—देवताओं को भी और अन्य किसी को भी—तुम्हारी प्राप्ति नहीं होती।
Verse 26
अभ्यर्चयन्ति ये लोका मानवास्तु विनायकम् ते चार्चनीयाः शक्राद्यैर् भविष्यन्ति न संशयः
जो लोग, वे मनुष्य, विनायक का भक्तिभाव से पूजन करते हैं, वे स्वयं इन्द्र आदि देवों द्वारा भी पूज्य हो जाते हैं—इसमें संशय नहीं।
Verse 27
अजं हरिं च मां वापि शक्रमन्यान्सुरानपि विघ्नैर् बाधयसि त्वां चेन् नार्चयन्ति फलार्थिनः
यदि तुम अज (ब्रह्मा), हरि (विष्णु), मुझे (शिव), शक्र (इन्द्र) और अन्य देवों को विघ्नों से बाधित करोगे, तो फल चाहने वाले तुम्हारी पूजा नहीं करेंगे।
Verse 28
ससर्ज च तदा विघ्नगणं गणपतिः प्रभुः गणैः सार्धं नमस्कृत्वाप्य् अतिष्ठत्तस्य चाग्रतः
तब प्रभु गणपति ने विघ्न-गण की सृष्टि की; और अपने गणों सहित नमस्कार करके, उसके सामने तत्पर होकर खड़े हो गए।
Verse 29
तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् पूजयन्ति गणेश्वरम् दैत्यानां धर्मविघ्नं च चकारासौ गणेश्वरः
तब से इस लोक में लोग गणेश्वर की पूजा करते हैं; और वही गणेश्वर दैत्यों के धर्म में विघ्न करने वाले बने।
Verse 30
एतद्वः कथितं सर्वं स्कन्दाग्रजसमुद्भवम् यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा सुखीभवेत्
यह सब तुम्हें स्कन्द के अग्रज के प्रादुर्भाव का वृत्तान्त कहा गया। जो इसे पढ़े, सुने या दूसरों को सुनाए, वह सुखी होता है।
Frequently Asked Questions
Śiva grants Gaṇeśa ādyapūjā (primacy of worship) so that all śrauta, smārta, and worldly undertakings become ritually ‘unblocked’ and dharmically aligned; without honoring Vināyaka first, actions tend toward akalyāṇa (inauspicious outcome).
He is commissioned to place vighnas upon adharma—such as yajñas performed improperly (e.g., lacking due dakṣiṇā), unjust or illegitimate teaching/learning/practice, and those who abandon svadharma—while safeguarding sincere devotees.
It teaches that divine grace operates through ritual order: protecting yajña, śāstra, and svadharma preserves cosmic harmony, and Gaṇeśa’s governance of vighnas ensures that devotion produces stable, dharmic, and spiritually fruitful outcomes.