Adhyaya 30

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे संख्यावर्त्तो नामैकोनत्रिशत्तमो ऽध्यायः शांशापायनिरुवाच कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्त्तनम् / पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे यथावत्तच्च ब्रूहि मे

इस प्रकार श्री ब्रह्माण्ड महापुराण में, वायु द्वारा कथित, पूर्वभाग के द्वितीय अनुषङ्गपाद में ‘संख्यावर्त्त’ नामक उनतीसवाँ अध्याय। शांशपायन बोले—त्रेतायुग के आरम्भ में यज्ञ की प्रवृत्ति कैसे हुई? पहले स्वायम्भुव सर्ग में जैसा हुआ, वैसा मुझे बताइए।

Verse 2

अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन वै / कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा

जब कृतयुग सहित संध्या लुप्त हो गई और ‘काल’ नामक प्रवृत्ति चल पड़ी, तब त्रेतायुग आ पहुँचा।

Verse 3

औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने / प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहाश्रमपरे पुनः

जब औषधियाँ उत्पन्न हो गईं, वर्षा का सृजन चल पड़ा, वार्ता (कृषि-व्यापार) स्थापित हो गई और लोग फिर गृहाश्रम में प्रवृत्त हुए।

Verse 4

वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृतवन्तश्च संख्यया / संभारांस्तांस्तु मंभृत्य कथं यज्ञः प्रवर्त्तितः

उन्होंने क्रम से वर्णाश्रम की व्यवस्था की; फिर उन-उन सामग्री को जुटाकर यज्ञ कैसे प्रवर्तित किया गया?

Verse 5

एतच्छुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां शांशपायने / यथा त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्तनम्

यह सुनकर सूत बोले—हे शांशपायन, सुनिए; त्रेतायुग के आरम्भ में यज्ञ की प्रवृत्ति जैसे हुई, वैसा बताता हूँ।

Verse 6

पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे तद्वक्ष्याम्यानुपूर्व्यतः / अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन तु

स्वायम्भुव सृष्टि के आरम्भ में जो हुआ, उसे मैं क्रम से कहूँगा। जब संध्या लुप्त हो गई थी और कृतयुग का समय साथ था।

Verse 7

कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्रप्ते त्रेतायुगे तदा / औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने

जब काल-गणना प्रवृत्त हुई और तब त्रेतायुग आ पहुँचा, तथा औषधियाँ उत्पन्न हुईं और वर्षा का सृजन चल पड़ा।

Verse 8

प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहश्रमपरेषु च / वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृत्वा मन्त्रांस्तु संहतान्

जब वार्ता (कृषि-व्यापार आदि) प्रतिष्ठित हो गई और लोग गृह-श्रम में प्रवृत्त हुए, तब वर्णाश्रम की व्यवस्था करके मंत्रों को संहिताबद्ध किया।

Verse 9

मन्त्रांस्तान्योजयित्वाथ इहामुत्र च कर्मसु / तदा विश्वभुगिन्द्रश्च यज्ञं प्रावर्त्तयत्प्रभुः

उन मंत्रों को इस लोक और परलोक के कर्मों में नियोजित करके, तब प्रभु विश्वभुग् इन्द्र ने यज्ञ का प्रवर्तन किया।

Verse 10

दैवतैः सहितैः सर्वैः सर्वसंभारसंभृतैः / तस्याश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः

सब देवताओं के सहित, समस्त सामग्री से सम्पन्न, उसके विस्तृत अश्वमेध यज्ञ में महर्षि एकत्र हुए।

Verse 11

यजन्तं पशुभिर्मे ध्यैरूचुः सर्वे समागताः / कर्मव्यग्रेषु ऋत्विक्षु संतते यज्ञकर्मणि

मेध्य पशुओं से यज्ञ करते हुए, सब लोग एकत्र होकर बोले; और जब ऋत्विज कर्म में व्यस्त थे तथा यज्ञकर्म निरन्तर चल रहा था।

Verse 12

संप्रगीथेषु सर्वेषु सामगेष्वथ सुस्वग्म् / परिक्रान्तेषु लघुषु ह्यध्वर्युवृषभेषु च

जब सब संप्रगीथ और सामगान सु-स्वर से गाए जा रहे थे, और वे तीव्रगामी, परिक्रमा करने वाले अध्वर्यु-श्रेष्ठ भी अपने-अपने कर्म में लगे थे।

Verse 13

आलब्धेषु च मेध्येषु तथा पशुगणेषु च / हविष्यग्नौ हूयमाने ब्राह्मणैश्चाग्निहोत्रिभिः

और जब मेध्य पशु तथा पशुगण बाँधे गए, तब ब्राह्मण अग्निहोत्री हविष्य-अग्नि में आहुति दे रहे थे।

Verse 14

आहूतेषु च सर्वेषु यज्ञभाक्षु क्रमात्तदा / य इन्द्रियात्मका देवास्तदा ते यज्ञभागिनः

तब क्रम से यज्ञभाग पाने वाले सब देवताओं का आवाहन किया गया; जो देव इन्द्रियों के अधिष्ठाता हैं, वे भी उसी समय यज्ञ के भागी बने।

Verse 15

तद्यचन्ते तदा देवान्कल्पादिषु भवन्ति ये / अध्वर्यवः प्रैषकाले व्यत्थिता वै महर्षयः

तब वे देवताओं की याचना करते हैं, जो कल्प आदि में प्रकट होते हैं; और प्रैष-काल में अध्वर्यु तथा महर्षि भी अत्यन्त उद्यत हो उठे।

Verse 16

महर्षयस्तु तान्दृष्ट्वा दीनान्पशुगणांस्तदा / प्रपच्छुरिद्रं संभूय को ऽयं यज्ञ विधिस्तव

महर्षियों ने उन दीन पशु-समूहों को देखकर तब एकत्र होकर इन्द्र से पूछा— “यह तुम्हारा यज्ञ-विधान क्या है?”

Verse 17

अधर्मो बलवानेष हिंसाधर्मेप्सया ततः / ततः पशुवधश्चैष तव यज्ञे सुरोत्तम

हे सुरोत्तम! हिंसा-धर्म की चाह से यह अधर्म बलवान हो गया है; इसी से तुम्हारे यज्ञ में पशु-वध भी हो रहा है।

Verse 18

अधर्मो धर्मघाताय प्रारब्धः पशुहिसया / नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते

पशु-हिंसा द्वारा धर्म का नाश करने के लिए यह अधर्म आरम्भ हुआ है; यह धर्म नहीं, यह अधर्म है— हिंसा को धर्म नहीं कहा जाता।

Verse 19

आगमेन भवान्यज्ञं करोतु यदिहेच्छति / विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यपसेतुना

यदि आप यज्ञ करना चाहते हैं, तो आगम के अनुसार करें— विधि से देखे हुए, धर्मयुक्त और अव्यभिचारी यज्ञ से।

Verse 20

यज्ञबीचैः सुरेश्रष्ठ येषु हिंसा न विद्यते / त्रिवर्षं परमं कालमुषितैरप्ररोहिभिः

हे सुरश्रेष्ठ! ऐसे यज्ञ-बीजों से (यज्ञ करो) जिनमें हिंसा नहीं है— जो तीन वर्ष तक पड़े रहने पर भी अंकुरित न हों।

Verse 21

एष धर्मो महाप्राज्ञ विरञ्चिविहितः पुरा / एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

हे महाप्राज्ञ! यह धर्म प्राचीन काल में विरञ्चि (ब्रह्मा) द्वारा स्थापित किया गया था; इसी प्रकार विश्वभुग् इन्द्र को तत्त्वदर्शी ऋषियों ने बताया।

Verse 22

तदा विवादः सुमहानिन्द्रस्यासीन्महर्षिभिः / जङ्गमस्थावरैः कैर्हि यष्टव्यमिति चोच्यते

तब महर्षियों के साथ इन्द्र का अत्यन्त बड़ा विवाद हुआ—कि यज्ञ में जङ्गम और स्थावर में से किन-किन से यजन करना चाहिए, ऐसा कहा जाने लगा।

Verse 23

ते तु खिन्ना विवादेन तत्त्वमुत्त्वा महर्षयः / सन्धाय वाक्यमिन्द्रेण पप्रच्छुः खेचरं वसुम्

विवाद से खिन्न होकर महर्षियों ने तत्त्व का विचार कर, इन्द्र से वचन मिलाकर, आकाशचारी वसु से प्रश्न किया।

Verse 24

सहाप्राज्ञ कथं दृष्टस्त्वया यज्ञविधिर्नृप / औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नो नुद प्रभो

हे सहाप्राज्ञ नृप! तुमने औत्तानपाद के विषय में यज्ञ-विधि को कैसे देखा? प्रभो, हमें बताओ और हमारे संशय को दूर करो।

Verse 25

श्रुत्वा वाक्यं वसुस्तेषाम विचार्य बलाबलम् / वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह

उनकी बात सुनकर वसु ने, बलाबल का विचार करके, वेद-शास्त्र का स्मरण कर, यज्ञ का तत्त्व कहा।

Verse 26

यथोपनीर्तैर्यष्टव्यमिति होवाच पार्थिवः / यष्टव्यं पशुभिर्मे ध्यैरथ बीजैः फलैरपि

राजा बोला—जैसा विधिपूर्वक बताया गया है, वैसा ही यज्ञ करना चाहिए। मेरा यज्ञ पशुओं, मेध्य द्रव्यों तथा बीज और फलों से भी सम्पन्न हो।

Verse 27

हिंसास्वभावो यज्ञस्य इति मे दर्शनागमौ / यथेह देवता मन्त्रा हिंसालिङ्गा महर्षिभिः

मेरे दर्शन और आगम कहते हैं कि यज्ञ का स्वभाव हिंसा से युक्त है; क्योंकि यहाँ देवताओं के मंत्र महर्षियों द्वारा हिंसा-चिह्नित बताए गए हैं।

Verse 28

दीर्घेण तपसा युक्तैर्दर्शनैस्तारकादिभिः / तत्प्रामाण्यान्मया चोक्तं तस्मात्स प्राप्तुमर्हथ

दीर्घ तपस्या से युक्त तारक आदि दर्शनों के प्रमाण के आधार पर मैंने यह कहा है; इसलिए तुम उसे स्वीकार करने योग्य हो।

Verse 29

यदि प्रमाणं तान्येव मन्त्रवाक्यानि वै द्विजाः / तथा प्रवततां यज्ञो ह्यन्यथा वो ऽनृतं वचः

हे द्विजो! यदि प्रमाण वही मंत्र-वाक्य हैं, तो यज्ञ उसी प्रकार प्रवृत्त हो; अन्यथा तुम्हारा वचन असत्य ठहरेगा।

Verse 30

एवं कृतोत्तरास्ते वै युक्तात्मानस्तपोधनाः / अवश्यभावितं दृष्ट्वा तमथो वाग्यताभवन्

इस प्रकार उत्तर देकर वे युक्तात्मा तपोधन महर्षि, उसे अवश्यंभावी जानकर, फिर वाणी को संयमित कर मौन हो गए।

Verse 31

इत्युक्तमात्रे नृपतिः प्रविवेश रसातलम् / ऊर्ध्वचारी वसुर्भूत्वा रसातलचरो ऽभवत्

इतना कहे जाते ही वह नृपति रसातल में प्रविष्ट हो गया; ऊर्ध्वचारी वसु बनकर वह रसातल का निवासी हो गया।

Verse 32

वसुधा तलवासी तु तेन वाक्येन सो ऽभवत् / धर्माणां संशयच्छेत्ता राजा वसुरधोगतः

उस वचन के कारण वह वसुधातल का वासी हो गया; धर्म के संशयों का छेदक राजा वसु अधोगति को प्राप्त हुआ।

Verse 33

तस्मान्न वाच्यमेकेन बहुज्ञेनापि संशये / बहुद्वारस्य धर्मस्य सूक्ष्मा दूरतरा गतिः

इसलिए संशय में, एक व्यक्ति—even बहुज्ञ—को भी निर्णयपूर्वक नहीं बोलना चाहिए; अनेक द्वारों वाले धर्म की गति सूक्ष्म और अत्यन्त दूरगामी है।

Verse 34

तस्मान्न निश्चयाद्वक्तुं धर्मः शक्यस्तु केनचित् / देवानृषीनुपादाय स्वायंभुवमृते मनुम्

इसलिए देवों और ऋषियों का आश्रय लिए बिना—स्वायंभुव मनु को छोड़कर—कोई भी धर्म को निश्चयपूर्वक कह नहीं सकता।

Verse 35

तस्मादहिंसा धर्मस्य द्वारमुक्तं महर्षिभिः / ऋषिकोटिसहस्राणि स्वतपोभिर्दिवं ययुः

इसलिए महर्षियों ने अहिंसा को धर्म का द्वार कहा है; करोड़ों-हजारों ऋषि अपने तप से स्वर्ग को गए।

Verse 36

तस्मान्न दानं यज्ञं वा प्रशंसंति महर्षयः / उञ्छमूलफलं शाकमुदपात्रं तपोधनाः

इसलिए महर्षि दान या यज्ञ की प्रशंसा नहीं करते; तपोधन उञ्छ-वृत्ति, कन्द-मूल-फल-शाक और जलपात्र को ही श्रेष्ठ मानते हैं।

Verse 37

एतद्दत्वा विभवतः स्वर्गे लोके प्रतिष्ठिताः / अद्रोहश्चाप्य लोभश्च तपो भुतदया दमः

यह सब देकर समर्थ जन स्वर्गलोक में प्रतिष्ठित होते हैं; अद्रोह, अलोभ, तप, भूत-दया और दम—ये ही उनके गुण हैं।

Verse 38

ब्रह्मचर्यं तथा सत्यमनुक्रोशः क्षमा धृतिः / सनातनस्य धर्मस्य मूलमेतद्दुरासदम्

ब्रह्मचर्य, सत्य, करुणा, क्षमा और धैर्य—यही सनातन धर्म की दुर्गम जड़ हैं।

Verse 39

श्रूयन्ते हि तपःसिद्धा ब्रह्मक्षत्रादयो ऽनघाः / प्रियव्रतोत्तानपादौ ध्रुवो मेधातिथिर्वसुः

सुना जाता है कि तप से सिद्ध हुए निष्पाप ब्राह्मण-क्षत्रिय आदि थे—प्रियव्रत, उत्तानपाद, ध्रुव, मेधातिथि और वसु।

Verse 40

सुधामा विरजाश्चैव शङ्खः पाण्ड्यज एव च / प्राजीनबर्हिः पर्जन्यो हविर्धानादयो नृपः

तथा सुधामा, विरजा, शंख, पाण्ड्यज; और राजा प्राजीनबर्हि, पर्जन्य, हविर्धान आदि भी (तपःसिद्ध) कहे गए हैं।

Verse 41

एते चान्ये च बहवः स्वैस्तपोभिर्दिवं गताः / राजर्षयो महासत्त्वा येषां कीर्त्तिः प्रतिष्ठिता

ये और भी अनेक महापुरुष अपने-अपने तप से स्वर्ग को प्राप्त हुए। वे महान् तेजस्वी राजर्षि हैं, जिनकी कीर्ति स्थिर रूप से प्रतिष्ठित है।

Verse 42

तस्माद्विशिष्यते यज्ञात्तपः सर्वैस्तु कारणः / ब्रह्मणा तपसा सृष्टं जगद्विश्वमिदं पुरा

इसलिए यज्ञ से भी तप श्रेष्ठ है, क्योंकि वही सबका कारण है। प्राचीन काल में ब्रह्मा ने तप से ही इस समस्त विश्व-जगत की सृष्टि की।

Verse 43

तस्मान्नान्वेति तद्यज्ञस्तपोमूलमिदं स्मृतम् / द्रव्यमन्त्रात्मको यज्ञस्तपस्त्वनशनात्मकम्

इसलिए वह यज्ञ (तप के) समकक्ष नहीं ठहरता; यह (संसार) तप को ही मूल मानकर कहा गया है। यज्ञ द्रव्य और मंत्र-स्वरूप है, और तप उपवास-स्वरूप।

Verse 44

यज्ञेन देवानाप्नोति वैराजं तपसा पुनः / ब्राह्मं तु कर्म संन्यासाद्वैराग्यात्प्रकृतेर्जयम्

यज्ञ से मनुष्य देवों को प्राप्त करता है, और तप से वैराज पद को। पर संन्यास और वैराग्य से ब्राह्म कर्म—अर्थात् प्रकृति पर विजय—प्राप्त होती है।

Verse 45

ज्ञानात्प्राप्नोति कैवल्यं पञ्चैतागतयः स्मृताः / एवं विवादः सुमहान्य ज्ञस्यासीत्प्रवर्त्तने

ज्ञान से कैवल्य प्राप्त होता है—ये पाँच गतियाँ कही गई हैं। इस प्रकार यज्ञ के प्रवर्तन के विषय में अत्यन्त महान् विवाद हुआ।

Verse 46

देवतानामृषीणां च पूर्व स्वायंभुवे ऽन्तरे / ततस्तमृषयो दृष्ट्वा हतं धर्मबलेन तु

देवताओं और ऋषियों के उस प्राचीन स्वायम्भुव मन्वन्तर में, ऋषियों ने उसे धर्म-बल से मरा हुआ देखकर।

Verse 47

वसोर्वाक्यमना दृत्य जगमुः सर्वे यथागतम् / गतेषु मुनिसंघेषु देवा यज्ञं समाप्नुवन्

वसु की बात की अवहेलना करके वे सब जैसे आए थे वैसे ही लौट गए। मुनि-समूहों के चले जाने पर देवताओं ने यज्ञ पूर्ण किया।

Verse 48

यज्ञप्रवर्त्तनं ह्येवमासीत्स्वायंभुवे ऽन्तरे / ततः प्रभृति यज्ञो ऽयं युगैः सह विवर्त्तितः

स्वायम्भुव मन्वन्तर में यज्ञ-प्रवर्तन ऐसा ही हुआ। तभी से यह यज्ञ युगों के साथ-साथ चलता आया है।