Prakarana 15
सोपान-प्रवेश: ‘श्रवण-श्रद्धा’ से ‘दर्शन-लालसा’ तक। बालकाण्ड में भक्ति का बीज (कथा-श्रवण) अंकुरित होता है—हरि की अनंत लीला का आश्रय लेकर साधक माया-मोह की पहचान करता है और सगुण-दर्शन की आकांक्षा जगाता है। यह चरण ‘कथा’ को साधना बनाकर हृदय को शुद्ध करता है, जिससे आगे के काण्डों में त्याग, मर्यादा और प्रेम-भक्ति का भवन खड़ा हो सके।
Dans ce passage fragmenté, le rasa dominant est le śānta, où se mêlent doucement l’adbhuta et la bhakti. D’abord, en suggérant l’infinité des exploits de Hari et ses descentes d’âge en âge, Tulsī fait de l’écoute du récit un moyen direct de réalisation : forme populaire du classique « śravaṇa–manana ». Puis, en montrant la puissance de Māyā (jusqu’aux dieux, aux hommes et aux munis), il fait naître le discernement : même le savoir peut être fasciné par Māyā ; d’où l’unique refuge, la kathā de Hari. Vient ensuite l’austérité de Svāyambhuva Manu et Śatarūpā, et l’ampleur de la vision divine, où l’énoncé du nirguṇa (sans naissance, sans attribut, sans forme ; neti-neti) se transforme en description du Forme-saguṇa. Cette « concorde des principes » est l’épine dorsale du Mānas : le même Brahman, pour le bien des dévots, assume un corps de līlā. Ainsi, le Bālakāṇḍa y engendre le « désir de vision »—premier barreau solidement posé de l’échelle de la libération.
Verses
Chaupai 140.1-4
एहि बिधि जनम करम हरि केरे।सुंदर सुखद बिचित्र घनेरे।।
कलप कलप प्रति प्रभु अवतरहीं।चारु चरित नानाबिधि करहीं।।
तब तब कथा मुनीसन्ह गाई।परम पुनीत प्रबंध बनाई।।
बिबिध प्रसंग अनूप बखाने।करहिं न सुनि आचरजु सयाने।।
हरि अनंत हरिकथा अनंता।कहहिं सुनहिं बहुबिधि सब संता।।
रामचंद्र के चरित सुहाए।कलप कोटि लगि जाहिं न गाए।।
यह प्रसंग मैं कहा भवानी।हरिमायाँ मोहहिं मुनि ग्यानी।।
प्रभु कौतुकी प्रनत हितकारी।सेवत सुलभ सकल दुख हारी।।
ehi bidhi janama karama hari kere |sundara sukhada bicitra ghanere ||
kalapa kalapa prati prabhu avatarahīṁ |cāru carita nānā-bidhi karahīṁ ||
taba taba kathā munīsanha gāī |parama punīta prabandha banāī ||
bibidha prasaṅga anūpa bakhāne |karahiṁ na suni ācaraju sayāne ||
hari anaṁta hari-kathā anaṁtā |kahahiṁ sunahiṁ bahu-bidhi saba saṁtā ||
rāmacandra ke carita suhāe |kalapa koṭi lagi jāhiṁ na gāe ||
yaha prasaṅga maiṁ kahā bhavānī |hari-māyāṁ mohahiṁ muni gyānī ||
prabhu kautukī pranata hitakārī |sevata sulabha sakala dukha hārī ||
Ainsi, les naissances et les actes de Hari sont nombreux, beaux, porteurs de joie et merveilleusement variés. En chaque âge, le Seigneur descend sur terre et accomplit des actes pleins de grâce de maintes sortes. Chaque fois, les grands sages ont chanté l'histoire, la composant en vers des plus sacrés. Ils ont raconté des épisodes de maintes sortes, sans pareils, et les sages n'éprouvent nul étonnement en les entendant. Hari est infini, et l'histoire de Hari est infinie ; tous les saints la racontent et l'écoutent de maintes façons. Les charmantes actions de Ramachandra ne sauraient être chantées même en dix millions d'âges. Cet épisode, je te l'ai raconté, Bhavani : même les sages et les hommes de savoir sont égarés par l'illusion de Hari. Le Seigneur est facétieux et bienveillant envers ceux qui s'inclinent devant lui ; il est aisément accessible à ceux qui le servent, et dissipe tous leurs chagrins.
Soratha 140
सुर नर मुनि कोउ नाहिं जेहि न मोह माया प्रबल।अस बिचारि मन माहिं भजिअ महामाया पतिहि।।140।।
sura nara muni kou nāhiṁ jehi na moha māyā prabala |aśa bicāri mana māhiṁ bhaji-a mahāmāyā pati-hi ||140||
Il n’est nul — dieu, homme ou sage — sur qui l’illusion et Māyā ne se montrent puissantes. Le sachant au fond du cœur, qu’on adore le Seigneur de la Mahā-Māyā Lui-même. (140)
Chaupai 141.1-4
अपर हेतु सुनु सैलकुमारी।कहउँ बिचित्र कथा बिस्तारी।।
जेहि कारन अज अगुन अरूपा।ब्रह्म भयउ कोसलपुर भूपा।।
जो प्रभु बिपिन फिरत तुम्ह देखा।बंधु समेत धरें मुनिबेषा।।
जासु चरित अवलोकि भवानी।सती सरीर रहिहु बौरानी।।
अजहुँ न छाया मिटति तुम्हारी।तासु चरित सुनु भ्रम रुज हारी।।
लीला कीन्हि जो तेहिं अवतारा।सो सब कहिहउँ मति अनुसारा।।
भरद्वाज सुनि संकर बानी।सकुचि सप्रेम उमा मुसकानी।।
लगे बहुरि बरने बृषकेतू।सो अवतार भयउ जेहि हेतू।।
apara hetu sunu saila-kumārī |kahuṁ bicitra kathā bistārī ||
jehi kārana aja aguna arūpā |brahma bhayu kosalapura bhūpā ||
jo prabhu bipina firata tumha dekhā |bandhu sameta dhareṁ muni-beṣā ||
jāsu carita avaloki bhavānī |satī sarīra rahihu baurānī ||
ajahum̐ na chāyā miṭati tumhārī |tāsu carita sunu bhrama ruja hārī ||
līlā kīnhi jo tehiṁ avatārā |so saba kahihauṁ mati anusārā ||
bharadvāja suni saṅkara bānī |sakuci sa-prema umā musakānī ||
lage bahuri barane bṛṣaketū |so avatāra bhayu jehi hetū ||
Écoute encore une autre raison, ô Fille de la Montagne; je déploierai longuement un récit merveilleux. Pour la cause duquel le Non-né, sans attributs et sans forme, le Brahman devint le souverain de Kosala. Ce Seigneur même que tu as vu errer dans la forêt, portant le vêtement des ascètes avec Ses parents. En voyant les actes duquel, ô Bhavānī, tu resterais comme une femme égarée dans le corps de Satī. Encore maintenant ton impression de Lui n'est pas effacée; écoute Son histoire, celle qui détruit la douleur de l'illusion. Toute la divine pièce qu'Il a jouée dans cette incarnation, je la raconterai selon ma compréhension. Bharadvāja, entendant les paroles de Śaṅkara, Umā sourit avec une modestie aimante; Alors le Seigneur au drapeau du Taureau commença de nouveau à décrire pour quelle cause cette descente eut lieu.
Doha 141
सो मैं तुम्ह सन कहउँ सबु सुनु मुनीस मन लाई।राम कथा कलि मल हरनि मंगल करनि सुहाइ।।141।।
so maiṁ tumha sana kahauṁ sabu sunu munīsa mana lāī.rāma kathā kali mala harani maṅgala karani suhāī ||141||
C’est pourquoi je te rapporterai tout : écoute, ô chef des sages, l’esprit recueilli et attentif. Le récit de Rāma est doux à entendre : il dissipe l’impureté de l’âge de Kali et fait naître l’heureux auspice.
Chaupai 142.1-4
स्वायंभू मनु अरु सतरूपा।जिन्ह तें भै नरसृष्टि अनूपा।।
दंपति धरम आचरन नीका।अजहुँ गाव श्रुति जिन्ह कै लीका।।
नृप उत्तानपाद सुत तासू।ध्रुव हरि भगत भयउ सुत जासू।।
लघु सुत नाम प्रिय्रब्रत ताही।बेद पुरान प्रसंसहि जाही।।
देवहूति पुनि तासु कुमारी।जो मुनि कर्दम कै प्रिय नारी।।
आदिदेव प्रभु दीनदयाला।जठर धरेउ जेहिं कपिल कृपाला।।
सांख्य सास्त्र जिन्ह प्रगट बखाना।तत्व बिचार निपुन भगवाना।।
तेहिं मनु राज कीन्ह बहु काला।प्रभु आयसु सब बिधि प्रतिपाला।।
svāyaṃbhū manu aru śatarūpā |jinha teṃ bhai nara-sṛṣṭi anūpā ||
daṃpati dharama ācarana nīkā |ajahũ gāva śruti jinha kai līkā ||
nṛpa uttānapāda suta tāsū |dhruva hari-bhagata bhayau suta jāsū ||
laghu suta nāma priyrabrata tāhī |beda purāna prasaṃsahi jāhī ||
devahūti puni tāsū kumārī |jo muni kardama kai priya nārī ||
ādi-deva prabhu dīna-dayālā |jaṭhara dhareu jehĩ kapila kṛpālā ||
sāṃkhya sāstra jinha pragaṭa bakhānā |tatva bicāra nipuna bhagavānā ||
tehĩ manu rāja kīnha bahu kālā |prabhu āyasu saba bidhi pratipālā ||
Svayambhuva Manu et Shatarupa, d'eux naquit la lignée sans pareille de l'humanité. Ce noble couple pratiqua si bien la droiture que même maintenant les Védas chantent la voie qu'ils ont tracée. Uttanapada fut leur fils royal, dont le fils fut Dhruva, le dévot de Hari. Le fils cadet fut nommé Priyavrata, que les Védas et les Puranas célèbrent. Devahuti aussi fut sa fille, épouse bien-aimée du sage Kardama. Dans son sein le Seigneur primordial, compatissant pour les humbles, prit naissance comme le gracieux Kapila. Il exposa clairement le Sankhya-shastra, et en tant que Bhagavan fut suprêmement habile à discerner les vrais principes. Ainsi Manu régna longtemps, maintenant en tout point le commandement du Seigneur.
Soratha 142
होइ न बिषय बिराग भवन बसत भा चौथपन।हृदयँ बहुत दुख लाग जनम गयउ हरिभगति बिनु।।142।।
hoi na biṣaya birāga bhavana basata bhā cautʰapana.hṛdayã bahuta dukha lāga janama gayau haribhagati binu ||142||
Le détachement envers les objets des sens ne vint pas en lui tandis qu'il vivait en sa demeure, et le quatrième stade de la vie arriva. Son cœur fut rempli d'une profonde douleur de voir que sa vie s'était écoulée sans dévotion envers Hari.
Chaupai 143.1-4
बरबस राज सुतहि तब दीन्हा।नारि समेत गवन बन कीन्हा।।
तीरथ बर नैमिष बिख्याता।अति पुनीत साधक सिधि दाता।।
बसहिं तहाँ मुनि सिद्ध समाजा।तहँ हियँ हरषि चलेउ मनु राजा।।
पंथ जात सोहहिं मतिधीरा।ग्यान भगति जनु धरें सरीरा।।
पहुँचे जाइ धेनुमति तीरा।हरषि नहाने निरमल नीरा।।
आए मिलन सिद्ध मुनि ग्यानी।धरम धुरंधर नृपरिषि जानी।।
जहँ जँह तीरथ रहे सुहाए।मुनिन्ह सकल सादर करवाए।।
कृस सरीर मुनिपट परिधाना।सत समाज नित सुनहिं पुराना।।
barabasa rāja sutahi taba dīnhā |nāri sameta gavana bana kīnhā ||
tīratha bara naimiṣa bikhyātā |ati punīta sādhaka sidhi dātā ||
basahiṁ tahāṁ muni siddha samājā |tahaṁ hiyaṁ haraṣi caleu manu rājā ||
pantha jāta sohahiṁ mati-dhīrā |gyāna bhagati janu dhareṁ sarīrā ||
pahuṁce jāi dhenumati tīrā |haraṣi nahāne niramala nīrā ||
āe milana siddha muni gyānī |dharama dhuraṁdhara nṛpa-ṛṣi jānī ||
jahaṁ-jahaṁ tīratha rahe suhāe |muninha sakala sādara karavāe ||
kṛsa sarīra muni-paṭa paridhānā |sata samāja nita sunahiṁ purānā ||
Alors, presque par force, il donna le royaume à son fils, et partit pour la forêt avec son épouse. Naimisha, le meilleur des lieux saints, était largement renommé, suprêmement pur et dispensateur de succès aux chercheurs. Là demeurait une assemblée de sages et d'êtres accomplis; et le roi Manu se rendit en ce lieu le cœur joyeux. Tandis qu'ils marchaient sur la route, ces deux êtres à l'esprit ferme resplendissaient comme si le Savoir et la Dévotion avaient pris forme corporelle. Ils parvinrent enfin à la rive du Dhenumati, et s'y baignèrent joyeusement dans ses eaux limpides. Les êtres accomplis et les sages vinrent à leur rencontre, reconnaissant en le sage royal le premier porteur du fardeau du dharma. Là où se trouvaient de beaux lieux saints, les sages les lui firent tous visiter avec révérence. Son corps devint maigre et il portait les vêtements d'un sage; et chaque jour il écoutait les Puranas dans l'assemblée des vertueux.
Doha 143
द्वादस अच्छर मंत्र पुनि जपहिं सहित अनुराग।बासुदेव पद पंकरुह दंपति मन अति लाग।।143।।
dvādasa acchara mantra puni japahiṃ sahita anurāga |bāsudeva pada paṅkaruha daṃpati mana ati lāga ||143||
Ils reprennent encore le mantra de douze syllabes, leur japa tout imprégné d’amour ; et l’esprit du couple de dévots s’attache avec ferveur aux pieds-de-lotus de Vāsudeva.
Chaupai 144.1-4
करहिं अहार साक फल कंदा।सुमिरहिं ब्रह्म सच्चिदानंदा।।
पुनि हरि हेतु करन तप लागे।बारि अधार मूल फल त्यागे।।
उर अभिलाष निंरंतर होई।देखअ नयन परम प्रभु सोई।।
अगुन अखंड अनंत अनादी।जेहि चिंतहिं परमारथबादी।।
नेति नेति जेहि बेद निरूपा।निजानंद निरुपाधि अनूपा।।
संभु बिरंचि बिष्नु भगवाना।उपजहिं जासु अंस तें नाना।।
ऐसेउ प्रभु सेवक बस अहई।भगत हेतु लीलातनु गहई।।
जौं यह बचन सत्य श्रुति भाषा।तौ हमार पूजहि अभिलाषा।।
karahiṁ ahāra sāka phala kandā |sumirahiṁ brahma saccidānandā ||
puni hari hetu karana tapa lāge |bāri adhāra mūla phala tyāge ||
ura abhilāṣa niṁratara hoī |dekha na yana parama prabhu soī ||
aguna akhaṇḍa anaṁta anādī |jehi ciṁtahiṁ paramārathabādī ||
neti neti jehi beda nirūpā |nijānanda nirupādhi anūpā ||
saṁbhu biraṁci biṣṇu bhagavānā |upajahiṁ jāsu aṁsa teṁ nānā ||
aiseu prabhu sevaka basa ahaī |bhagata hetu līlā-tanu gahaī ||
jauṁ yaha bacana satya śruti bhāṣā |tau hamāra pūjahi abhilāṣā ||
Ils vivaient de légumes, de fruits et de racines, et gardaient toujours en mémoire le Brahman, Être, Conscience, Béatitude. Puis, pour l'amour du Seigneur, ils entreprirent l'ascèse, ne vivant que d'eau et renonçant même aux racines et fruits. Dans leur cœur il y avait un désir ininterrompu: voir de leurs yeux ce Seigneur Suprême Lui-même. Celui sans attributs, indivis, infini, sans commencement, que contemplent les chercheurs de la vérité suprême; que les Védas, par la méthode de "non ceci, non ceci", tentent d'indiquer, béatifiant en soi, sans condition, incomparable; des manifestations partielles duquel naissent de multiples façons Śiva, Brahmā et Viṣṇu; Lui-même est maîtrisé par Ses serviteurs, et pour l'amour du dévot prend un corps de jeu divin. Si cette parole de la révélation est vraie, alors notre désir de L'adorer sera sûrement accompli.
Doha 144
एहि बिधि बीतें बरष षट सहस बारि आहार।संबत सप्त सहस्र पुनि रहे समीर अधार।।144।।
ehi bidhi bīteṁ baraṣ ṣaṭ sahas bāri āhāra |saṁbat sapta sahasra puni rahe samīra adhāra ||144||
Ainsi s’écoulèrent six mille ans, ne vivant que d’eau ; puis, durant sept mille ans encore, il ne fut soutenu que par l’air, le souffle vital (prāṇa).
Chaupai 145.1-4
बरष सहस दस त्यागेउ सोऊ।ठाढ़े रहे एक पद दोऊ।।
बिधि हरि तप देखि अपारा।मनु समीप आए बहु बारा।।
मागहु बर बहु भाँति लोभाए।परम धीर नहिं चलहिं चलाए।।
अस्थिमात्र होइ रहे सरीरा।तदपि मनाग मनहिं नहिं पीरा।।
प्रभु सर्बग्य दास निज जानी।गति अनन्य तापस नृप रानी।।
मागु मागु बरु भै नभ बानी।परम गभीर कृपामृत सानी।।
मृतक जिआवनि गिरा सुहाई।श्रबन रंध्र होइ उर जब आई।।
हृष्टपुष्ट तन भए सुहाए।मानहुँ अबहिं भवन ते आए।।
baraṣa sahasa dasa tyāgeu soū.ṭhāṛhe rahe eka pada doū..
bidhi hari tapa dekhi apārā.manu samīpa āe bahu bārā..
māgahu bara bahu bhā̃ti lobhāe.parama dhīra nahĩ calahĩ calāe..
asthimātra hoi rahe sarīrā.tadapi manāga manahĩ nahĩ pīrā..
prabhu sarbagya dāsa nija jānī.gati ananya tāpasa nṛpa rānī..
māgu māgu baru bhai nabha bānī.parama gabhīra kṛpāmṛta sānī..
mṛtaka jiāvani girā suhāī.śrabana raṁdhra hoi ura jaba āī..
hṛṣṭa-puṣṭa tana bhae suhāe.mānahũ abahĩ bhavana te āe..
Pendant dix mille ans, ils renoncèrent même à cela, et tous deux se tinrent sur un seul pied. Voyant leur austérité sans bornes, Brahma et Vishnu vinrent auprès de Manu de nombreuses fois. "Demande une grâce", disaient-ils, le tentant de maintes façons; mais il était d'un calme suprême et, bien qu'ils cherchassent à l'ébranler, il ne bougea point. Leurs corps n'étaient plus que des squelettes, et pourtant il n'y avait pas la moindre souffrance dans leurs esprits. Le Seigneur omniscient reconnut le roi et la reine comme ses propres serviteurs, ascètes à la dévotion unanime et sans partage. Une voix vint du ciel: "Demande, demande une grâce", d'une profonde solennité et imprégnée du nectar de la grâce. C'était une voix douce capable de ressusciter les morts, qui entra par l'oreille et atteignit le cœur. Leurs corps devinrent forts, sains et gracieux, comme s'ils venaient tout juste de leur demeure.
Doha 145
श्रवन सुधा सम बचन सुनि पुलक प्रफुल्लित गात।बोले मनु करि दंडवत प्रेम न हृदयँ समात।।145।।
śravaṇa sudhā sama bacana suni pulaka praphullita gāta |bole manu kari daṇḍavat prema na hṛdayaṁ samāta ||145||
À ces paroles—douces comme le nectar pour l’oreille—tout son corps frissonna et s’épanouit de joie. Manu parla après s’être d’abord prosterné de tout son être ; car l’amour dans son cœur ne pouvait être contenu.
Chaupai 146.1-4
सुनु सेवक सुरतरु सुरधेनु।बिधि हरि हर बंदित पद रेनू।।
सेवत सुलभ सकल सुख दायक।प्रनतपाल सचराचर नायक।।
जौं अनाथ हित हम पर नेहू।तौ प्रसन्न होइ यह बर देहू।।
जो सरूप बस सिव मन माहीं।जेहि कारन मुनि जतन कराहीं।।
जो भुसुंडि मन मानस हंसा।सगुन अगुन जेहि निगम प्रसंसा।।
देखहिं हम सो रूप भरि लोचन।कृपा करहु प्रनतारति मोचन।।
दंपति बचन परम प्रिय लागे।मुदुल बिनीत प्रेम रस पागे।।
भगत बछल प्रभु कृपानिधाना।बिस्वबास प्रगटे भगवाना।।
sunu sevaka surataru suradhenū |bidhi hari hara bandita pada renū ||
sevata sulabha sakala sukha dāyaka |pranata-pāla sacarācara nāyaka ||
jaũ anātha hita hama para nehū |tau prasanna hoi yaha bara dehū ||
jo sarūpa basa siva mana māhīṁ |jehi kārana muni jatana karāhīṁ ||
jo bhusuṇḍi mana mānasa haṁsā |saguna aguna jehi nigama prasaṁsā ||
dekhahiṁ hama so rūpa bhari locana |kṛpā karahu pranatārati mocana ||
dampati bacana parama priya lāge |mudula binīta prema-rasa pāge ||
bhagata bachala prabhu kṛpānidhānā |bisvabāsa pragaṭe bhagavānā ||
Écoute, toi qui es pour tes serviteurs un arbre exauçant les vœux et une vache accordant les désirs, la poussière de tes pieds étant adorée par Brahma, Vishnu et Shiva. Tu te laisses aisément gagner par ceux qui te servent, toi qui donnes toutes les joies, qui protèges ceux qui se réfugient en toi, qui es le seigneur de tout ce qui meut et ne meut pas. Si tu as de l'amour pour nous et du souci pour les démunis, alors sois satisfait et accorde-nous cette grâce. Accorde-nous cette forme qui demeure dans le cœur de Shiva, et en faveur de laquelle les sages déploient tant d'efforts. Cette forme qui est le cygne dans le lac de l'esprit de Bhushundi, que les Védas louent à la fois avec attributs et sans attributs. Puissions-nous contempler cette forme pleinement de nos yeux. Fais-nous miséricorde, toi qui libères de l'angoisse ceux qui se réfugient en toi. Les paroles du couple, douces et humbles et imprégnées de la douceur de l'amour, lui furent très chères. Le Seigneur, qui chérit ses dévots et est un trésor de miséricorde, le Bienheureux en qui réside l'univers, se manifesta alors devant eux.
Doha 146
नील सरोरुह नील मनि नील नीरधर स्याम।लाजहिं तन सोभा निरखि कोटि कोटि सत काम।।146।।
nīla saroruh nīla mani nīla nīradhar syāma |lājahin tana sobhā nirakhi koṭi koṭi sata kāma ||146||
Bleu comme le lotus bleu, bleu comme le saphir, bleu comme le nuage chargé de pluie est le Seigneur Śyāma. À la vue de l’éclat de sa forme, des crores et des crores—oui, des centaines de crores—de Kāma en sont couverts de honte.
Chaupai 147.1-4
सरद मयंक बदन छबि सींवा।चारु कपोल चिबुक दर ग्रीवा।।
अधर अरुन रद सुंदर नासा।बिधु कर निकर बिनिंदक हासा।।
नव अबुंज अंबक छबि नीकी।चितवनि ललित भावँती जी की।।
भुकुटि मनोज चाप छबि हारी।तिलक ललाट पटल दुतिकारी।।
कुंडल मकर मुकुट सिर भ्राजा।कुटिल केस जनु मधुप समाजा।।
उर श्रीबत्स रुचिर बनमाला।पदिक हार भूषन मनिजाला।।
केहरि कंधर चारु जनेउ।बाहु बिभूषन सुंदर तेऊ।।
करि कर सरि सुभग भुजदंडा।कटि निषंग कर सर कोदंडा।।
śarada mayaṅka badana chabi sīṁvā |cāru kapola cibuka dara grīvā ||
adhara aruṇa rada sundara nāsā |bidhu-kara nikara binindaka hāsā ||
nava abuñja aṁbaka chabi nīkī |citavani lalita bhāvaṁtī jī kī ||
bhukuṭi manoja cāpa chabi hārī |tilaka lalāṭa paṭala dutikārī ||
kuṇḍala makara mukuṭa sira bhrājā |kuṭila kesa janu madhupa samājā ||
ura śrī-vatsa rucira bana-mālā |padika hāra bhūṣana mani-jālā ||
kehari kaṁdhara cāru janeū |bāhu bibhūṣana sundara teū ||
kari-kara sari subhaga bhuja-daṇḍā |kaṭi niṣaṅga kara sara kodaṇḍā ||
Son visage surpassait la lune d'automne; ses joues, son menton et son cou élancé étaient gracieux. Ses lèvres étaient cramoisies, ses dents belles, son nez bien formé; son sourire dépassait un faisceau de rayons lunaires. Ses yeux étaient frais comme des lotus nouvellement épanouis; son regard charmant volait le cœur. Ses sourcils surpassaient la grâce de l'arc de l'Amour; le tilak sur son large front brillait de splendeur. Des boucles d'oreilles en forme de makara et une couronne étincelaient sur sa tête; ses boucles frisées étaient comme un essaim d'abeilles. Sur sa poitrine brillaient l'auspicieux Srivatsa et une belle guirlande forestière; des colliers de perles et des ornements sertis de pierres précieuses l'paraient. Ses épaules étaient comme celles d'un lion; sur lui reposait le fil sacré; beaux aussi étaient les ornements de ses bras. Ses bras gracieux étaient comme des trompes d'éléphant; à sa ceinture se trouvaient le carquois, les flèches et le puissant arc.
Doha 147
तडित बिनिंदक पीत पट उदर रेख बर तीनि।नाभि मनोहर लेति जनु जमुन भवँर छबि छीनि।।147।।
taṛit binindaka pīta paṭ udara rekha bara tīni.nābhi manohara leti janu jamuna bhavaṁra chabi chīni ||147||
Son vêtement jaune éclipsait l’éclair ; et sur son abdomen se dessinaient trois lignes des plus auspicieuses. Son gracieux nombril semblait ravir jusqu’à la beauté des tourbillons de la Yamunā. ||147||
Chaupai 148.1-4
पद राजीव बरनि नहि जाहीं।मुनि मन मधुप बसहिं जेन्ह माहीं।।
बाम भाग सोभति अनुकूला।आदिसक्ति छबिनिधि जगमूला।।
जासु अंस उपजहिं गुनखानी।अगनित लच्छि उमा ब्रह्मानी।।
भृकुटि बिलास जासु जग होई।राम बाम दिसि सीता सोई।।
छबिसमुद्र हरि रूप बिलोकी।एकटक रहे नयन पट रोकी।।
चितवहिं सादर रूप अनूपा।तृप्ति न मानहिं मनु सतरूपा।।
हरष बिबस तन दसा भुलानी।परे दंड इव गहि पद पानी।।
सिर परसे प्रभु निज कर कंजा।तुरत उठाए करुनापुंजा।।
pada rājīva barani nahi jāhīṁ |muni mana madhupa basahiṁ jenha māhīṁ ||
bāma bhāga sobhati anukūlā |ādiśakti chabinidhi jagamūlā ||
jāsu aṁsa upajahiṁ gunakhānī |aganita lacchi umā brahmānī ||
bhṛkuṭi bilāsa jāsu jaga hoī |rāma bāma disi sītā soī ||
chabi-samudra hari rūpa bilokī |eka-ṭaka rahe nayana paṭ rokī ||
citavahiṁ sādara rūpa anūpā |tṛpti na mānahiṁ manu satarūpā ||
haraṣa bibasa tana dasā bhulānī |pare daṇḍa iva gahi pada pānī ||
sira parase prabhu nija kara kañjā |turata uṭhāe karuṇā-puñjā ||
Ses pieds de lotus ne peuvent être décrits; en eux demeurent, comme des abeilles, les esprits des sages. Sur son côté gauche resplendit son épouse, l'Énergie Primordiale, trésor de beauté et racine du monde. D'une portion d'elle naissent d'innombrables Lakshmis, Umas et Brahmanis, toutes mines de vertu. Celle dont le jeu des sourcils fait naître le monde, cette même Sita se tenait au côté gauche de Rama. Contemplant la forme de Hari, océan de beauté, ils gardèrent les yeux fixés, retenant leurs paupières. Manu et Shatarupa contemplèrent avec révérence cette forme incomparable, et ne furent point rassasiés en l'esprit par la vue. Ivres de joie, ils oublièrent l'état de leurs corps, et tombèrent comme des bâtons sur le sol, embrassant ses pieds de leurs mains. Le Seigneur toucha leurs têtes de ses mains de lotus, et lui, océan de compassion, les releva aussitôt.
Doha 148
बोले कृपानिधान पुनि अति प्रसन्न मोहि जानि।मागहु बर जोइ भाव मन महादानि अनुमानि।।148।।
bole kṛpānidhāna puni ati prasanna mohi jāni |māgahu bara joi bhāva mana mahādāni anumāni ||148||
Le Seigneur, demeure de compassion, parla de nouveau : « Sache que je suis grandement satisfait. Demande la grâce que ton cœur désire, en me considérant comme un grand donateur. »
Chaupai 149.1-4
सुनि प्रभु बचन जोरि जुग पानी।धरि धीरजु बोली मृदु बानी।।
नाथ देखि पद कमल तुम्हारे।अब पूरे सब काम हमारे।।
एक लालसा बड़ि उर माही।सुगम अगम कहि जात सो नाहीं।।
तुम्हहि देत अति सुगम गोसाईं।अगम लाग मोहि निज कृपनाईं।।
जथा दरिद्र बिबुधतरु पाई।बहु संपति मागत सकुचाई।।
तासु प्रभा जान नहिं सोई।तथा हृदयँ मम संसय होई।।
सो तुम्ह जानहु अंतरजामी।पुरवहु मोर मनोरथ स्वामी।।
सकुच बिहाइ मागु नृप मोहि।मोरें नहिं अदेय कछु तोही।।
suni prabhu bacana jori juga pānī |dhari dhīraju bolī mṛdu bānī ||
nātha dekhi pada kamala tumhāre |aba pūre saba kāma hamāre ||
eka lālasā baṛi ura māhī |sugama agama kahi jāta so nāhīṃ ||
tumhahi deta ati sugama gosāīṃ |agama lāga mohi nija kṛpanāīṃ ||
jathā daridra bibudha-taru pāī |bahu saṃpati māgata sakucāī ||
tāsu prabhā jāna nahiṃ soī |tathā hṛdayã mama saṃsaya hoī ||
so tumha jānahu antarajāmī |puravahu mora manoratha svāmī ||
sakuca bihāi māgu nṛpa mohi |moreṃ nahiṃ adeya kachu tohī ||
Entendant les paroles du Seigneur, elle joignit ses deux mains, prit courage et parla d'une voix douce. «Ô Seigneur, maintenant que j'ai vu tes pieds de lotus, tous nos désirs sont accomplis. Cependant, un grand désir demeure dans mon cœur, et je ne saurais dire s'il est facile ou difficile à accomplir. Pour toi de l'accorder, ô Maître, c'est très facile, mais pour moi, à cause de ma propre bassesse, cela semble difficile. Comme un homme pauvre qui a obtenu l'arbre à souhaits et hésite à demander une grande richesse, parce qu'il n'en connaît pas le pouvoir, ainsi le doute s'élève dans mon cœur. Tu le sais, ô toi qui habites dans tous les cœurs; accomplis le désir de mon cœur, ô Maître.» «Ô roi, laisse là ton hésitation et demande-moi; il n'y a rien que je ne te donnerais.»
Doha 149
दानि सिरोमनि कृपानिधि नाथ कहउँ सतिभाउ।चाहउँ तुम्हहि समान सुत प्रभु सन कवन दुराउ।।149।।
dāni siromaṇi kṛpānidhi nātha kahauṁ satibhāu.cāhauṁ tumhahi samāna suta prabhu sana kavan durāu..149..
Ô Seigneur, joyau suprême parmi les donateurs, trésor de miséricorde — voici ce que je T’expose d’un cœur sincère : je demande un fils semblable à Toi ; devant Toi, ô Maître, quelle place reste-t-il pour le secret ou la réserve ?
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह अंश ‘राम कथा कलि मल हरनि मंगल करनि’ (दोहा 141) के अनुसार कलियुग के मल का हरण, मन की शुद्धि, और सगुण-दर्शन की रुचि जगाकर भक्ति में स्थिरता देता है; विशेषतः ‘श्रवण-सुधा’ रूप वाणी से हृदय में वैराग्य और विश्वास बढ़ता है।
सामान्य पाठ-परंपरा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ का नाम-संपुट, तथा शिव-उमा संवाद में ‘हर हर महादेव’ का संक्षिप्त उच्चारण/अनुस्मरण (राग-भेदानुसार) जोड़ा जाता है; कुछ मानस-परायणों में ‘राम राम’ का द्वि-अक्षर संपुट भी प्रचलित है।
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