Sukta 117

Mantra 1

न वा उ देवाः क्षुधमिद्वधं ददुरुताशितमुप गच्छन्ति मृत्यवः । उतो रयिः पृणतो नोप दस्यत्युतापृणन्मर्डितारं न विन्दते ॥

Les dieux n’ont pas établi la faim comme meurtre; pourtant les morts s’approchent de celui qui n’est pas nourri. Mais rayi, la plénitude, ne fait pas défaut à celui qui comble les autres; et celui qui ne comble pas ne trouve ni guérisseur ni sauveur.

Mantra 2

य आध्राय चकमानाय पित्वोऽन्नवान्त्सन्रफितायोपजग्मुषे । स्थिरं मनः कृणुते सेवते पुरोतो चित्स मर्डितारं न विन्दते ॥

Quiconque, tout en ayant de la nourriture, endurcit son esprit contre le vagabond dans le besoin, venu chercher boisson et subsistance—celui-là ne sert que son étroit «devant»; et pourtant il ne trouve pas de guérisseur, pas même plus tard.

Mantra 3

स इद्भोजो यो गृहवे ददात्यन्नकामाय चरते कृशाय । अरमस्मै भवति यामहूता उतापरीषु कृणुते सखायम् ॥

Lui seul est le vrai jouisseur (bhoja), qui, dans sa maison, donne au maigre errant en quête de nourriture. Pour lui, les routes appelées par le besoin deviennent droites et suffisantes; et jusque dans les passages les plus lointains, il se fait un ami.

Mantra 4

न स सखा यो न ददाति सख्ये सचाभुवे सचमानाय पित्वः । अपास्मात्प्रेयान्न तदोको अस्ति पृणन्तमन्यमरणं चिदिच्छेत् ॥

N’est pas un ami celui qui, dans l’amitié, ne donne pas au compagnon qui s’approche, s’unit à lui et cherche pitvá — la nourriture. Qu’on s’éloigne de lui : ce n’est pas une demeure véritable. Qu’on en cherche un autre, celui qui comble — fût-il un étranger.

Mantra 5

पृणीयादिन्नाधमानाय तव्यान्द्राघीयांसमनु पश्येत पन्थाम् । ओ हि वर्तन्ते रथ्येव चक्रान्यमन्यमुप तिष्ठन्त रायः ॥

Qu’il comble celui qui est dans le besoin; qu’il regarde le long du chemin plus lointain et plus vaste. Car les richesses tournent et reviennent comme des roues sur la route : tantôt elles viennent à l’un, tantôt à l’autre, et s’y tiennent.

Mantra 6

मोघमन्नं विन्दते अप्रचेताः सत्यं ब्रवीमि वध इत्स तस्य । नार्यमणं पुष्यति नो सखायं केवलाघो भवति केवलादी ॥

En vain l’inconscient, l’inéveillé, obtient la nourriture; je dis vrai: la ruine est sa part. Il ne fait croître ni Aryaman ni l’ami; il devient faute pure et mangeur solitaire.

Mantra 7

कृषन्नित्फाल आशितं कृणोति यन्नध्वानमप वृङ्क्ते चरित्रैः । वदन्ब्रह्मावदतो वनीयान्पृणन्नापिरपृणन्तमभि ष्यात् ॥

Même la charrue, lorsqu’elle peine, produit la nourriture, car par ses allées elle dégage la route. Le brahman qui parle vaut mieux que celui qui se tait; celui qui comble est un véritable soutien: qu’il se dresse contre celui qui ne comble pas.

Mantra 8

एकपाद्भूयो द्विपदो वि चक्रमे द्विपात्त्रिपादमभ्येति पश्चात् । चतुष्पादेति द्विपदामभिस्वरे सम्पश्यन्पङ्क्तीरुपतिष्ठमानः ॥

Du unipède il passe de nouveau au bipède; du bipède, le suivant, il atteint le tripède. Il va vers le quadrupède, répondant en écho aux bipèdes; voyant les rangs ordonnés, il s’approche et prend sa place.

Mantra 9

समौ चिद्धस्तौ न समं विविष्टः सम्मातरा चिन्न समं दुहाते । यमयोश्चिन्न समा वीर्याणि ज्ञाती चित्सन्तौ न समं पृणीतः ॥

Même deux mains qui paraissent semblables n’agissent pas d’une force égale ; même deux mères ne donnent pas le même lait. Même chez des jumeaux, les vaillances ne sont pas identiques ; même parmi des parents réunis, le don n’est pas égal. Ainsi que l’aspirant comprenne : la puissance intérieure diffère en chaque réceptacle.