Khanda 4

Verse 4.1

सा ब्रह्मेति ह उवाच। ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति। ततो ह एव विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥१॥

Elle dit : « C’est Brahman. C’est par la victoire de Brahman que vous êtes devenus grands ». Alors Indra sut en vérité : « C’est Brahman ».

Verse 4.2

तस्माद्वा एते देवा अतितरामिव अन्यान्देवान् यदग्निर्वायुरिन्द्रः। ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पृशुः। ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥२॥

C’est pourquoi ces dieux—Agni, Vāyu et Indra—l’emportent, pour ainsi dire, sur les autres dieux, car ils s’en approchèrent le plus (de Brahman). Et Indra fut le premier à savoir : « C’est Brahman ».

Verse 4.3

तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान् स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श । स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥३॥

Ainsi Indra, pour ainsi dire, surpassa les autres dieux ; car c’est lui qui Le toucha de la manière la plus proche. Et c’est lui qui, le premier, reconnut : « C’est Brahman ».

Verse 4.4

तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो विद्युतदिति न्यमीमिषदिति । अधिदैवतम् ॥४॥

Voici l’indication de Cela : « comme l’éclair — un fulgurant éclat » ; « cela cligna (apparut puis s’évanouit) ». Ceci est dit par référence au plan des divinités (adhidaivata).

Verse 4.5

अथाध्यात्मं यदेतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥५॥

Maintenant, par rapport au Soi (adhyātma) : ce par quoi le mental, pour ainsi dire, va vers les objets, et ce par quoi il se souvient de cela sans cesse — c’est la volition, l’intention (saṅkalpa).

Verse 4.6

तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि ह एनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥६॥

En vérité, Cela est appelé « Tadvanam ». Il convient de le méditer comme « Tadvanam ». Celui qui le connaît ainsi, vers lui, assurément, tous les êtres aspirent.

Verse 4.7

उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीम् वाव त उपनिषदमब्रूम इति ॥७॥

Lorsqu’on lui dit : « Seigneur, enseigne-nous l’Upaniṣad », (le maître) répondit : « En vérité, c’est l’Upaniṣad Brahmī que nous vous avons exposée ».

Verse 4.8

तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥८॥

Pour cette connaissance (l’Upaniṣad Brahmī), l’austérité, la maîtrise de soi et l’action juste en sont le fondement ; les Veda en sont tous les membres ; la vérité en est la demeure.

Verse 4.9

यो वा एतामेवम् वेद, अपहत्य पाप्मानम्, अनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति, प्रतितिष्ठति ॥९॥

Quiconque La connaît (Brahman) ainsi—ayant rejeté le péché—demeure fermement établi dans le monde céleste sans fin, dans la demeure la plus haute ; il y demeure fermement établi.