Adhyaya 36
Agastya’s Instruction on Bhakti and Mantra-Siddhi; Descent to Pātāla and the Hearing of Vaiṣṇavī Kathā
इस अध्याय में गुरु–शिष्य परम्परा के रूप में वसिष्ठ प्रसंग बाँधते हैं। सम्पूर्ण कारण जानकर कुम्भसम्भव अगस्त्य प्रसन्न होकर भार्गव राम (परशुराम) को उपदेश देते हैं। वे बताते हैं कि भक्ति के त्रिविध स्वरूप का बोध और नियमबद्ध साधना से शीघ्र मन्त्र-सिद्धि प्राप्त होती है। अनन्त-दर्शन की इच्छा से वे एक बार नागराजों से शोभित पाताल पहुँचे, जहाँ सनकादि, नारद, गौतम, जाजलि, क्रतु आदि सिद्ध-ऋषि ज्ञान हेतु फणिनायक शेष की आराधना कर रहे थे। अगस्त्य वहाँ बैठकर वैष्णवी कथा आनन्द से सुनते हैं; भूतधात्री भूमि शेष के सम्मुख बैठकर निरन्तर प्रश्न करती है। शेष की कृपा से ऋषिगण ‘कृष्ण-प्रेमामृत’ समान उपदेश सुनते हैं। फिर अगस्त्य वराह से आरम्भ अवतार-चरित सहित एक स्तोत्र देने का वचन देते हैं, जो पापहारी, सुख-मोक्षदायक और ज्ञान-विवेक का कारण है। अंत में भूमि कृष्ण की लीलाओं और नामों पर श्रद्धापूर्वक प्रश्न करती है, जिससे दिव्य नाम-तत्त्व और लीला-देहधारण की साधकता प्रकट होती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवच रिते पञ्चत्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३५// वसिष्ठ उवाच अवगत्य स वै सर्वं कारणं प्रीतमानसः / उवाच भार्गवं राममगस्त्यः कुंभसंभवः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यमभाग के तृतीय उपोद्धातपाद, भार्गवचरित में पैंतीसवाँ अध्याय समाप्त। वसिष्ठ बोले—सब कारण जानकर प्रसन्नचित्त होकर कुंभसम्भव अगस्त्य ने भार्गव राम से कहा।
Verse 2
अगस्त्य उवाच शृणु राम महाभाग कथयामि हितं तव / मन्त्रस्य सिद्धिं येन त्वं शीघ्रमेव समाप्नुयाः
अगस्त्य बोले—हे महाभाग राम, सुनो; मैं तुम्हारे हित की बात कहता हूँ, जिससे तुम मंत्र की सिद्धि शीघ्र ही प्राप्त कर सको।
Verse 3
भक्तेस्तु लक्षणं ज्ञात्वा त्रिविधाया महामते / यो यतेत नरस्तस्य सिद्धिर्भवति सत्वरम्
हे महामति! त्रिविध भक्ति के लक्षण को जानकर जो मनुष्य उसमें प्रयत्न करता है, उसकी सिद्धि शीघ्र होती है।
Verse 4
एकदाहमनुप्राप्तो ऽनन्तदर्शनकाङ्क्षया / पातालं नागराचैन्द्रैः शोभितं परया मुदा
एक बार मैं अनन्त के दर्शन की आकांक्षा से पाताल पहुँचा; वह नागराजों और इन्द्रों से सुशोभित था, और वहाँ परम हर्ष छाया था।
Verse 5
तत्र दृष्टा महाभाग मया सिद्धाः समन्ततः / सनकाद्या नारदश्च गौतमो जाजलिःक्रतुः
हे महाभाग! वहाँ मैंने चारों ओर सिद्धों को देखा—सनक आदि, नारद, गौतम, जाजलि और क्रतु।
Verse 6
ऋभुर्हंसो ऽरुणिश्चैव वाल्मीकिः शक्तिरासुरिः / एते ऽन्ये च महासिद्धा वात्स्यायनमुखा द्विज
ऋभु, हंस, अरुणि, वाल्मीकि, शक्ति और आसुरि—ये तथा वात्स्यायन आदि अन्य महा-सिद्ध भी थे, हे द्विज।
Verse 7
उपासत ह्युपा सीना ज्ञानार्थं फणिनायकम् / तं नमस्कृत्य नागैन्द्रैः सह सिद्धैर्महात्मभिः
वे सब ज्ञान-प्राप्ति के लिए फणिनायक (नाग-नायक) की उपासना में बैठे थे; नागेन्द्रों और महात्मा सिद्धों सहित उसे नमस्कार करके।
Verse 8
उपविष्टः कथात्तत्र शृण्वानो वैष्णवीर्मुदा / येयं भूमिर्महाभाग भूतधात्री स्वरूपिणी
वह वहाँ बैठकर वैष्णवी कथा को आनंद से सुन रहा था; हे महाभाग, यह पृथ्वी स्वयं भूतों की धात्री स्वरूपिणी है।
Verse 9
निविष्टा पुरतस्तस्य शृण्वन्ती ताः कथाः सदा / यद्यत्पृच्छति सा भूमिः शेषं साक्षान्महीधरम्
वह भूमि उसके सामने बैठकर सदा वे कथाएँ सुनती रही; और जो-जो पूछती, वह साक्षात् महीधर शेष से पूछती थी।
Verse 10
शृण्वन्ति ऋषयः सर्वे तत्रस्था तदनुग्रहात् / मया तत्र श्रुतं वत्स कृष्णप्रेमामृतं शुभम्
उसके अनुग्रह से वहाँ स्थित सभी ऋषि सुनते हैं; हे वत्स, मैंने वहाँ शुभ कृष्ण-प्रेमामृत सुना है।
Verse 11
स्तोत्रं तत्ते प्रवक्ष्यामि यस्यार्थं त्वमिहागतः / वाराहाद्यवताराणां चरितं पापनाशनम्
जिस हेतु से तुम यहाँ आए हो, वह स्तोत्र मैं तुम्हें कहूँगा; वराह आदि अवतारों का चरित पापों का नाश करने वाला है।
Verse 12
सुखदं मोक्षदं चैव ज्ञानविज्ञान कारणम् / श्रुत्वा सर्वं धरा वत्स प्रत्दृष्टा तं धराधरम्
यह सुख देने वाला, मोक्ष देने वाला और ज्ञान-विज्ञान का कारण है; हे वत्स, सब सुनकर धरा ने उस धराधर को प्रत्यक्ष देखा।
Verse 13
उवाच प्रणता भूयो ज्ञातुं कृष्णविचेष्टितम् / धरण्युवाच अलङ्कृतं जन्म पुंसामपि नन्दव्रजौकसाम्
प्रणाम कर उसने फिर कहा—मैं श्रीकृष्ण की लीलाएँ जानना चाहती हूँ। धरणी बोली—नन्द के व्रज में रहने वाले मनुष्यों का जन्म भी अलंकृत और धन्य हो गया।
Verse 14
तस्य देवस्य कृष्णस्य लीलाविग्रहधारिणः / जयोपाधिनियुक्तानि संति नामान्यनेकशः
उस देव श्रीकृष्ण के, जो लीला-विग्रह धारण करते हैं, विजय-उपाधियों से युक्त अनेक नाम हैं।
Verse 15
तेषु नामानि मुख्यानि श्रोतुकामा चिरादहम् / तत्तानि ब्रूहि नामानि वासुदेवस्य वासुके
उन नामों में जो मुख्य हैं, उन्हें मैं बहुत समय से सुनना चाहती हूँ। हे वासुके, वासुदेव के वे नाम मुझे कहिए।
Verse 16
नातः परतरं पुण्यं त्रिषु लोकेषु विद्यते / शेष उवाच वसुंधरे वरारोहे जनानामस्ति मुक्तिदम्
इससे बढ़कर पुण्य तीनों लोकों में नहीं है। शेष ने कहा—हे वसुंधरे, हे वरारोहे, यह जनों को मुक्ति देने वाला है।
Verse 17
सर्वमङ्गलमूर्द्धन्यमणिमाद्यष्टसिद्धिदम् / महापातककोटिघ्न सर्वतीर्थफलप्रदम्
यह समस्त मंगलों में शिरोमणि है, अणिमा आदि आठ सिद्धियाँ देने वाला है; करोड़ों महापातकों का नाशक और समस्त तीर्थों का फल प्रदान करने वाला है।
Verse 18
समस्तजपयज्ञानां फलदं पापनाशनम् / शृणु देवि प्रवक्ष्यामि नाम्नामष्टोतरं शतम्
यह समस्त जप और यज्ञों का फल देने वाला तथा पापों का नाश करने वाला है। हे देवी, सुनो—मैं नामों का अष्टोत्तर-शत कहूँगा।
Verse 19
महस्रनाम्नां पुण्यानां त्रिरावृत्त्या तु यत्फलम् / एकावृत्त्या तु कृष्णस्य नामैकं तत्प्रयच्छति
पुण्य सहस्रनाम का तीन बार जप करने से जो फल मिलता है, वही फल कृष्ण के एक नाम का एक बार स्मरण करने से प्राप्त होता है।
Verse 20
तस्मात्पुण्यतरं चैतत्स्तोत्रं पातकनाशनम् / नाम्नामष्टोत्तरशतस्याहमेव ऋषिः प्रिये
इसलिए यह स्तोत्र अधिक पुण्यदायक और पातकनाशक है। हे प्रिये, इस अष्टोत्तर-शतनाम का ऋषि मैं ही हूँ।
Verse 21
छन्दो ऽनुष्टुब्देवता तु योगः कृष्णप्रियावहः / श्रीकृष्णः कमलानाथो वासुदेवः सनातनः
इसका छन्द अनुष्टुप है; देवता-योग कृष्ण की प्रीति बढ़ाने वाला है। श्रीकृष्ण, कमलानाथ, वासुदेव—सनातन प्रभु हैं।
Verse 22
वसुदेवात्मजः पुण्यो लीलामानुषविग्रहः / श्रीवत्सकौस्तभधरो यशोदावत्सलो हरिः
वे वसुदेव के पुत्र, परम पवित्र, लीला हेतु मानुष-रूप धारण करने वाले हैं। श्रीवत्स और कौस्तुभ धारण करने वाले, यशोदा के प्रति वात्सल्यपूर्ण हरि हैं।
Verse 23
चतुर्भुजात्तचक्रासिगदाशङ्खाद्युदायुधः / देवकीनन्दनः श्रीशो नन्दगोपप्रियात्मजः
वे चतुर्भुज हैं, चक्र, तलवार, गदा और शंख आदि दिव्य आयुध धारण करते हैं; देवकी के नन्दन, लक्ष्मीपति श्रीहरि, और नन्दगोप के प्रिय पुत्र हैं।
Verse 24
यमुनावेगसंहारी बलभद्रप्रियानुजः / पूतनाजीवितहरः शकटासुरभञ्जनः
वे यमुना के प्रचण्ड वेग का संहार करने वाले, बलभद्र के प्रिय अनुज; पूतना के प्राण हरने वाले और शकटासुर का भंजन करने वाले हैं।
Verse 25
नन्दप्रजजनानन्दी सच्चिदानन्दविग्रहः / नवनीतविलिप्ताङ्गो नवनीतनटो ऽनघः
वे नन्द के व्रजजनों को आनन्द देने वाले, सच्चिदानन्द स्वरूप; जिनके अंग नवनीत से लिप्त हैं, वे निष्पाप नवनीत-नट हैं।
Verse 26
नवनीतलवाहारी मुचुकुन्दप्रसादकृत् / षोडशस्त्रीसहस्रेशस्त्रिभङ्गी मधुराकृतिः
वे नवनीत का कण चुराने वाले, मुचुकुन्द को प्रसाद देने वाले; सोलह सहस्र स्त्रियों के स्वामी, त्रिभङ्गी और मधुर आकृति वाले हैं।
Verse 27
शुकवागमृताब्धीन्दुर्गोविन्दो गोविदांपतिः / वत्सपालनसंचारी धेनुकासुरमर्द्दनः
वे शुकदेव की वाणी-रूपी अमृत-सागर के चन्द्रमा, गोविन्द, गोपों के स्वामी; बछड़ों को चराने में विचरण करने वाले और धेनुकासुर का मर्दन करने वाले हैं।
Verse 28
तृणीकृततृणावर्त्तो यमलार्जुनभञ्जनः / उत्तालतालभेत्ता च तमालश्यामला कृतिः
जो तृणावर्त को तिनके-सा कर देने वाले, यमलार्जुन का भंजन करने वाले, ऊँचे ताड़-वृक्षों को चीरने वाले, और तमाल-वृक्ष-सम श्याम देह वाले हैं।
Verse 29
गोपगोपीश्वरो योगी सूर्यकोटिसमप्रभः / इलापतिः परञ्ज्योतिर्यादवेन्द्रो यदूद्वहः
गोपों और गोपियों के ईश्वर, योगी, करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी; इलापति, परम ज्योति, यादवों के इन्द्र, और यदुवंश के श्रेष्ठ धुरंधर।
Verse 30
वनमाली पीतवासाः पारिजातापहरकः / गोवर्द्धनाचलोद्धर्त्ता गोपालः सर्वपालकः
वनमाला धारण करने वाले, पीताम्बर पहनने वाले, पारिजात का अपहरण करने वाले; गोवर्धन पर्वत को उठाने वाले, गोपाल, और सबका पालन करने वाले।
Verse 31
अजो निरञ्जनः कामजनकः कञ्जलोचनः / मधुहा मथुरानाथो द्वारकानाथको बली
अजन्मा, निरञ्जन, प्रेम-रस के जनक, कमल-नेत्र; मधु का संहारक, मथुरा के नाथ, द्वारका के स्वामी, और पराक्रमी।
Verse 32
वृन्दावनान्तसंचारी तुलसीदामभूषणः / स्यमन्तकमणेर्हर्त्ता नरनारायणात्मकः
वृन्दावन के भीतर विचरण करने वाले, तुलसी-माला से विभूषित; स्यमन्तक मणि के हर्ता, और नर-नारायण-स्वरूप।
Verse 33
कुब्जाकृष्टांबरधरो मायी परमपूरुषः / मुष्टिकासुरचाणूरमल्लयुद्धविशारदः
कुब्जा द्वारा खींचे गए वस्त्र धारण करने वाले, मायावी परमपुरुष; मुष्टिकासुर और चाणूर जैसे मल्लों के युद्ध में निपुण।
Verse 34
संसारवैरी कंसारिर्मुरारिर्नरकान्तकः / अनादि ब्रह्मचारी च कृष्णाव्यसनकर्षकः
संसार के वैरी, कंस के शत्रु, मुर का संहारक, नरक का अंत करने वाले; अनादि ब्रह्मचारी और कृष्ण-भक्तों के व्यसन हरने वाले।
Verse 35
शिशुपालशिरस्छेत्ता दुर्योधनकुलान्तकृत / विदुराक्रूरवरदो विश्वरूपप्रदर्शकः
शिशुपाल का सिर काटने वाले, दुर्योधन के कुल का अंत करने वाले; विदुर और अक्रूर को वर देने वाले, विश्वरूप का दर्शन कराने वाले।
Verse 36
सत्यवाक्सत्यसंकल्पः सत्यभामारतो जयी / सुभद्रापूर्वजो विष्णुर्भीष्ममुक्तिप्रदायकः
सत्यवचन, सत्यसंकल्प; सत्यभामा में रत, विजयी; सुभद्रा के अग्रज विष्णु, भीष्म को मुक्ति देने वाले।
Verse 37
जगद्गुरुर्जगन्नाथो वेणुवाद्य विशारदः / वृषभासुरविध्वंसी बकारिर्बाणबाहुकृत्
जगत के गुरु, जगन्नाथ, वेणु-वादन में निपुण; वृषभासुर का विध्वंसक, बकासुर का शत्रु, बाणासुर की भुजाएँ काटने वाले।
Verse 38
युधिष्टिरप्रतिष्ठाता बर्हिबर्हावतंसकः / पार्थसारथिरव्यक्तो गीतामृतमहोदधिः
युधिष्ठिर को प्रतिष्ठित करने वाले, मोरपंखों के मुकुट से विभूषित; पार्थ के सारथि, अव्यक्त प्रभु—गीता-रूपी अमृत के महासागर।
Verse 39
कालीयफणिमाणिक्यरञ्जितः श्रीपदांबुजः / दामोदरो यज्ञभोक्ता दानवैद्रविनाशनः
कालिय नाग के फणि-मणियों से रंजित श्रीचरण-कमल; दामोदर, यज्ञों के भोक्ता, दानव-समूह के विनाशक।
Verse 40
नारायणः परं ब्रह्म पन्नगाशनवाहनः / जलक्रीडासमासक्तगोपीवस्त्रापहारकः
नारायण, परम ब्रह्म; गरुड़-वाहन, जो सर्पों का भक्षक है; जलक्रीड़ा में रत, गोपियों के वस्त्र हरने वाले।
Verse 41
पुण्यश्लोकस्तीर्थपादो वेदवेद्यो दयानिधिः / सर्वतीर्थान्मकः सर्वग्रहरूपी परात्परः
पुण्यश्लोक, जिनके चरण तीर्थ हैं; वेदों से जाने जाने योग्य, करुणा के निधान; समस्त तीर्थों के स्वरूप, समस्त ग्रहों के रूप, परात्पर।
Verse 42
इत्येवं कृष्णदेवस्य नाम्नामष्टोत्तरं शतम् / कृष्णोन कृष्णभक्तेन श्रुत्वा गीतामृतं पुरा
इस प्रकार श्रीकृष्णदेव के नामों का अष्टोत्तर-शत पूर्ण हुआ; पूर्वकाल में कृष्ण-भक्त ने कृष्ण से गीता-रूपी अमृत सुनकर (इसे कहा)।
Verse 43
स्तोत्रं कृष्णप्रियकरं कृतं तस्मान्मया श्रुतम् / कृष्णप्रेमामृतं नाम परमानन्ददायकम्
यह स्तोत्र कृष्ण को अत्यन्त प्रिय है; मैंने उसे वहीं से सुनकर रचा। इसका नाम ‘कृष्ण-प्रेमामृत’ है, जो परम आनन्द देने वाला है।
Verse 44
अत्युपद्रवदुः खघ्नं परमायुष्य वर्द्धनम् / दानं व्रतं तपस्तीर्थं यत्कृतं त्विह जन्मनि
यह अत्यन्त उपद्रव और दुःख का नाश करने वाला तथा परम आयु बढ़ाने वाला है; इस जन्म में किया हुआ दान, व्रत, तप और तीर्थ-सेवन भी इसके समान फलदायक है।
Verse 45
पठतां शृण्वतां चैव कोटिकोटिगुणं भवेत् / पुत्रप्रदमपुत्राणामगती नां गतिप्रदम्
जो इसे पढ़ते और सुनते हैं, उन्हें करोड़ों-करोड़ गुना फल मिलता है; यह निःसंतानों को पुत्र देता है और जिनका कोई सहारा नहीं, उन्हें गति प्रदान करता है।
Verse 46
धनवाहं दरिद्राणां जयेच्छूनां जयावहम् / शिशूनां गोकुलानां च पुष्टिदं पुण्यवर्द्धनम्
यह दरिद्रों के लिए धन लाने वाला, विजय चाहने वालों के लिए विजय देने वाला; शिशुओं और गोकुल-समुदाय के लिए पुष्टि देने वाला तथा पुण्य बढ़ाने वाला है।
Verse 47
बालरोगग्रहादीनां शमनं शान्तिकारकम् / अन्ते कृष्णस्मरणदं भवतापत्रयापहम्
यह बाल-रोग, ग्रहादि पीड़ाओं का शमन करने वाला और शान्ति देने वाला है; अंत समय में कृष्ण-स्मरण कराता है और संसार के त्रिविध तापों को हर लेता है।
Verse 48
असिद्धसाधकं भद्रे जपादिकरमात्मनाम् / कृष्णाय यादवेन्द्राय ज्ञानमुद्राय योगिने
हे भद्रे! यह जप आदि आत्माओं के लिए असिद्ध को भी सिद्ध करने वाला है—यादवेंद्र, ज्ञान-मुद्रा धारण करने वाले योगी श्रीकृष्ण को (समर्पित)।
Verse 49
नाथाय रुक्मिणीशाय नमो वेदान्तवेदिने / इमं मन्त्रं महादेवि जपन्नेव दिवा निशम्
रुक्मिणी-नाथ, वेदान्त के ज्ञाता प्रभु को नमस्कार। हे महादेवी! इस मन्त्र का दिन-रात जप करते हुए।
Verse 50
सर्वग्रहानुग्रहभाक्सर्वप्रियतमो भवेत् / पुत्रपौत्रैः परिवृतः सर्वसिद्धिसमृद्धिमान्
वह सब ग्रहों की कृपा पाने वाला और सबका अत्यन्त प्रिय हो जाता है; पुत्र-पौत्रों से घिरा, समस्त सिद्धियों से समृद्ध होता है।
Verse 51
निषेव्य भोगानन्ते ऽपिकृष्णासायुज्यमाप्नुयात् / अगस्त्य उवाच एतावदुक्तो भागवाननन्तो मूर्त्तिस्तु संकर्षणसंज्ञिता विभो
भोगों का सेवन करके भी अंत में वह कृष्ण के सायुज्य को प्राप्त होता है। अगस्त्य बोले—इतना कहकर भगवान अनन्त, जिनकी मूर्ति ‘संकर्षण’ नाम से प्रसिद्ध है, हे विभो! (आगे)।
Verse 52
धराधरो ऽलं जगतां धरायै निर्दिश्य भूयो विरराम मानदः / ततस्तु सर्वे सनकादयो ये समास्थितास्तत्परितः कथादृताः / आनन्द पूर्ण्णंबुनिधौ निमग्नाः सभाजयामासुरहीश्वरं तम्
जगत् को धारण करने वाली धरती के लिए ‘इतना पर्याप्त’ कहकर, मान देने वाले धराधर ने फिर विराम लिया। तब सनक आदि सभी, जो उसके चारों ओर कथा में तल्लीन बैठे थे, आनन्द-पूर्ण सागर में निमग्न होकर उस अहि-ईश्वर का सत्कार करने लगे।
Verse 53
ऋषय ऊचुः नमो नमस्ते ऽखिलविश्वाभावन प्रपन्नभक्तार्त्तिहराव्ययात्मन् / धराधरायापि कृपार्णवाय शेषाय विश्वप्रभवे नमस्ते
ऋषियों ने कहा—हे समस्त विश्व के पालक! आपको बार-बार नमस्कार। हे शरणागत भक्तों के दुःख हरने वाले, अविनाशी आत्मन्! धराधर (पर्वतधारी) तथा कृपा-सागर शेष, विश्व-प्रभु! आपको नमस्कार।
Verse 54
कृष्णामृतं नः परिपायितं विभो विधूतपापा भवता कृता वयम् / भवादृशा दीनदयालवो विभो समुद्धरन्त्येव निजान्हि संनतान्
हे विभो! आपने हमें कृष्ण-नामरूपी अमृत पिलाया; इससे हमारे पाप धुल गए। हे विभो! आप जैसे दीन-दयालु अपने शरणागत जनों का निश्चय ही उद्धार कर देते हैं।
Verse 55
एवं नमस्कृत्य फणीश पादयोर्मनो विधायाखिलकामपूरयोः / प्रदक्षिणीकृत्य धराधराधरं सर्वे वयं स्वावसथानुपागताः
इस प्रकार फणीश्वर के चरणों में नमस्कार करके, मन को उन सर्वकाम-पूर्तिक चरणों में स्थिर कर, धराधर-धारक (शेष) की प्रदक्षिणा करके हम सब अपने-अपने निवास-स्थानों को लौट गए।
Verse 56
इति ते ऽभिहितं राम स्तोत्रं प्रेमामृताभिधम् / कृष्णस्य राधाकान्तस्य सिद्धिदम्
हे राम! इस प्रकार तुम्हें ‘प्रेमामृत’ नामक स्तोत्र कहा गया है, जो राधाकान्त श्रीकृष्ण का है और सिद्धि प्रदान करने वाला है।
Verse 57
इदं राम महाभाग स्तोत्रं परमदुर्लभम् / श्रुतं साक्षाद्भगवतः शेषात्कथयतः कथाः
हे महाभाग राम! यह स्तोत्र अत्यन्त दुर्लभ है; इसे मैंने साक्षात् भगवान् शेष से, कथा कहते हुए, स्वयं सुना है।
Verse 58
यावन्ति मन्त्रजालानि स्तोत्राणि कवचानि च
जितने भी मंत्र-समूह, स्तोत्र और कवच हैं—वे सब।
Verse 59
त्रैलोक्ये तानि सर्वाणि सिद्ध्यन्त्येवास्य शीलनात् / वसिष्ठ उवाच एवमुक्त्वा महाराज कृष्णप्रेमामृतं स्तवम् / यावद्व्यरसींत्स मुनिस्तावत्स्वर्यानमागतम्
तीनों लोकों में वे सब इसके अभ्यास से ही सिद्ध हो जाते हैं। वसिष्ठ बोले—हे महाराज, ऐसा कहकर उसने कृष्ण-प्रेमामृत-स्तव का पाठ किया; इतने में स्वर्गीय विमान आ पहुँचा।
Verse 60
चतुर्भिरद्भुतैः सिद्धैः कामरूपैर्मनोजवैः / अनुयातमथोत्प्लुत्य स्त्रीपुंसौ हरिणौ तदा / अगस्त्यचरणौ नत्वा समारुरुहतुर्मुदा
चार अद्भुत सिद्ध, जो इच्छानुसार रूप धारण करने वाले और मन के समान वेगवान थे, साथ चले। तब वह मृगी और मृग उछलकर अगस्त्य के चरणों में प्रणाम कर, आनंद से (विमान पर) चढ़ गए।
Verse 61
दिव्यदेहधरौ भूत्वा संखचक्रादिचिह्नितौ / गतौ च वैष्णवं लोकं सर्व देवन मस्कृतम् / पश्यतां सर्वभूतानां भार्गवागस्त्ययोस्तथा
वे दिव्य देह धारण कर, शंख-चक्र आदि चिह्नों से युक्त होकर वैष्णव लोक को गए; जहाँ सब देवों ने उन्हें नमस्कार किया—यह सब समस्त प्राणियों तथा भार्गव और अगस्त्य के देखते-देखते हुआ।
Frequently Asked Questions
Agastya states that swift mantra-siddhi depends on recognizing the threefold character of bhakti and applying disciplined effort; spiritual qualification (bhakti-lakṣaṇa) is treated as the enabling condition for rapid attainment.
Pātāla is presented as a locus of esoteric learning where siddhas and nāga-kings venerate Śeṣa for jñāna; Bhūmi herself is depicted as repeatedly questioning Śeṣa, making Śeṣa a cosmological ‘knowledge-bearer’ (mahīdharā) and a hub for Vaiṣṇavī teaching.
The text pivots to Kṛṣṇa-centered devotion: teachings are called ‘kṛṣṇa-prema-amṛta,’ and Bhūmi requests Kṛṣṇa’s chief names and līlā—implying nāma (divine epithets) and avatāra-carita (e.g., Varāha onward) as purifying, liberating vehicles of knowledge.