Prakarana 6
राजधर्म बनाम प्रेम—यह सोपान साधक को ‘स्वत्व’ (अहं-हित) से उठाकर ‘धर्म-हित’ (ईश-आज्ञा) में स्थिर करता है। अयोध्या काण्ड में राम का राज्य-त्याग और वन-गमन बाह्य घटना नहीं, वैराग्य-दीक्षा है: आसक्ति का परित्याग, वचन-पालन, और लोक-कल्याण हेतु स्वेच्छा से कष्ट-स्वीकार। इस चरण पर साधक सीखता है कि मुक्ति-मार्ग में ‘उचित’ वही है जो ईश्वर-आज्ञा और सत्य-प्रतिज्ञा के साथ हो, चाहे मन-प्रिय न हो।
Le rasa principal de l’Ayodhyā Kāṇḍ est la compassion (karuṇā), mais cette compassion n’est pas « abattement » (viṣāda) : elle resplendit du feu du dharma. À l’approche du sacre royal, par l’« ordre contraire du destin » (viparīta vidhi), l’exil en forêt est décrété ; l’on met alors face à face la nature humaine (colère, entêtement, peur, avidité) et la nature divine (pardon, vérité, renoncement, refuge—śaraṇāgati). Dans ce passage, contre l’obstination de Kaikeyī se dresse la parole de sagesse des compagnes ; puis viennent les lamentations du peuple et le cœur maternel de Kauśalyā : en ces trois cercles, la « conscience collective » d’Ayodhyā tremble. Le fait que Rāma ne soit pas « affamé de royauté » indique le détachement nirguṇa, tandis que son humilité aux pieds des parents est la douceur de la bhakti saguna. Ainsi, Tulsī relie sur une même marche le principe nirguṇa (non-attache) et le jeu divin saguna (amour maternel, deuil du monde) — là où le renoncement devient la langue la plus haute de l’amour.
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Chaupai 50.1-4
अस बिचारि उर छाड़हु कोहू।सोक कलंक कोठि जनि होहू।।
भरतहि अवसि देहु जुबराजू।कानन काह राम कर काजू।।
नाहिन रामु राज के भूखे।धरम धुरीन बिषय रस रूखे।।
गुर गृह बसहुँ रामु तजि गेहू।नृप सन अस बरु दूसर लेहू।।
जौं नहिं लगिहहु कहें हमारे।नहिं लागिहि कछु हाथ तुम्हारे।।
जौं परिहास कीन्हि कछु होई।तौ कहि प्रगट जनावहु सोई।।
राम सरिस सुत कानन जोगू।काह कहिहि सुनि तुम्ह कहुँ लोगू।।
उठहु बेगि सोइ करहु उपाई।जेहि बिधि सोकु कलंकु नसाई।।
asa bicāri ura chāṛahu kohū |soka kalaṁka koṭhi jani hohū ||
bharatahi avasi dehu jubarājū |kānana kāha rāma kara kājū ||
nāhina rāmu rāja ke bhūkhe |dharama dhurīna biṣaya rasa rūkhe ||
gura gṛha basahũ rāmu taji gehū |nṛpa sana asa baru dūsara lehū ||
jauṁ nahiṁ lagihahu kaheṁ hamāre |nahiṁ lāgihi kachu hātha tumhāre ||
jauṁ parihāsa kīnhi kachu hoī |tau kahi pragaṭa janāvahu soī ||
rāma sarisa suta kānana jogū |kāha kahihi suni tumha kahũ logū ||
uṭhahu begi soi karahu upāī |jehi bidhi soku kalaṁku nasāī ||
En réfléchissant ainsi, renonce à la colère dans ton cœur, et ne deviens pas un entrepôt de chagrin et de déshonneur. Donne sans faute à Bharata la charge de prince héritier; mais quel affaire a Rama dans la forêt? Rama n'a pas faim du royaume; il est le premier dans la droiture et indifférent aux plaisirs des sens. Que Rama quitte le palais et vive dans la maison de son guru. Demande au roi cela comme ton second vœu. Si tu ne suis pas ce que je dis, rien ne tombera entre tes mains. Si ce que tu as fait n'était qu'une plaisanterie, alors dis-le et fais-le connaître ouvertement. Un fils comme Rama est-il fait pour la forêt? Que diront les gens de toi en l'apprenant? Lève-toi vite et prends la mesure par laquelle ce chagrin et cette déshonneur pourront être détruits.
Chhand 50
जेहि भाँति सोकु कलंकु जाइ उपाय करि कुल पालही।हठि फेरु रामहि जात बन जनि बात दूसरि चालही।।
जिमि भानु बिनु दिनु प्रान बिनु तनु चंद बिनु जिमि जामिनी।तिमि अवध तुलसीदास प्रभु बिनु समुझि धौं जियँ भामिनी।।
jehi bhā̃ti soku kalaṁku jāi upāya kari kula pālahī |haṭhi pheru rāmahi jāta bana jani bāta dūsari cālahī ||
jimi bhānu binu dinu prāna binu tanu caṁda binu jimi jāminī |timi avadha tulasīdāsa prabhu binu samujhi dhauṁ jiyã bhāminī ||
Trouve un moyen pour que ce chagrin et cette disgrace disparaissent, et protège ta famille. Fais revenir Rama par la force de sa marche vers la forêt, et ne soulève aucune autre affaire. Comme le jour sans soleil, le corps sans vie, et la nuit sans lune, ainsi, dit Tulsidas, est Ayodhya sans son Seigneur. Considère bien cela dans ton cœur, ô dame.
Soratha 50
सखिन्ह सिखावनु दीन्ह सुनत मधुर परिनाम हित।तेइँ कछु कान न कीन्ह कुटिल प्रबोधी कूबरी।।50।।
sakhinha sikhāvanu dīnha sunata madhura parināma hita |teĩ kachu kāna na kīnha kuṭila prabodhī kūbarī ||50||
Ses amies lui donnèrent des conseils doux à entendre et bénéfiques dans leur résultat, mais elle n'y prêta aucune attention, car la rusée Kubari l'avait déjà instruite.
Chaupai 51.1-4
उतरु न देइ दुसह रिस रूखी।मृगिन्ह चितव जनु बाघिनि भूखी।।
ब्याधि असाधि जानि तिन्ह त्यागी।चलीं कहत मतिमंद अभागी।।
राजु करत यह दैअँ बिगोई।कीन्हेसि अस जस करइ न कोई।।
एहि बिधि बिलपहिं पुर नर नारीं।देहिं कुचालिहि कोटिक गारीं।।
जरहिं बिषम जर लेहिं उसासा।कवनि राम बिनु जीवन आसा।।
बिपुल बियोग प्रजा अकुलानी।जनु जलचर गन सूखत पानी।।
अति बिषाद बस लोग लोगाई।गए मातु पहिं रामु गोसाई।।
मुख प्रसन्न चित चौगुन चाऊ।मिटा सोचु जनि राखै राऊ।।
utaru na dei dusaha risa rūkhī |mṛginha citava janu bāghini bhūkhī ||
byādhi asādhi jāni tinha tyāgī |calīṁ kahata matimaṁda abhāgī ||
rāju karata yaha daiã bigoī |kīnhesi asa jasa karai na koī ||
ehi bidhi bilapahiṁ pura nara nārīṁ |dehiṁ kucālihi koṭika gārīṁ ||
jarahiṁ biṣama jara lehiṁ usāsā |kavani rāma binu jīvana āsā ||
bipula biyoga prajā akulānī |janu jalacara gana sūkhata pānī ||
ati biṣāda basa loga logāī |gae mātu pahiṁ rāmu gosāī ||
mukha prasanna cita cauguna cāū |miṭā socu jani rākhai rāū ||
Elle ne répondait pas, mais restait d'une colère insupportable et âpre, regardant les femmes comme une tigresse affamée fixe des biches. Jugeant son mal incurable, ils l'abandonnèrent et s'en allèrent, disant : « Cette misérable a l'esprit lent et est malheureuse. Le destin a ruiné son règne alors qu'elle allait régner. Elle a commis un acte tel que personne d'autre n'en commettrait. » Ainsi les hommes et les femmes de la ville se lamentaient, et déversaient des millions de malédictions sur la méchante femme. Ils brûlaient d'une fièvre terrible et poussaient de profonds soupirs : « Quel espoir de vivre sans Rama ? » Le peuple était angoissé par la grande douleur de la séparation imminente, comme une multitude de créatures aquatiques quand l'eau se tarit. Tandis que les hommes et les femmes étaient plongés dans la plus profonde tristesse, le Seigneur Rama alla auprès de sa mère. Son visage était joyeux et son cœur rempli d'une ardeur quadruple ; son souci s'était dissipé, de peur que le roi ne le retînt.
Doha 51
नव गयंदु रघुबीर मनु राजु अलान समान।छूट जानि बन गवनु सुनि उर अनंदु अधिकान।।51।।
nava gayaṁdu raghubīra manu rāju alāna samāna |chūṭa jāni bana gavanu suni ura anaṁdu adhikāna ||51||
L'esprit de Rama, le héros des Raghus, était comme un jeune éléphant, et la royauté était comme le poteau auquel il est attaché. Entendant son départ pour la forêt, il le prit comme sa libération, et la joie grandit considérablement dans son cœur.
Chaupai 52.1-4
रघुकुलतिलक जोरि दोउ हाथा।मुदित मातु पद नायउ माथा।।
दीन्हि असीस लाइ उर लीन्हे।भूषन बसन निछावरि कीन्हे।।
बार बार मुख चुंबति माता।नयन नेह जलु पुलकित गाता।।
गोद राखि पुनि हृदयँ लगाए।स्रवत प्रेमरस पयद सुहाए।।
प्रेमु प्रमोदु न कछु कहि जाई।रंक धनद पदबी जनु पाई।।
सादर सुंदर बदनु निहारी।बोली मधुर बचन महतारी।।
कहहु तात जननी बलिहारी।कबहिं लगन मुद मंगलकारी।।
सुकृत सील सुख सीवँ सुहाई।जनम लाभ कइ अवधि अघाई।।
raghukulatilaka jori dou hāthā |mudita mātu pada nāyau māthā ||
dīnhi asīsa lāi ura līnhe |bhūṣana basana nichāvari kīnhe ||
bāra bāra mukha cuṁbati mātā |nayana neha jalu pulakita gātā ||
goda rākhi puni hṛdayã lagāe |sravata premarasa payada suhāe ||
premu pramodu na kachu kahi jāī |raṁka dhanada padabī janu pāī ||
sādara suṁdara badanu nihārī |bolī madhura bacana mahatārī ||
kahahu tāta jananī balihārī |kabahiṁ lagana muda maṁgalakārī ||
sukṛta sīla sukha sīvã suhāī |janama lābha kai avadhi aghāī ||
Le Joyau de la lignée de Raghu, joignant ses deux mains, inclina joyeusement sa tête aux pieds de sa mère. Elle lui donna sa bénédiction et le serra contre son cœur, et elle agita ornements et vêtements autour de lui et les offrit en offrande. Encore et encore la mère embrassa son visage, les yeux pleins de larmes d'amour et le corps frémissant de joie. Elle le tint sur ses genoux puis le pressa contre son cœur, et le nectar de l'amour coulait de ses beaux seins. Son amour et sa joie ne pouvaient être exprimés d'aucune façon; c'était comme si un pauvre avait atteint le rang de Kubera, le donateur de richesse. Contemplant avec tendresse son beau visage, la mère parla en douces paroles: "Dis-moi, mon fils, ta mère t'est dévouée: quand viendra le jour du mariage, porteur de joie et de bénédiction?" "Tu es la belle limite du mérite, de la bonne conduite et du bonheur, et l'accomplissement du gain de la naissance, en lequel elle est pleinement satisfaite."
Doha 52
जेहि चाहत नर नारि सब अति आरत एहि भाँति।जिमि चातक चातकि तृषित बृष्टि सरद रितु स्वाति।।52।।
jehi cāhata nara nāri saba ati ārata ehi bhā̃ti |jimi cātaka cātaki tṛṣita bṛṣṭi sarada ritu svāti ||52||
Tous les hommes et les femmes qui le désiraient étaient extrêmement affligés de cette manière, comme le chataka et sa compagne ont soif de la pluie de l'étoile Swati en saison d'automne.
Chaupai 53.1-4
तात जाउँ बलि बेगि नहाहू।जो मन भाव मधुर कछु खाहू।।
पितु समीप तब जाएहु भैआ।भइ बड़ि बार जाइ बलि मैआ।।
मातु बचन सुनि अति अनुकूला।जनु सनेह सुरतरु के फूला।।
सुख मकरंद भरे श्रियमूला।निरखि राम मनु भवरुँ न भूला।।
धरम धुरीन धरम गति जानी।कहेउ मातु सन अति मृदु बानी।।
पिताँ दीन्ह मोहि कानन राजू।जहँ सब भाँति मोर बड़ काजू।।
आयसु देहि मुदित मन माता।जेहिं मुद मंगल कानन जाता।।
जनि सनेह बस डरपसि भोरें।आनँदु अंब अनुग्रह तोरें।।
tāta jāũ bali begi nahāhū |jo mana bhāva madhura kachu khāhū ||
pitu samīpa taba jāehu bhaiā |bhai baṛi bāra jāi bali maiā ||
mātu bacana suni ati anukūlā |janu saneha surataru ke phūlā ||
sukha makaraṁda bhare śriyamūlā |nirakhi rāma manu bhavarũ na bhūlā ||
dharama dhurīna dharama gati jānī |kaheu mātu sana ati mṛdu bānī ||
pitā̃ dīnha mohi kānana rājū |jahã saba bhā̃ti mora baṛa kājū ||
āyasu dehi mudita mana mātā |jehiṁ muda maṁgala kānana jātā ||
jani saneha basa ḍarapasi bhoreṁ |ānãdu aṁba anugraha toreṁ ||
« Mon enfant, je me dévoue à toi; va vite te baigner, et mange quelque chose de doux, tout ce qui te plaît. » « Puis, mon fils, va auprès de ton père. Il s'est fait très tard; ta mère se dévoue à toi. » Entendant les paroles de sa mère, si pleines de tendresse, qui étaient comme les fleurs de l'arbre du paradis, l'arbre de l'amour, remplies du nectar de la joie et enracinées dans la prospérité, l'esprit de Rama, comme une abeille, ne fut pas égaré en les contemplant. Rama, le premier soutien de la droiture, comprit la voie de la droiture, et parla à sa mère en paroles très douces. « Mon père m'a donné le royaume de la forêt, où de toutes manières j'ai une grande tâche à accomplir. » « Mère, donne-moi ton ordre d'un cœur joyeux, afin que je m'en aille à la forêt dans la joie et la bénédiction. » « Ne prends pas peur par erreur par amour. Mère, ma joie repose sur ta faveur. »
Doha 53
बरष चारिदस बिपिन बसि करि पितु बचन प्रमान।आइ पाय पुनि देखिहउँ मनु जनि करसि मलान।।53।।
baraṣa cāridasa bipina basi kari pitu bacana pramāna |āi pāya puni dekhihaũ manu jani karasi malāna ||53||
Après avoir vécu quatorze ans dans la forêt et accompli la parole de mon père, je reviendrai et verrai de nouveau tes pieds; ne laisse pas ton esprit s'attrister.
Chaupai 54.1-4
बचन बिनीत मधुर रघुबर के।सर सम लगे मातु उर करके।।
सहमि सूखि सुनि सीतलि बानी।जिमि जवास परें पावस पानी।।
कहि न जाइ कछु हृदय बिषादू।मनहुँ मृगी सुनि केहरि नादू।।
नयन सजल तन थर थर काँपी।माजहि खाइ मीन जनु मापी।।
धरि धीरजु सुत बदनु निहारी।गदगद बचन कहति महतारी।।
तात पितहि तुम्ह प्रानपिआरे।देखि मुदित नित चरित तुम्हारे।।
राजु देन कहुँ सुभ दिन साधा।कहेउ जान बन केहिं अपराधा।।
तात सुनावहु मोहि निदानू।को दिनकर कुल भयउ कृसानू।।
bacana binīta madhura raghubara ke |sara sama lage mātu ura karake ||
sahami sūkhi suni sītali bānī |jimi javāsa pareṁ pāvasa pānī ||
kahi na jāi kachu hṛdaya biṣādū |manahũ mṛgī suni kehari nādū ||
nayana sajala tana thara thara kā̃pī |mājahi khāi mīna janu māpī ||
dhari dhīraju suta badanu nihārī |gadagada bacana kahati mahatārī ||
tāta pitahi tumha prānapiāre |dekhi mudita nita carita tumhāre ||
rāju dena kahũ subha dina sādhā |kaheu jāna bana kehiṁ aparādhā ||
tāta sunāvahu mohi nidānū |ko dinakara kula bhayau kṛsānū ||
Les paroles humbles et douces de Raghubar frappèrent le cœur de sa mère comme des flèches, le perçant avec acuité. En entendant ces paroles fraîches et douces, elle se recroquevilla de peur et se flétrit, comme la plante jawasa lorsque la pluie tombe sur elle durant la mousson. La douleur de son cœur ne pouvait être dite; elle était comme une biche qui a entendu le rugissement d'un lion. Ses yeux se remplirent de larmes et son corps tout entier tremblait, comme un poisson qui a avalé l'appât empoisonné de la première crue pluvieuse. Prenant courage, elle regarda le visage de son fils, et la mère parla d'une voix étranglée par l'émotion. "Cher fils, tu es le bien-aimé de la vie de ton père; il se réjouit chaque jour en observant ta conduite. Il avait fixé un jour auspice pour te donner le royaume; pour quelle offense t'a-t-il maintenant ordonné la forêt? Cher fils, dis-moi toute la raison: qui est devenu un feu pour la lignée du Soleil?"
Doha 54
निरखि राम रुख सचिवसुत कारनु कहेउ बुझाइ।सुनि प्रसंगु रहि मूक जिमि दसा बरनि नहिं जाइ।।54।।
nirakhi rāma rukha sacivasuta kāranu kaheu bujhāi |suni prasaṁgu rahi mūka jimi dasā barani nahiṁ jāi ||54||
Voyant le visage de Rama, le fils du ministre expliqua la cause; entendant l'affaire, elle resta silencieuse, et son état ne peut être décrit.
Chaupai 55.1-4
राखि न सकइ न कहि सक जाहू।दुहूँ भाँति उर दारुन दाहू।।
लिखत सुधाकर गा लिखि राहू।बिधि गति बाम सदा सब काहू।।
धरम सनेह उभयँ मति घेरी।भइ गति साँप छुछुंदरि केरी।।
राखउँ सुतहि करउँ अनुरोधू।धरमु जाइ अरु बंधु बिरोधू।।
कहउँ जान बन तौ बड़ि हानी।संकट सोच बिबस भइ रानी।।
बहुरि समुझि तिय धरमु सयानी।रामु भरतु दोउ सुत सम जानी।।
सरल सुभाउ राम महतारी।बोली बचन धीर धरि भारी।।
तात जाउँ बलि कीन्हेहु नीका।पितु आयसु सब धरमक टीका।।
rākhi na sakai na kahi saka jāhū |duhū̃ bhā̃ti ura dāruna dāhū ||
likhata sudhākara gā likhi rāhū |bidhi gati bāma sadā saba kāhū ||
dharama saneha ubhayã mati gherī |bhai gati sā̃pa chuchuṁdari kerī ||
rākhaũ sutahi karaũ anurodhū |dharamu jāi aru baṁdhu birodhū ||
kahaũ jāna bana tau baṛi hānī |saṁkaṭa soca bibasa bhai rānī ||
bahuri samujhi tiya dharamu sayānī |rāmu bharatu dou suta sama jānī ||
sarala subhāu rāma mahatārī |bolī bacana dhīra dhari bhārī ||
tāta jāũ bali kīnhehu nīkā |pitu āyasu saba dharamaka ṭīkā ||
Elle ne pouvait ni le retenir ni lui dire de partir. De l'une comme de l'autre façon, un feu cruel brûlait dans son cœur. Comme si l'on s'apprêtait à écrire 'lune' et écrivait 'Rahu'. Les voies du Destin sont toujours perverses envers tous. Le devoir et l'affection assiégèrent ensemble son esprit, et sa situation devint celle d'un serpent avec une musaraigne dans la gueule. "Si je retiens mon fils en le suppliant, le devoir est perdu et mes proches se retournent contre moi. Si je lui dis d'aller à la forêt, la perte sera grande." La reine fut impuissante dans l'angoisse de cette préoccupation. Alors la femme sage réfléchit au devoir d'une épouse, et sachant que Rama et Bharata étaient également ses fils, la mère de Rama, simple et douce de nature, rassembla un grand courage et prononça ces paroles: "Mon fils, je me dévoue à toi; tu as bien agi. L'ordre du père est le sommet de tous les devoirs."
Doha 55
राजु देन कहि दीन्ह बनु मोहि न सो दुख लेसु।तुम्ह बिनु भरतहि भूपतिहि प्रजहि प्रचंड कलेसु।।55।।
rāju dena kahi dīnha banu mohi na so dukha lesu |tumha binu bharatahi bhūpatihi prajahi pracaṁḍa kalesu ||55||
Il a dit qu'il te donnerait le royaume, et t'a donné la forêt à la place; pourtant je n'en ressens pas la moindre trace de chagrin. Mais sans toi, Bharata, le roi et le peuple souffriront d'une angoisse terrible.
Chaupai 56.1-4
जौं केवल पितु आयसु ताता।तौ जनि जाहु जानि बड़ि माता।।
जौं पितु मातु कहेउ बन जाना।तौं कानन सत अवध समाना।।
पितु बनदेव मातु बनदेवी।खग मृग चरन सरोरुह सेवी।।
अंतहुँ उचित नृपहि बनबासू।बय बिलोकि हियँ होइ हराँसू।।
बड़भागी बनु अवध अभागी।जो रघुबंसतिलक तुम्ह त्यागी।।
जौं सुत कहौ संग मोहि लेहू।तुम्हरे हृदयँ होइ संदेहू।।
पूत परम प्रिय तुम्ह सबही के।प्रान प्रान के जीवन जी के।।
ते तुम्ह कहहु मातु बन जाऊँ।मैं सुनि बचन बैठि पछिताऊँ।।
jauṁ kevala pitu āyasu tātā |tau jani jāhu jāni baṛi mātā ||
jauṁ pitu mātu kaheu bana jānā |tauṁ kānana sata avadha samānā ||
pitu banadeva mātu banadevī |khaga mṛga carana saroruha sevī ||
aṁtahũ ucita nṛpahi banabāsū |baya biloki hiyã hoi harā̃sū ||
baṛabhāgī banu avadha abhāgī |jo raghubaṁsatilaka tumha tyāgī ||
jauṁ suta kahau saṁga mohi lehū |tumhare hṛdayã hoi saṁdehū ||
pūta parama priya tumha sabahī ke |prāna prāna ke jīvana jī ke ||
te tumha kahahu mātu bana jāū̃ |maiṁ suni bacana baiṭhi pachitāū̃ ||
Si c'est seulement l'ordre de ton père, mon fils, alors ne pars pas, mais considère ta mère comme supérieure. Mais si ton père et ta mère t'ont tous deux dit d'aller dans la forêt, alors pour toi la forêt égale cent fois Ayodhya. Les dieux de la forêt seront ton père, les déesses de la forêt ta mère, et les oiseaux et les cerfs serviront tes pieds de lotus. En fin de compte, il convient qu'un roi demeure dans la forêt; mais quand je contemple ton tendre âge, mon cœur s'afflige. Bienheureuse est la forêt et malheureuse est Ayodhya, si toi, la couronne de la lignée des Raghu, l'abandonnes. Si je dis: «Fils, emmène-moi avec toi», un doute pourrait surgir dans ton cœur. Mon fils, tu es le plus cher à tous, la vie de nos vies, la vie même de l'âme. Pourtant tu dis: «Mère, je vais dans la forêt», et en entendant tes mots je m'assieds et je me lamente.
Doha 56
यह बिचारि नहिं करउँ हठ झूठ सनेहु बढ़ाइ।मानि मातु कर नात बलि सुरति बिसरि जनि जाइ।।56।।
yaha bicāri nahiṁ karaũ haṭha jhūṭha sanehu baṛhāi |māni mātu kara nāta bali surati bisari jani jāi ||56||
Y réfléchissant, je n'insiste pas avec entêtement, ni n'exagère un amour feint. En acceptant que je suis ta mère, en m'inclinant devant toi en sacrifice, garde notre lien présent et ne pars pas en m'oubliant.
Chaupai 57.1-4
देव पितर सब तुन्हहि गोसाई।राखहुँ पलक नयन की नाई।।
अवधि अंबु प्रिय परिजन मीना।तुम्ह करुनाकर धरम धुरीना।।
अस बिचारि सोइ करहु उपाई।सबहि जिअत जेहिं भेंटेहु आई।।
जाहु सुखेन बनहि बलि जाऊँ।करि अनाथ जन परिजन गाऊँ।।
सब कर आजु सुकृत फल बीता।भयउ कराल कालु बिपरीता।।
बहुबिधि बिलपि चरन लपटानी।परम अभागिनि आपुहि जानी।।
दारुन दुसह दाहु उर ब्यापा।बरनि न जाहिं बिलाप कलापा।।
राम उठाइ मातु उर लाई।कहि मृदु बचन बहुरि समुझाई।।
deva pitara saba tunhahi gosāī |rākhahũ palaka nayana kī nāī ||
avadhi aṁbu priya parijana mīnā |tumha karunākara dharama dhurīnā ||
asa bicāri soi karahu upāī |sabahi jiata jehiṁ bheṁṭehu āī ||
jāhu sukhena banahi bali jāū̃ |kari anātha jana parijana gāū̃ ||
saba kara āju sukṛta phala bītā |bhayau karāla kālu biparītā ||
bahubidhi bilapi carana lapaṭānī |parama abhāgini āpuhi jānī ||
dāruna dusaha dāhu ura byāpā |barani na jāhiṁ bilāpa kalāpā ||
rāma uṭhāi mātu ura lāī |kahi mṛdu bacana bahuri samujhāī ||
Que tous les dieux et les ancêtres te protègent, mon seigneur, comme les paupières protègent les yeux. L'exil est comme l'eau, et tes chers parents et proches sont comme des poissons en elle. Tu es une mine de compassion et tu portes le fardeau de la justice. En y réfléchissant, trouve un moyen par lequel tu puisses revenir et les rencontrer tous encore vivants. Va heureux dans la forêt, je me dévoue à toi; bien que tu laisses tes serviteurs, tes parents et toute la ville comme orphelins. Aujourd'hui le fruit des bonnes actions de tous est épuisé, et le destin terrible s'est retourné contre eux. Lamentant de maintes façons, elle s'accrocha à ses pieds, se considérant elle-même la plus infortunée des femmes. Une brûlure terrible et insupportable s'est répandue dans son cœur, et l'ensemble de ses lamentations ne peut être décrit. Rama releva sa mère et la serra contre sa poitrine, et prononçant des paroles douces, il la consola de nouveau.
Doha 57
समाचार तेहि समय सुनि सीय उठी अकुलाइ।जाइ सासु पद कमल जुग बंदि बैठि सिरु नाइ।।57।।
samācāra tehi samaya suni sīya uṭhī akulāi |jāi sāsu pada kamala juga baṁdi baiṭhi siru nāi ||57||
En entendant la nouvelle à ce moment, Sita se leva en détresse; elle alla se prosterner aux pieds de lotus de sa belle-mère, joignant les mains, et s'assit la tête baissée.
Chaupai 58.1-4
दीन्हि असीस सासु मृदु बानी।अति सुकुमारि देखि अकुलानी।।
बैठि नमितमुख सोचति सीता।रूप रासि पति प्रेम पुनीता।।
चलन चहत बन जीवननाथू।केहि सुकृती सन होइहि साथू।।
की तनु प्रान कि केवल प्राना।बिधि करतबु कछु जाइ न जाना।।
चारु चरन नख लेखति धरनी।नूपुर मुखर मधुर कबि बरनी।।
मनहुँ प्रेम बस बिनती करहीं।हमहि सीय पद जनि परिहरहीं।।
मंजु बिलोचन मोचति बारी।बोली देखि राम महतारी।।
तात सुनहु सिय अति सुकुमारी।सासु ससुर परिजनहि पिआरी।।
dīnhi asīsa sāsu mṛdu bānī |ati sukumāri dekhi akulānī ||
baiṭhi namitamukha socati sītā |rūpa rāsi pati prema punītā ||
calana cahata bana jīvananāthū |kehi sukṛtī sana hoihi sāthū ||
kī tanu prāna ki kevala prānā |bidhi karatabu kachu jāi na jānā ||
cāru carana nakha lekhati dharanī |nūpura mukhara madhura kabi baranī ||
manahũ prema basa binatī karahīṁ |hamahi sīya pada jani pariharahīṁ ||
maṁju bilocana mocati bārī |bolī dekhi rāma mahatārī ||
tāta sunahu siya ati sukumārī |sāsu sasura parijanahi piārī ||
Sa belle-mère lui donna des bénédictions en paroles douces, mais en la voyant si délicate, elle fut troublée. Sita, trésor de beauté et pure dans son amour pour son époux, était assise, le visage incliné, songeant. Le seigneur de ma vie souhaite aller dans la forêt. Quelle personne fortunée sera sa compagne ? Serait-ce avec le corps et la vie ensemble, ou avec la vie seulement ? Les desseins de la Providence ne se peuvent comprendre en rien. Elle gravait la terre avec les ongles de ses pieds charmants, et ses anneaux de cheville résonnaient doucement, comme le poète l'a décrit. C'était comme si, vaincus par l'amour, ils suppliaient : Que les pieds de Sita ne nous abandonnent jamais. La voyant verser des larmes de ses beaux yeux, la mère de Rama parla. Écoute, mon fils : Sita est extrêmement délicate, et elle est chère à sa belle-mère, son beau-père et tous les membres de la famille.
Doha 58
पिता जनक भूपाल मनि ससुर भानुकुल भानु।पति रबिकुल कैरव बिपिन बिधु गुन रूप निधानु।।58।।
pitā janaka bhūpāla mani sasura bhānukula bhānu |pati rabikula kairava bipina bidhu guna rūpa nidhānu ||58||
Son père est Janaka, le joyau parmi les rois; son beau-père est le soleil du lignage solaire; et son époux, un trésor de vertu et de beauté, est la lune du parterre de lis de la race solaire.
Chaupai 59.1-4
मैं पुनि पुत्रबधू प्रिय पाई।रूप रासि गुन सील सुहाई।।
नयन पुतरि करि प्रीति बढ़ाई।राखेउँ प्रान जानिकिहिं लाई।।
कलपबेलि जिमि बहुबिधि लाली।सींचि सनेह सलिल प्रतिपाली।।
फूलत फलत भयउ बिधि बामा।जानि न जाइ काह परिनामा।।
पलँग पीठ तजि गोद हिंड़ोरा।सियँ न दीन्ह पगु अवनि कठोरा।।
जिअनमूरि जिमि जोगवत रहऊँ।दीप बाति नहिं टारन कहऊँ।।
सोइ सिय चलन चहति बन साथा।आयसु काह होइ रघुनाथा।।
चंद किरन रस रसिक चकोरी।रबि रुख नयन सकइ किमि जोरी।।
maiṁ puni putrabadhū priya pāī |rūpa rāsi guna sīla suhāī ||
nayana putari kari prīti baṛhāī |rākheũ prāna jānikihiṁ lāī ||
kalapabeli jimi bahubidhi lālī |sīṁci saneha salila pratipālī ||
phūlata phalata bhayau bidhi bāmā |jāni na jāi kāha parināmā ||
palãga pīṭha taji goda hiṁṛorā |siyã na dīnha pagu avani kaṭhorā ||
jianamūri jimi jogavata rahaū̃ |dīpa bāti nahiṁ ṭārana kahaū̃ ||
soi siya calana cahati bana sāthā |āyasu kāha hoi raghunāthā ||
caṁda kirana rasa rasika cakorī |rabi rukha nayana sakai kimi jorī ||
Et moi aussi, j'ai trouvé en Sita une chère bru, un trésor de beauté, de vertu et de doux caractère. Je l'ai faite la prunelle de mes yeux et j'ai laissé mon amour pour elle grandir; j'ai gardé ma vie attachée à Janaki. Comme une liane exauçant les vœux, je l'ai choyée de maintes façons, l'arrosant de l'eau de l'affection et la nourrissant. Maintenant, alors qu'elle est sur le point de fleurir et de porter fruit, le Destin s'est retourné contre moi; je ne puis dire quel en sera l'issue. Quittant son lit ou son siège, elle est venue dans mon giron comme dans un berceau, et Sita n'a jamais posé son pied sur la terre dure. Je l'ai gardée comme l'herbe de vie, et jamais je ne lui ai dit de couper la mèche d'une lampe. Cette même Sita souhaite partir avec toi pour la forêt. Quel est ton ordre, ô Seigneur des Raghus? La chakori, qui se délecte à boire les rayons de la lune, comment peut-elle se résoudre à tourner ses yeux vers le visage du soleil?
Doha 59
करि केहरि निसिचर चरहिं दुष्ट जंतु बन भूरि।बिष बाटिकाँ कि सोह सुत सुभग सजीवनि मूरि।।59।।
kari kehari nisicara carahiṁ duṣṭa jaṁtu bana bhūri |biṣa bāṭikā̃ ki soha suta subhaga sajīvani mūri ||59||
Des éléphants, des lions, des démons et de nombreuses bêtes méchantes errent dans la forêt. Mon fils, une belle herbe vivifiante peut-elle paraître belle dans un jardin de poison?
Frequently Asked Questions
परंपरा में इन पदों का पाठ ‘धर्म-स्थिरता’ और ‘वियोग-सहन’ की शक्ति देता माना जाता है—विशेषतः पितृ-आज्ञा, सत्य-पालन, और गृहस्थ-धर्म में वैराग्य-बुद्धि जगाने हेतु। अयोध्या काण्ड का श्रवण/पाठ शोक में भी राम-आश्रय (नाम-स्मरण) को दृढ़ करता है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (राम-नाम तारक मंत्र) या ‘राम’ नाम-संपुट का प्रयोग किया जाता है; व्रत/अनुष्ठान में ‘सीता-राम’ नाम-संपुट भी प्रचलित है, विशेषकर कौसल्या–सीता प्रसंगों में।
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