Adhyaya 141: The Sacred Greatness of Badarikāśrama (Badrinath Region)

Verse 1

अथ बदरिकाश्रममाहात्म्यम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ तस्मिन् हिमवतः पृष्ठे परं गुह्यमतः शृणु ॥ बदरीति च विख्याता देवानामपि दुर्लभा ॥

Voici maintenant la grandeur de Badarikāśrama. Śrī Varāha dit : Sur le dos (les chaînes du nord) de l’Himavat, écoute cette matière suprême, tenue pour secrète. Elle est renommée « Badarī » et demeure difficile à obtenir même pour les dieux.

Verse 2

न तत्प्राप्नोति मनुजः कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ प्राप्नुवन्ति च भक्ताः ये बदरीं विश्वतारिणीम् ॥

L’homme ne l’obtient pas même en accomplissant des actes extrêmement difficiles ; mais les dévots qui parviennent à Badarī —« celle qui fait traverser le monde »— l’obtiennent, eux.

Verse 3

दुर्लभं तन्मम क्षेत्रं हिमकूटशिलातले ॥ यस्तत्प्राप्नोति हि क्षेत्रं कृतकृत्यो भवेन नरः ॥

Difficile à obtenir est ce champ sacré qui est mien, sur les pentes rocheuses de l’Himakūṭa. En vérité, l’homme qui parvient à ce lieu saint devient celui qui a accompli ce qui devait l’être.

Verse 4

ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातमास्ते तत्र शिलोच्चये ॥ हिमसंस्थं तथात्मानं कृत्वा तिष्ठामि माधवि ॥

Là, sur une éminence rocheuse, se trouve le bassin renommé Brahmakuṇḍa. Et moi aussi, établi au milieu des neiges, ô Mādhavī, j’y demeure.

Verse 5

मुञ्चेत्प्राणांस्तत्र यदि व्रतनिष्ठो जितेन्द्रियः ॥ सत्यलोकमतिक्रंम्य मम लोकं च गच्छति ॥

Si, là, ferme dans le vœu et maître de ses sens, il abandonne son souffle vital, il dépasse Satyaloka et parvient à mon séjour.

Verse 6

अग्निसत्यपदं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ शृङ्गत्रयात्पतन्त्यत्र धारा मुसलसन्निभाः ॥

En ce lieu sacré qui est mien se trouve un suprême emplacement nommé Agnisatyapada. De trois sommets y tombent des courants, pareils à des pilons par leur force et leur forme.

Verse 7

यस्तत्र कुरुते स्नानं त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥ सत्यवादी भवेद्दक्षो मम कर्मपरायणः ॥

L’homme qui s’y baigne après avoir jeûné trois nuits devient véridique dans sa parole, compétent et voué aux rites et devoirs que j’ai prescrits.

Verse 8

स्नानं करोति यस्तत्र त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥ अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥

L’homme qui s’y baigne après avoir jeûné trois nuits obtient le fruit du sacrifice Agniṣṭoma.

Verse 9

यस्तत्र मुञ्चते प्राणान्यदि कृत्वा जलाशयम् ॥ सत्यलोकमतिक्रंम्य मम लोके स मोदते ॥

Si quelqu’un y abandonne la vie, après s’être réfugié auprès du réservoir d’eau (le bassin sacré), il dépasse Satyaloka et se réjouit dans mon royaume.

Verse 10

तत्र चैव तु शृङ्गेभ्यः स्थूलधारा पतॆत्पुनः ॥ स्थूले शिलातले तत्र मम धर्मो व्यवस्थितः ॥

Là même, de nouveau, un large torrent tombe des sommets. Sur la vaste dalle rocheuse en ce lieu, il est dit que mon dharma est solidement établi.

Verse 11

स्नानं करोति यस्तत्र एकरात्रोषितो नरः ॥ सत्यवादी शुचिर्भूत्वा सत्यलोके महीयते ॥

L’homme qui s’y baigne après y avoir demeuré une seule nuit—devenant véridique dans sa parole et purifié—est honoré dans le monde de Satya.

Verse 12

अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा चानाशकं व्रतम् ॥ सत्यलोकमतिग्रम्य मम लोकेषु तिष्ठति ॥ अस्ति पञ्चशिखं नाम बदर्याश्रमतीर्थकम् ॥ यत्र धाराः पतन्त्यत्र पञ्चशृङ्गसमाश्रिताः ॥

Or, si l’on y abandonne le souffle vital après avoir observé le vœu du jeûne, alors—dépassant Satya-loka—on demeure dans mes mondes. Il existe à Badaryāśrama un gué sacré nommé Pañcaśikhā, où tombent des courants, adossés à cinq sommets.

Verse 13

यस्तत्र कुरुते स्नानं पञ्चस्रोतसि मानवः ॥ अश्वमेधफलं प्राप्य देवैश्च सह मोदते ॥

Celui qui s’y baigne, à la confluence des cinq courants, obtient le fruit de l’Aśvamedha et se réjouit avec les dieux.

Verse 14

यद्यत्र मुञ्चते प्राणान् कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ स्वर्गलोकमतिग्रम्य मम लोके महीयते ॥

Si l’on y abandonne le souffle vital après avoir accompli un acte extrêmement ardu, alors—dépassant Svarga-loka—on est honoré dans mon royaume.

Verse 15

चतुःस्रोत इति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ चतुर्धाराः पतन्त्यत्र चतस्रो दिश आश्रिताः ॥

Dans ce suprême lieu sacré qui est mien, on le nomme « Catuḥsrota ». Là, quatre torrents se déversent, tournés vers les quatre directions.

Verse 16

यस्तत्र कुरुते स्नानमेकऱात्रोषितो नरः ॥ मोदते नाकपृष्ठे तु मम भक्तश्च जायते ॥

Celui qui s’y baigne après y avoir demeuré une nuit se réjouit sur la surface du ciel de Nāka, et devient mon dévot.

Verse 17

अथ प्राणान्परित्यज्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ नाकपृष्ठमतिग्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

Ensuite, ayant quitté le souffle vital après avoir accompli un acte extrêmement difficile, il dépasse la surface céleste de Nāka et parvient à mon royaume.

Verse 18

तत्रैव हिमवत्पृष्ठे चतुःशृङ्गाद्बृहत्तराः ॥ चतुर्धाराः पतन्त्यत्र विषमाश्च शिलोच्चये ॥

Là même, sur les pentes de l’Himavat, depuis la montagne aux quatre pics tombent quatre torrents, plus grands encore, inégalement, sur une éminence rocheuse.

Verse 19

यस्तत्र कुरुते स्नानं चतूरात्रोषितो नरः ॥ चतुर्णामपि वेदानां ग्रहणे कारणं भवेत् ॥

Celui qui s’y baigne après y avoir demeuré quatre nuits devient la cause de la « saisie » (acquisition et compréhension) même des quatre Veda.

Verse 20

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपथे स्थितः । देवलोकमत्क्रम्य मम लोकं प्रतिष्ठते ॥

Désormais, celui qui, établi sur ma voie des rites, y dépose ici le souffle vital—ayant dépassé le monde des dieux—s’établit dans mon séjour.

Verse 21

द्वादशादित्यकुण्डेति तस्मिन्क्षेत्रे परे मम । यत्र ते द्वादशादित्या देवि संस्थापिता मया ॥

Dans ce suprême lieu sacré qui est mien se trouve un endroit nommé «Dvādaśāditya-kuṇḍa», ô Déesse, où j’ai établi pour toi les douze Āditya.

Verse 22

तत्र पर्वतशृङ्गे तु स्थूलमूले शिलातले । द्वादश पतन्ति धारा मम कर्मसुखावहाः ॥

Là, sur un sommet de montagne—sur une dalle rocheuse à large assise—tombent douze filets d’eau, apportant la joie issue de l’acte rituel lié à moi.

Verse 23

यस्तत्र कुरुते स्नानं यां काञ्चिद्द्वादशीं यदि । यत्र ते द्वादशादित्या स्तत्र गच्छेन्न संशयः ॥

Quiconque s’y baigne lors de n’importe quelle Dvādaśī (douzième jour lunaire) se rend—sans aucun doute—au domaine où se trouvent ces douze Āditya.

Verse 24

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मणि संस्थितः । समतिक्रम्य चादित्यान्मम लोके महीयते ॥

Désormais, celui qui dépose ici le souffle vital tout en demeurant établi dans mon rite—ayant aussi dépassé les Āditya—est glorifié dans mon séjour.

Verse 25

लोकपालमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम । तत्र ते लोकपाला स्तु मया संस्थापिताः पुरा ॥

Dans cette région sacrée suprême qui est la mienne se trouve un lieu nommé «Lokapāla» ; là, jadis, j’ai établi pour vous les Lokapālas.

Verse 26

तत्र पर्वतमध्ये तु स्थल कुण्डं बृहन्मम । भित्वा पर्वतमुद्गीर्णं यत्र सोमसमुद्भवः ॥

Là, au cœur de la montagne, se trouve mon vaste «Sthala-kuṇḍa» ; ayant percé et fendu la montagne, il jaillit—là où prend naissance la source issue de Soma (la Lune).

Verse 27

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु तत्परः । लोकपालानतिक्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

Or, celui qui ici abandonne le souffle vital, tout entier voué à mes rites—ayant dépassé les Lokapālas—parvient à mon monde.

Verse 28

अस्ति मेरोरवरं नाम तस्मिन्गुह्यं परं मम । तत्र स्थितेन वै भूमे मेरुः संस्थापितः स्वयम् ॥

Il existe un lieu nommé «Meror-vara» ; en lui se tient mon secret suprême, ô Terre. Par celui qui s’y tient, le Meru lui-même est établi comme de lui-même.

Verse 29

धारास्तिस्रः पतन्त्यत्र सुवर्णसदृशप्रभाः । पतत्तु तज्जलं भूमौ व्यक्तिं नैवोपलभ्यते ॥

Ici tombent trois courants, brillants comme l’or ; pourtant, lorsque cette eau touche le sol, on n’en perçoit aucune forme manifeste.

Verse 30

यस्तत्र कुरुते स्नानं त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥ मोदते मेरुशृङ्गेषु मम भक्तश्च जायते ॥

Quiconque s’y baigne après avoir jeûné trois nuits se réjouit sur les sommets du Méru et devient mon dévot.

Verse 31

अथ तत्र मृतो देवि तस्मिन्गुह्ये परे मम ॥ मेरुपृष्ठमत्क्रम्य मम लोकं तु गच्छति ॥

Et, ô Déesse, celui qui y meurt — en ce lieu mien, suprême et secret — après avoir franchi la crête du Méru, va certes en mon monde.

Verse 32

मानसोद्भेदमिति च तत्रान्यत्तीर्थमुत्तमम् ॥ पृथ्वीमुद्भिद्य मध्ये तु जलं गच्छति सत्वरम् ॥

Et il s’y trouve un autre tīrtha excellent, nommé « Mānasodbheda » : perçant la terre, l’eau se dirige promptement vers l’intérieur.

Verse 33

देवा अपि न जानन्ति तं देशं तत्र संस्थितम् ॥ मानुषा हि विजानन्ति भूम्यां पतति तज्जलम् ॥

Même les dieux ne connaissent pas ce lieu qui s’y trouve ; les humains, eux, le connaissent : son eau tombe sur la terre.

Verse 34

यस्तत्र कुरुते स्नानमहोऱात्रोषितो नरः ॥ मोदते मानसे दिव्ये मम भक्तश्च जायते ॥

Quiconque s’y baigne après avoir jeûné un jour et une nuit entiers se réjouit dans le divin Mānasa et devient mon dévot.

Verse 35

अस्ति पञ्चशिरं नाम तस्मिन्गुह्यं परं मम ॥ ब्रह्मणा छिद्यते यत्र शिरश्चैव महाद्युति ॥

Il existe là un lieu qui m’appartient, secret et suprême, nommé Pañcaśira, où Brahmā tranche une tête d’un éclat immense.

Verse 36

यत्र तन्मध्यमं कुण्डं छिन्नमेव स्वयम्भुवा ॥ तत्र रक्तजला भूमिर्दृश्यते धारसंकुला ॥

Là où ce bassin central est réellement entaillé par Svayambhū (Brahmā), on voit le sol aux eaux rougeâtres, rempli de ruisseaux.

Verse 37

यस्तत्र कुरुते स्नानं पञ्चरात्रोषितो नरः ॥ मोदते ब्रह्मलोकस्थो मम भक्तश्च जायते ॥

Quiconque s’y baigne après avoir jeûné cinq nuits se réjouit en demeurant au Brahmaloka et devient mon dévot.

Verse 38

तथात्र मुञ्चते प्राणान् गुह्ये पञ्चशिरे मम ॥ जलचन्द्रायणं कृत्वा मम कर्मसु निष्ठितः ॥

De même, il y dépose ses souffles vitaux, en mon Pañcaśira secret, après avoir accompli l’observance de Cāndrāyaṇa par l’eau, demeurant ferme dans mes rites.

Verse 39

बुद्धिमान्मतिमांश्चैव रागमोहविवर्जितः ॥ ब्रह्मलोकमत्क्रम्य मम लोकं स गच्छति ॥

Sage et clairvoyant, exempt d’attachement et d’illusion, il dépasse le Brahmaloka et se rend en mon monde.

Verse 40

अस्ति सोमाभिषेकेति तीर्थमन्यत्परं मम। राजत्वे ब्राह्मणानां तु मया सोमोऽभिषेचितः॥

Il est un autre gué sacré suprême qui m’appartient, nommé « Somābhiṣeka ». Lorsque les brāhmaṇa détenaient la souveraineté, Soma fut consacré par moi.

Verse 41

तत्राहं तोषितस्तेन अत्रिपुत्रेण माधवि। नवपञ्चककोट्यस्तु कृत्वा कर्म सुदुष्करम्॥

Là, je fus satisfait par ce fils d’Atri, ô Mādhavī, après qu’il eut accompli un acte des plus difficiles, (évalué à) neuf et cinq koṭi (de mérite).

Verse 42

प्राप्तश्च परमां सिद्धिं मत्प्रसादाद्वसुन्धरे। तदायत्तं जगत्सर्वं व्रीहयः परमौषधीः॥

Et il obtint l’accomplissement suprême par ma grâce, ô Vasundharā. De cela dépend le monde entier : les récoltes de riz et les plantes médicinales suprêmes.

Verse 43

जायतेऽस्मिन्प्रलीयन्ते स्कन्देन्द्राः समरुद्गणाः। भूमे सोममयं सर्वं मम संस्थं भविष्यति॥

En ceci, Skanda et Indra — avec les troupes des Maruts — naissent et se résorbent. Ô Terre, tout cela sera pénétré de Soma et établi en moi.

Verse 44

तत्र सोमगिरिर्नाम यत्र धारा पतेद्भुवि। कुण्डेऽरण्ये विशालें तु एतत्ते कथितं मया॥

Il s’y trouve un lieu nommé Somagiri, où un courant (dhārā) tombe sur la terre. Dans la vaste forêt, près du kuṇḍa : voilà ce que je t’ai exposé.

Verse 45

अथात्र म्रियते देवि कृत्वा कर्म सुदुष्करम्। सोमलोकमतिगम्य मम लोकं प्रपद्यते॥

Or, si quelqu’un meurt ici, ô Déesse, après avoir accompli une œuvre des plus ardues, il dépasse le monde de Soma et parvient à mon monde.

Verse 46

अस्ति चोर्वशिकुण्डेति गुह्यं क्षेत्रे परं मम। यत्र चैवोर्वशी भित्त्वा दक्षिणोरुमजायत॥

Il existe un lieu nommé Corvaśikuṇḍa, mon kṣetra sacré, secret et suprême, où, en vérité, Urvaśī, l’ayant fendu, naquit de la cuisse droite.

Verse 47

तत्र तप्याम्यहं देवि देवानामपि कारणात्। न मां कश्चिद्विजानाति स्वात्मानो हि विजानते॥

Là, ô Déesse, je pratique l’ascèse (tapas), même pour la cause des dieux. Nul ne me reconnaît ; seuls ceux qui connaissent leur propre Ātman me connaissent véritablement.

Verse 48

ततो मे तप्यमानस्य बहुवर्षव्यतिक्रमात्। देवा अपि न जानन्ति वज्रिब्रह्ममहेश्वराः॥

Puis, tandis que je persévérais dans l’ascèse et que de nombreuses années s’écoulaient, même les dieux—Indra le porteur du foudre, Brahmā et Maheśvara—ne me reconnurent pas.

Verse 49

एकैकॆन फलेनात्र बदर्यां तु सुनिश्चितम्। बहुवर्षसहस्रं तु तपश्चीर्णं मया भुवि॥

Ici, avec un seul fruit à la fois dans le bosquet de Badarī (jujubier) — cela est certain — j’ai accompli sur la terre des milliers d’années d’ascèse.

Verse 50

तत्राहं दश कोट्यस्तु दशवर्षं दशार्बुदम् ॥ दश भूमे तथान्यानि पद्मानि तपसि स्थितः

Là, je demeurai—durant des durées comptées comme dix koṭi, dix années, dix arbuda; et durant dix mesures semblables, ô Terre, ainsi que d’autres mesures dites padma—établi dans l’austérité (tapas).

Verse 51

ततस्ते मां न पश्यन्ति देवा गुह्यपथे स्थितम् ॥ विस्मयं परमं जग्मुर्देवा दुःखपरायणाः

Alors les dieux ne me virent pas, bien que je fusse établi sur la voie secrète; et les dieux—livrés à la peine—tombèrent dans l’étonnement le plus extrême.

Verse 52

अहं पश्यामि सर्वं वै तपःसंस्थो वसुन्धरे ॥ न मां सर्वे प्रपश्यन्ति योगमायासमावृताः

Moi, en vérité, je vois tout, ô Vasundharā, étant établi dans le tapas; mais tous ne me contemplent pas, car ils sont enveloppés par la māyā yogique.

Verse 53

ततस्ता देवताः सर्वाः प्रत्य ऊचुश्च पितामहम् ॥ विष्णुना च विना लोके शान्तिं नैव लभामहे

Alors toutes ces divinités répondirent à Pitāmaha (Brahmā) : «Sans Viṣṇu dans le monde, nous n’obtenons aucune paix».

Verse 54

ततो देवाः सगन्धर्वाः सिद्धाश्च परमर्षयः ॥ तत्र जग्मुर्महाभागे तुष्यन्तः परमं मुदा

Alors les dieux—avec les Gandharvas, les Siddhas et les ṛṣi suprêmes—s’y rendirent, ô très fortuné, se réjouissant d’une joie souveraine.

Verse 55

विभावयन्ति मां तत्र देवा इन्द्रपुरोगमाः ॥ त्वया नाथ परित्यक्ता दुःखिताः श्रमवर्जिताः

Là, les dieux, conduits par Indra, me contemplèrent et dirent : «Délaissés par toi, ô Seigneur, nous sommes affligés, privés de vigueur et d’effort».

Verse 56

त्रायस्व नो हृषीकेश परमाणुग्रहेण वै ॥ एतत्कृत्वा विशालाक्षि देवान् प्रणतिपूर्वकम्

«Sauve-nous, ô Hṛṣīkeśa, certes par la compassion suprême.» Ayant fait cela, ô toi aux grands yeux, ils s’approchèrent des dieux après s’être inclinés.

Verse 57

मया विलोकिताः सर्वे परां निर्वृतिमागताः ॥ एतस्मिन्नुर्वशी कुण्डे एकरात्रोषितो नरः

Quand je les vis, tous atteignirent la délivrance suprême. Dans ce bassin d’Urvāśī, l’homme qui y demeure une seule nuit…

Verse 58

यः स्नाति सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ उर्वशीलोकमासाद्य क्रीडते कालमक्षयम्

Quiconque s’y baigne est délivré de toutes les fautes : il n’y a là aucun doute. Parvenu au monde d’Urvāśī, il s’y réjouit pour un temps impérissable.

Verse 59

यस्तत्रोत्सृजते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्तो याति मल्लीनतां प्रिये

Et celui qui, là, rend son souffle vital, voué à mes actes et à mes rites, affranchi du mérite comme du démérite, va à Mallīnatā, ô bien-aimée.

Verse 60

श्रीबदर्याश्रमं पुण्यं यत्र यत्र स्थितः स्मरेत् ॥ स याति वैष्णवं स्थानं पुनरावृत्तिवर्जितः ॥

Quiconque, où qu’il se trouve, se souvient du saint et méritoire Śrī-Badarīāśrama, atteint une demeure vaiṣṇava, sans retour (au-delà des renaissances).

Verse 61

य इदं शृणुयान्नित्यं मद्भक्तः सततं पठेत् ॥ ब्रह्मचारी जितक्रोधः सत्यवादी जितेन्द्रियः ॥

Celui qui l’écoute sans cesse et, étant mon dévot, le récite régulièrement, est (dit être) brahmacārin, vainqueur de la colère, véridique et maître de ses sens.

Verse 62

ध्यानयोगरतो नित्यं स मुक्तिफलभाग्भवेत् ॥ यस्यैतद्विदितं सर्वं ध्यानयोगं वसुन्धरे ॥

Celui qui demeure constamment voué au yoga de la méditation devient participant au fruit de la délivrance. Ô Vasundharā, celui pour qui toute cette discipline du dhyāna-yoga est pleinement comprise.

Verse 63

इन्द्रलोकमिति ख्यातो बदर्यां च ममाश्रमः ॥ तत्राहं देवि शक्रेण निष्कलं परितोषितः ॥

À Badarī, mon āśrama est renommé sous le nom d’« Indraloka ». Là, ô Déesse, je fus entièrement satisfait par Śakra (Indra).

Verse 64

वेदधारमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ यत्र ब्रह्ममुखाद्भ्रष्टा वेदाश्चत्वार एव च ॥

Dans ce suprême champ sacré qui est le mien se trouve un lieu renommé « Vedadhāra », où l’on dit que les quatre Veda jaillirent—comme tombés—de la bouche de Brahmā.

Verse 65

तत्र स्नानं तु कुर्वीत ज्येष्ठमासस्य द्वादशीम् ॥ मोदते लोकपालेषु मम भक्तश्च जायते ॥

Là, qu’on accomplisse le bain rituel au jour de Dvādaśī (douzième jour lunaire) du mois de Jyeṣṭha ; il se réjouit parmi les Lokapālas (gardiens du monde) et devient mon dévot.

Verse 66

तत्र वै पञ्च कुण्डानि स्थूलशीर्षशिलोच्चये ॥ पञ्चात्र शिरसः स्थाने बहुधारासमन्विताः ॥

Là, en vérité, se trouvent cinq kuṇḍas (bassins de bain) sur l’éminence rocheuse appelée Sthūlaśīrṣa ; ici, au « lieu de la tête », ils sont pourvus de nombreux courants.

Verse 67

यस्तत्र कुरुते स्नानं त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥ मोदते सोमलोकेषु एवमेतन्न संशयः ॥

Celui qui s’y baigne après avoir jeûné trois nuits se réjouit dans les mondes de Soma ; il en est ainsi, sans aucun doute.

Verse 68

देवानां तु वचः श्रुत्वा ब्रह्मा लोकापितामहः ॥ योगमायापटच्छन्नं कथयामास मां तदा ॥

Ayant entendu les paroles des dieux, Brahmā, l’aïeul des mondes, parla alors de moi comme de Celui qui est voilé par le voile de Yogamāyā.

Verse 69

योऽवगच्छति चात्मानं स गच्छेत्परमां गतिम् ॥

Quiconque parvient à connaître le Soi (Ātman) atteint la suprême destination.