Opening the text

Sukta 5.29
Indra (with Maruts in attendance; Aryaman mentioned as principle of order)
Cet hymne loue Indra comme le chef inébranlable et omniscient des Maruts, célébrant sa puissance qui ordonne le monde et sa victoire décisive sur le Serpent (Ahi), archétype de l’obstruction. Il reprend à plusieurs reprises le motif du « trois » (l’ordonnance d’Aryaman, les domaines lumineux, les courants/eaux) pour présenter le triomphe d’Indra comme un rétablissement de l’ordre cosmique et la libération des eaux et de la lumière, sources de vie. Le voyant conclut en offrant à Indra un brahman nouvellement façonné (l’art hymnique), comparant la prière à un vêtement bien taillé et à un char solidement construit.
Mantra 1
त्र्यर्यमा मनुषो देवताता त्री रोचना दिव्या धारयन्त । अर्चन्ति त्वा मरुतः पूतदक्षास्त्वमेषामृषिरिन्द्रासि धीरः ॥
Triple est Aryaman, l’ordonnance divine pour l’homme; triples sont les domaines lumineux que les dieux soutiennent. Les Maruts, au regard purifié, te chantent; tu es leur ṛṣi, ô Indra, le ferme, le clairvoyant.
Mantra 2
अनु यदीं मरुतो मन्दसानमार्चन्निन्द्रं पपिवांसं सुतस्य । आदत्त वज्रमभि यदहिं हन्नपो यह्वीरसृजत्सर्तवा उ ॥
Quand les Maruts, dans l’allégresse, chantèrent Indra qui avait bu le Soma pressé, alors il saisit le Vajra ; lorsqu’il frappa le Serpent d’entrave (Ahi), il relâcha les eaux puissantes pour qu’elles s’écoulent.
Mantra 3
उत ब्रह्माणो मरुतो मे अस्येन्द्रः सोमस्य सुषुतस्य पेयाः । तद्धि हव्यं मनुषे गा अविन्ददहन्नहिं पपिवाँ इन्द्रो अस्य ॥
Et les puissances inspirées, les Maruts, sont aussi avec moi pour cette œuvre : Indra doit boire le Soma bien pressé. Car ceci, en vérité, est l’offrande : il trouva pour l’homme les rayons de la Lumière — les Vaches ; ayant bu, Indra frappa le Serpent (Ahi) qui les retenait.
Mantra 4
आद्रोदसी वितरं वि ष्कभायत्संविव्यानश्चिद्भियसे मृगं कः । जिगर्तिमिन्द्रो अपजर्गुराणः प्रति श्वसन्तमव दानवं हन् ॥
Il élargit et étaya, les séparant, les deux mondes ; et même ce qui était enveloppé de peur devint comme une bête tremblante. Indra, rugissant, abattit le Dānava qui, haletant, venait contre lui ; il repoussa l’assaut des ténèbres.
Mantra 5
अध क्रत्वा मघवन्तुभ्यं देवा अनु विश्वे अददुः सोमपेयम् । यत्सूर्यस्य हरितः पतन्तीः पुरः सतीरुपरा एतशे कः ॥
Alors, ô Maghavan, par ta volonté et ta puissance, tous les dieux consentirent d’un même accord et te donnèrent la coupe de Soma. Quand, devant, là-haut, s’élancent les coursiers éclatants du Soleil — qui pourrait rattraper cet élan impétueux de la lumière ?
Mantra 6
नव यदस्य नवतिं च भोगान्त्साकं वज्रेण मघवा विवृश्चत् । अर्चन्तीन्द्रं मरुतः सधस्थे त्रैष्टुभेन वचसा बाधत द्याम् ॥
Quand le généreux Maghavan, d’un même coup de Vajra, abattit les quatre-vingt-dix-neuf jouissances de l’adversaire, les Maruts, au siège commun, chantèrent Indra ; par la parole en triṣṭubh ils ouvrirent le ciel, faisant place à la lumière plus haute.
Mantra 7
सखा सख्ये अपचत्तूयमग्निरस्य क्रत्वा महिषा त्री शतानि । त्री साकमिन्द्रो मनुषः सरांसि सुतं पिबद्वृत्रहत्याय सोमम् ॥
Ami dans l’amitié : l’Agni rapide, par la force de sa volonté, lui prépara les puissantes trois centaines. Et Indra, avec les hommes, conquit ensemble les trois courants ; buvant le Soma pressé, il alla au meurtre de Vṛtra — vers la délivrance des eaux de l’être.
Mantra 8
त्री यच्छता महिषाणामघो मास्त्री सरांसि मघवा सोम्यापाः । कारं न विश्वे अह्वन्त देवा भरमिन्द्राय यदहिं जघान ॥
Trois centaines de forces puissantes, trois courants et les eaux du Soma — tout cela conquit le Généreux (Maghavan). Alors tous les dieux s’écrièrent, comme à l’appel d’un chanteur : « Victoire à Indra ! » lorsqu’il abattit le Serpent (Ahi) ; les puissances universelles acclament le triomphe de la lumière sur l’obstacle.
Mantra 9
उशना यत्सहस्यैरयातं गृहमिन्द्र जूजुवानेभिरश्वैः । वन्वानो अत्र सरथं ययाथ कुत्सेन देवैरवनोर्ह शुष्णम् ॥
Quand, ô Indra, tu vins à la demeure, avec de puissants compagnons et des chevaux avides de route, alors, luttant, tu t’avanças ici sur le char ; avec Kutsa et les dieux tu aidas vraiment à vaincre Śuṣṇa — la puissance desséchante qui tarit les eaux de l’âme.
Mantra 10
प्रान्यच्चक्रमवृहः सूर्यस्य कुत्सायान्यद्वरिवो यातवेऽकः । अनासो दस्यूँरमृणो वधेन नि दुर्योण आवृणङ्मृध्रवाचः ॥
Tu arrachas une roue du Soleil, et pour Kutsa tu fis une autre — un large passage pour la marche. Les Dasyu sans nez, tu les écrasas d’un coup ; tu les enfermas dans le mauvais sein des ténèbres, eux à la parole perverse, afin que la voie vraie de la lumière aille de l’avant.
Mantra 11
स्तोमासस्त्वा गौरिवीतेरवर्धन्नरन्धयो वैदथिनाय पिप्रुम् । आ त्वामृजिश्वा सख्याय चक्रे पचन्पक्तीरपिबः सोममस्य ॥
Les chants t’ont accru dans l’offrande de Gaurivīti ; tu as dompté Pipru pour Vaidathina, qui recherche le juste partage. Ṛjiśvā s’est fait ton compagnon ; cuisant les parts, tu as bu de ce Soma — en ami et en champion, prenant sur toi l’œuvre.
Mantra 12
नवग्वासः सुतसोमास इन्द्रं दशग्वासो अभ्यर्चन्त्यर्कैः । गव्यं चिदूर्वमपिधानवन्तं तं चिन्नरः शशमाना अप व्रन् ॥
Les Navagvas, au Soma pressé, les Daśagvas, par leurs hymnes, chantent Indra par des arka. Même l’enclos à vaches, couvert et clos, les hommes, luttant et peinant, l’ont brisé — afin que la lumière cachée fût délivrée de la dissimulation.
Mantra 13
कथो नु ते परि चराणि विद्वान्वीर्या मघवन्या चकर्थ । या चो नु नव्या कृणवः शविष्ठ प्रेदु ता ते विदथेषु ब्रवाम ॥
Comment donc, moi qui sais, suivrai-je tes parcours circulaires — tes œuvres héroïques, ô Maghavan, que tu as accomplies ? Et quels actes nouveaux tu produis maintenant, ô le plus puissant — ces mêmes puissances tiennes, nous les dirons dans les assemblées du vidatha.
Mantra 14
एता विश्वा चकृवाँ इन्द्र भूर्यपरीतो जनुषा वीर्येण । या चिन्नु वज्रिन्कृणवो दधृष्वान्न ते वर्ता तविष्या अस्ति तस्याः ॥
Tout cela, tu l’as accompli, ô Indra—tant de choses, sans bornes—par ta naissance même et par ta force héroïque. Et quoi que tu fasses encore, ô Vajrin, hardi en puissance—il n’est ni limite ni seuil qui puisse contenir cette force qui est tienne.
Mantra 15
इन्द्र ब्रह्म क्रियमाणा जुषस्व या ते शविष्ठ नव्या अकर्म । वस्त्रेव भद्रा सुकृता वसूयू रथं न धीरः स्वपा अतक्षम् ॥
Indra, agrée le Brahman qu’on façonne à présent—ces œuvres nouvelles que nous avons accomplies pour toi, ô le plus fort. Tel un beau vêtement—de bon augure, bien fait, avide de richesses—tel un char, les sages, les habiles, l’ont taillé.
It praises Indra as the great victor who breaks obstruction (Ahi) and releases waters and light, with the Maruts singing alongside him. It also links this victory to cosmic and social order through Aryaman.
The “three” points to a structured cosmos—three luminous realms and a threefold sense of ordinance/order (Aryaman). It frames Indra’s victory as restoring a stable, well-arranged world.
It means the poet’s hymn itself is a carefully made sacred work. Like a well-made garment or chariot, the prayer is presented as a ritual vehicle meant to carry blessings and strength from Indra.
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