Prakarana 9
सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति का बीज’—शिव-उमा संवाद के माध्यम से जीव के भीतर संकल्प (हठ), श्रद्धा (गुर-वचन-प्रतीति) और काम-निग्रह का उदय। यहाँ कथा-भूमि राम-जन्म से पहले ‘अंतःकरण-शुद्धि’ की तैयारी करती है: देवहित हेतु तप, वर-चयन, और मदन-दहन द्वारा राग का क्षय—जिससे रामकथा-श्रवण/स्मरण के लिए पात्रता बनती है।
Ce fragment, dans le récit « Śiva–Umā », met en scène la victoire sur Kāma et la décision du don nuptial. L’agencement des rasas monte et descend successivement: śānta (samādhi de Śiva), karuṇa (lamentation de Rati), adbhuta (l’emprise de Kāma sur les trois mondes), puis raudra (ouverture du troisième œil, combustion de Madana). Tulsī montre ici, au cœur du mental collectif, la puissance du désir comme un trouble du monde total—où même discernement, brahmacarya, japa, yoga et vairāgya semblent fuir un instant. Puis, à la vision de Śiva, tous les êtres « comme des ivres dont l’ivresse tombe »: comparaison spirituelle, car le souvenir de Dieu fait retomber la frénésie des vāsanās. Doctrinalement, cet épisode prépare à la Rāmkathā un terrain de pureté mentale: œuvre des dieux, foi dans la parole du Guru, et établissement d’Ananga (le désir sans corps) pour nier l’attachement—afin que la bhakti envers le Rāma Saguṇa devienne aisée.
Verses
Chaupai 80.1-4
अजहूँ मानहु कहा हमारा।हम तुम्ह कहुँ बरु नीक बिचारा।।
अति सुंदर सुचि सुखद सुसीला।गावहिं बेद जासु जस लीला।।
दूषन रहित सकल गुन रासी।श्रीपति पुर बैकुंठ निवासी।।
अस बरु तुम्हहि मिलाउब आनी।सुनत बिहसि कह बचन भवानी।।
सत्य कहेहु गिरिभव तनु एहा।हठ न छूट छूटै बरु देहा।।
कनकउ पुनि पषान तें होई।जारेहुँ सहजु न परिहर सोई।।
नारद बचन न मैं परिहरऊँ।बसउ भवनु उजरउ नहिं डरऊँ।।
गुर कें बचन प्रतीति न जेही।सपनेहुँ सुगम न सुख सिधि तेही।।
ajahũ mānahu kahā hamārā.hama tumha kahũ baru nīka bicārā..
ati sundara suci sukhada susīlā.gāvahĩ beda jāsu jasa līlā..
dūṣana rahita sakala guna rāsī.śrīpati pura baikunṭha nivāsī..
asa baru tumhahi milāuba ānī.sunata bihasi kaha bacana bhavānī..
satya kahehu giribhava tanu ehā.haṭha na chūṭa chūṭai baru dehā..
kanakau puni paṣāna tẽ hoī.jārehũ sahaja na parihara soī..
nārada bacana na maĩ pariharaũ.basau bhavanu ujarau nahĩ ḍaraũ..
gura kẽ bacana pratīti na jehī.sapanehũ sugama na sukha sidhi tehī..
Même maintenant, écoute ce que je dis: j'ai pensé à un excellent époux pour toi. Il est extrêmement beau, pur, bienveillant et gracieux, et les Vedas chantent sa renommée et ses exploits. Il est exempt de toute faute et un trésor de toutes les vertus, le Seigneur de Lakshmi, qui demeure à Vaikuntha. Un tel époux, je l'amènerai et je t'unirai à lui. En entendant cela, Bhavani sourit et parla. Tu as dit vrai que ce corps est né de la montagne: l'obstination ne le quitte pas, même si le corps lui-même s'en va. L'or aussi naît de la pierre, et bien qu'il soit brûlé dans le feu, il ne renonce pas à sa propre nature. Je n'abandonnerai pas la parole de Narada. Que ma maison reste debout ou tombe en ruine, je ne crains pas. Celui qui n'a pas foi en la parole de son guru ne trouvera pas facilement le bonheur ni le succès, même en songe.
Doha 80
महादेव अवगुन भवन बिष्नु सकल गुन धाम।जेहि कर मनु रम जाहि सन तेहि तेही सन काम।।80।।
mahādeva avaguna bhavana biṣṇu sakala guna dhāma |jehi kara manu rama jāhi sana tehi tehī sana kāma ||80||
Mahadeva est une demeure de défauts, et Vishnu est le séjour de toute vertu; mais le cœur de qui se délecte en quelqu'un n'a affaire qu'à celui-là.
Chaupai 81.1-4
जौं तुम्ह मिलतेहु प्रथम मुनीसा।सुनतिउँ सिख तुम्हारि धरि सीसा।।
अब मैं जन्मु संभु हित हारा।को गुन दूषन करै बिचारा।।
जौं तुम्हरे हठ हृदयँ बिसेषी।रहि न जाइ बिनु किएँ बरेषी।।
तौ कौतुकिअन्ह आलसु नाहीं।बर कन्या अनेक जग माहीं।।
जन्म कोटि लगि रगर हमारी।बरउँ संभु न त रहउँ कुआरी।।
तजउँ न नारद कर उपदेसू।आपु कहहि सत बार महेसू।।
मैं पा परउँ कहइ जगदंबा।तुम्ह गृह गवनहु भयउ बिलंबा।।
देखि प्रेमु बोले मुनि ग्यानी।जय जय जगदंबिके भवानी।।
jauṁ tumha milatehu prathama munīsā |sunatiuṁ sikha tumhāri dhari sīsā ||
aba maiṁ janmu sambhu hita hārā |ko guna dūṣana karai bicārā ||
jauṁ tumhare haṭha hṛdayaṁ biseṣī |rahi na jāi binu kiyeṁ bareṣī ||
tau kautukianha ālasu nāhīṁ |bara kanyā aneka jaga māhīṁ ||
janma koṭi lagi ragara hamārī |barauṁ sambhu na ta rahauṁ kuārī ||
tajauṁ na nārada kara upadesū |āpu kahahi sata bāra mahesū ||
maiṁ pā parauṁ kahai jagadambā |tumha gṛha gavanahu bhayau bilambā ||
dekhi premu bole muni gyānī |jaya jaya jagadambike bhavānī ||
"Ô chef des sages, si vous m'aviez rencontrée plus tôt, j'aurais écouté votre conseil et l'aurais porté sur ma tête. Mais maintenant j'ai engagé ma vie pour Shambhu; qui ira peser ses vertus et ses défauts? Si vous y tenez particulièrement en votre cœur, et ne pouvez vous reposer sans arranger une union, alors ceux qui se délectent de telles unions n'ont pas lieu de ressentir de la paresse; il y a bien des prétendants et des jeunes filles dans le monde. Mais ma résolution obstinée tiendra pendant des millions de naissances: soit j'épouserai Shambhu, soit je resterai vierge. Je n'abandonnerai pas l'enseignement de Narada, même si Mahesha lui-même me le dit cent fois. Je tombe à vos pieds," dit la Mère du Monde; "maintenant retournez dans vos demeures, car beaucoup de temps a été perdu." Voyant son amour, les sages éclairés dirent: "Gloire, gloire à toi, Bhavani, Mère du Monde!"
Doha 81
तुम्ह माया भगवान सिव सकल जगत पितु मातु।नाइ चरन सिर मुनि चले पुनि पुनि हरषत गातु।।81।।
tumha māyā bhagavāna siva sakala jagata pitu mātu |nāi carana sira muni cale puni-puni haraṣata gātu ||81||
«Tu es Maya, et Shiva est le Seigneur Dieu; vous deux êtes le père et la mère du monde entier.» S'inclinant à ses pieds, les sages partirent, leurs corps frémissant encore et encore de joie.
Chaupai 82.1-4
जाइ मुनिन्ह हिमवंतु पठाए।करि बिनती गिरजहिं गृह ल्याए।।
बहुरि सप्तरिषि सिव पहिं जाई।कथा उमा कै सकल सुनाई।।
भए मगन सिव सुनत सनेहा।हरषि सप्तरिषि गवने गेहा।।
मनु थिर करि तब संभु सुजाना।लगे करन रघुनायक ध्याना।।
तारकु असुर भयउ तेहि काला।भुज प्रताप बल तेज बिसाला।।
तेंहि सब लोक लोकपति जीते।भए देव सुख संपति रीते।।
अजर अमर सो जीति न जाई।हारे सुर करि बिबिध लराई।।
तब बिरंचि सन जाइ पुकारे।देखे बिधि सब देव दुखारे।।
jāi muninh himavaṃtu paṭhāe.kari binatī girajāhiṃ gṛha lyāe..
bahuri saptariṣi siva pahiṃ jāī.kathā umā kai sakala sunāī..
bhae magana siva sunata sanehā.haraṣi saptariṣi gavane gehā..
manu thira kari taba saṃbhu sujānā.lage karana raghunāyaka dhyānā..
tāraku asura bhayau tehi kālā.bhuja pratāpa bala teja bisālā..
tẽhi saba loka lokapati jīte.bhae deva sukha saṃpati rīte..
ajara amara so jīti na jāī.hāre sura kari bibidha larāī..
taba biraṃci sana jāi pukāre.dekhe bidhi saba deva dukhāre..
Les sages se rendirent auprès d'Himavant et le prièrent de venir; faisant leur supplication, ils ramenèrent Girijā dans sa demeure. Ensuite, les Sept Ṛṣis se rendirent à nouveau auprès de Śiva et lui racontèrent toute l'histoire d'Umā. Śiva fut ravi en entendant ce récit empreint d'amour; les Sept Ṛṣis, dans la joie, retournèrent à leur demeure. Alors le sage Sambhu, apaisant son esprit, commença à méditer sur Raghunāyak. À ce moment précis, le démon Tāraka apparut, immense dans sa puissance, sa force et sa gloire éclatante. Il conquit tous les mondes et leurs seigneurs; les dieux furent privés de bonheur et de fortune. Immortel et invincible, il ne pouvait être vaincu; les célestes furent défaits malgré leurs nombreuses batailles. Alors ils allèrent crier vers Birañchi; le Créateur vit tous les dieux dans la détresse.
Doha 82
सब सन कहा बुझाइ बिधि दनुज निधन तब होइ।संभु सुक्र संभूत सुत एहि जीतइ रन सोइ।।82।।
saba sana kahā bujhāi bidhi danuja nidhana taba hoi |saṁbhu śukra saṁbhūta suta ehi jītai rana soi ||82||
Brahma leur expliqua à tous: le démon sera tué seulement lorsqu'un fils naîtra de la semence de Shambhu; lui seul le vaincra au combat.
Chaupai 83.1-4
मोर कहा सुनि करहु उपाई।होइहि ईस्वर करिहि सहाई।।
सतीं जो तजी दच्छ मख देहा।जनमी जाइ हिमाचल गेहा।।
तेहिं तपु कीन्ह संभु पति लागी।सिव समाधि बैठे सबु त्यागी।।
जदपि अहइ असमंजस भारी।तदपि बात एक सुनहु हमारी।।
पठवहु कामु जाइ सिव पाहीं।करै छोभु संकर मन माहीं।।
तब हम जाइ सिवहि सिर नाई।करवाउब बिबाहु बरिआई।।
एहि बिधि भलेहि देवहित होई।मत अति नीक कहइ सबु कोई।।
अस्तुति सुरन्ह कीन्हि अति हेतू।प्रगटेउ बिषमबान झषकेतू।।
mora kahā suni karahu upāī |hoihi īsvara karihi sahāī ||
satīṁ jo tajī daccha makha dehā |janamī jāi himācala gehā ||
tehiṁ tapu kīnha sambhu pati lāgī |siva samādhi baiṭhe sabu tyāgī ||
jadapi ahai asamañjasa bhārī |tadapi bāta eka sunahu hamārī ||
paṭhavahu kāmu jāi siva pāhīṁ |karai chobhu saṅkara mana māhīṁ ||
taba hama jāi sivahi sira nāī |karavāuba bibāhu bariāī ||
ehi bidhi bhalehi devahita hoī |mata ati nīka kahai sabu koī ||
astuti suranha kīnhi ati hetū |pragaṭeu biṣama-bāna jhaṣaketū ||
Écoutez mes paroles et cherchez un remède; le Seigneur sera votre secours, et tout s'accomplira. Sati, qui avait abandonné son corps lors du sacrifice de Daksha, est née dans la maison de l'Himalaya. Elle a accompli des austérités pour obtenir Shambhu comme époux, tandis que Shiva a tout renoncé et demeure assis en profonde méditation. Bien que la difficulté soit très grande, écoutez pourtant une suggestion de ma part. Envoyez Kama auprès de Shiva, afin qu'il suscite l'agitation dans l'esprit de Shankara. Alors j'irai et inclinerai ma tête devant Shiva, et je ferai célébrer le mariage en le pressant. De cette façon, le bien des dieux pourra être assuré. Tous dirent que le conseil était excellent. Les dieux offrirent des louanges avec grand zèle, et apparut Kama, le porteur des flèches mortelles, dont l'étendard porte le poisson.
Doha 83
सुरन्ह कहीं निज बिपति सब सुनि मन कीन्ह बिचार।संभु बिरोध न कुसल मोहि बिहसि कहेउ अस मार।।83।।
suranhaṁ kahīṁ nija bipati saba suni mana kīnha bicāra |sambhu birodha na kusala mohi bihasi kahe’u asa māra ||83||
Ayant entendu les dieux exposer en détail leur détresse secrète, il médita en son cœur. Puis, souriant, il parla ainsi : « M’opposer à Śambhu ne saurait m’apporter aucun bien. »
Chaupai 84.1-4
तदपि करब मैं काजु तुम्हारा।श्रुति कह परम धरम उपकारा।।
पर हित लागि तजइ जो देही।संतत संत प्रसंसहिं तेही।।
अस कहि चलेउ सबहि सिरु नाई।सुमन धनुष कर सहित सहाई।।
चलत मार अस हृदयँ बिचारा।सिव बिरोध ध्रुव मरनु हमारा।।
तब आपन प्रभाउ बिस्तारा।निज बस कीन्ह सकल संसारा।।
कोपेउ जबहि बारिचरकेतू।छन महुँ मिटे सकल श्रुति सेतू।।
ब्रह्मचर्ज ब्रत संजम नाना।धीरज धरम ग्यान बिग्याना।।
सदाचार जप जोग बिरागा।सभय बिबेक कटकु सब भागा।।
tadapi karaba maiṁ kāju tumhārā |śruti kaha parama dharama upakārā ||
para hita lāgi tajai jo dehī |santata santa prasaṁsahiṁ tehī ||
asa kahi caleu sabahi siru nāī |sumana dhanuṣa kara sahita sahāī ||
calata māra asa hṛdayaṁ bicārā |siva birodha dhruva maranu hamārā ||
taba āpana prabhāu bistārā |nija basa kīnha sakala saṁsārā ||
kopeu jabahi bāricaraketū |chana mahuṁ miṭe sakala śruti setū ||
brahmacarja brata saṁjama nānā |dhīraja dharama gyāna bigyānā ||
sadācāra japa joga birāgā |sabhaya bibeka kaṭaku saba bhāgā ||
Malgré tout, j'accomplirai ta tâche. Les Védas déclarent que faire le bien aux autres est le dharma suprême. Les saints louent sans cesse celui qui renonce à son corps pour le bien d'autrui. Ayant ainsi parlé, il inclina la tête devant eux tous et se mit en route, son arc de fleurs à la main et son compagnon avec lui. En marchant, Kama réfléchit en son cœur : « S'opposer à Shiva signifie ma mort certaine. » Alors il déploya sa propre puissance et soumit le monde entier à son emprise. Dès que le dieu dont la bannière porte le poisson fut en colère, tous les ponts de la loi védique furent anéantis en un instant. Le célibat, les vœux et les nombreuses formes d'ascèse ; la fermeté, la droiture, la connaissance et la réalisation ; la bonne conduite, la prière, le yoga et le détachement : toute l'armée du discernement s'enfuit terrifiée.
Chhand 84
भागेउ बिबेक सहाय सहित सो सुभट संजुग महि मुरे।सदग्रंथ पर्बत कंदरन्हि महुँ जाइ तेहि अवसर दुरे।।
होनिहार का करतार को रखवार जग खरभरु परा।दुइ माथ केहि रतिनाथ जेहि कहुँ कोपि कर धनु सरु धरा।।
bhāgeu bibeka sahāya sahita so subhaṭa sañjuga mahi mure |sad-grantha parbata kandaranhi mahũ jāi tehi avasara dure ||
honihāra kā karatāra ko rakhavāra jaga kharabharu parā |dui mātha kehi ratinātha jehi kahũ kopi kara dhanu saru dharā ||
Ce brave guerrier, le Discernement, s'enfuit avec ses aides et se détourna du champ de bataille. En cet instant, ils allèrent se cacher dans les cavernes des montagnes que sont les bonnes Écritures. Le monde fut plongé dans le tumulte, s'écriant : « Que va-t-il advenir ? Ô Créateur, qui nous protégera ? » Qui a deux têtes pour affronter le Seigneur de Rati, quand dans sa colère il a pris l'arc et la flèche en main ?
Doha 84
जे सजीव जग अचर चर नारि पुरुष अस नाम।ते निज निज मरजाद तजि भए सकल बस काम।।84।।
je sajīva jaga acara cara nāri puruṣa asa nāma |te nija nija marajāda taji bhae sakala basa kāma ||84||
Tous les êtres vivants du monde, mobiles et immobiles, qui portent les noms de femme et d'homme, abandonnant chacun leurs propres limites, tous tombèrent sous le pouvoir du Désir.
Chaupai 85.1-4
सब के हृदयँ मदन अभिलाषा।लता निहारि नवहिं तरु साखा।।
नदीं उमगि अंबुधि कहुँ धाई।संगम करहिं तलाव तलाई।।
जहँ असि दसा जड़न्ह कै बरनी।को कहि सकइ सचेतन करनी।।
पसु पच्छी नभ जल थलचारी।भए कामबस समय बिसारी।।
मदन अंध ब्याकुल सब लोका।निसि दिनु नहिं अवलोकहिं कोका।।
देव दनुज नर किंनर ब्याला।प्रेत पिसाच भूत बेताला।।
इन्ह कै दसा न कहेउँ बखानी।सदा काम के चेरे जानी।।
सिद्ध बिरक्त महामुनि जोगी।तेपि कामबस भए बियोगी।।
sab ke hṛdayaṁ madana abhilāṣā |latā nihāri navahiṁ taru sākhā ||
nadīṁ umagi aṁbudhi kahuṁ dhāī |saṅgama karahiṁ talāva talāī ||
jahaṁ asi dasā jaṛanha kai baranī |ko kahi sakai sacetana karanī ||
pasu pacchī nabha-jala-thala-cārī |bhae kāmabasa samaya bisārī ||
madana-aṁdha byākula saba lokā |nisi dinu nahiṁ avalokahiṁ kokā ||
deva danuja nara kiṁnara byālā |preta pisāca bhūta betālā ||
inha kai dasā na kaheuṁ bakhānī |sadā kāma ke cere jānī ||
siddha birakta mahāmuni jogī |tepi kāmabasa bhae biyogī ||
Dans chaque cœur régnait le désir du désir. En voyant les lianes, les branches des arbres se penchèrent vers elles. Les rivières, débordantes, se précipitèrent à la rencontre de l'océan, et les lacs et les étangs s'unirent en confluence. Là où tel est l'état décrit des choses sans vie, qui peut dire ce que firent les êtres conscients ? Bêtes et oiseaux, créatures du ciel, de l'eau et de la terre, tombèrent sous l'emprise du désir et oublièrent leurs saisons propres. Tous les mondes furent aveuglés par l'amour et égarés. Les oiseaux chakravaka ne se regardèrent ni la nuit ni le jour. Dieux, démons, hommes, kinnaras, serpents, fantômes, gobelins, esprits et vetalas. Je n'ai pas décrit leur état en détail, car on les connaît comme étant toujours les serviteurs du désir. Même les siddhas, les détachés, les grands sages et les yogis tombèrent sous le pouvoir du désir et furent accablés de langueur.
Chhand 85
भए कामबस जोगीस तापस पावँरन्हि की को कहै।देखहिं चराचर नारिमय जे ब्रह्ममय देखत रहे।।
अबला बिलोकहिं पुरुषमय जगु पुरुष सब अबलामयं।दुइ दंड भरि ब्रह्मांड भीतर कामकृत कौतुक अयं।।
bhae kāmabasa jogīsa tāpasa pāvaṁranhi kī ko kahai.dekhahiṁ carācara nārimaya je brahmamaya dekhata rahe..
abalā bilokahiṁ puruṣamaya jagu puruṣa saba abalāmayaṁ.dui daṁḍa bhari brahmāṁḍa bhitara kāmakṛta kautuka ayaṁ..
Même les seigneurs des yogis et les ascètes tombèrent sous l'emprise du désir; que dire alors des misérables? Ceux qui avaient toujours contemplé le monde comme rempli de Brahma regardaient désormais tout ce qui se meut et ne se meut pas comme fait de femme. Les femmes voyaient le monde comme fait d'homme, et les hommes voyaient tous comme faits de femme. Pendant la durée de deux heures, dans tout l'univers, ce jeu produit par le désir se poursuivit.
Soratha 85
धरी न काहूँ धिर सबके मन मनसिज हरे।जे राखे रघुबीर ते उबरे तेहि काल महुँ।।85।।
dharī na kāhū̃ dhira sabake mana manasija hare |je rākhe raghubīra te ubare tehi kāla mahũ ||85||
Nul ne put garder sa contenance ; le Dieu né du mental (Kāma, le Désir) ravit le cœur de tous. Seuls furent sauvés, en cette heure périlleuse, ceux que protégeait Raghuvīra.
Chaupai 86.1-4
उभय घरी अस कौतुक भयऊ।जौ लगि कामु संभु पहिं गयऊ।।
सिवहि बिलोकि ससंकेउ मारू।भयउ जथाथिति सबु संसारू।।
भए तुरत सब जीव सुखारे।जिमि मद उतरि गएँ मतवारे।।
रुद्रहि देखि मदन भय माना।दुराधरष दुर्गम भगवाना।।
फिरत लाज कछु करि नहिं जाई।मरनु ठानि मन रचेसि उपाई।।
प्रगटेसि तुरत रुचिर रितुराजा।कुसुमित नव तरु राजि बिराजा।।
बन उपबन बापिका तड़ागा।परम सुभग सब दिसा बिभागा।।
जहँ तहँ जनु उमगत अनुरागा।देखि मुएहुँ मन मनसिज जागा।।
ubhay gharī asa kautuka bhayū.jau lagi kāmu saṁbhu pahiṁ gayū..
sivahi biloki sasaṅkeu mārū.bhayau jathāthiti sabu saṁsārū..
bhae turata saba jīva sukhāre.jimi mada utari gaeṁ mata-vāre..
rudrahi dekhi madana bhaya mānā.durādharṣa durgama bhagavānā..
phirata lāja kachu kari nahiṁ jāī.maranu ṭhāni mana racēsi upāī..
pragaṭēsi turata rucira ritu-rājā.kusumita nava taru rāji birājā..
bana upa-bana bāpikā taṛāgā.parama subhaga saba disā bibhāgā..
jahāṁ tahāṁ janu umagata anurāgā.dekhi muehuṁ mana manasija jāgā..
Pendant deux gharis ce prodige dura, jusqu'à ce que Kama atteigne l'endroit où Shambhu était assis. En voyant Shiva, Kama fut saisi de peur, et le monde entier revint à son état antérieur. Aussitôt tous les êtres vivants furent apaisés, comme les ivrognes se calment quand l'ivresse s'est dissipée. En voyant Rudra, Madana eut peur, car le Seigneur était invincible et inaccessible. Revenir en arrière était une honte, et rien ne pouvait être fait. Résolu à mourir, il imagina un plan dans son esprit. Aussitôt il fit apparaître le charmant roi des saisons, le Printemps, et des rangées d'arbres nouvellement fleuris resplendissaient partout. Forêts et bosquets, étangs et mares, et toutes les directions du ciel devinrent extrêmement belles. Partout l'amour semblait déborder, et à cette vue, le désir s'éveilla même dans les esprits qui y étaient morts.
Chhand 86
जागइ मनोभव मुएहुँ मन बन सुभगता न परै कही।सीतल सुगंध सुमंद मारुत मदन अनल सखा सही।।
बिकसे सरन्हि बहु कंज गुंजत पुंज मंजुल मधुकरा।कलहंस पिक सुक सरस रव करि गान नाचहिं अपछरा।।
jāgai manobhava muehũ mana bana subhagatā na parai kahī.sītala sugandha su-manda māruta madana anala sakhā sahī..
bikase saranhi bahu kañja guñjata puñja mañjula madhukarā.kalahansa pika suka sarasa rava kari gāna nācahiṁ apacharā..
Le désir s'éveilla dans les cœurs même des morts, et la beauté de la forêt ne pouvait être décrite. La brise fraîche, parfumée et douce était en vérité l'amie du feu de l'amour. Beaucoup de lotus s'épanouirent dans les lacs, et des essaims de charmantes abeilles bourdonnaient au-dessus d'eux. Les cygnes, les coucous et les perroquets chantaient doucement, et les nymphes célestes dansaient en chantant.
Doha 86
सकल कला करि कोटि बिधि हारेउ सेन समेत।चली न अचल समाधि सिव कोपेउ हृदयनिकेत।।86।।
sakala kalā kari koṭi bidhi hāreu sena sameta |calī na acala samādhi siva kopeu hṛdayaniketa ||86||
Déployant tous les arts et mille stratagèmes, il fut pourtant vaincu, armée comprise. La transe immuable de Śiva ne tressaillit pas même ; et le Seigneur des cœurs s’irrita.
Chaupai 87.1-4
देखि रसाल बिटप बर साखा।तेहि पर चढ़ेउ मदनु मन माखा।।
सुमन चाप निज सर संधाने।अति रिस ताकि श्रवन लगि ताने।।
छाड़े बिषम बिसिख उर लागे।छुटि समाधि संभु तब जागे।।
भयउ ईस मन छोभु बिसेषी।नयन उघारि सकल दिसि देखी।।
सौरभ पल्लव मदनु बिलोका।भयउ कोपु कंपेउ त्रैलोका।।
तब सिवँ तीसर नयन उघारा।चितवत कामु भयउ जरि छारा।।
हाहाकार भयउ जग भारी।डरपे सुर भए असुर सुखारी।।
समुझि कामसुखु सोचहिं भोगी।भए अकंटक साधक जोगी।।
dekhi rasāla biṭapa bara sākhā |tehi para caṛheu madanu mana mākhā ||
sumana cāpa nija sara sandhāne |ati risa tāki śravana lagi tāne ||
chāṛe biṣama bisikha ura lāge |chuṭi samādhi sambhu taba jāge ||
bhayu īsa mana chobhu biseṣī |nayana ughāri sakala disi dekhī ||
saurabha pallava madanu bilokā |bhayu kopu kampeu trailokā ||
taba sivã tīsara nayana ughārā |citavata kāmu bhayu jari chārā ||
hāhākāra bhayu jaga bhārī |ḍarape sura bhae asura sukhārī ||
samujhi kāma-sukhu socahĩ bhogī |bhae akaṇṭaka sādhaka jogī ||
Voyant une belle branche sur un manguier, l'Amour (Kāma), abeille butinant le miel de l'esprit, y grimpa. Il encocha sa propre flèche sur l'arc de fleurs, et avec une intention féroce, il la tendit, visant près de l'oreille. Il décocha la flèche redoutable; elle frappa le cœur. Alors le samādhi de Śambhu se rompit, et il s'éveilla. Une agitation particulière surgit dans l'esprit du Seigneur; ouvrant ses yeux, il regarda dans toutes les directions. Quand il vit l'Amour parmi les parfums et les tendres feuilles, la colère s'enflamma, et les trois mondes tremblèrent. Alors Śiva ouvrit le troisième œil; par son seul regard, Kāma fut réduit en cendres. Un grand cri remplit le monde: les dieux eurent peur, et les démons se réjouirent. Comprenant la nature de la jouissance sensuelle, les amateurs de plaisir se mirent à méditer, tandis que les chercheurs yogiques devinrent libres d'épines (d'obstacles).
Chhand 87
जोगि अकंटक भए पति गति सुनत रति मुरुछित भई।रोदति बदति बहु भाँति करुना करति संकर पहिं गई।।
अति प्रेम करि बिनती बिबिध बिधि जोरि कर सन्मुख रही।प्रभु आसुतोष कृपाल सिव अबला निरखि बोले सही।।
jogi akaṇṭaka bhae pati gati sunata rati muruchita bhaī |rodati badati bahu bhā̃ti karuṇā karati śaṅkara pahĩ gaī ||
ati prema kari binatī bibidha bidhi jori kara sanmukha rahī |prabhu āsutoṣa kṛpāla śiva abalā nirakhi bole sahī ||
Les yogis furent délivrés de toute épine. Mais quand Rati apprit le sort de son époux, elle tomba en défaillance. Pleurant et se lamentant de maintes façons, et faisant de piteuses supplications, elle se rendit auprès de Shankara. Avec un profond amour, elle fit de multiples supplications et se tint devant lui les mains jointes. Le Seigneur Shiva, prompt à être apaisé et plein de compassion, regarda la femme sans défense et prononça des paroles véridiques.
Doha 87
अब तें रति तव नाथ कर होइहि नामु अनंगु।बिनु बपु ब्यापिहि सबहि पुनि सुनु निज मिलन प्रसंगु।।87।।
aba te rati tava nātha kara hoihi nāmu anaṅgu |binu bapu byāpihi sabahi puni sunu nija milana prasaṅgu ||87||
Désormais, Rati, ton seigneur portera le nom d'Ananga. Sans corps, il imprégnera tous les êtres. Écoute maintenant le récit de tes retrouvailles avec lui.
Chaupai 88.1-4
जब जदुबंस कृष्न अवतारा।होइहि हरन महा महिभारा।।
कृष्न तनय होइहि पति तोरा।बचनु अन्यथा होइ न मोरा।।
रति गवनी सुनि संकर बानी।कथा अपर अब कहउँ बखानी।।
देवन्ह समाचार सब पाए।ब्रह्मादिक बैकुंठ सिधाए।।
सब सुर बिष्नु बिरंचि समेता।गए जहाँ सिव कृपानिकेता।।
पृथक पृथक तिन्ह कीन्हि प्रसंसा।भए प्रसन्न चंद्र अवतंसा।।
बोले कृपासिंधु बृषकेतू।कहहु अमर आए केहि हेतू।।
कह बिधि तुम्ह प्रभु अंतरजामी।तदपि भगति बस बिनवउँ स्वामी।।
jaba jadubaṁsa kṛsna avatārā |hoihi harana mahā mahibhārā ||
kṛsna tanaya hoihi pati torā |bacanu anyathā hoi na morā ||
rati gavanī suni saṅkara bānī |kathā apara aba kahauṁ bakhānī ||
devanha samācāra saba pāe |brahmādika baikuṇṭha sidhāe ||
saba sura biṣnu birañci sametā |gae jahāṁ siva kṛpāniketā ||
pṛthaka pṛthaka tinh kīnhi prasaṁsā |bhae prasanna caṁdra avataṁsā ||
bole kṛpāsiṁdhu bṛṣaketū |kahahu amara āe kehi hetū ||
kaha bidhi tumha prabhu aṁtarajāmī |tadapi bhagati basa binavauṁ svāmī ||
Lorsque Krishna prendra naissance dans la lignée de Yadu, le fardeau immense de la terre sera soulevé. Le fils de Krishna sera votre époux; ma parole ne saurait être démentie. Rati s'en fut; entendant les paroles de Shankara, je relate maintenant la suite du récit. Tous les dieux reçurent la nouvelle; Brahma et les autres se rendirent à Vaikuntha. Tous les célestes, Vishnou et Brahma ensemble, allèrent là où demeurait Shiva, demeure de la miséricorde. Chacun à son tour offrit ses louanges; le Seigneur au croissant de lune fut grandement satisfait. Alors parla l'océan de compassion, celui qui porte le taureau pour emblème: 'Dites-moi, immortels, pour quelle raison êtes-vous venus?' Brahma dit: 'Vous êtes le Seigneur, celui qui connaît les cœurs; pourtant, soumis par la dévotion, je vous présente ma requête, ô Maître.'
Doha 88
सकल सुरन्ह के हृदयँ अस संकर परम उछाहु।निज नयनन्हि देखा चहहिं नाथ तुम्हार बिबाहु।।88।।
sakala suranha ke hṛdayaṁ asa saṅkara parama uchāhu |nija nayananhi dekhā chahahiṁ nātha tumhāra bibāhu ||88||
Dans le cœur de tous les dieux, ô Śaṅkara, s’éleva une joie souveraine : ils brûlaient du désir de contempler de leurs propres yeux, ô Seigneur, Tes noces.
Chaupai 89.1-4
यह उत्सव देखिअ भरि लोचन।सोइ कछु करहु मदन मद मोचन॥
कामु जारि रति कहुँ बरु दीन्हा।कृपासिंधु यह अति भल कीन्हा॥
सासति करि पुनि करहिं पसाऊ।नाथ प्रभुन्ह कर सहज सुभाऊ॥
पारबतीं तपु कीन्ह अपारा।करहु तासु अब अंगीकारा॥
सुनि बिधि बिनय समुझि प्रभु बानी।ऐसेइ होउ कहा सुखु मानी॥
तब देवन्ह दुंदुभीं बजाईं।बरषि सुमन जय जय सुर साई॥
अवसरु जानि सप्तरिषि आए।तुरतहिं बिधि गिरिभवन पठाए॥
प्रथम गए जहँ रही भवानी।बोले मधुर बचन छल सानी॥
yaha utsava dekhi'a bhari locana |soi kachu karahu madana mada mocana ||
kāmu jāri rati kahũ baru dīnhā |kṛpāsiṅdhu yaha ati bhala kīnhā ||
sāsati kari puni karahĩ pasāū |nātha prabhunha kara sahaja subhāū ||
pārabatī̃ tapu kīnha apārā |karahu tāsu aba aṅgīkārā ||
suni bidhi binaya samujhi prabhu bānī |aise'i hou kahā sukhu mānī ||
taba devan̐ha duṃdubhī̃ bajā'ī̃ |baraṣi sumana jaya jaya sura sā'ī ||
avasaru jāni saptar̥ṣi ā'e |turatahĩ bidhi giribhavana paṭhā'e ||
prathama ga'e jahã rahī bhavānī |bole madhura bacana chala sānī ||
Contemplez cette fête auspicieuse avec des yeux pleins de joie; faites quelque chose maintenant, ô Celui qui dissipe l'orgueil de l'Amour. Vous qui avez jadis consumé Kama, pourtant accordâtes une grâce à Rati, océan de compassion, cet acte fut des plus bienveillants. D'abord vous châtiez, puis vous accordez vos faveurs; telle est, ô Seigneur, la disposition naturelle du Tout-Puissant. Parvati a accompli des austérités sans mesure; acceptez-la maintenant. Entendant la supplication de Brahma et discernant l'intention du Seigneur, il acquiesça; le cœur satisfait, il dit: 'Qu'il en soit ainsi.' Alors les dieux firent retentir leurs tambours et répandirent des fleurs, criant: 'Victoire! Victoire! ô Seigneur des célestes!' Connaissant le moment propice, les Sept Sages arrivèrent; aussitôt Brahma les envoya à la demeure du roi des montagnes. D'abord ils se rendirent là où demeurait Bhavani, et prononcèrent des paroles douces, tissées de douceur habile.'
Doha 89
कहा हमार न सुनेहु तब नारद कें उपदेस॥
अब भा झूठ तुम्हार पन जारेउ कामु महेस॥89॥
kahā hamāra na sunehu taba nārada keṃ upadesa.aba bhā jhūṭha tumhāra pana jāreu kāmu mahes..89..
Pourquoi n’as-tu pas suivi mon conseil — pourquoi n’as-tu pas alors écouté l’enseignement de Nārada ? À présent, ton vœu s’est trouvé démenti : Maheś a réduit Kāma en cendres.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह प्रसंग ‘काम-विकार-शमन’ और ‘गुर-वचन-श्रद्धा’ की पुष्टि करता है: शिव-उमा संवाद का पाठ/श्रवण मन को स्थिर करता, तप-भाव जगाता और राम-भक्ति के लिए अंतःकरण को पात्र बनाता है—विशेषतः मदन-जन्य चंचलता, आसक्ति और अविवेक में शांति देता है।
सामान्य मानस-पारायण परंपरा में यहाँ ‘श्रीराम’ नाम-स्मरण/राम-नाम-जप को संपुट-रूप में जोड़ा जाता है (जैसे प्रत्येक दोहा/खंड के बाद ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’). कुछ शिव-उपासक परंपराओं में ‘ॐ नमः शिवाय’ का जप भी सहचर रूप से चलता है, पर मानस-केन्द्रित संपुट प्रायः राम-नाम ही माना जाता है।
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