
Rishi: Atharvanic/anonymous
Devata: Varuṇa (as satyānṛta-samīkṣaka) and the Viśve Devāḥ as witnesses
Chandas: Anuṣṭubh (didactic-judicial tone)
AV 4.16 est un hymne atharvanique de portée juridique qui invoque Varuṇa comme l’examinateur infaillible du vrai et du faux, avec les Viśve Devāḥ pour témoins universels, afin de dévoiler le vol et de contraindre à l’aveu. Il élabore une théologie de la surveillance divine : la terre, le ciel et même un peu d’eau recèlent Varuṇa, rendant toute dissimulation impossible. L’hymne culmine dans l’entrave punitive (Varuṇa-pāśa) du menteur/voleur et fonctionne comme une épreuve jurée, un serment-oracle prononcé, qui protège l’ordre social (ṛta) en imposant une parole véridique.
Mantra 1
सत्यानृतसमीक्षकः। बृ॒हन्ने॑षामधिष्ठा॒ता अ॑न्ति॒कादि॑व पश्यति । य स्ता॑यन्मन्य॑ते॒ चर॒न्त्सर्वं॑ दे॒वा इ॒दं वि॑दुः
Le discernant du vrai et du faux — le Grand, leur Souverain — voit comme de tout près. Celui qui, allant çà et là, se croit voleur à l’insu de tous : tout cela, les dieux le savent.
Mantra 2
यस्तिष्ठ॑ति॒ चर॑ति॒ यश्च॒ वञ्च॑ति॒ यो नि॒लायं॒ चर॑ति॒ यः प्र॒तङ्क॑म्। द्वौ सं॑नि॒षद्य॒ यन्म॒न्त्रये॑ते॒ राजा॒ तद् वे॑द॒ वरु॑णस्तृ॒तीयः॑
Qui se tient, qui se meut, et qui agit avec tromperie; qui va se cacher, qui se glisse furtivement — ce que deux, assis ensemble, se murmurent en conseil, le Roi le sait : Varuṇa est le troisième.
Mantra 3
उ॒तेयं भूमि॒र्वरु॑णस्य॒ राज्ञ॑ उ॒तासौ द्यौर्बृ॑ह॒ती दू॒रेअ॑न्ता । उ॒तो स॑मु॒द्रौ वरु॑णस्य कु॒क्षी उ॒तास्मिन्नल्प॑ उद॒के निली॑नः
Et cette Terre appartient à Varuṇa, le Roi; et là-bas ce Ciel, le puissant, dont les limites sont lointaines. Et les deux Océans sont les ventres de Varuṇa; et même dans cette eau maigre il demeure caché.
Mantra 4
उत यो द्याम॑ति॒सर्पा॑त् प॒रस्ता॒न्न स मु॑च्यातै॒ वरु॑णस्य॒ राज्ञः॑ । दि॒व स्पशः॒ प्र च॑रन्ती॒दम॑स्य सहस्रा॒क्षा अति॑ पश्यन्ति॒ भूमि॑म्
Et celui qui ramperait au-delà — loin, même au-delà du Ciel — ne sera pas ainsi délivré de Varuṇa, le Roi. Ses espions du Ciel parcourent ce monde; aux mille yeux, ils regardent et contemplent la Terre.
Mantra 5
सर्वं॒ तद् राजा॒ वरु॑णो॒ वि च॑ष्टे॒ यद॑न्त॒रा रोद॑सी॒ यत् प॒रस्ता॑त्। संख्या॑ता अस्य नि॒मिषो॒ जना॑नाम॒क्षानि॑व श्व॒घ्नी नि मि॑नोति॒ तानि॑
Tout cela, le roi Varuṇa le voit avec claire discernement: ce qui est entre les Deux Mondes et ce qui est au-delà. Pour lui sont comptés les clignements des hommes; tels des dés, l’ordonnateur sûr les dispose en ordre.
Mantra 6
ये ते॒ पाशा॑ वरुण स॒प्तस॑प्त त्रे॒धा तिष्ठ॑न्ति॒ विषि॑ता॒ रुश॑न्तः । छि॒नन्तु॒ सर्वे॒ अनृ॑तं॒ वद॑न्तं॒ यः स॑त्यवा॒द्यति॒ तं सृ॑जन्तु
Tes lacets, ô Varuṇa — sept et sept —, en triple ordre ils se tiennent, lancés au loin et resplendissants. Qu’ils tranchent tous celui qui dit le mensonge; mais celui qui dit la vérité, qu’ils le relâchent.
Mantra 7
श॒तेन॒ पाशै॑र॒भि धे॑हि वरुणैनं॒ मा ते॑ मोच्यनृत॒वाङ् नृ॑चक्षः । आस्तां जा॒ल्म उ॒दरं॑ श्रंसयि॒त्वा कोश॑ इवाब॒न्धः प॑रिकृ॒त्यमा॑नः
De cent lacets enserre-le, ô Varuṇa; que l’homme à la parole mensongère ne se délie pas de toi, ô Voyant des hommes. Que le vaurien demeure — le ventre affaissé — tel une bourse dénouée, taillée et rognée tout autour.
Mantra 8
यः स॑मा॒म्यो॒३वरु॑णो॒ यो व्या॒म्यो॒३यः सं॑दे॒श्यो॒३वरु॑णो॒ यो वि॑दे॒श्यः । यो दै॒वो वरु॑णो॒ यश्च॒ मानु॑षः
Quel Varuṇa est dans l’enceinte de nos limites, quel Varuṇa est au-delà des limites extérieures; quel Varuṇa est désigné par la rumeur et l’indication, quel Varuṇa est d’une terre étrangère—quel Varuṇa est divin, et quel est humain :
Mantra 9
तैस्त्वा॒ सर्वै॑र॒भि ष्या॑मि॒ पाशै॑रसावामुष्यायणामुष्याः पुत्र । तानु॑ ते॒ सर्वा॑ननु॒संदि॑शामि
Par tous ces lacets je t’enserre et je te lie—toi ici, ô fils d’Un-tel, de telle lignée. Tous ceux-là, pour toi, je les énonce maintenant et les assigne dans l’ordre.
It is used in situations of suspected theft or disputed truth, to invoke Varuṇa and the Gods as witnesses so that hidden wrongdoing is exposed and truthful speech is compelled.
Water is Varuṇa’s domain and a symbol of his omnipresence; the hymn says he is present even in a small amount of water, making it a powerful oath-token in truth-testing.
It targets the anṛta-vāk—the one who speaks falsehood. The binding language (Varuṇa-pāśa) is meant to restrain and punish deliberate lying, while protecting the truthful by restoring ṛta (right order).
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