Prakarana 5
यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परख’ है: राज-वैभव का द्वार खुलते ही त्याग का द्वार भी खुलता है। अयोध्या काण्ड में राम का ‘मर्यादा-पुरुषोत्तम’ रूप करुणा, धीरज, और पितृ-आज्ञा-पालन के द्वारा साधक को सिखाता है कि मुक्ति की सीढ़ी घर-गृहस्थी से भागना नहीं, बल्कि आसक्ति का रूपांतरण है—स्वेच्छा से व्रत बनकर आया हुआ वनवास।
Dans ces vers, le karuṇa-rasa de l’Ayodhyā Kāṇḍa atteint son apogée ; pourtant, au cœur même de la douleur, le « dhairya » — l’affect stable de paix et de fermeté (śānta-dhīratā) — brûle sans cesse comme une lampe. Entre l’âpreté de Kaikeyī (parole tortueuse) et l’impuissance de Daśaratha, la douceur de nature de Rāma — « dépourvu de toute faute » (bigat sab dūṣan) — devient la pierre de touche de la bhakti : la vraie dévotion est celle qui reconnaît dans l’accomplissement de la parole donnée la forme même de l’amour. Ici se heurtent ensemble le dharma (l’ordre du père), la nīti (le dharma royal) et la compassion (l’honneur dû à la mère). Le dispositif poétique de Tulasī transforme ce choc en « sopāna » : il montre au sādhaka que la bhakti n’est pas sentimentalité, mais amour établi dans la maryādā. Le tableau collectif de la rumeur et du deuil (tristesse répandue dans la ville, blâme de Kaikeyī) ajoute la résonance du dharma social ; l’architecture du kāṇḍa devient alors un voyage intérieur, de la « maison » à la « forêt » — de l’attachement au détachement.
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Chaupai 40.1-4
सूखहिं अधर जरइ सबु अंगू।मनहुँ दीन मनिहीन भुअंगू।।
सरुष समीप दीखि कैकेई।मानहुँ मीचु घरी गनि लेई।।
करुनामय मृदु राम सुभाऊ।प्रथम दीख दुखु सुना न काऊ।।
तदपि धीर धरि समउ बिचारी।पूँछी मधुर बचन महतारी।।
मोहि कहु मातु तात दुख कारन।करिअ जतन जेहिं होइ निवारन।।
सुनहु राम सबु कारन एहू।राजहि तुम पर बहुत सनेहू।।
देन कहेन्हि मोहि दुइ बरदाना।मागेउँ जो कछु मोहि सोहाना।।
सो सुनि भयउ भूप उर सोचू।छाड़ि न सकहिं तुम्हार सँकोचू।।
sūkhahiṁ adhara jarai sabu aṁgū |manahũ dīna manihīna bhuaṁgū ||
saruṣa samīpa dīkhi kaikeī |mānahũ mīcu gharī gani leī ||
karunāmaya mṛdu rāma subhāū |prathama dīkha dukhu sunā na kāū ||
tadapi dhīra dhari samau bicārī |pū̃chī madhura bacana mahatārī ||
mohi kahu mātu tāta dukha kārana |karia jatana jehiṁ hoi nivārana ||
sunahu rāma sabu kārana ehū |rājahi tuma para bahuta sanehū ||
dena kahenhi mohi dui baradānā |māgeũ jo kachu mohi sohānā ||
so suni bhayau bhūpa ura socū |chāṛi na sakahiṁ tumhāra sãkocū ||
Ses lèvres se desséchaient et tout son corps brûlait, comme un misérable serpent qui a perdu le joyau de sa tête. Il vit près de lui Kaikeyi, pleine de colère, comme si elle était la mort elle-même, comptant les instants. La nature de Rama était pleine de compassion et de douceur; il n'avait jamais vu la douleur, ni même entendu parler d'elle. Cependant, il se maîtrisa, considéra la situation, et demanda à sa belle-mère en paroles douces. Mère, dis-moi la cause du chagrin de mon père, pour que je fasse effort pour le dissiper. Écoute, Rama, en voici toute la cause: le roi te porte un grand amour. Il m'a dit qu'il m'accorderait deux bienfaits, et j'ai demandé ce qui me plaisait. En entendant cela, le souci est entré dans le cœur du roi; il ne peut rejeter son hésitation à ton sujet.
Doha 40
सुत सनेह इत बचनु उत संकट परेउ नरेसु।सकहु न आयसु धरहु सिर मेटहु कठिन कलेसु।।40।।
suta saneha ita bacanu uta saṁkaṭa pareu naresu |sakahu na āyasu dharahu sira meṭahu kaṭhina kalesu ||40||
D'un côté l'amour du roi pour son fils, de l'autre sa parole donnée; le roi est tombé dans une situation critique. Si tu en es capable, prends son ordre sur ta tête et mets fin à sa cruelle angoisse.
Chaupai 41.1-4
निधरक बैठि कहइ कटु बानी।सुनत कठिनता अति अकुलानी।।
जीभ कमान बचन सर नाना।मनहुँ महिप मृदु लच्छ समाना।।
जनु कठोरपनु धरें सरीरू।सिखइ धनुषबिद्या बर बीरू।।
सब प्रसंगु रघुपतिहि सुनाई।बैठि मनहुँ तनु धरि निठुराई।।
मन मुसकाइ भानुकुल भानु।रामु सहज आनंद निधानू।।
बोले बचन बिगत सब दूषन।मृदु मंजुल जनु बाग बिभूषन।।
सुनु जननी सोइ सुतु बड़भागी।जो पितु मातु बचन अनुरागी।।
तनय मातु पितु तोषनिहारा।दुर्लभ जननि सकल संसारा।।
nidharaka baiṭhi kahai kaṭu bānī |sunata kaṭhinatā ati akulānī ||
jībha kamāna bacana sara nānā |manahũ mahipa mṛdu laccha samānā ||
janu kaṭhorapanu dhareṁ sarīrū |sikhai dhanuṣabidyā bara bīrū ||
saba prasaṁgu raghupatihi sunāī |baiṭhi manahũ tanu dhari niṭhurāī ||
mana musakāi bhānukula bhānu |rāmu sahaja ānaṁda nidhānū ||
bole bacana bigata saba dūṣana |mṛdu maṁjula janu bāga bibhūṣana ||
sunu jananī soi sutu baṛabhāgī |jo pitu mātu bacana anurāgī ||
tanaya mātu pitu toṣanihārā |durlabha janani sakala saṁsārā ||
Assise sans aucune hésitation, Kaikeyi prononça des paroles dures, et en les entendant, la dureté elle-même fut grandement affligée. Sa langue était l'arc et ses paroles étaient de nombreuses flèches, et le roi, tendre qu'il était, semblait la cible à laquelle elles étaient destinées. Comme si la cruauté elle-même avait pris un corps et apprenait l'art de l'arc, devenant un excellent et vaillant archer. Ayant raconté toute l'affaire à Rama, elle s'assit comme si l'insensibilité avait revêtu un corps. Rama, le soleil de la race solaire, trésor naturel de joie, sourit dans son cœur. Il prononça des paroles exemptes de tout défaut, douces et charmantes, comme si elles étaient les ornements de la Parole elle-même. Écoute, mère : ce fils est véritablement fortuné qui est dévoué à la parole de son père et de sa mère. Un fils qui cherche à satisfaire sa mère et son père, mère, est rare dans tout le monde.
Doha 41
मुनिगन मिलनु बिसेषि बन सबहि भाँति हित मोर।तेहि महँ पितु आयसु बहुरि संमत जननी तोर।।41।।
munigana milanu biseṣi bana sabahi bhā̃ti hita mora |tehi mahã pitu āyasu bahuri saṁmata jananī tora ||41||
La rencontre des sages dans la forêt est spéciale, et à tous égards elle est pour mon bien. En cette affaire, le commandement de mon père prime, et votre mère approuve également.
Chaupai 42.1-4
भरत प्रानप्रिय पावहिं राजू।बिधि सब बिधि मोहि सनमुख आजु।।
जों न जाउँ बन ऐसेहु काजा।प्रथम गनिअ मोहि मूढ़ समाजा।।
सेवहिं अरँडु कलपतरु त्यागी।परिहरि अमृत लेहिं बिषु मागी।।
तेउ न पाइ अस समउ चुकाहीं।देखु बिचारि मातु मन माहीं।।
अंब एक दुखु मोहि बिसेषी।निपट बिकल नरनायकु देखी।।
थोरिहिं बात पितहि दुख भारी।होति प्रतीति न मोहि महतारी।।
राउ धीर गुन उदधि अगाधू।भा मोहि ते कछु बड़ अपराधू।।
जातें मोहि न कहत कछु राऊ।मोरि सपथ तोहि कहु सतिभाऊ।।
bharata prānapriya pāvahiṁ rājū |bidhi saba bidhi mohi sanamukha āju ||
joṁ na jāũ bana aisehu kājā |prathama gania mohi mūṛha samājā ||
sevahiṁ arãḍu kalapataru tyāgī |parihari amṛta lehiṁ biṣu māgī ||
teu na pāi asa samau cukāhīṁ |dekhu bicāri mātu mana māhīṁ ||
aṁba eka dukhu mohi biseṣī |nipaṭa bikala naranāyaku dekhī ||
thorihiṁ bāta pitahi dukha bhārī |hoti pratīti na mohi mahatārī ||
rāu dhīra guna udadhi agādhū |bhā mohi te kachu baṛa aparādhū ||
jāteṁ mohi na kahata kachu rāū |mori sapatha tohi kahu satibhāū ||
Bharata, qui m'est cher comme ma propre vie, recevra le royaume. Aujourd'hui la Providence m'est favorable en tout. Si je ne vais pas dans la forêt pour un tel dessein, comptez-moi le premier dans l'assemblée des insensés. Ceux qui abandonnent l'arbre des souhaits et servent le ricin, qui rejettent le nectar et demandent le poison, eux-mêmes ne laissent pas échapper une telle occasion. Considère cela dans ton cœur, mère. Mère, une douleur me pèse particulièrement: je vois le roi totalement accablé. Pour une si petite chose, mon père éprouve un si lourd chagrin. Je n'y crois pas, mère. Le roi est constant, un océan insondable de vertus; j'ai dû commettre quelque grande faute. C'est pourquoi le roi ne me dit rien. Je t'en conjure par mon serment: dis-moi la vérité, mère.
Doha 42
सहज सरल रघुबर बचन कुमति कुटिल करि जान।चलइ जोंक जल बक्रगति जद्यपि सलिलु समान।।42।।
sahaja sarala raghubara bacana kumati kuṭila kari jāna |calai joṁka jala bakragati jadyapi salilu samāna ||42||
Les paroles de Rama, le meilleur des Raghus, étaient naturelles et simples, mais la reine à l'esprit méchant les jugea tortueuses. Ainsi la sangsue se meut en chemin sinueux dans l'eau, bien que l'eau soit la même en tout lieu.
Chaupai 43.1-4
रहसी रानि राम रुख पाई।बोली कपट सनेहु जनाई।।
सपथ तुम्हार भरत कै आना।हेतु न दूसर मै कछु जाना।।
तुम्ह अपराध जोगु नहिं ताता।जननी जनक बंधु सुखदाता।।
राम सत्य सबु जो कछु कहहू।तुम्ह पितु मातु बचन रत अहहू।।
पितहि बुझाइ कहहु बलि सोई।चौथेंपन जेहिं अजसु न होई।।
तुम्ह सम सुअन सुकृत जेहिं दीन्हे।उचित न तासु निरादरु कीन्हे।।
लागहिं कुमुख बचन सुभ कैसे।मगहँ गयादिक तीरथ जैसे।।
रामहि मातु बचन सब भाए।जिमि सुरसरि गत सलिल सुहाए।।
rahasī rāni rāma rukha pāī |bolī kapaṭa sanehu janāī ||
sapatha tumhāra bharata kai ānā |hetu na dūsara mai kachu jānā ||
tumha aparādha jogu nahiṁ tātā |jananī janaka baṁdhu sukhadātā ||
rāma satya sabu jo kachu kahahū |tumha pitu mātu bacana rata ahahū ||
pitahi bujhāi kahahu bali soī |cautheṁpana jehiṁ ajasu na hoī ||
tumha sama suana sukṛta jehiṁ dīnhe |ucita na tāsu nirādaru kīnhe ||
lāgahiṁ kumukha bacana subha kaise |magahã gayādika tīratha jaise ||
rāmahi mātu bacana saba bhāe |jimi surasari gata salila suhāe ||
La reine se réjouit de voir la disposition de Rama, et parla en feignant un amour trompeur. «Je le jure par toi et par la venue de Bharata, je ne connais aucune autre cause.» «Mon fils, tu n'es passible d'aucune faute; tu donnes le bonheur à ta mère, à ton père et à ton frère.» «Rama, tout ce que tu dis est vrai; tu es dévoué à la parole de ton père et de ta mère.» «Je t'en prie, persuade ton père et dis-lui ce par quoi aucune honte ne tombera sur lui au quatrième stade de sa vie.» «Il ne convient pas qu'il te méprise, lui à qui les bonnes actions ont donné un fils comme toi.» Comment les paroles d'une bouche mauvaise pourraient-elles sembler agréables? Comme Gaya et les autres lieux saints du Magadha. Mais toutes les paroles de sa mère plurent à Rama, comme les eaux qui se jettent dans le Gange deviennent pures et belles.
Doha 43
गइ मुरुछा रामहि सुमिरि नृप फिरि करवट लीन्ह।सचिव राम आगमन कहि बिनय समय सम कीन्ह।।43।।
gai muruchā rāmahi sumiri nṛpa phiri karavaṭa līnha |saciva rāma āgamana kahi binaya samaya sama kīnha ||43||
Le roi sortit de son évanouissement en se souvenant de Rama et se retourna sur le côté. Le ministre annonça la venue de Rama et présenta sa humble requête, comme le moment l'exigeait.
Chaupai 44.1-4
अवनिप अकनि रामु पगु धारे।धरि धीरजु तब नयन उघारे।।
सचिवँ सँभारि राउ बैठारे।चरन परत नृप रामु निहारे।।
लिए सनेह बिकल उर लाई।गै मनि मनहुँ फनिक फिरि पाई।।
रामहि चितइ रहेउ नरनाहू।चला बिलोचन बारि प्रबाहू।।
सोक बिबस कछु कहै न पारा।हृदयँ लगावत बारहिं बारा।।
बिधिहि मनाव राउ मन माहीं।जेहिं रघुनाथ न कानन जाहीं।।
सुमिरि महेसहि कहइ निहोरी।बिनती सुनहु सदासिव मोरी।।
आसुतोष तुम्ह अवढर दानी।आरति हरहु दीन जनु जानी।।
avanipa akani rāmu pagu dhāre |dhari dhīraju taba nayana ughāre ||
sacivã sãbhāri rāu baiṭhāre |carana parata nṛpa rāmu nihāre ||
lie saneha bikala ura lāī |gai mani manahũ phanika phiri pāī ||
rāmahi citai raheu naranāhū |calā bilocana bāri prabāhū ||
soka bibasa kachu kahai na pārā |hṛdayã lagāvata bārahiṁ bārā ||
bidhihi manāva rāu mana māhīṁ |jehiṁ raghunātha na kānana jāhīṁ ||
sumiri mahesahi kahai nihorī |binatī sunahu sadāsiva morī ||
āsutoṣa tumha avaḍhara dānī |ārati harahu dīna janu jānī ||
Quand le roi apprit que Rama était arrivé, il prit courage et ouvrit les yeux. Le ministre soutint le roi et l'assit, et le roi vit Rama se prosterner à ses pieds. Accablé d'amour, il serra Rama contre son cœur avec angoisse, comme un serpent qui a retrouvé son joyau perdu. Le roi resta à contempler Rama, et un flot de larmes coula de ses yeux. Impuissant dans sa douleur, il ne put rien dire, et pressa Rama contre son cœur encore et encore. Dans son cœur, le roi pria Brahma, pour que Raghunatha n'aille pas dans la forêt. Se souvenant de Mahesha, il supplia : « Sadashiva, écoute ma prière. » « Tu te laisses vite apaiser et tu es généreux, donnant sans égard au mérite. Sachant que je suis un humble suppliant, dissipe mon angoisse. »
Doha 44
तुम्ह प्रेरक सब के हृदयँ सो मति रामहि देहु।बचनु मोर तजि रहहि घर परिहरि सीलु सनेहु।।44।।
tumha preraka saba ke hṛdayã so mati rāmahi dehu |bacanu mora taji rahahi ghara parihari sīlu sanehu ||44||
Tu es l'inspirateur dans le cœur de tous; donne à Rama un tel esprit qu'il dédaigne ma parole, mette de côté sa nature douce et son affection, et reste à la maison.
Chaupai 45.1-4
अजसु होउ जग सुजसु नसाऊ।नरक परौ बरु सुरपुरु जाऊ।।
सब दुख दुसह सहावहु मोही।लोचन ओट रामु जनि होंही।।
अस मन गुनइ राउ नहिं बोला।पीपर पात सरिस मनु डोला।।
रघुपति पितहि प्रेमबस जानी।पुनि कछु कहिहि मातु अनुमानी।।
देस काल अवसर अनुसारी।बोले बचन बिनीत बिचारी।।
तात कहउँ कछु करउँ ढिठाई।अनुचितु छमब जानि लरिकाई।।
अति लघु बात लागि दुखु पावा।काहुँ न मोहि कहि प्रथम जनावा।।
देखि गोसाइँहि पूँछिउँ माता।सुनि प्रसंगु भए सीतल गाता।।
ajasu hou jaga sujasu nasāū |naraka parau baru surapuru jāū ||
saba dukha dusaha sahāvahu mohī |locana oṭa rāmu jani hoṁhī ||
asa mana gunai rāu nahiṁ bolā |pīpara pāta sarisa manu ḍolā ||
raghupati pitahi premabasa jānī |puni kachu kahihi mātu anumānī ||
desa kāla avasara anusārī |bole bacana binīta bicārī ||
tāta kahaũ kachu karaũ ḍhiṭhāī |anucitu chamaba jāni larikāī ||
ati laghu bāta lāgi dukhu pāvā |kāhũ na mohi kahi prathama janāvā ||
dekhi gosāĩhi pū̃chiũ mātā |suni prasaṁgu bhae sītala gātā ||
Qu'il y ait déshonneur dans le monde et que mon bon nom périsse; que je tombe en enfer plutôt que d'aller à la cité des dieux. Fais-moi supporter tout chagrin insupportable, mais que Rama ne sorte pas de ma vue. Ainsi le roi méditait en son cœur et ne parlait pas; son esprit tremblait comme une feuille de peepal. Voyant son père dominé par l'amour, et gardant sa mère à l'esprit, le Seigneur des Raghus parla de nouveau. Il prononça des paroles humbles, avec réflexion, adaptées au lieu, au temps et à l'occasion. Père, je vais dire quelque chose et prendrai la liberté d'être hardi; pardonne ce qui est impropre, en sachant que je ne suis qu'un enfant. Tu as souffert de chagrin pour une chose très petite; personne ne me l'a fait savoir au commencement. En voyant mon seigneur, j'ai demandé à ma mère; et en entendant tout le récit, mon corps s'est apaisé.
Doha 45
मंगल समय सनेह बस सोच परिहरिअ तात।आयसु देइअ हरषि हियँ कहि पुलके प्रभु गात।।45।।
maṁgala samaya saneha basa soca pariharia tāta |āyasu deia haraṣi hiyã kahi pulake prabhu gāta ||45||
«Père, en ce moment faste, écarte l'angoisse née de l'amour, et donne-moi ton ordre avec un cœur joyeux.» En parlant ainsi, le corps du Seigneur frémit de joie.
Chaupai 46.1-4
धन्य जनमु जगतीतल तासू।पितहि प्रमोदु चरित सुनि जासू।।
चारि पदारथ करतल ताकें।प्रिय पितु मातु प्रान सम जाकें।।
आयसु पालि जनम फलु पाई।ऐहउँ बेगिहिं होउ रजाई।।
बिदा मातु सन आवउँ मागी।चलिहउँ बनहि बहुरि पग लागी।।
अस कहि राम गवनु तब कीन्हा।भूप सोक बसु उतरु न दीन्हा।।
नगर ब्यापि गइ बात सुतीछी।छुअत चढ़ी जनु सब तन बीछी।।
सुनि भए बिकल सकल नर नारी।बेलि बिटप जिमि देखि दवारी।।
जो जहँ सुनइ धुनइ सिरु सोई।बड़ बिषादु नहिं धीरजु होई।।
dhanya janamu jagatītala tāsū |pitahi pramodu carita suni jāsū ||
cāri padāratha karatala tākeṁ |priya pitu mātu prāna sama jākeṁ ||
āyasu pāli janama phalu pāī |aihaũ begihiṁ hou rajāī ||
bidā mātu sana āvaũ māgī |calihaũ banahi bahuri paga lāgī ||
asa kahi rāma gavanu taba kīnhā |bhūpa soka basu utaru na dīnhā ||
nagara byāpi gai bāta sutīchī |chuata caṛhī janu saba tana bīchī ||
suni bhae bikala sakala nara nārī |beli biṭapa jimi dekhi davārī ||
jo jahã sunai dhunai siru soī |baṛa biṣādu nahiṁ dhīraju hoī ||
Bienheureuse sur la face de la terre est la naissance de celui dont le père se réjouit en entendant le récit de ses exploits. Les quatre fruits de la vie tiennent dans le creux de sa main, celui pour qui le père et la mère sont aussi chers que sa propre vie. En obéissant à ton ordre, j'obtiendrai le fruit de ma naissance, et je reviendrai très vite, s'il plaît à ta volonté. J'irai demander congé à ma mère, puis je reviendrai tomber à tes pieds et je partirai pour la forêt. Ainsi ayant parlé, Rama s'en alla alors, tandis que le roi, accablé de chagrin, ne donna aucune réponse. La nouvelle perçante se répandit dans toute la ville, comme si un scorpion était monté et avait piqué, et son poison avait touché tout le corps. Tous les hommes et les femmes furent bouleversés en l'entendant, comme les lianes et les arbres en voyant un incendie de forêt. Quiconque l'entendait, où qu'il fût, se frappait la tête ; la douleur était immense et nul ne pouvait garder son calme.
Doha 46
मुख सुखाहिं लोचन स्रवहिं सोकु न हृदयँ समाइ।मनहुँ करुन रस कटकई उतरी अवध बजाइ।।46।।
mukha sukhāhiṁ locana sravahiṁ soku na hṛdayã samāi |manahũ karuna rasa kaṭakaī utarī avadha bajāi ||46||
Leurs bouches se desséchèrent et leurs yeux répandirent des larmes ; leur chagrin ne pouvait être contenu dans leurs cœurs. C'était comme si l'armée du sentiment de compassion était descendue sur Ayodhya, en faisant retentir ses tambours.
Chaupai 47.1-4
मिलेहि माझ बिधि बात बेगारी।जहँ तहँ देहिं कैकेइहि गारी।।
एहि पापिनिहि बूझि का परेऊ।छाइ भवन पर पावकु धरेऊ।।
निज कर नयन काढ़ि चह दीखा।डारि सुधा बिषु चाहत चीखा।।
कुटिल कठोर कुबुद्धि अभागी।भइ रघुबंस बेनु बन आगी।।
पालव बैठि पेड़ु एहिं काटा।सुख महुँ सोक ठाटु धरि ठाटा।।
सदा रामु एहि प्रान समाना।कारन कवन कुटिलपनु ठाना।।
सत्य कहहिं कबि नारि सुभाऊ।सब बिधि अगहु अगाध दुराऊ।।
निज प्रतिबिंबु बरुकु गहि जाई।जानि न जाइ नारि गति भाई।।
milehi mājha bidhi bāta begārī |jahã tahã dehiṁ kaikeihi gārī ||
ehi pāpinihi būjhi kā pareū |chāi bhavana para pāvaku dhareū ||
nija kara nayana kāṛhi caha dīkhā |ḍāri sudhā biṣu cāhata cīkhā ||
kuṭila kaṭhora kubuddhi abhāgī |bhai raghubaṁsa benu bana āgī ||
pālava baiṭhi peṛu ehiṁ kāṭā |sukha mahũ soka ṭhāṭu dhari ṭhāṭā ||
sadā rāmu ehi prāna samānā |kārana kavana kuṭilapanu ṭhānā ||
satya kahahiṁ kabi nāri subhāū |saba bidhi agahu agādha durāū ||
nija pratibiṁbu baruku gahi jāī |jāni na jāi nāri gati bhāī ||
Au moment où tout s'unissait dans l'accomplissement, le destin a gâté l'affaire; et de çà et de là, les gens se sont mis à accabler Kaikeyi d'injures. "Qu'est-il entré dans l'esprit de cette femme pécheresse, qu'elle ait couvert une maison pour y mettre ensuite le feu ?" "De sa propre main elle s'arrache les yeux et souhaite pourtant voir; elle rejette le nectar et désire goûter le poison." "Tortueuse, au cœur dur, à l'esprit mauvais et malheureuse, elle est devenue un feu dans la forêt de bambous de la lignée de Raghu." "Assise sur une branche, elle a coupé l'arbre lui-même; au sein du bonheur elle a tramé un plan de douleur." "Rama lui était toujours aussi cher que sa propre vie; pour quelle raison a-t-elle porté son esprit à une telle perversité ?" "Les poètes disent vrai: la nature de la femme est de toute manière insondable, profonde et cachée." "On pourrait peut-être saisir son propre reflet, mais, ô frère, les voies d'une femme ne peuvent être connues."
Doha 47
काह न पावकु जारि सक का न समुद्र समाइ।का न करै अबला प्रबल केहि जग कालु न खाइ।।47।।
kāha na pāvaku jāri saka kā na samudra samāi |kā na karai abalā prabala kehi jaga kālu na khāi ||47||
Ce que le feu ne peut brûler, ce que l'océan ne peut engloutir, ce qu'une femme faible ne peut accomplir lorsqu'elle devient forte, qu'est-ce qui en ce monde n'est pas consumé par le Temps?
Chaupai 48.1-4
का सुनाइ बिधि काह सुनावा।का देखाइ चह काह देखावा।।
एक कहहिं भल भूप न कीन्हा।बरु बिचारि नहिं कुमतिहि दीन्हा।।
जो हठि भयउ सकल दुख भाजनु।अबला बिबस ग्यानु गुनु गा जनु।।
एक धरम परमिति पहिचाने।नृपहि दोसु नहिं देहिं सयाने।।
सिबि दधीचि हरिचंद कहानी।एक एक सन कहहिं बखानी।।
एक भरत कर संमत कहहीं।एक उदास भायँ सुनि रहहीं।।
कान मूदि कर रद गहि जीहा।एक कहहिं यह बात अलीहा।।
सुकृत जाहिं अस कहत तुम्हारे।रामु भरत कहुँ प्रानपिआरे।।
kā sunāi bidhi kāha sunāvā |kā dekhāi caha kāha dekhāvā ||
eka kahahiṁ bhala bhūpa na kīnhā |baru bicāri nahiṁ kumatihi dīnhā ||
jo haṭhi bhayau sakala dukha bhājanu |abalā bibasa gyānu gunu gā janu ||
eka dharama paramiti pahicāne |nṛpahi dosu nahiṁ dehiṁ sayāne ||
sibi dadhīci haricaṁda kahānī |eka eka sana kahahiṁ bakhānī ||
eka bharata kara saṁmata kahahīṁ |eka udāsa bhāyã suni rahahīṁ ||
kāna mūdi kara rada gahi jīhā |eka kahahiṁ yaha bāta alīhā ||
sukṛta jāhiṁ asa kahata tumhāre |rāmu bharata kahũ prānapiāre ||
Que leur a fait entendre le Destin, et que leur a-t-il dit maintenant? Que veut-il leur montrer, et qu'a-t-il montré? Les uns disent: «Le roi n'a pas bien agi. Il a accordé le don à la femme à l'esprit pervers sans en peser les conséquences. Par son obstination il s'est fait le réceptacle de toute peine; impuissant devant une femme, on dirait que sa sagesse et sa vertu l'ont quitté.» D'autres, qui connaissaient pleinement la mesure du devoir, et étaient sages, n'imputèrent aucune faute au roi. Ils se racontaient les uns aux autres, avec pleine explication, les histoires de Shibi, Dadhichi et Harishchandra. Les uns disent que Bharata y a consenti; d'autres écoutent dans une humeur indifférente. Certains, se bouchant les oreilles avec les mains et se mordant la langue, disent: «Ce propos est faux. Votre mérite se perd en disant une telle chose. Rama est aussi cher à Bharata que sa propre vie.»
Doha 48
चंदु चवै बरु अनल कन सुधा होइ बिषतूल।सपनेहुँ कबहुँ न करहिं किछु भरतु राम प्रतिकूल।।48।।
caṁdu cavai baru anala kana sudhā hoi biṣatūla |sapanehũ kabahũ na karahiṁ kichu bharatu rāma pratikūla ||48||
Que la lune pleuve des étincelles de feu, et que le nectar devienne comme du poison; pourtant, même en rêve, Bharata ne fera jamais rien contre Rama.
Chaupai 49.1-4
एक बिधातहिं दूषनु देंहीं।सुधा देखाइ दीन्ह बिषु जेहीं।।
खरभरु नगर सोचु सब काहू।दुसह दाहु उर मिटा उछाहू।।
बिप्रबधू कुलमान्य जठेरी।जे प्रिय परम कैकेई केरी।।
लगीं देन सिख सीलु सराही।बचन बानसम लागहिं ताही।।
भरतु न मोहि प्रिय राम समाना।सदा कहहु यहु सबु जगु जाना।।
करहु राम पर सहज सनेहू।केहिं अपराध आजु बनु देहू।।
कबहुँ न कियहु सवति आरेसू।प्रीति प्रतीति जान सबु देसू।।
कौसल्याँ अब काह बिगारा।तुम्ह जेहि लागि बज्र पुर पारा।।
eka bidhātahiṁ dūṣanu deṁhīṁ |sudhā dekhāi dīnha biṣu jehīṁ ||
kharabharu nagara socu saba kāhū |dusaha dāhu ura miṭā uchāhū ||
biprabadhū kulamānya jaṭherī |je priya parama kaikeī kerī ||
lagīṁ dena sikha sīlu sarāhī |bacana bānasama lāgahiṁ tāhī ||
bharatu na mohi priya rāma samānā |sadā kahahu yahu sabu jagu jānā ||
karahu rāma para sahaja sanehū |kehiṁ aparādha āju banu dehū ||
kabahũ na kiyahu savati āresū |prīti pratīti jāna sabu desū ||
kausalyā̃ aba kāha bigārā |tumha jehi lāgi bajra pura pārā ||
Certains blâmaient Brahma, le Créateur, qui leur avait montré le nectar puis leur avait donné du poison. La ville était en tumulte, et chacun était plein d'angoisse ; une douleur brûlante insupportable remplissait leurs cœurs, et toute la joie avait disparu. Les épouses des brahmanes, femmes âgées honorées par la famille, qui étaient extrêmement chères à Kaikeyi, commencèrent à lui donner des conseils, louant d'abord sa bonne nature ; mais leurs mots la frappaient comme des flèches. « Vous avez toujours dit, et le monde entier le sait : 'Bharata ne m'est pas aussi cher que Rama.' Montrez donc votre affection naturelle envers Rama. Pour quelle faute l'envoyez-vous aujourd'hui dans la forêt ? Vous n'avez jamais ressenti de jalousie envers une co-épouse ; tout le pays connaît votre amour et votre confiance envers elles. Quel tort Kausalya vous a-t-elle fait maintenant, que pour elle vous ayez laissé tomber une foudre sur la ville ? »
Doha 49
सीय कि पिय सँगु परिहरिहि लखनु कि रहिहहिं धाम।राजु कि भूँजब भरत पुर नृपु कि जिइहि बिनु राम।।49।।
sīya ki piya sãgu pariharihi lakhanu ki rahihahiṁ dhāma |rāju ki bhū̃jaba bharata pura nṛpu ki jiihi binu rāma ||49||
Sita abandonnera-t-elle son bien-aimé, ou Lakshmana restera-t-il au logis? Bharata jouira-t-il du royaume, ou le roi vivra-t-il sans Rama?
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह अंश ‘पितृ-भक्ति, वचन-पालन, और संकट में समता’ की सिद्धि देता है; गृहस्थ-साधक के लिए यह पाठ शोक-निवारण, मन-स्थैर्य, तथा ‘धर्म-निर्णय’ की बुद्धि बढ़ाता है—क्योंकि राम के धैर्य का स्मरण स्वयं ‘अशान्त मन’ को शान्त करता है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-संपुट या ‘सियाराममय सब जग जानी’ भाव-संपुट जोड़ा जाता है; वचन-पालन के प्रसंग में कई परंपराएँ ‘राम काजु कीन्हें बिनु मोहि कहाँ विश्राम’ को भी स्मरण-रूप में रखती हैं (स्थानीय परंपरा-भेद संभव)।
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