Prakarana 30
त्याग-धर्म की देहरी: राज-सुख और गृह-आसक्ति के बीच ‘राम-रजाइ’ (दैवी आज्ञा) को सर्वोच्च मानकर मन का राज्य ईश्वर को अर्पित करना। यह सोपान साधक को ‘स्व’ के अधिकार-बोध से निकालकर ‘सेवक-भाव’ और लोकहित-धर्म में प्रतिष्ठित करता है—जहाँ विरह (वियोग) ही वैराग्य का ईंधन बनता है।
L’agencement des rasa dans l’Ayodhyā Kāṇḍa unit karuṇā et śānta—karuṇā, parce que toute la société devient « sok-bikal » dans la séparation d’avec Rāma ; śānta, parce que ce même viraha engendre viveka et vairāgya. Dans ce passage, la transformation est d’une grande subtilité : l’affection réciproque de Rāma et Bharata, la vénération du Guru, la situation de crise dharmique de Janaka, les manœuvres intéressées des dieux, et enfin le « sevaka-dharma » de Bharata—tout cela établit le dharma non comme simple règle, mais comme puissance de décision pour le bien du monde, accordée au « Rām-rukh » (la volonté du Seigneur). Tulasī fait tourner sur un même axe le rājadharma, le gurudharma et la dāsya-bhakti : sans l’amour des pieds de Rāma, yoga/jñāna/karma « se consument ». À ce degré, le sādhaka apprend que la voie de la délivrance n’est pas un droit privé, mais l’acceptation humble de l’ordre du Seigneur—telle est la centralité spirituelle du caractère de Bharata.
Verses
Chaupai 290.1-4
राम भरत गुन गनत सप्रीती।निसि दंपतिहि पलक सम बीती।।
राज समाज प्रात जुग जागे।न्हाइ न्हाइ सुर पूजन लागे।।
गे नहाइ गुर पहीं रघुराई।बंदि चरन बोले रुख पाई।।
नाथ भरतु पुरजन महतारी।सोक बिकल बनबास दुखारी।।
सहित समाज राउ मिथिलेसू।बहुत दिवस भए सहत कलेसू।।
उचित होइ सोइ कीजिअ नाथा।हित सबही कर रौरें हाथा।।
अस कहि अति सकुचे रघुराऊ।मुनि पुलके लखि सीलु सुभाऊ।।
तुम्ह बिनु राम सकल सुख साजा।नरक सरिस दुहु राज समाजा।।
rāma bharata guna ganata saprītī |nisi daṁpatihi palaka sama bītī ||
rāja samāja prāta juga jāge |nhāi nhāi sura pūjana lāge ||
ge nahāi gura pahīṁ raghurāī |baṁdi carana bole rukha pāī ||
nātha bharatu purajana mahatārī |soka bikala banabāsa dukhārī ||
sahita samāja rāu mithilesū |bahuta divasa bhae sahata kalesū ||
ucita hoi soi kījia nāthā |hita sabahī kara raureṁ hāthā ||
asa kahi ati sakuce raghurāū |muni pulake lakhi sīlu subhāū ||
tumha binu rāma sakala sukha sājā |naraka sarisa duhu rāja samājā ||
Rama et Sita, racontant les vertus de Bharata avec amour, virent la nuit passer pour eux comme un battement de paupière. À l'aube, les deux assemblées royales s'éveillèrent, et après s'être baignées, elles commencèrent à adorer les dieux. Le Seigneur des Raghus, après s'être baigné, se rendit auprès de son guru, s'inclina à ses pieds et, jugeant le moment propice, parla. "Seigneur, Bharata, les habitants de la ville et les mères sont bouleversés de chagrin et accablés par cette vie dans la forêt. Le roi Janaka de Mithila, avec sa suite, endure des souffrances depuis de nombreux jours. Faites, seigneur, ce qui est convenable; le bien-être de tous est entre vos mains." Ayant dit cela, le Seigneur des Raghus éprouva une profonde confusion, et le sage frémit de joie en voyant sa modestie et sa nature. "Sans toi, Rama, tous les conforts et les provisions des deux assemblées royales sont comme l'enfer."
Doha 290
प्रान प्रान के जीव के जिव सुख के सुख राम।तुम्ह तजि तात सोहात गृह जिन्हहि तिन्हहिं बिधि बाम।।290।।
prāna prāna ke jīva ke jiva sukha ke sukha rāma |tumha taji tāta sohāta gṛha jinhahi tinhahiṁ bidhi bāma ||290||
Rama, tu es la vie de la vie, l'âme de l'âme, et la joie de toute joie. Ceux qui, en t'abandonnant, trouvent quelque plaisir au foyer, mon fils, ont le Destin retourné contre eux.
Chaupai 291.1-4
सो सुखु करमु धरमु जरि जाऊ।जहँ न राम पद पंकज भाऊ।।
जोगु कुजोगु ग्यानु अग्यानू।जहँ नहिं राम पेम परधानू।।
तुम्ह बिनु दुखी सुखी तुम्ह तेहीं।तुम्ह जानहु जिय जो जेहि केहीं।।
राउर आयसु सिर सबही कें।बिदित कृपालहि गति सब नीकें।।
आपु आश्रमहि धारिअ पाऊ।भयउ सनेह सिथिल मुनिराऊ।।
करि प्रनाम तब रामु सिधाए।रिषि धरि धीर जनक पहिं आए।।
राम बचन गुरु नृपहि सुनाए।सील सनेह सुभायँ सुहाए।।
महाराज अब कीजिअ सोई।सब कर धरम सहित हित होई।।
so sukhu karamu dharamu jari jāū |jahã na rāma pada paṁkaja bhāū ||
jogu kujogu gyānu agyānū |jahã nahiṁ rāma pema paradhānū ||
tumha binu dukhī sukhī tumha tehīṁ |tumha jānahu jiya jo jehi kehīṁ ||
rāura āyasu sira sabahī keṁ |bidita kṛpālahi gati saba nīkeṁ ||
āpu āśramahi dhāria pāū |bhayau saneha sithila munirāū ||
kari pranāma taba rāmu sidhāe |riṣi dhari dhīra janaka pahiṁ āe ||
rāma bacana guru nṛpahi sunāe |sīla saneha subhāyã suhāe ||
mahārāja aba kījia soī |saba kara dharama sahita hita hoī ||
Que ce bonheur, cette action et ce devoir brûlent, là où il n'y a pas d'amour pour les pieds de lotus de Rama. Que cette discipline soit une fausse discipline, et ce savoir soit ignorance, là où l'amour pour Rama n'est pas suprême. Sans toi ils sont malheureux, et avec toi ils sont heureux; tu connais ce qui est dans le cœur de chacun. Ton ordre est porté sur la tête par tous, et pour ta bonté le cours de toutes choses est bien connu. Daigne maintenant diriger tes pas vers l'ermitage. Le roi des sages fut vaincu et s'affaiblit d'amour. Alors Rama s'inclina et partit. Le sage apaisa son cœur et vint auprès de Janaka. Le gourou répéta au roi les paroles de Rama, qui étaient gracieuses par sa douceur et son affection naturelles. "Grand roi, fais maintenant ce qui apportera le bien à tous, avec l'accomplissement du devoir."
Doha 291
ग्यान निधान सुजान सुचि धरम धीर नरपाल।तुम्ह बिनु असमंजस समन को समरथ एहि काल।।291।।
gyāna-nidhāna sujāna suci dharama dhīra narapāla |tumha binu asamañjasa samana ko samaratha ehi kāla ||291||
Ô roi — trésor de sagesse, prudent, pur, ferme dans le dharma — sans toi, en cette heure, qui donc pourrait apaiser la perplexité du royaume ?
Chaupai 292.1-4
सुनि मुनि बचन जनक अनुरागे।लखि गति ग्यानु बिरागु बिरागे।।
सिथिल सनेहँ गुनत मन माहीं।आए इहाँ कीन्ह भल नाही।।
रामहि रायँ कहेउ बन जाना।कीन्ह आपु प्रिय प्रेम प्रवाना।।
हम अब बन तें बनहि पठाई।प्रमुदित फिरब बिबेक बड़ाई।।
तापस मुनि महिसुर सुनि देखी।भए प्रेम बस बिकल बिसेषी।।
समउ समुझि धरि धीरजु राजा।चले भरत पहिं सहित समाजा।।
भरत आइ आगें भइ लीन्हे।अवसर सरिस सुआसन दीन्हे।।
तात भरत कह तेरहुति राऊ।तुम्हहि बिदित रघुबीर सुभाऊ।।
suni muni bacana janaka anurāge |lakhi gati gyānu birāgu birāge ||
sithila sanehaṁ gunata mana māhīṁ |āe ihā̃ kīnha bhala nāhī ||
rāmahi rāyã kaheu bana jānā |kīnha āpu priya prema pravānā ||
hama aba bana teṁ banahi paṭhāī |pramudita phiraba bibeka baṛāī ||
tāpasa muni mahisura suni dekhī |bhae prema basa bikala biseṣī ||
samau samujhi dhari dhīraju rājā |cale bharata paiṁ sahita samājā ||
bharata āi āgeṁ bhai līnhe |avasara sarisa su-āsana dīnhe ||
tāta bharata kaha terahuti rāū |tumhahi bidita raghubīra subhāū ||
En entendant les paroles du sage, Janaka fut rempli d'amour; et voyant l'état des autres, sa connaissance et son détachement eux-mêmes furent émus au détachement. Affaibli par l'affection, il réfléchit en son esprit: « Il n'était pas bien que je vienne ici. » « Le roi Dasharatha ordonna à Rama d'aller dans la forêt, mais lui-même donna la preuve de son amour en mourant pour son cher fils. » « Maintenant nous l'avons envoyé d'une forêt à une autre, et nous retournerons joyeux, nous vantant de notre sagesse. » Quand les ascètes, les sages et les brahmanes entendirent et virent cela, eux aussi furent vaincus par l'amour et devinrent particulièrement affligés. Comprenant la circonstance, le roi prit courage et se rendit auprès de Bharata avec toute sa compagnie. Bharata vint au-devant pour le rencontrer et lui offrit un siège aussi beau que la circonstance le permettait. Le roi de Tirhut dit: « Cher Bharata, la nature de Rama, le héros des Raghus, t'est bien connue. »
Doha 292
राम सत्यब्रत धरम रत सब कर सीलु सनेहु।संकट सहत सकोच बस कहिअ जो आयसु देहु।।292।।
rāma satya-brata dharama-rata saba kara sīlu sanehu |saṅkaṭa sahata sakoca basa kahi-a jo āyasu dehu ||292||
Rama est voué à la vérité, dévoué au dharma, doux et plein d’amour envers tous. Pourtant, retenu par la pudeur au cœur de cette crise, parle : quel ordre donnerais-tu ?
Chaupai 293.1-4
सुनि तन पुलकि नयन भरि बारी।बोले भरतु धीर धरि भारी।।
प्रभु प्रिय पूज्य पिता सम आपू।कुलगुरु सम हित माय न बापू।।
कौसिकादि मुनि सचिव समाजू।ग्यान अंबुनिधि आपुनु आजू।।
सिसु सेवक आयसु अनुगामी।जानि मोहि सिख देइअ स्वामी।।
एहिं समाज थल बूझब राउर।मौन मलिन मैं बोलब बाउर।।
छोटे बदन कहउँ बड़ि बाता।छमब तात लखि बाम बिधाता।।
आगम निगम प्रसिद्ध पुराना।सेवाधरमु कठिन जगु जाना।।
स्वामि धरम स्वारथहि बिरोधू।बैरु अंध प्रेमहि न प्रबोधू।।
suni tana pulaki nayana bhari bārī |bole bharatu dhīra dhari bhārī ||
prabhu priya pūjya pitā sama āpū |kula-guru sama hita māya na bāpū ||
kausika-ādi muni saciva samājū |gyāna ambu-nidhi āpuna ājū ||
sisu sevaka āyasu anugāmī |jāni mohi sikha dei-a svāmī ||
ehiṁ samāja thala būjhaba rāura |mauna malina maiṁ bolaba bāura ||
choṭe badana kahauṁ baṛi bātā |chamaba tāta lakhi bāma bidhātā ||
āgama nigama prasiddha purānā |sevā-dharamu kaṭhina jagu jānā ||
svāmi dharama svārathahi birodhū |bairu aṁdha premahi na prabodhū ||
En entendant cela, le corps de Bharata frémit et ses yeux se remplirent de larmes; il rassembla un grand courage et parla. «Mon seigneur, vous m'êtes cher et digne de révérence, comme un père. Comme bienfaiteur vous êtes comme le gourou de la famille; ni la mère ni le père n'est un tel ami.» «Voici Vishvamitra et les autres sages, les ministres et toute l'assemblée, et vous-même aujourd'hui êtes un océan de sagesse.» «Sachant que je suis un enfant, un serviteur, un qui suit votre ordre, instruisez-moi, mon seigneur.» «Dans une telle assemblée et en un tel lieu vous me demandez; je suis souillé et devrais garder le silence, et si je parle je parle comme un fou.» «Je parle d'une grande chose avec une petite bouche. Pardonnez-moi, père, voyant que le destin m'est contraire.» «Les Tantras, les Vedas et les Puranas le déclarent, et le monde le sait, que le devoir du service est difficile.» «Le devoir du serviteur envers son maître est en opposition avec l'intérêt propre. L'inimitié est aveugle, et l'amour ne peut être rendu compréhensif.»
Doha 293
राखि राम रुख धरमु ब्रतु पराधीन मोहि जानि।सब कें संमत सर्ब हित करिअ पेमु पहिचानि।।293।।
rākhi rāma rukha dharamu bratu parādhīna mohi jāni |saba keṁ sammata sarba hita kari-a pemu pahicāni ||293||
Gardant devant toi l’intention de Rama, le dharma et son vœu — et me sachant soumis à l’autorité — fais ce que tous approuvent, ce qui profite à tous, en reconnaissant ce qu’est le véritable amour.
Chaupai 294.1-4
भरत बचन सुनि देखि सुभाऊ।सहित समाज सराहत राऊ।।
सुगम अगम मृदु मंजु कठोरे।अरथु अमित अति आखर थोरे।।
ज्यौ मुख मुकुर मुकुरु निज पानी।गहि न जाइ अस अदभुत बानी।।
भूप भरत मुनि सहित समाजू।गे जहँ बिबुध कुमुद द्विजराजू।।
सुनि सुधि सोच बिकल सब लोगा।मनहुँ मीनगन नव जल जोगा।।
देवँ प्रथम कुलगुर गति देखी।निरखि बिदेह सनेह बिसेषी।।
राम भगतिमय भरतु निहारे।सुर स्वारथी हहरि हियँ हारे।।
सब कोउ राम पेममय पेखा।भउ अलेख सोच बस लेखा।।
bharata bacana suni dekhi subhāū |sahita samāja sarāhata rāū ||
sugama agama mṛdu mañju kaṭhore |arathu amita ati ākhara thore ||
jyau mukha mukura mukuru nija pānī |gahi na jāi asa adabhuta bānī ||
bhūpa bharata muni sahita samājū |ge jahã bibudha kumuda dvija-rājū ||
suni sudhi soca bikala saba logā |manahũ mīna-gana nava jala jogā ||
devã prathama kula-guru gati dekhī |nirakhi videha saneha biseṣī ||
rāma bhakti-maya bharatu nihāre |sura svārathī hahari hiyã hāre ||
saba kou rāma pema-maya pekhā |bhau alekha soca basa lekhā ||
En entendant les paroles de Bharata et en voyant sa nature, le roi Janaka avec toute sa cour le loua. Son discours était facile mais insondable, doux et charmant mais ferme, d'un sens illimité en très peu de mots. Comme un visage reflété dans un miroir, que la main ne peut saisir; ainsi fut son merveilleux discours, impossible à saisir. Le roi, Bharata et le sage, avec toute l'assemblée, allèrent là où se trouvait Rama, qui était comme la lune pour les lys que sont les dieux. En apprenant la nouvelle, tous les gens furent troublés d'angoisse, comme un banc de poissons quand de l'eau fraîche leur parvient. Les dieux virent d'abord l'état du précepteur de la famille, puis l'affection particulière de Janaka. Ils contemplèrent Bharata, tout entier fait de dévotion envers Rama, et les dieux égoïstes perdirent courage, tremblant dans leurs cœurs. Ils virent tous remplis d'amour pour Rama, et leur anxiété grandit sans mesure, les laissant impuissants dans leur souci.
Doha 294
रामु सनेह सकोच बस कह ससोच सुरराज।रचहु प्रपंचहि पंच मिलि नाहिं त भयउ अकाजु।।294।।
rāmu saneha sakoca basa kaha sasoca surarāja |racahu prapañcahi pañca mili nāhi ta bhayau akāju ||294||
Rama est sous l'emprise de l'amour et de la pudeur, dit Indra, le roi des dieux, avec inquiétude. Unissez-vous tous et concevez un stratagème; sinon notre cause est perdue.
Chaupai 295.1-4
सुरन्ह सुमिरि सारदा सराही।देबि देव सरनागत पाही।।
फेरि भरत मति करि निज माया।पालु बिबुध कुल करि छल छाया।।
बिबुध बिनय सुनि देबि सयानी।बोली सुर स्वारथ जड़ जानी।।
मो सन कहहु भरत मति फेरू।लोचन सहस न सूझ सुमेरू।।
बिधि हरि हर माया बड़ि भारी।सोउ न भरत मति सकइ निहारी।।
सो मति मोहि कहत करु भोरी।चंदिनि कर कि चंडकर चोरी।।
भरत हृदयँ सिय राम निवासू।तहँ कि तिमिर जहँ तरनि प्रकासू।।
अस कहि सारद गइ बिधि लोका।बिबुध बिकल निसि मानहुँ कोका।।
suranha sumiri sāradā sarāhī |debi deva saranāgata pāhī ||
pheri bharata mati kari nija māyā |pālu bibudha kula kari chala chāyā ||
bibudha binaya suni debi sayānī |bolī sura svāratha jaṛa jānī ||
mo sana kahahu bharata mati pherū |locana sahasa na sūjha sumerū ||
bidhi hari hara māyā baṛi bhārī |sou na bharata mati sakai nihārī ||
so mati mohi kahata karu bhorī |caṁdinī kara ki caṇḍakara corī ||
bharata hṛdayã siya rāma nivāsū |tahã ki timira jahã tarani prakāsū ||
asa kahi sāradā gai bidhi lokā |bibudha bikala nisi mānahũ kokā ||
Les dieux se rappelèrent Sarada et la louèrent : « Ô Déesse, protège les dieux qui sont venus vers toi pour trouver refuge. » « Use de ton propre pouvoir d'illusion pour détourner l'esprit de Bharata, et sous le couvert de la ruse protège la race des dieux. » Entendant la supplique des dieux, la sage déesse, sachant les dieux ignorants et soucieux de leur propre intérêt, répondit : « Vous me demandez de détourner l'esprit de Bharata ? Mille yeux ne suffiraient pas à voir le mont Sumeru. » « L'illusion de Brahma, Vishnu et Shiva est vaste et puissante, et pourtant elle ne peut sonder l'esprit de Bharata. » « Vous me dites d'égarer un tel esprit ! La lumière de la lune pourrait-elle voler au soleil ardent ? » « Sita et Rama demeurent dans le cœur de Bharata. Peut-il y avoir des ténèbres là où brille le soleil ? » Ainsi parlant, Sarada s'en alla vers le monde de Brahma, et les dieux restèrent affligés, comme les oiseaux chakravaka dans la nuit.
Doha 295
सुर स्वारथी मलीन मन कीन्ह कुमंत्र कुठाटु।रचि प्रपंच माया प्रबल भय भ्रम अरति उचाटु।।295।।
sura svārathī malīna mana kīnha kumantra kuṭhāṭu |raci prapañca māyā prabala bhaya bhrama arati ucāṭu ||295||
Les dieux, mus par l’intérêt, l’esprit souillé, conçurent un conseil oblique et mauvais. Ils tissèrent un artifice — une māyā devenue puissante — qui engendrait peur, confusion, détresse et agitation sans repos.
Chaupai 296.1-4
करि कुचालि सोचत सुरराजू।भरत हाथ सबु काजु अकाजू।।
गए जनकु रघुनाथ समीपा।सनमाने सब रबिकुल दीपा।।
समय समाज धरम अबिरोधा।बोले तब रघुबंस पुरोधा।।
जनक भरत संबादु सुनाई।भरत कहाउति कही सुहाई।।
तात राम जस आयसु देहू।सो सबु करै मोर मत एहू।।
सुनि रघुनाथ जोरि जुग पानी।बोले सत्य सरल मृदु बानी।।
बिद्यमान आपुनि मिथिलेसू।मोर कहब सब भाँति भदेसू।।
राउर राय रजायसु होई।राउरि सपथ सही सिर सोई।।
kari kucāli socata surarājū |bharata hātha sabu kāju akāju ||
gae janaku raghunātha samīpā |sanamāne saba rabikula dīpā ||
samaya samāja dharama abirodhā |bole taba raghubaṁsa purodhā ||
janaka bharata saṁbādu sunāī |bharata kahāuti kahī suhāī ||
tāta rāma jasa āyasu dehū |so sabu karai mora mata ehū ||
suni raghunātha jori juga pānī |bole satya sarala mṛdu bānī ||
bidyamāna āpuni mithilesū |mora kahaba saba bhā̃ti bhadesū ||
rāura rāya rajāyasu hoī |rāuri sapatha sahī sira soī ||
Ayant tramé son funeste dessein, Indra, le roi des dieux, attendait anxieux, car le succès ou l'échec de toute l'entreprise tenait aux mains de Bharata. Janaka s'approcha de Rama, et Rama, la lampe de la lignée solaire, les reçut tous avec honneur. Au moment opportun, devant l'assemblée et conformément au dharma sans contradiction, parla alors Vasishtha, le prêtre de la famille des Raghus. Il rapporta la conversation entre Janaka et Bharata, et répéta les gracieuses paroles de Bharata. « Cher Rama, quel que soit l'ordre que tu donnes, que tous l'accomplissent ; tel est mon avis. » Entendant cela, Rama joignit ses deux mains et parla d'une voix vraie, simple et douce. « Tandis que toi-même et le seigneur de Mithila êtes présent, il serait tout à fait inconvenant que je parle. » « Quel que soit l'ordre que toi et le roi donnerez, je le jure par toi, je le porterai sur ma tête. »
Doha 296
राम सपथ सुनि मुनि जनकु सकुचे सभा समेत।सकल बिलोकत भरत मुखु बनइ न उतरु देत।।296।।
rāma sapatha suni muni janaku sakuce sabhā sameta |sakala bilokata bharata mukhu banai na utaru deta ||296||
Entendant le serment de Rama, le sage et Janaka furent confondus, ainsi que toute l'assemblée. Tous regardaient le visage de Bharata, car personne ne pouvait formuler de réponse.
Chaupai 297.1-4
सभा सकुच बस भरत निहारी।रामबंधु धरि धीरजु भारी।।
कुसमउ देखि सनेहु सँभारा।बढ़त बिंधि जिमि घटज निवारा।।
सोक कनकलोचन मति छोनी।हरी बिमल गुन गन जगजोनी।।
भरत बिबेक बराहँ बिसाला।अनायास उधरी तेहि काला।।
करि प्रनामु सब कहँ कर जोरे।रामु राउ गुर साधु निहोरे।।
छमब आजु अति अनुचित मोरा।कहउँ बदन मृदु बचन कठोरा।।
हियँ सुमिरी सारदा सुहाई।मानस तें मुख पंकज आई।।
बिमल बिबेक धरम नय साली।भरत भारती मंजु मराली।।
sabhā sakuca basa bharata nihārī |rāmabaṁdhu dhari dhīraju bhārī ||
kusamau dekhi sanehu sãbhārā |baṛhata biṁdhi jimi ghaṭaja nivārā ||
soka kanakalocana mati chonī |harī bimala guna gana jagajonī ||
bharata bibeka barāhã bisālā |anāyāsa udharī tehi kālā ||
kari pranāmu saba kahã kara jore |rāmu rāu gura sādhu nihore ||
chamaba āju ati anucita morā |kahaũ badana mṛdu bacana kaṭhorā ||
hiyã sumirī sāradā suhāī |mānasa teṁ mukha paṁkaja āī ||
bimala bibeka dharama naya sālī |bharata bhāratī maṁju marālī ||
Bharata, le frère de Rama, vit l'assemblée plongée dans l'embarras, et il prit une grande fermeté de cœur. Voyant que c'était un moment inopportun, il retint son amour, comme le sage Agastya, né d'un pot, retint la montagne Vindhya quand elle s'élevait toujours plus haut. Le chagrin fut comme le démon Hiranyaksha, et l'entendement de Bharata comme la Terre, qu'il emporta. Mais sa multitude de vertus sans tache fut comme le sein du monde, d'où surgit le sauveur. Le discernement de Bharata fut le puissant Sanglier, qui en cet instant souleva de nouveau la Terre sans effort. Les mains jointes, il s'inclina devant tous et adressa sa requête à Rama, au roi, au guru et aux saints hommes. "Pardonne-moi aujourd'hui pour ma grande inconvenance, car je prononce des paroles dures avec une bouche douce." Dans son cœur, il se souvint de la bienveillante Sarada, et elle vint du lac Manasa de son esprit jusqu'à sa bouche de lotus. La parole de Bharata fut un cygne gracieux, riche de discernement sans tache, de droiture et de conduite sage.
Doha 297
निरखि बिबेक बिलोचनन्हि सिथिल सनेहँ समाजु।करि प्रनामु बोले भरतु सुमिरि सीय रघुराजु।।297।।
nirakhi bibeka bilocananhi sithila sanehã samāju |kari pranāmu bole bharatu sumiri sīya raghurāju ||297||
Regardant avec les yeux de la sagesse l'assemblée dont l'amour s'était affaibli, et faisant obeisance, Bharata parla, se souvenant de Sita et du Seigneur des Raghus.
Chaupai 298.1-4
प्रभु पितु मातु सुहृद गुर स्वामी।पूज्य परम हित अतंरजामी।।
सरल सुसाहिबु सील निधानू।प्रनतपाल सर्बग्य सुजानू।।
समरथ सरनागत हितकारी।गुनगाहकु अवगुन अघ हारी।।
स्वामि गोसाँइहि सरिस गोसाई।मोहि समान मैं साइँ दोहाई।।
प्रभु पितु बचन मोह बस पेली।आयउँ इहाँ समाजु सकेली।।
जग भल पोच ऊँच अरु नीचू।अमिअ अमरपद माहुरु मीचू।।
राम रजाइ मेट मन माहीं।देखा सुना कतहुँ कोउ नाहीं।।
सो मैं सब बिधि कीन्हि ढिठाई।प्रभु मानी सनेह सेवकाई।।
prabhu pitu mātu suhṛda gura svāmī |pūjya parama hita ataṁrajāmī ||
sarala susāhibu sīla nidhānū |pranatapāla sarbagya sujānū ||
samaratha saranāgata hitakārī |gunagāhaku avaguna agha hārī ||
svāmi gosā̃ihi sarisa gosāī |mohi samāna maiṁ sāĩ dohāī ||
prabhu pitu bacana moha basa pelī |āyaũ ihā̃ samāju sakelī ||
jaga bhala poca ū̃ca aru nīcū |amia amarapada māhuru mīcū ||
rāma rajāi meṭa mana māhīṁ |dekhā sunā katahũ kou nāhīṁ ||
so maiṁ saba bidhi kīnhi ḍhiṭhāī |prabhu mānī saneha sevakāī ||
Mon Seigneur est père, mère, ami, maître et seigneur, digne d'adoration, mon bienfaiteur suprême et le connaisseur de tout cœur. Il est droit, un maître véritable et bon, un trésor de vertu douce, le protecteur de ceux qui se prosternent devant lui, omniscient et sage. Il est tout-puissant, le bienfaiteur de ceux qui se réfugient en lui, amateur du mérite et celui qui efface les fautes et les péchés. Parmi les maîtres, mon Seigneur est l'égal de son propre maître; parmi les serviteurs, je suis l'égal de moi-même. J'en appelle à mon maître comme témoin. Ayant écarté la parole de mon seigneur et de mon père, dans mon égarement je suis venu ici, rassemblant toute la compagnie. En ce monde il y a des bons et des mauvais, des élevés et des bas: le nectar et l'état des immortels d'un côté, le poison et la mort de l'autre. Mais je n'ai jamais vu ni entendu nulle part personne qui, même dans son esprit, écarterait l'ordre de Rama. Cependant, j'ai fait preuve d'audace en toutes manières, et mon Seigneur l'a acceptée comme un service plein d'amour.
Doha 298
कृपाँ भलाई आपनी नाथ कीन्ह भल मोर।दूषन भे भूषन सरिस सुजसु चारु चहु ओर।।298।।
kṛpā̃ bhalāī āpanī nātha kīnha bhala mora |dūṣana bhe bhūṣana sarisa sujasu cāru cahu ora ||298||
Votre grâce et votre bonté, ô Seigneur, m'ont fait du bien. Mes fautes sont devenues des ornements; ma belle renommée est charmante de tous côtés.
Chaupai 299.1-4
राउरि रीति सुबानि बड़ाई।जगत बिदित निगमागम गाई।।
कूर कुटिल खल कुमति कलंकी।नीच निसील निरीस निसंकी।।
तेउ सुनि सरन सामुहें आए।सकृत प्रनामु किहें अपनाए।।
देखि दोष कबहुँ न उर आने।सुनि गुन साधु समाज बखाने।।
को साहिब सेवकहि नेवाजी।आपु समाज साज सब साजी।।
निज करतूति न समुझिअ सपनें।सेवक सकुच सोचु उर अपनें।।
सो गोसाइँ नहि दूसर कोपी।भुजा उठाइ कहउँ पन रोपी।।
पसु नाचत सुक पाठ प्रबीना।गुन गति नट पाठक आधीना।।
rāuri rīti subāni baṛāī |jagata bidita nigamāgama gāī ||
kūra kuṭila khala kumati kalaṁkī |nīca nisīla nirīsa nisaṁkī ||
teu suni sarana sāmuheṁ āe |sakṛta pranāmu kiheṁ apanāe ||
dekhi doṣa kabahũ na ura āne |suni guna sādhu samāja bakhāne ||
ko sāhiba sevakahi nevājī |āpu samāja sāja saba sājī ||
nija karatūti na samujhia sapaneṁ |sevaka sakuca socu ura apaneṁ ||
so gosāĩ nahi dūsara kopī |bhujā uṭhāi kahaũ pana ropī ||
pasu nācata suka pāṭha prabīnā |guna gati naṭa pāṭhaka ādhīnā ||
Vos coutumes, votre parole bienveillante et votre grandeur sont connues dans le monde entier, et les Vedas et les Shastras les chantent. Les cruels, les tortueux, les méchants, les d'esprit malin et souillés de péché, les vils, les sans vertu, les sans maître et les sans honte: même eux, ayant entendu parler de vous et venus devant vous pour chercher refuge, vous les avez accueillis comme les vôtres par une seule prosternation. Voyant leurs fautes, vous ne les avez jamais prises à cœur; entendant parler d'une vertu, vous l'avez proclamée dans l'assemblée des saints. Quel autre maître accorde une telle faveur à son serviteur, et dispose lui-même tous les moyens et toutes les provisions pour lui? Il ne songe jamais, même en rêve, à ce qu'il a fait lui-même; pourtant, dans son propre cœur, il ressent la gêne du serviteur et s'en afflige. Tel est mon Seigneur; il n'en est point d'autre comme lui nulle part. Le bras levé, je le déclare, en faisant de cela mon vœu. Une bête danse et un perroquet devient habile à réciter; mais leur mérite et leur habileté dépendent entièrement du maître de danse et du maître.
Doha 299
यों सुधारि सनमानि जन किए साधु सिरमोर।को कृपाल बिनु पालिहै बिरिदावलि बरजोर।।299।।
yoṁ sudhāri sanamāni jana kie sādhu siramora |ko kṛpāla binu pālihai biridāvali barajora ||299||
Ainsi, en réformant ses serviteurs et en les honorant, il les place comme le sommet de la tête des justes. Qui d'autre que le Miséricordieux soutiendrait avec tant de fermeté la gloire de sa propre renommée?
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में भरत-चरित्र का पाठ ‘सेवक-भाव’, ‘विवेक’ और ‘राम-आज्ञा-निष्ठा’ को दृढ़ करता है; गृह-कलह/अधिकार-विवाद शांत होकर ‘लोकहित-धर्म’ की बुद्धि जागती है, तथा राम-वियोगजन्य करुण रस मन को शान्त-वैैराग्य की ओर मोड़ता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में दास्य-स्थापन हेतु ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘सीयावर रामचंद्र की जय’ का जप-सम्पुट जोड़ा जाता है; विशेषतः ‘राम-रजाइ’ विषयक पंक्तियों के बाद ‘राम’ नाम-स्मरण का सम्पुट प्रचलित है।
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