
Rishi: Atharvanic tradition (specific anukramaṇī attribution not supplied in input)
Devata: Sāṃmanasya (Concord) with Varuṇa, Soma, Agni, Bṛhaspati, Vasus as invoked agents
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like (prose-like refrain ‘sāṃmanasyam’ plus metrical pādas)
Ce bref hymne paustika est un charme pour la sāṃmanasya — l’unanimité et l’intention partagée — afin que parents et alliés se rassemblent autour d’un seul chef / maître de maison, d’un même esprit. Il invoque les grandes puissances stabilisatrices (Varuṇa, Soma, Agni, Bṛhaspati, les Vasus) pour « rassembler » la fortune du groupe ; puis il « coud » rituellement les impulsions intérieures divergentes au moyen du havis et du ghee ; enfin, il empêche la dispersion en plaçant la communauté sous la juste conduite de Pūṣan et sous l’appel de Vāstoṣpati qui maintient la maisonnée.
Mantra 1
सांमनस्यम्। एह या॑तु॒ वरु॑णः॒ सोमो॑ अ॒ग्निर्बृह॒स्पति॒र्वसु॑भि॒रेह या॑तु । अ॒स्य श्रिय॑मुप॒संया॑त॒ सर्व॑ उ॒ग्रस्य॑ चे॒त्तुः संम॑नसः सजाताः
Concorde des esprits. Qu’ici vienne Varuṇa, et Soma, Agni, Bṛhaspati ; qu’il vienne ici avec les Vasus. Vers la fortune de cet homme, que tous s’avancent ensemble, d’un seul dessein, les gens du clan, autour du puissant guide.
Mantra 2
यो वः॒ शुष्मो॒ हृद॑येष्व॒न्तराकू॑ति॒र्या वो॒ मन॑सि॒ प्रवि॑ष्टा । तान्त्सी॑वयामि ह॒विषा॑ घृ॒तेन॒ मयि॑ सजाता र॒मति॑र्वो अस्तु
Quelle ardeur est en vos cœurs, quel dessein est entré dans votre pensée — cela, je le couds ensemble par l’offrande, avec le ghee. En moi, ô gens du clan, que soient votre joie et votre concorde.
Mantra 3
इ॒हैव स्त॒ माप॑ या॒ताध्य॒स्मत् पू॒षा प॒रस्ता॒दप॑थं वः कृणोतु । वास्तो॒ष्पति॒रनु॑ वो जोहवीतु॒ मयि॑ सजाता र॒मति॑र्वो अस्तु
Ici même tenez-vous; ne vous éloignez pas de nous. Que Pūṣan, de l’au-delà, vous fasse au loin le sentier de l’égarement, la voie de l’erreur; que Vāstoṣpati, maître de la demeure, vous rappelle sans cesse. En moi, ô gens d’un même clan, que soient votre joie et votre concorde.
It is used to create unanimity and cooperation—especially among family members, clan groups, or an assembly—so they gather around a shared leader/center and do not split into factions.
The hymn frames the offering as a real binding operation: the reciter ‘stitches together’ the group’s inner impulses and intentions through havis and ghee, turning heated impulses into shared harmony.
Pūṣan removes the ‘wrong path’ (apapatha)—error, wandering, or harmful influence—while Vāstoṣpati, lord of the dwelling, keeps calling the group back so they remain anchored to the household/center.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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