The Disruption of Dakṣa’s Sacrifice, the Hari-Hara Conflict, and the Establishment of Rudra’s Sacrificial Share
प्रतिहर्ता प्रचेतास्तु तस्मिन् क्रतुवरे बभौ । सुब्रह्मण्यो वसिष्ठस्तु सनकाद्याः सभासदः । तत्र याज्यः स्वयं ब्रह्मा स च इज्यस्तु पूज्यते ॥ २१.१६ ॥
pratihartā pracetāstu tasmin kratuvare babhau | subrahmaṇyo vasiṣṭhastu sanakādyāḥ sabhāsadaḥ | tatra yājyaḥ svayaṃ brahmā sa ca ijyastu pūjyate || 21.16 ||
તે ઉત્તમ ક્રતુમાં પ્રતિહર્તા તરીકે પ્રચેતા રહ્યા. વસિષ્ઠ સુબ્રહ્મણ્ય પુરોહિત બન્યા અને સનક આદિ સભાસદ રહ્યા. ત્યાં સ્વયં બ્રહ્મા યાજ્ય (જેનાં માટે આહુતિ અર્પાય) હતા અને તેઓ જ ઇજ્ય (પૂજ્ય) રૂપે સન્માનિત થયા.
Varāha (default speaker per dialogue framework; not explicit in excerpt)
It preserves technical ritual vocabulary (e.g., Subrahmaṇya, yājya/ijya) and situates Purāṇic narrative within a Śrauta-style sacrificial framework, reflecting how later Sanskrit literature models cultural memory of Vedic ritual institutions.
No specific geographic toponym is stated in this verse; the setting is defined by the ritual context (a kratu) rather than a named place.
The verse foregrounds ordered participation and proper honoring within a communal rite—emphasizing disciplined roles, respectful assembly conduct, and the principle that worship/recognition should follow the designated ritual and social framework.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.