
Sukta 1.125
Attribution varies in tradition for RV 1.125; commonly linked to themes of Dakṣiṇā and giving (check recension-specific Anukramaṇī).
Dakṣiṇā / Dāna (the power of the gift) with Indra appearing in later verses; hymn centers on the law of giving-receiving
Triṣṭubh (probable)
RV 1.125 loue Dakṣiṇā — la puissance sacrée du don — et montre comment donner et recevoir justement engendrent la prospérité, accroissent la vie et la lignée, et attirent des courants nourriciers d’abondance. L’hymne présente le dāna comme une loi du ṛta : les généreux sont protégés et enrichis, tandis que celui qui ne donne pas se trouve enfermé dans la peine et subit un amoindrissement social et spirituel.
Mantra 1
प्राता रत्नं प्रातरित्वा दधाति तं चिकित्वान्प्रतिगृह्या नि धत्ते । तेन प्रजां वर्धयमान आयू रायस्पोषेण सचते सुवीरः ॥
Au matin, le porteur-de-l’aube (prātaritvā) dépose le joyau du gain juste ; l’homme avisé le reçoit et le place au-dedans. Par lui, faisant croître la descendance et la force de vie, il s’unit à la plénitude nourricière de Rayi et chemine en compagnie de puissances héroïques.
Mantra 2
सुगुरसत्सुहिरण्यः स्वश्वो बृहदस्मै वय इन्द्रो दधाति । यस्त्वायन्तं वसुना प्रातरित्वो मुक्षीजयेव पदिमुत्सिनाति ॥
Il devient riche en bétail, en or, en chevaux ; Indra lui assigne un vaste champ d’accroissement. Quiconque, ô Toi-qui-viens-à-l’aube, te rencontre avec des biens et, tel un vainqueur de délivrance, brise l’« assise du pas », celui-là dégage la voie de la croissance.
Mantra 3
आयमद्य सुकृतं प्रातरिच्छन्निष्टेः पुत्रं वसुमता रथेन । अंशोः सुतं पायय मत्सरस्य क्षयद्वीरं वर्धय सूनृताभिः ॥
Il vient aujourd’hui, cherchant l’œuvre bien accomplie — le fils de l’aspiration — sur un char riche de biens. Fais-lui boire la joie pressée d’Aṃśu, le soma de l’ivresse sacrée ; accrois la force héroïque qui demeure, par les puissances de la vérité lumineuse (sūnṛtā).
Mantra 4
उप क्षरन्ति सिन्धवो मयोभुव ईजानं च यक्ष्यमाणं च धेनवः । पृणन्तं च पपुरिं च श्रवस्यवो घृतस्य धारा उप यन्ति विश्वतः ॥
Vers lui coulent les fleuves de douceur, les puissances qui donnent le lait — vers celui qui honore et s’apprête au sacrifice. Vers celui qui comble et reçoit au large, avide de la vraie renommée de l’écoute, viennent de toutes parts des courants de ghṛta, la clarté purifiée.
Mantra 5
नाकस्य पृष्ठे अधि तिष्ठति श्रितो यः पृणाति स ह देवेषु गच्छति । तस्मा आपो घृतमर्षन्ति सिन्धवस्तस्मा इयं दक्षिणा पिन्वते सदा ॥
Celui qui comble et accomplit se tient, soutenu, au faîte du ciel ; en vérité, il va parmi les dieux. À lui les eaux versent le ghṛta (clarté purifiée), les fleuves l’acheminent en courant ; à lui cette Dakṣiṇā (don sacré) enfle sans cesse, croissant toujours.
Mantra 6
दक्षिणावतामिदिमानि चित्रा दक्षिणावतां दिवि सूर्यासः । दक्षिणावन्तो अमृतं भजन्ते दक्षिणावन्तः प्र तिरन्त आयुः ॥
Pour ceux qui portent la Dakṣiṇā, ces merveilles sont ; pour ceux qui portent la Dakṣiṇā, les soleils se tiennent au ciel. Les détenteurs de la Dakṣiṇā ont part à l’amṛta (immortalité) ; les détenteurs de la Dakṣiṇā poussent leur vie en avant, au-delà des limites.
Mantra 7
मा पृणन्तो दुरितमेन आरन्मा जारिषुः सूरयः सुव्रतासः । अन्यस्तेषां परिधिरस्तु कश्चिदपृणन्तमभि सं यन्तु शोकाः ॥
Que ni mal ni faute n’atteigne ceux qui accomplissent ; que les lumineux, gardiens du bon vœu, ne dépérissent pas. Qu’une autre enceinte, quelle qu’elle soit, les entoure ; mais sur le non-donneur, sur celui qui n’accomplit pas, que les chagrins se rassemblent et se referment.
Dakṣiṇā is the sacred potency of the gift—especially the sacrificial fee—treated as a power that makes giving effective and fruitful for both giver and receiver.
Yes. It presents generosity and right reception as a law of order (ṛta): the giver is strengthened in prosperity, life, and social honor, and abundance “flows” toward them.
Because withholding breaks the cycle that sustains sacrifice and society. The hymn says grief and constriction close in on the one who refuses to fulfil their share.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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