The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं दशमं तव । ब्रह्मवैवर्तकं नाम वेदमार्गानुदर्शकम् ॥ १ ॥

Śrī Brahmā dit : « Écoute, mon cher enfant ; je vais t’enseigner le dixième Purāṇa, nommé Brahma-vaivartaka, qui indique et éclaire la voie du Veda. »

Verse 2

सावर्णिर्यत्र भगवान्साक्षाद्देवर्षये स्थितः । नारदाय पुराणार्थं प्राह सर्वमलौकिकम् ॥ २ ॥

Là, Sāvarṇi — le Bhagavān lui-même, en personne — se tint directement devant le deva-ṛṣi et révéla à Nārada, dans son intégralité, le sens purāṇique, merveilleux et au-delà de l’ordinaire.

Verse 3

धर्मार्थकाममोक्षाणां सारः प्रीतिर्हरौ हरे । तयोरभेदसिद्ध्यर्थं ब्रह्मवैवर्तमुत्तमम् ॥ ३ ॥

L’essence de dharma, artha, kāma et mokṣa est l’amour dévotionnel (bhakti) envers Hari (Viṣṇu). Et pour établir la non-différence entre ces deux—les quatre buts de la vie et la bhakti envers Hari—l’excellent Brahma-vaivarta (Purāṇa) est enseigné.

Verse 4

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तांतं यन्मयोदितम् । शतकोटिपुराणे तत्संक्षिप्य प्राह वेदवित् ॥ ४ ॥

Le récit du Kalpa Rathantara que j’ai exposé—le connaisseur du Veda (veda-vit) l’a rapporté en forme concise au sein du Śata-koṭi Purāṇa.

Verse 5

व्यासश्चतुर्द्धा संव्यस्य ब्रह्मवैवर्तसंज्ञिते । अष्टादशसहस्रं तत्पुराणं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

L’ayant ordonné en quatre parties, Vyāsa exposa le Purāṇa nommé Brahmavaivarta ; il est déclaré qu’il se compose de dix-huit mille versets.

Verse 6

ब्रह्मप्रकृतिविघ्नेशकृष्णखंडसमन्वितम् । तत्र सूतर्षिसंवादे पुराणोपक्रमस्ततः ॥ ६ ॥

Il est pourvu des sections sur Brahmā, Prakṛti, Vighneśa (Gaṇeśa) et le Kṛṣṇa-khaṇḍa ; et là, dans le dialogue entre Sūta et les sages, le Purāṇa s’ouvre en conséquence.

Verse 7

सृष्टिप्रकरणं त्वाद्यं ततो नारदवेधसोः । विवादः सुमहान्यत्र द्वयोरासीत्पराभवः ॥ ७ ॥

D’abord vient la section sur la création ; ensuite, dans cet ouvrage, survient une très grande controverse entre Nārada et Vedhas (Brahmā), où l’un des deux subit la défaite.

Verse 8

शिवलोकगतिः पश्चाज्ज्ञानलाभः शिवात्मने । शिववाक्येन तत्पश्चान्मरीचेर्नारदस्य तु ॥ ८ ॥

Vient ensuite l’accès au monde de Śiva, puis l’obtention de la connaissance pour celui dont l’âme intérieure est vouée à Śiva. Après cela, selon l’instruction de Śiva, le récit se poursuit au sujet de Nārada, issu de Marīci.

Verse 9

गमनं चैव सावर्णेर्ज्ञानार्थँ सिद्धसेविते । आश्रमे सुमहापुण्ये त्रैलोक्याश्चर्यकारिणी ॥ ९ ॥

Et l’on décrit aussi le voyage de Sāvarṇi, entrepris pour la connaissance spirituelle, vers un āśrama fréquenté par les Siddha : un ermitage d’une sainteté immense, merveilleux à travers les trois mondes.

Verse 10

एतद्धि ब्रह्मखंडं हि श्रुतं पापविनाशनम् । ततः सावर्णिसंवादो नारदस्य समीरितः ॥ १० ॥

En vérité, ce Brahma-khaṇḍa a été entendu, et il détruit les péchés. Ensuite est exposé l’entretien avec Sāvarṇi, tel que l’a proclamé Nārada.

Verse 11

कृष्णमाहात्म्यसंयुक्तो नानाख्यानकथोत्तरम् । प्रकृतेरंशभूतानां कलानां चापि वर्णितम् ॥ ११ ॥

Il est empreint de la glorification de Kṛṣṇa et s’achève par de nombreux récits et épisodes ; il décrit aussi les parts (aṃśa) de Prakṛti et ses divisions (kalā).

Verse 12

माहात्म्यं पूजनाद्यं च विस्तरेण यथास्थितम् । एतत्प्रकृतिखंडं हि श्रुतं भूतिविधायकम् ॥ १२ ॥

La grandeur et les rites commençant par le culte ont été exposés en détail, tels qu’ils sont. En vérité, ce «Prakṛti-khaṇḍa», lorsqu’il est entendu, accorde prospérité et bien-être.

Verse 13

गणेशजन्मसंप्रश्नः सपुण्यकमहाव्रतम् । पार्वत्याः कार्तिकेयेन सह विघ्नेशसंभवम् ॥ १३ ॥

Il contient une enquête sur la naissance de Gaṇeśa, accompagnée d’un grand vœu hautement méritoire ; et il raconte la manifestation de Vighneśa pour Pārvatī, avec Kārtikeya.

Verse 14

चरितं कार्तवीर्यस्य जामदग्र्यस्य चाद्भुतम् । विवादः सुमहानासीज्जामदग्र्यगणेशयोः ॥ १४ ॥

Merveilleuse fut l’histoire de Kārtavīrya et du descendant de Jamadagni ; un très grand conflit s’éleva entre le Jāmadagnya et Gaṇeśa.

Verse 15

एतद्विघ्नेशखंडं हि सर्वविघ्नविनाशनम् । श्रीकृष्णजन्मसंप्रश्नो जन्माख्यानं ततोऽद्भुतम् ॥ १५ ॥

Ce passage consacré à Vighneśa détruit véritablement tous les obstacles. Vient ensuite l’interrogation sur la naissance de Śrī Kṛṣṇa, puis le récit merveilleux de Son avènement.

Verse 16

गोकुले गमनं गश्चात्पूतनादिवदाद्भूताः । बाल्यकौमारजा लीला विविधास्तत्र वर्णिताः ॥ १६ ॥

On y décrit le départ pour Gokula, puis les événements merveilleux commençant par Pūtanā et autres. Les līlās variées de l’enfance et de l’adolescence y sont également relatées.

Verse 17

रासक्रीडा च गोपीभिः शारदी समुदाहृता । रहस्ये राधया क्रीडा वर्णिता बहुविस्तरा ॥ १७ ॥

La danse du Rāsa d’automne avec les Gopīs est également proclamée. Et, dans le récit confidentiel, le jeu divin avec Rādhā est décrit avec grande ampleur.

Verse 18

सहाक्रूरेण तत्पश्चान्मथुरागमनं हरेः । कंसादीनां वधे वृत्ते कृष्णस्य द्विजसंस्कृतिः ॥ १८ ॥

Ensuite, accompagné d’Akrūra, Hari se rendit à Mathurā. Après la mise à mort de Kaṃsa et de ses alliés, Kṛṣṇa reçut les saṃskāras d’un dvija, dont l’upanayana et les rites associés.

Verse 19

काश्यसांदीपनेः पश्चाद्विद्योपादानमद्भुतम् । यवनस्य वधः पश्चाद्द्वारकागमनं हरेः ॥ १९ ॥

Après l’épisode de Kāśya Sāṃdīpani vient le récit merveilleux de la réception du savoir. Ensuite survient la mise à mort du Yavana, puis le retour de Hari à Dvārakā.

Verse 20

नरकादिवधस्तत्र कृष्णेन विहितोऽद्भुतः । कृष्णखंडमिदं विप्र नृणां संसारखंडनम् ॥ २० ॥

Là, Kṛṣṇa accomplit, d’une manière merveilleuse, la mise à mort de Naraka et d’autres. Ô brāhmane, ceci est le Kṛṣṇa-khaṇḍa, destiné à trancher les liens du saṃsāra pour les hommes.

Verse 21

पठितं च श्रुतं ध्यातं पूजितं चाभिवंदितम् । इत्येतद्ब्रह्मवैवर्तपुराणं चात्यलौकिकम् ॥ २१ ॥

Ainsi, le Brahmavaivarta Purāṇa doit être lu, entendu, médité, vénéré et salué avec révérence ; en vérité, c’est un Purāṇa éminemment transcendant, au-delà du monde.

Verse 22

व्यासोक्तं चादि संभूतं पठञ्छृण्वन्विमुच्यते । विज्ञानाज्ञानशमनाद्धोरात्संसारसागरात् ॥ २२ ॥

Celui qui récite et écoute cet enseignement—énoncé par Vyāsa et issu dès l’origine—est délivré ; car il apaise à la fois la connaissance et l’ignorance, et fait traverser l’effroyable océan du saṃsāra.

Verse 23

लिखित्वेदं च यो दद्यान्माध्यां धेनुसमन्वितम् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति स मुक्तोऽज्ञानबंधनात् ॥ २३ ॥

Quiconque fait copier ce texte puis l’offre en don, accompagné d’une vache laitière, atteint Brahmaloka ; il est libéré des liens de l’ignorance.

Verse 24

यश्चानुक्रमणीं चापि पठेद्वा श्रृणुयादपि । सोऽपि कृष्णप्रसादेन लभते वांछितं फलम् ॥ २४ ॥

Quiconque récite cette Anukramaṇikā (table/résumé), ou ne serait-ce que l’entend, obtient lui aussi, par la grâce de Kṛṣṇa, le fruit désiré.

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने ब्रह्मवैवर्तपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोत्तरशततमोऽध्यायाः ॥ १०१ ॥

Ainsi, dans le Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, dans le Pūrva-bhāga (Première Partie), au sein du Grand Récit (Bṛhad-upākhyāna), s’achève le cent unième chapitre, intitulé : «Exposé de l’Anukramaṇī (table des matières) du Brahmavaivarta Purāṇa».